Adhyaya 88

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यास्त्वया देवताः प्रोक्ताश्चतस्रः सूतनंदन । चमत्कारी महित्था च महालक्ष्मीस्तथाऽपरा

诸仙人说道：噢，苏多之子，你曾宣说四位神祇——奇妙女神Camatkārī、Mahitthā，以及另一位大吉祥天女Mahālakṣmī。

Verse 2

अंबावृद्धा चतुर्थी च तासां तिस्रः प्रकीर्तिताः । विस्तरेण चतुर्थी च अंबावृद्धा न कीर्तिता

并且（你还提到）Ambāvṛddhā与Caturthī为第四位；然而只赞述了其中三位。Caturthī与Ambāvṛddhā并未详说。

Verse 3

एतस्याः सर्वमाचक्ष्व प्रभावं सूतसंभव । केनैषा निर्मिता यात्रा सर्वं विस्तरतो वद

噢，出自苏多族系的苏多啊，请为我们详尽宣说此圣力（Śakti）的威德与大能。这一朝圣行旅（yātrā）由谁建立？愿你一一细说。

Verse 4

सूत उवाच । एषा तपोमयी शक्तिरम्बावृद्धा सुरेश्वरी । यथात्र संस्थिता पूर्वं तत्सर्वं श्रूयतां मम

苏多说道：此乃由苦行之力凝成的圣力——Ambāvṛddhā，诸天之女主。她在古昔如何安立于此，请从我处听闻一切。

Verse 5

चमत्कारमहीपेन पुरमेतद्यदा कृतम् । तदा तद्रक्षणार्थाय निर्मिता भावितात्मना । चतस्रो देवता ह्येताः संमतेन द्विजन्मनाम्

当那位神奇的国王建立此城之时，那位心志高洁的君王为护持此城，便安立了这四位神祇；此举亦得两次生者（婆罗门）同意。

Verse 6

अथ तस्य महीपस्य अंबानामाभवत्सुता । तथान्या वृद्धसंज्ञा च रूपौदार्यगुणान्विते

随后，那位国王得一女，名为安芭（Ambā）；又有一女，号为弗哩陀诃（Vṛddhā）——二人皆具容色之美、慷慨之德与高贵品性。

Verse 7

उभे ते काशिराजेन परिणीते द्विजोत्तमाः । गृह्योक्तेन विधानेन देवविप्राग्निसंनिधौ

噢，最胜的再生者啊，她们二人皆由迦尸王依《家仪》（Gṛhya）所传之法成婚，于诸天、婆罗门与圣火之前行礼。

Verse 8

कस्यचित्त्वथ कालस्य काशिराजस्य भूपतेः । तैः कालयवनैः सार्धमभवत्संगरो महान्

过了一段时日，迦尸王与那些迦罗—夜婆那（Kāla‑Yavana）之间，兴起了一场大战。

Verse 9

अथ तैर्निहतः संख्ये सभृत्यबलवाहनः । हरलब्धवरै रौद्रैः काशिराजः प्रतापवान्

于是于战阵之中，威勇的迦尸王——连同侍从、军旅与坐骑——被那些凶猛之徒所杀；彼等乃得哈罗（Hara，湿婆）赐福之人。

Verse 10

अथांबा चैव वृद्धा च वैधव्यं प्राप्य दुःखदम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं गत्वा ते वांछितप्रदम्

其后，安芭与弗哩陀诃二人，堕入令人哀恸的寡居之境，遂前往哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）之圣域——能赐所愿之福者。

Verse 11

देव्या आराधने यत्नं कृतवत्यौ ततः परम् । नाशार्थं पतिशत्रूणां धृतवत्यौ शुभव्रतम्

其后，二人竭力奉事女神；为灭除其夫之仇敌，遂受持吉祥清净之圣誓。

Verse 12

यावद्वर्षशतं साग्रं न च तुष्टा सुरेश्वरी । ततो वैराग्यमासाद्य वांछंत्यौ स्वतनुक्षयम्

纵然圆满百年，天界女主仍未欢喜。于是二人得离欲之心，愿自身之躯渐渐消耗殆尽（以身奉献而赴死）。

Verse 13

मंत्रैराथर्वणैर्विप्राः क्षुरिकासूक्तसंभवैः । छित्त्वाच्छित्त्वा स्वमांसानि मंत्रपूतानि भक्तितः

