Adhyaya 92
第九十二章由苏多（Sūta）叙述，从前文的阿伽尼提尔塔（Agnitīrtha）转入梵天池 Brahmakuṇḍa 的起源与功德。经文说圣者摩尔甘德耶（Mārkaṇḍeya）建立此池：安置梵天（Brahmā），并开辟一处清净纯水的圣池。 随后给出依历而行的仪轨：在迦尔提迦月（Kārttika），当月亮处于克利提迦宿（Kṛttikā-yoga）之时，应修持毗湿摩誓（Bhīṣma-vrata/Bhīṣma-pañcaka），于吉祥圣水中沐浴，先礼敬梵天（Padmayoni），再礼敬毗湿奴（Viṣṇu，Janārdana/Puruṣottama）。果报偈（phalaśruti）以再生与所至世界说明功德：即便是首陀罗（śūdra）亦可得更高之生；婆罗门（brāhmaṇa）若如法奉行，则可至梵天界（Brahmaloka）。 为证其言，章中举例：一位牧牛人（paśupāla）听闻摩尔甘德耶教诲，怀信修誓；命终之后，转生于婆罗门之家，并具宿命通忆（jātismara）。他仍眷恋前世父母，为前世之父行丧葬祭祀；亲族询问时，他陈述前生经历与因誓行而得转变之缘由。末尾指出此池在北方声名远播，并重申：于此处屡次沐浴，能令行者屡得尊贵之生，婆罗门修行者尤得反复成就“婆罗门之身”（vīpratva）。
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अग्नितीर्थस्य माहात्म्यमेतद्वः परिकीर्तितम् । ब्रह्मकुंडसमुत्पत्तिरधुना श्रूयतां द्विजाः
苏多说道：“阿耆尼圣渡（Agnitīrtha）的伟大功德已为汝等宣说。如今，诸位二生者，请聆听梵天池（Brahmakuṇḍa）的起源。”
Verse 2
यदा संस्थापितो ब्रह्मा मार्कंडेन महात्मना । तदा विनिर्मितं तत्र कुण्डं शुचिजलान्वितम्
当大德圣者摩尔坎德耶在彼处安立梵天之时，当下那地方便化现一方圣池，盈满清净之水。
Verse 3
प्रोक्तं च कार्तिके मासि कृत्तिकास्थे निशाकरे । सम्यग्भीष्मव्रतं कृत्वा स्नात्वात्र सलिले शुभे
又宣说：于迦尔提迦月，当月亮住于昴宿（Kṛttikā）之时，应如法修持毗湿摩誓（Bhīṣma-vrata），并在此吉祥之水中沐浴。
Verse 4
पूजयिष्यति यो देवं पद्मयोनिं ततः परम् । स शूद्रोऽपि तनुं त्यक्त्वा ब्रह्मयोनौ प्रयास्यति
此后凡礼敬梵天——莲华所生者——之人，即便为首陀罗，舍身之后亦得至梵天之境（梵胎、Brahma-yoni）。
Verse 5
ब्राह्मणोऽपि यदि स्नानं तत्र कुण्डे करिष्यति । कृत्वा भीष्मव्रतं सम्यग्ब्रह्मलोकं प्रयास्यति
又若即便婆罗门在彼圣池中沐浴，并如法圆满修持毗湿摩誓，亦将得至梵天界（Brahma-loka）。
Verse 6
एवं प्रवदतस्तस्य मार्कंडेयस्य सन्मुनेः । श्रुतं तत्सकलं वाक्यं पशुपालेन केनचित्
当圣贤摩尔坎德耶如此宣说之时，他的一切言辞被某位牧牛人尽皆听闻。
Verse 7
ततः श्रद्धाप्रयुक्तेन तेन तद्भीष्मपंचकम् । यथावद्विहितं सम्यक्कार्तिके मासि संस्थिते
随后，他以虔诚信心所感，便在迦尔提迦月到来之时，如法而正当地修持“毗湿摩五日戒”（Bhīṣma-pañcaka）。
Verse 8
ततश्च कृत्तिकायोगे पूर्णिमायां यथाविधि । संपूज्य पद्मजं पश्चात्पूजितः पुरुषोत्तमः
随后，在与昴宿（Kṛttikā）相应的满月之日，依照仪轨，先如法礼敬莲华生者（Padmaja，即梵天 Brahmā），继而亦礼拜普鲁绍塔摩（Puruṣottama）。
Verse 9
ततः कालविपाकेन स पंचत्वमुपागतः । ब्राह्मणस्य गृहे जातः पुरेऽत्रैव द्विजोत्तमाः । जातिस्मरः प्रभायुक्तः पितृमातृप्रतुष्टिदः
随后，因时运成熟，他走到了生命的终点。噢，最胜的二次生者啊，他又在此城之中、于一位婆罗门家里再生；能忆前生，身具光辉，且令父母深得欢喜满足。
Verse 10
एवं प्रगच्छतस्तस्य वृद्धिं तत्र पुरोत्तमे । पितृमातृसमुद्भूतो यादृक्स्नेहो व्यवस्थितः
他就这样在那座殊胜之城中长大；由父母而生的天然慈爱，在他心中如其所宜，牢牢安住不移。
Verse 11
अन्यदेहोद्भवे वापि तस्य शूद्रेपरिस्थितः । स तस्य धनसंपन्नः सदैव कुरुते द्विजः
并且，纵然那与他相关之人因在另一身中出生而处于首陀罗（śūdra）的境况，这位二次生者却财资丰足，仍恒常施以扶助与护持。
Verse 12
उपकारप्रदानं च यत्किंचित्तस्य संमतम् । अन्यस्मिन्दिवसे शूद्रः स पिता पूर्वजन्मनः । तस्य पञ्चत्वमापन्नः संप्राप्ते चायुषः क्षये
他便施与一切合其心意、对其有益的援助。后来在另一天，那位首陀罗——在前世曾为他的父亲——当寿命将尽之时，便归于死亡。
Verse 13
अथ तस्य महाशोकं स कृत्वा तदनंतरम् । चकार प्रेतकार्याणि निःशेषाणि प्रभक्तितः
