Adhyaya 89

Verse 1

सूत उवाच । एवं तत्र स्थिते नित्यं तस्मिन्मातृगणे द्विजाः । बालकानां क्षयो जज्ञे ब्राह्मणानां गृहेगृहे

苏多曰：当彼母神众恒常驻于彼处之时，噫诸二生者，婆罗门之家家户户，遂起孩童夭亡之祸。

Verse 2

तरुणानां विशेषेण चमत्कारपुरोत्तरे । छिद्रमन्वेषमाणास्ता भ्रमंत्यखिलदेवताः

尤其在年轻人之中，于名为“Camatkāra”的至上之城，诸天神四处游行，寻觅可乘之隙、可入之孔。

Verse 3

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे ज्ञात्वा छिद्रसमुद्भवम् । विघातं बालकानां च देवताभिर्विनिर्मितम्

于是诸婆罗门尽皆明了：灾厄乃由“破隙”而起；孩童之毁灭，实为彼等天神所造作。

Verse 4

अम्बावृद्धे समासाद्य पूजयित्वा प्रयत्नतः । प्रोचुश्च दुःखसन्तप्ता विनयावनताः स्थिताः

他们趋近阿姆巴弗丽达（Ambāvṛddhā），竭诚礼敬供奉；悲苦灼心，便谦恭俯首而立，开口陈述。

Verse 6

ह्रियंते बालका रात्रौ छिद्रं प्राप्य सहस्रशः । युष्मदीयाभिरेताभिर्देवताभिः समन्ततः

夜间一旦寻得破隙，孩童便成千被掳去——皆由隶属于汝的这些天神，从四面八方环伺而为。

Verse 7

प्रसादः क्रियतां तस्माद्ब्राह्मणानां महात्मनाम् । नो चेत्पुरं परित्यज्य यास्यामोऽन्यत्र भूतले

是故，愿汝垂恩于此诸大心婆罗门；若不然，我等将舍此城邑，迁往大地他处。

Verse 8

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ततोंऽबा कृपयान्विता । हत्वा पादप्रहारेण भूमिं चक्रे गुहां ततः

圣母安芭听闻他们的话，心生慈悲，以足踏击大地，随即在彼处化现一座洞窟。

Verse 9

रक्षार्थं सर्वविप्राणां चमत्कारेण भूभुजा । भवद्भ्यां निर्मितः श्रेष्ठः प्रासादोऽयं मनोहरः

为护佑一切婆罗门，凭国王的神奇功业，你们二人建成了这座殊胜而悦目的殿宇宫苑。

Verse 10

इमे मत्पादुके दिव्ये गुहामध्यगते सदा । सर्वाभिः सेवनीये च न गन्तव्यं बहिः क्वचित्

“我这双神圣的足履恒常安住于洞窟之中。众人皆当敬奉供事；不可从此处外出，往任何地方。”

Verse 11

या काचिल्लौल्यमास्थाय निष्क्रमिष्यति मोहतः । सा दिव्यभावनिर्मुक्ता शृगाली संभविष्यति

“凡女子若因轻浮无常而被迷惑离去，便将断绝神圣之性，转生为母豺。”

Verse 12

देवता ऊचुः । अत्र स्थाने महादेवि कोऽस्माकं प्रकरिष्यति । पूजां को वात्र चाहारस्तस्माद्ब्रूहि सुरेश्वरि

诸天说道：“大女神啊，在此处谁将为我们行供养之礼？又有谁在此供给饮食资养？因此，诸神之主啊，请为我们开示。”

Verse 13

अम्बोवाच । अत्रागत्य विनिर्मुक्ता योगिनो ध्यानचिन्तकाः । पूजां सम्यक्करिष्यंति सर्वासां भक्तिसंयुताः

安芭女神说道：“凡来至此处的瑜伽行者——已得解脱、专注禅观者——必将如法奉行礼拜，怀着对一切圣母（诸母神）的虔敬。”

Verse 14

पादुके मे प्रपूज्यादौ मांस मद्यादिभिः क्रमात् । अवाप्स्यंति च संसिद्धिं दुर्लभाममरैरपि