婆罗门以源自《刃刀颂》(Kṣurikā-sūkta)之阿闼婆吠陀真言，怀虔敬之心，反复割取自身之肉——经真言净化——而奉献于仪轨之中。

Verse 14

कृतवत्यौ ततो होमं सुसमिद्धे हुताशने । अग्निकुण्डात्ततस्तस्माश्चतुर्हस्ता शुभानना

继而她们于炽盛之火中行护摩。就在那火坛之中，现出一位四臂、面相吉祥的女神。

Verse 15

श्वेतवस्त्रा विनिष्क्रांता नारी बालार्कसव्रिभा । तथान्या च सुनेत्रास्या तप्तहाटकसन्निभा

一位女子自中而出，身披白衣，光辉如初升之日；又有另一位现身，双目清美，灿然如炽热之金。

Verse 16

तस्मात्कुण्डाद्विनिष्क्रांता धृतखड्गा भयावहा । साऽपरापि तथारूपा शक्तिः परमदारुणा

从那口圣池（kuṇḍa）中又涌现出一位，执剑而立，令人望之生畏；继而又现出一位形貌相同的圣力女神（Śakti），凶烈至极。

Verse 17

प्रोचतुस्ते वरं हृत्स्थं प्रार्थ्यतामिति दुर्लभम्

她们说道：“把你心中所怀的愿望求出来吧——纵然那恩赐难得。”

Verse 18

ते ऊचतुः । अस्माकं दयितो भर्त्ता काशिराजः प्रतापवान् । निहतः संगरे क्रुद्धैर्यवनैः कालपूर्वकैः

她们说道：“我们挚爱的夫君——威武的迦尸国王——已在战场上被暴怒的夜婆那（Yavana）所杀；他们的时辰已至。”

Verse 19

युष्मदीय प्रसादेन यथा तेषां परिक्षयः । सञ्जायते महादेव्यौ तथा कार्यमसंशयम्

凭二位大女神的恩德，愿他们遭受彻底的灭尽——此事当如此成办，毫无疑惑。

Verse 20

स्थातव्यं च तथात्रैव उभाभ्यामपि सादरम् । स्वपुरस्य प्ररक्षार्थमेतत्कृत्यं मतं हि नौ

并且愿二位也恭敬地驻留于此，为护持我等之城；此事确为我们所认定的正当职责。

Verse 21

तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा उभे ते देवते ततः । संप्रोच्य बाढमित्येवं तस्मिन्कुण्डे व्यवस्थिते

听闻他们的话语，那两位女神答道：“如是。”于是便安住于那一座圣池（kuṇḍa）之中。

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे तस्मात्कुण्डाच्छतसहस्रशः । निष्क्रांताः संख्यया हीना मातरो नैकरूपिकाः

其间，从那圣池中涌出无量无数的圣母神（Mātr̥kā），成百上千、数以十万计，形相各异。

Verse 23

एका गजमुखी तत्र तथान्या तुरगानना । सारमेय मुखाश्चान्याः पक्षिच्छागमुखाः पराः

其中有一位现象为象面，另一位为马面；又有诸位为犬面，亦有为鸟面与羊面者。

Verse 24

तिर्यञ्च वपुषश्चान्या वक्त्रैर्मानुषसंभवैः । त्रिशीर्षाः पञ्चशीर्षाश्च दशशीर्षास्तथा पराः

有的形体为兽身，却具人相之面；又有三首者、五首者，乃至十首者。

Verse 25

गुह्य स्थानस्थितैर्वक्त्रैरेकाश्चान्या हृदिस्थितैः । पार्श्वसंस्थैः स्थिताश्चान्या अन्याः पृष्ठिगतैर्मुखैः

有的面容安置于隐秘之处，有的则在胸前；有的在两胁，有的又在背上现面。

Verse 26

एकहस्ता द्विहस्ताश्च पञ्चहस्तास्तथापराः । अन्या विंशतिहस्ताश्च विहस्ताश्च तथापराः