随后，他为其悲恸至极，便立刻以虔敬之心，将亡者应行的一切祭仪（preta-kārya）无遗地圆满完成。
Verse 14
अथ तस्य समालोक्य तादृशं तद्विचेष्टितम् । पृष्टः स कौतुकाविष्टैः पितृमातृसुतादिभिः
随后，众人见他行止如此，便由父亲、母亲、诸子等好奇之人向他发问。
Verse 15
कस्मात्त्वमस्य नीचस्य पशुपालस्य सर्वदा । अतिस्नेहसमायुक्तो निःस्पृहस्यापि शंस नः
“你为何总对这卑微的牧牛人怀有如此深厚的怜爱？你自身既无所贪求，仍请为我们说明缘由。”
Verse 16
तस्यापि प्रेतकार्याणि मृतस्यापि करोषि किम् । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व न चेद्गुह्यं व्यवस्थितम्
“而且他既已身亡，你为何还为他行亡者之礼？若此事并非当守秘密，请将一切都告诉我们。”
Verse 17
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा किंचिल्लज्जासमन्वितः । तानब्रवीच्छृणुध्वं च कथयिष्याम्यसंशयम्
听了他们的话，他略感惭愧，便对他们说：“且听我言——我必无疑为你们解说。”
Verse 18
अहमस्यान्यदेहत्वे पुत्र आसं सुसंमतः । पशुपालनकर्मज्ञः प्राणेभ्यो वल्लभः सदा
“在他前一身中，我曾为其子——蒙爱而受重——善于牧养牛群，且常为他所珍爱，如同其生命一般。”
Verse 19
कस्यचित्त्वथ कालस्य मार्कंडस्य महामुनेः । श्रुतं प्रवदतो वाक्यं ब्रह्मकुण्डसमुद्भवम्
在某一时刻，人们听闻大圣者摩尔坎达所宣说之语——那与梵摩昆达（Brahmakuṇḍa）相关而起的言辞。
Verse 20
कार्तिक्यां कृत्तिकायोगे भीष्मपञ्चककृन्नरः । सम्यक्छ्रद्धासमुत्पन्नो योऽत्र स्नानं करिष्यति
凡于迦尔提迦月，在昴宿（Kṛttikā）合会之时，怀具正信而觉醒者，于此沐浴，并守持毗湿摩五日誓戒者——
Verse 21
दृष्ट्वा पितामहं देवं पूजयित्वा जनार्दनम् । स भविष्यति शूद्रोऽपि ब्राह्मणश्चान्यजन्मनि
既得瞻礼皮塔摩诃天（梵天 Brahmā），又礼敬阇那尔达那（毗湿奴 Viṣṇu），则纵为首陀罗，来世亦得成婆罗门。
Verse 22
तन्मया विहितं सम्यक्स्नात्वा तत्र शुभावहे । सुकुण्डे कार्तिके मासि तेन जातोऽस्मि सद्द्विजः
此事我已如法成就：于迦尔蒂迦月，在那吉祥施福的善池中如仪沐浴；以此功德，我得生为真正的“二生者”（dvija）。
Verse 23
चन्द्रोदयस्य विप्रर्षेरन्वये भुवि विश्रुते । संस्मरन्पूर्विकां जाति तेन स्नेहो मम स्थितः । तस्योपरि महान्नित्यं शूद्रस्यापि निरर्गलः
在世间著名的婆罗门圣者“月升”（Candrodaya）之族系中，我忆念前生，情爱便安住不移。并且对他，那宏大而恒常的眷恋——即便对一位首陀罗——也无拘无碍地流注。
Verse 24
अतोऽहं कृत्तिकायोगे कार्तिक्यां भक्तिसंयुतः । ज्ञात्वा करोमि भीष्मस्य पंचकं व्रतमुत्तमम्
因此，在迦尔蒂迦月、克利提迦相合之时，我怀着虔敬，知其殊胜，便奉行毗湿摩的最上“五日誓戒”（pañcaka）。
Verse 25
सूत उवाच । एवं तस्य वचः श्रुत्वा ते चान्ये च द्विजोत्तमाः । भीष्मस्य पञ्चकं चक्रुः सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः
苏多说道：诸位最胜婆罗门听闻他这番话后，连同其他人，也都以正信具足，如法修行毗湿摩的“五日行持”（pañcaka）。
Verse 26
ततःप्रभृति तत्कुण्डं विख्यातं धरणीतले । स्थितमुत्तरदिग्भागे ब्रह्मकुण्डमिति स्मृतम्
自那时起，此池便在大地上声名远播；位于北方之域，世人忆念称之为“梵池”（Brahmakuṇḍa）。
Verse 27
यः स्नानं सर्वदा तत्र ब्राह्मणः प्रकरोति वै । स संभवति विप्रेंद्रो जायमानः पुनः पुनः
凡婆罗门恒常在彼处沐浴者，实能成为婆罗门之最胜者（viprendra），并于一生又一生中以殊胜身分再生。
Verse 92
इतिश्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मकुण्डमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विनवतितमोध्यायः
至此，《圣·斯坎达大往世书》八万一千颂集成中，第六部《那伽罗分卷》（Nāgara-khaṇḍa）之《哈塔凯湿伐罗圣域功德》（Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya）内，名为《梵摩昆达（Brahmakuṇḍa）功德之描述》的第九十二章圆满结束。