“先礼敬我的帕杜卡（圣履），继而依次奉献肉、酒等供品；他们将获得圆满成就，此成就即便在不死天众中亦极为罕有。”

Verse 15

ततस्तथेति ताः प्रोच्य गुहामध्ये व्यवस्थिताः । परिवार्य शुभे तस्याः पादुके मोक्षदायिके

于是她们答道：“如是。”便安住于洞窟之中，环绕着她那吉祥的帕杜卡（圣履）——赐予解脱者。

Verse 16

ततस्तत्र समागत्य पुरुषा अपि दूरतः । प्रपूज्य पादुके सम्यङ्मातॄस्ताश्च ततः परम् । प्रयांति च परां सिद्धिं जन्म मृत्युविवर्जिताम्

随后，男子们也从远方前来，如法礼敬圣履与诸母神；其后便证得至上成就，超越生死轮回。

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे नष्टा अग्निष्टोमादिकाः क्रियाः । तीर्थयात्राव्रतान्येव संयमा नियमाश्च ये

其间，阿耆尼什托摩等诸般祭仪渐次消失；唯余赴诸圣地（tīrtha）朝圣与守持誓戒（vrata），并行诸制御与戒律（saṃyama、niyama）。

Verse 18

ये चापि ब्राह्मणाः शांताः सदा मद्यस्य दूषणम् । प्रकुर्वंति स्वहस्तेन तेऽपि मद्यैः पृथग्विधैः

即便是那些安宁的婆罗门，常常谴责酒饮，他们也亲手与种种酒类相涉。

Verse 19

तर्पयंति तथा मांसैस्त्यक्ताशेषमखक्रियाः । पादुके मातृभिर्जुष्टे तथा धूपानुलेपनैः

他们舍弃一切祭祀仪轨，也以肉食作供以求满足；并以香与涂香供奉那为诸母神（Mātṛ）所喜的圣履（Pādukā）。

Verse 20

एतस्मिन्नंतरे भीताः सर्वे देवाः सवासवाः । दृष्ट्वा यज्ञक्रियोच्छेदं क्षुत्पिपासा समाकुलाः

其间，诸天连同因陀罗皆生恐惧。见祭祀之行被断绝，饥渴之苦使他们纷乱不安。

Verse 21

प्रोचुर्महेश्वरं गत्वा विनयावनताः स्थिताः । स्तुत्वा पृथग्विधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः शतरुद्रियैः

他们前往大自在天（摩诃湿伐罗）前，谦恭俯首而立而陈述；又以种种赞颂之偈赞美他——皆为吠陀所说，包括《百鲁陀罗颂》（Śatarudrīya）。

Verse 22

देवा ऊचुः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पादुके तत्र संस्थिते । अंबाया मातृभिः सार्धं गुहामध्ये सुगुप्तके

诸天说道：“在哈塔凯湿伐罗的圣域中，圣履（Pādukā）安立于彼处。安芭（Ambā）与诸母神（Mātṛ）同住，在一处深藏隐秘的洞窟之中。”

Verse 23

ब्राह्मणा अपिदेवेश मद्यमांसेन भक्तितः । ताभ्यां पूजां प्रकुर्वंति प्रयांति परमां गतिम्

噢，诸天之主，即便婆罗门也以虔敬之心，以酒与肉供奉礼拜那些圣履（Pādukā），从而证得至高归趣。

Verse 24

नष्टा धर्मक्रिया सर्वा मर्त्यलोकेत्र सांप्रतम् । अस्माकं संक्षयो जातो यज्ञभागं विना प्रभो

如今在这人世间，一切依正法而行的仪轨都已衰亡。没有我们在祭祀（yajña）中的份额，主啊，我们的衰落已然开始。

Verse 25

तस्मात्त्वं कुरु देवेश यथा स्यात्पादुकाक्षयः । प्रभवंति मखा भूमावस्माकं स्युः परा मुदः