有的只有一只手，有的有两只手，还有的有五只手。又有的有二十只手，而另一些甚至无手。

Verse 27

बहुपादा विपादाश्च एकपादास्तथापराः । तथान्याश्चार्धपादाश्च अधोवक्त्रा विभीषणाः

有的有许多脚，有的有两脚，还有的只有一脚。有的仅有半只脚；还有一些——令人战栗——面孔朝下。

Verse 28

एकनेत्रा द्विनेत्राश्च त्रिनेत्राश्च तथापराः । काश्चिद्गजसमारूढा हयारूढास्तथापराः

有的独眼，有的双眼，还有的三眼。有的乘象而行，有的骑马而来。

Verse 29

वृषवानरसिंहाजव्याघ्रसर्पास्थिताः पराः । गोधाश्वरासभारूढास्तथा च विहगाश्रिताः

另有一些坐于公牛、猿猴、狮子、山羊、猛虎与蛇之上。又有的骑蜥蜴、马与驴；还有的依凭群鸟之力而立。

Verse 30

कूर्मकुक्कुटसर्पादिसमारूढाः सहस्रशः । प्रकुर्वंत्यो रुदन्त्यश्च गायन्त्यश्च तथा पराः । नृत्यंत्यश्च हसंत्यश्च क्रीडासक्ताः परस्परम्

成千上万者骑乘于龟、雄鸡、蛇等类之上：有的狂乱作态，有的悲泣啼哭，有的吟唱歌咏；有的起舞，有的欢笑，彼此沉浸于嬉戏之中。

Verse 32

ह्रस्वदन्त्यो विदंत्यश्च दीर्घदन्त्यो विभीषणाः । गजदंत्यस्तथैवान्या लोहदंत्योभयावहाः

有的牙齿短小，有的无牙；有的牙齿修长，令人战栗。又有的生着如象之獠牙，有的则是铁齿，带来深深恐惧。

Verse 33

लंबकर्ण्यो विकर्ण्यश्च शूर्पकर्ण्यस्तथा पराः । शंकुकर्ण्यः कुकर्ण्यश्च बहुकर्ण्यः सुकर्णिकाः

有的耳垂下垂，有的耳形怪异；有的耳如簸箕一般。又有的耳呈锥形，有的耳丑陋；还有的多耳，或耳相端美。

Verse 34

एकवस्त्रा विवस्त्राश्च बहुवस्त्रास्तथा पराः । चर्मप्रावरणाश्चैव कथाप्रावरणान्विताः

有的只披一衣，有的赤身无衣，有的则多重衣裳。有人以兽皮为覆，有人裹着怪异可怖的遮蔽之物。

Verse 35

खङ्गहस्ताः शराहस्ताः कुंतहस्ताश्च भीषणाः । पाशहस्तास्तथैवान्याः प्रासचापकराः पराः । शूलमुद्गरहस्ताश्च भुशुंडिकरभूषिताः

可怖之众现身：手执利剑，手握箭矢，手持长枪。又有的执索套，有的负标枪与弓；还有的持三叉戟与棍槌，掌中兵刃如饰，森然夺目。

Verse 36

अथ ताभ्यां तथाऽकर्ण्य ताः सर्वा हर्षसंयुताः । प्रस्थितास्तत्र ता यत्र ते कालयवनाः स्थिताः

于是，她们从那二者处听闻此言，众皆欢喜充盈，便启程前往迦罗—夜婆那（Kāla-Yavana）驻守之处。

Verse 37

ततस्ते तत्समालोक्य बलं देवीसमुद्रवम् । रौद्र रूपधरं तीव्रं विकृतं विकृतैर्मुखैः

随后，他们望见女神之众如海潮奔涌，便见一股凶猛炽烈之力，现忿怒可怖之相，诸面容怪异扭曲，令人战栗。

Verse 38

विषण्णवदनाः सर्वे भयभीता समंततः । धावतो भक्षितास्ताभिर्देवताभिः सुनिर्दयम्

众人皆面色沮丧，四面恐惧逼迫，遂奔逃而去；然在奔走之间，那些神祇毫不怜悯地将他们吞噬。

Verse 39

बालवृद्धसमोपेतं तेषां राष्ट्रं दुरात्मनाम् । स्त्रीभिश्च सहितं ताभिर्देवताभिः प्रभक्षितम्

那些心性邪恶之人的国土，连同孩童与老者，乃至妇女在内，尽被诸神完全吞噬殆尽。

Verse 40

एवं निर्वास्य तद्राष्ट्रं सर्वास्ता हर्षसंयुताः । भूय एव निजं स्थानं संप्राप्ता द्विजसत्तमाः

如是将他们逐出彼国之后，诸位神圣者皆怀欢喜，再次回归各自的本住处。噫，最胜之二生者啊。

Verse 42

उद्वासितस्तथा सर्वो देशस्तेषां स वै महान् । सांप्रतं दीयतां कश्चिदाहारस्तृप्तिहेतवे । निवासाय ततः स्थानं किंचिच्चावेद्यतां हि नः

如是，他们那广大之国尽成荒芜空寂。如今请赐予我们些许饮食以得满足；随后也请告知我们可居之处。

Verse 43

देव्यावूचतुः । मर्त्यलोकेऽत्र या नार्यो गर्भवत्यः स्वपंति च । संध्याकालप्रकाशे च तासां गर्भोऽस्तु वो द्रुतम्

两位女神说道：“在人间世，凡怀孕之女于暮光初现之时沉睡者，愿其胎中之胚迅速归于汝等。”

Verse 44

रुदंत्यो या विनिर्यांति चत्वरेषु त्रिकेषु च । तासां गर्भस्तु युष्माकं संप्रदत्तः प्रभुज्यताम्

“又有女子哭泣而出，于四岔与三岔之处者，愿其胎胚尽赐与汝等；汝等当如受施之物而吞食。”

Verse 45

उच्छिष्टा याः प्रसर्पंति रमन्ते च स्वपंति च । तासां गर्भः समस्तानां युष्माकं भोज नाय वै

凡因残食之秽而不净，游走徘徊、嬉戏而眠的女子——她们所怀的一切胎胚，确已尽定为汝等之食。

Verse 46

सूतिकाभवने यस्मिन्नुच्छिष्टं चोपजायते । स बालकस्तु युष्माकं भोजनाय प्रकल्पितः

凡产房之中若生不净与残食之秽，则其中之婴孩被宣示：已被安立为汝等之食。

Verse 47

न षष्ठीजागरो यस्य बालकस्य भविष्यति । स भविष्यति भोज्याय युष्माकं नात्र संशयः

凡婴孩若未行第六夜守醒之仪（ṣaṣṭhī-jāgara），必将成为汝等之食；于此毫无疑惑。

Verse 48

नाशं यास्यति वा यत्र पावकः सूतिकागृहे । स भविष्यति भोज्याय युष्माकं बालरूपधृक्

凡在产房中让圣火熄灭或毁坏之处，彼处之人——披持孩童之形——将成为你们的食物。

Verse 49

मांगल्यैः संपरित्यक्तं यद्भवेत्सूतिकागृहम् । तस्मिन्यस्तिष्ठते बालः स युष्माकं प्रकल्पितः

若产房被弃置，失却吉祥仪轨与护持，则其中仍停留的孩童，被宣告为专为你们所定。

Verse 50

संध्यायां बालका ये वा स्वपंत्याकाशदेशगाः । ते सर्वे भोजनार्थाय युष्माकं संनिवेदिताः

凡于暮时在露天之处、卧于苍穹之下而睡的孩童，皆尽被奉献，供你们吞食。

Verse 51

यस्य जन्मदिने प्राप्ते वर्षांते क्रियते न च । मांगल्यं तस्य यद्गात्रं तद्युष्माकं प्रकल्पितम्

若逢生辰而至年终仍不行吉祥之仪，则此身所具的一切“吉祥”皆被宣告归你们所受。

Verse 52

तैलाभ्यंगं नरः कृत्वा यश्च स्नानं करोति न । स दत्तो भोजनार्थाय युष्माकं नात्र संशयः

凡人以油涂身而不沐浴者，必被交付为你们的食物；对此毫无疑惑。

Verse 53

उच्छिष्टो यः पुमांस्तिष्ठेद्यो वा चत्वरमध्यगः । भक्षणीयः स सर्वाभिर्निर्विकल्पेन चेतसा

凡男子若仍处于食余不净之态，或立于十字路口中央——当由汝等众者以无疑之心吞噬之。

Verse 54

रजस्वलां व्रजेद्यो वा पुरुषः काममोहितः । नग्नः शेते तथा स्नाति भक्षणीयः स सत्वरम्