因此，噢诸天之主，请施设方便，使所谓“圣履（Pādukā）的减损”得以发生；愿大地上的祭祀再度兴盛，使我们获得无上的欢悦。

Verse 26

श्रीभगवानुवाच । या सा अंबेति विख्याता शक्तिः सा परमेश्वरी । जगन्माताऽक्षया साक्षान्ममा पि जननी च सा

世尊说道：“那被称为安芭（Ambā）的神力，即是至上的大女神。她是宇宙之母，真实不坏；她亦是我的母亲。”

Verse 27

तत्कथं संक्षयस्तस्याः कर्तुं केनापि शक्यते । मनसापि महाभागाः पादुकानां विशेषतः

既如此，又有谁能使她有所减损呢？诸位有福者啊，尤其是关于那些圣履（Pādukā），即便在心念之中也不可能。

Verse 28

परं तत्र करिष्यामि सुखोपायं सुरेश्वराः । युष्मभ्यं पादुकायां च महत्त्वं येन जायते

“然而，诸天之主啊，我将在彼处设立一条简易之法；由此，你们与圣履Pādukā都将生起伟大功德与尊荣。”

Verse 29

एवमुक्त्वा ततो ध्यानं चक्रे देवो महेश्वरः । व्यावृत्यकमलं हृत्स्थमष्टपत्रं सकर्णिकम्

说罢，大神摩醯湿伐罗入于禅定；他展开心中之莲——具八瓣，连同莲房（karnikā）圆满显现。

Verse 30

तस्यांतर्गतमासीनमंगुष्ठाग्रमितं शुभम् । द्वादशार्कप्रभं सूक्ष्मं स्वमात्मानं व्यलोकयत्

安住于其内，他观见自身微妙之真我：吉祥清净，唯如拇指尖般大小，却光耀如十二日之辉。

Verse 31

तस्यैवं ध्यायमानस्य तृतीयनयनात्ततः । श्वेतांबरधरा शुभ्रा निर्गता कन्यका शुभा

当他如是禅观之时，从第三眼中随即显现一位吉祥少女——光明清净，身着白衣。

Verse 32

अथ सा प्राह तं देवं प्रणिपत्य महेश्वरम् । किमर्थं देव सृष्टास्मि ममादेशः प्रदीयताम्

于是她向那位神——摩醯湿伐罗——俯伏顶礼而说道：“主啊，我为何而被造？愿赐我当行之命令。”

Verse 33

श्रीभगवानुवाच । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पादुके संस्थिते शुभे । श्रीमातुर्जगतां मुख्ये ताभ्यां पूजां त्वमाचर

世尊说道：“在哈塔凯湿伐罗的圣域中，吉祥的帕度迦已安置其上；你当礼敬供养那至上的帕度迦——属于圣母室利·玛塔、诸世界之母。”

Verse 34

कन्यकां संपरित्यज्य तवान्वयविवर्द्धिताम् । यः करिष्यति तत्पूजामाहारः स्यात्स मातृषु

当舍弃对少女的私有之念，而视她为增益你族系之人；凡行此供奉者，其饮食资生必在诸母神（Mātṛ）护佑之中得以安稳。

Verse 35

कौमारब्रह्मचर्य्येण त्वयापि च सुभक्तितः । ताभ्यां पूजा प्रकर्तव्या नो चेन्नाशमवाप्स्यसि

你也当以童贞梵行（brahmacarya）自持，并以清净信敬供养那二者；否则必遭败亡。

Verse 36

तव पूजा करिष्यन्ति ये नरा भक्तितत्पराः । मातॄणां संमतास्ते स्युः सर्वदैव सुखान्विताः

凡以虔敬为唯一宗旨而行你之礼拜者，必为诸母神（Mātṛ）所悦纳，恒常具足安乐。

Verse 37

एवमुक्त्वा ततस्तस्या मंत्रमार्गं यथोचितम् । पूजामार्गं विशेषेण कथयामास विस्तरात्

如是说已，他便依正当仪则教导她持诵之道（真言之路），并尤为详尽地阐明供养礼拜的方法。

Verse 38

ततो विसर्जयामास दत्त्वा छत्रादिभूषणम् । प्रतिपत्तिं महादेवस्तांश्च सर्वान्सुरेश्वरान्