凡男子为欲染所迷而亲近经期之女，或裸身而卧并如此沐浴者——当即应被吞噬。

Verse 55

दक्षिणाभिमुखो रात्रौ यश्च स्नाति विमूढधीः । शेते च शयने सोऽपि भक्षणीयश्च सत्वरम्

凡愚昧之人夜间沐浴而面向南方，并以不当之法卧睡者——亦被宣告为“可被吞噬之者”，且迅速招致其果。

Verse 56

उदङ्मुखश्च यो रात्रौ दिवा वा दक्षिणामुखः । मूत्रोत्सर्गं पुरीष वा प्रकुर्याद्भक्ष्य एव सः

凡夜间小便或大便而面向北方，或白日面向南方而行此事者——确被宣为“可被吞噬之者”，易遭迅疾之祸。

Verse 57

यः कुर्याद्रजनीवक्त्रे दधिसक्तुप्रभक्षणम् । अंत्यजाभिगमं चाथ भक्षणीयो द्रुतं हि सः

凡在黄昏“夜之口”食用酸乳拌炒大麦粉者，又行禁忌之淫合者——必迅速沦为“可被吞噬之者”，招致大不祥。

Verse 58

सूत उवाच । एवं ताभ्यां तदा प्रोक्ता देवतास्ताः समंततः । परिवार्य तदा तस्थुः संप्रहृष्टेन चेतसा

苏多说道：当时诸神受那二位教诲，四方神众皆来聚集，环立周围，心中充满欢喜。

Verse 59

एतस्मिन्नंतरे राजा चमत्कारः प्रतापवान् । प्रासादं निर्ममे ताभ्यां कैलासशिखरोपमम्

其间，威武的国王恰玛特迦罗为那二位建造了一座宫殿，宛如迦伊罗娑山之峰。

Verse 60

ततः प्रभृति ते ख्याते क्षेत्रे तत्र महोदये । अंबावृद्धाभिधाने च पुररक्षापरे सदा

自此以后，那二位在那极为吉祥的圣域中声名远播，于名为“安婆婆梨陀”（Ambāvṛddhā）之处，恒常致力于守护城邑。

Verse 61

यः पुमान्प्रातरुत्थाय ताभ्यां पश्यति चाननम् । तस्य संवत्सरंयावन्न च च्छिद्रं प्रजायते

凡人清晨起身，得见那二位的圣颜者，终其一年不生任何“缺隙”——即无祸患、无损害、无可乘之隙。

Verse 62

वृद्ध्यादौ वाथ चांते वा ताभ्यां पूजां करोति यः । न तस्य जायते च्छिद्रं कथंचिदपि भूतले

凡在兴盛之初——或在其终了之时——向那二位行供养礼拜者，于大地之上无论何处，皆不遭“缺隙”与灾厄。

Verse 63

यात्राकाले पुमान्यश्च ताभ्यां पूजां समाचरेत् । स वांछितफलं प्राप्य शीघ्रं स्वगृहमाप्नुयात्

凡于启程之时，恭敬如法礼拜彼二尊者者，必得所愿之果，速归自家。

Verse 64

सदाष्टम्यां चतुर्दश्यां यस्ताभ्यां बलिमाहरेत् । स कामानाप्नुयादिष्टानिह प्रेत्य च सद्गतिम्

凡于月之第八日与第十四日，向彼二尊奉献巴利供（祭献供品）者，今生得遂所愿，身后亦得善趣。

Verse 65

यो महानवमीसंज्ञे दिवसे श्रद्धयान्वितः । ताभ्यां समाचरेत्पूजां स सदा स्यादकण्टकी

凡于名为“摩诃那婆弥”之日，怀信心而礼拜彼二尊者者，恒常无患，远离诸障。

Verse 88

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येंऽबावृद्धामाहात्म्यवर्णनंनामाष्टाशीतितमोऽध्यायः

至此，《圣·室建陀大往世书》八万一千颂之本中，第六部《那伽罗分部》之“哈塔凯湿伐罗圣域功德”内，名为《安婆弗哩陀大功德之叙述》的第八十八章圆满结束。