随后，大自在天遣他们退去，赐予华盖等种种庄严之具，并依其应得授以礼敬与资具——亦及一切诸天主宰。

Verse 39

कुमार्युवाच । त्वयेतत्कथितं देव त्वदन्वयसमुद्भवाः । कन्यकाः पूजयिष्यंति पादुके ते सुशोभने

少女说道：“噢主宰，依你所开示，凡出自你族系的诸少女，皆将礼敬供奉你那光辉庄严的圣履（Pādukā）。”

Verse 40

कौमारब्रह्मचर्य्येण भविष्यत्यन्वयः कथम् । एतन्मे विस्तरात्सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

“若自幼守持梵行（brahmacarya），又怎会有族系与后嗣？愿你为我如实、详尽地开示这一切。”

Verse 41

श्रीभगवानुवाच । यस्यायस्याः प्रसन्ना त्वं कन्यकाया वदिष्यसि । मंत्रग्राममिमं सम्यक्त्वद्भावा सा भविष्यति

世尊说道：“无论哪位少女蒙你欢喜垂许，你若将这圆满的真言总集如法传授于她，她便将成就与你同一自性（同得灵性位阶）。”

Verse 42

एवं चान्या महाभागे पारंपर्येण कन्यकाः । तव वंशोद्भवाः सर्वाः प्रभविष्यंति मंत्रतः

“如是，福德殊胜者啊，其他诸少女亦将依不绝传承而起，皆如出自你之族系，凭真言之威力而生。”

Verse 43

ततः सा तां समासाद्य पादुकासंभवां गुहाम् । पूजां चक्रे यथान्यायं यथोक्तं त्रिपुरारिणा

随后，她走近那因圣履（Pādukā）显现而得以净化的洞窟，依正法如仪行供养礼拜——完全遵照三城敌（Tripurāri，湿婆）所教。

Verse 44

सूत उवाच । तदन्वयसमुत्थायाः कन्यकायाः करेण यः । पादुकाभ्यां नरः पूजां प्रकरोति समाहितः । इह लोके सुखं प्राप्य स स्यात्प्रेत्य सुखान्वितः

苏多说道：“若有人心神专一，由那出自传承之少女之手供奉礼拜圣履（Pādukā）双足，则今世得乐；身后亦于来世具足安乐。”

Verse 45

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कन्याहस्तेन पादुके । पूजनीये विशेषेण पूज्या सा चापि कन्यका

因此，当竭尽诸般努力礼敬圣履（Pādukā）——尤应由少女之手奉行供养；而那位少女亦当以特别的恭敬加以礼敬。

Verse 46

वांछद्भिः शाश्वतं सौख्यमिह लोके परत्र च । मानवैर्भक्तिसंयुक्तैरित्युवाच महेश्वरः

摩诃伊湿伐罗如是宣说：“凡具信爱（bhakti）而希求恒常安乐之人——今世与后世皆然——当依此而行。”

Verse 47

एतद्वः सर्वमाख्यातं माहात्म्यं पादुकोद्भवम् । श्रीमातुरनुषंगेण अंबादेव्या द्विजोत्तमाः

“诸位最胜的二生者啊，我已为你们详尽宣说与圣履（Pādukā）之出现相关的伟大功德——此乃因与圣母（Śrīmātā）安芭女神（Ambā Devī）之因缘而起。”

Verse 48

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या चतुर्दश्यां समाहितः । तथाष्टम्यां विशेषेण स प्राप्नोति परं पदम्

凡以虔敬之心、摄念专注，于月相第十四日聆听此《摩诃德米亚》，尤以第八日为胜者，必得证入至上境界。

Verse 89

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्रीमातुः पादुकामाहात्मवर्णनंनामैकोननवतितमोऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达大往世书》（八万一千颂集·Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）第六《那伽罗分部》之《哈塔凯湿伐罗圣域摩诃德米亚》中，题为《圣母（Śrīmātā）圣履（Pādukā）功德之叙述》的第八十九章圆满结束。