Adhyaya 31

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति नागतीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातस्य सर्पाणां न भयं जायते क्वचित्

苏多曰：“此外，彼处尚有一处无上那伽圣渡；凡于彼处沐浴者，任何时候都不会生起对蛇类的恐惧。”

Verse 2

तत्र श्रावणपञ्चम्यां यो नरः स्नानमाचरेत् । कृष्णायां न भयं तस्य कुलेऽपि स्यादहेः क्वचित्

若有人于彼处在室罗伐那月第五日（Śrāvaṇa Pañcamī）行沐浴圣仪，则即使在黑半月（Kṛṣṇā）之时，他亦永无蛇患之惧，乃至其族裔之中亦不生此怖。

Verse 3

तत्र पूर्वं तपस्तप्तं मातुः शापप्रपीडितैः । शेष प्रभृतिनागैस्तु मुक्तिहेतोर्हुताशनात्

彼处在古时，受母咒所迫的诸那伽，以舍沙（Śeṣa）为首，修行苦行；为求解脱，以圣火胡塔舍那（Hutāśana，阿耆尼）为其清净之因缘。

Verse 4

कम्बलाश्वतरौ नागौ तथा ख्यातौ धरातले । तत्र तप्त्वा तपस्तीव्रं संसिद्धिं परमां गतौ

世间有两位著名的那伽：甘婆罗（Kambala）与阿湿伐多罗（Aśvatara）。他们在彼处修行严峻苦行，遂证得至上的成就。

Verse 5

अनंतो वासुकिश्चैव तक्षकश्च महावलः । कर्कोटश्चैव नागेन्द्रो मणिकण्ठस्तथापरः

有阿难多（Ananta）与婆苏吉（Vāsuki），以及大力的多叉迦（Takṣaka）；又有那伽之王迦尔科塔（Karkoṭa），并有摩尼迦ṇṭha（Maṇikaṇṭha）——亦为其中一位。

Verse 6

ऐरावतस्तथा शंखः पुण्डरीको महाविषः । शेषपूर्वाः स्मृता नागा एतेऽत्र नव नायकाः

又有爱罗伐多（Airāvata）、商佉（Śaṅkha）、本陀利迦（Puṇḍarīka）与摩诃毗沙（Mahāviṣa）。以舍沙（Śeṣa）为首而被忆念者，即此处九位那伽领袖。

Verse 7

एतेषां पुत्रपौत्राश्च तेषामपि विभूतिभिः । असंख्याभिरिदं व्याप्तं समस्तं धरणीतलम्

他们的子孙亦然，凭借无量威力，遍满并笼罩了整个大地之面。

Verse 8

अथ ते कुटिला दुष्टा भक्षयंति सदा जनान् । बहुत्वादपि संस्पर्शादपराधं विनापि च

随后那些狡曲而邪恶者不断吞噬众人——只因数量极多，甚至仅凭接触，纵使人类并无过犯。

Verse 9

ततः प्रजा इमाः सर्वा ब्रह्माणं शरणं गताः । पीडिताः स्म सुरश्रेष्ठ सर्पेभ्यो रक्ष सत्वरम्

因此，众生皆投奔梵天为归依，说道：“噢，诸天之最胜者，我们正受苦恼；愿你速速护佑我们脱离群蛇。”

Verse 10

यावन्न शून्यतां याति सकलं वसुधातलम् । व्याप्तं सर्वैस्ततः सर्पैर्विषाढ्यैरतिभीषणैः

趁大地之面尚未空寂无人之前——因为此处已被群蛇遍布，满含毒液，极其可怖——

Verse 11

अथ तानब्रवीद्ब्रह्मा शेषाद्यान्नवनायकान् । स्वसंततेः प्ररक्षध्वं भक्ष्यमाणा इमाः प्रजाः

于是梵天对以舍沙（Śeṣa）为首的九位首领说道：“当约束并护持你们自己的族类——这些众生正在被吞噬！”

Verse 13

अथ तेषां बहुत्वाच्च नैव रक्षा प्रजायते । वारिता अपि ते यस्मात्प्रकुर्वंति प्रजाक्षयम्

然而因其数量极多，真正的护佑终难成就；即使加以制止，他们仍不断招致众生与民众的毁灭。

Verse 14

ततः कोपपरीतात्मा तानाहूय कुलाधिपान् । तानुवाच स्वयं ब्रह्मा सर्वदेवसमागमे

于是梵天心为正义之怒所摄，召集诸族之主；在诸天大会中，梵天亲自向他们宣告。

Verse 15

भक्षयंति यतः सर्पा अपराधं विना प्रजाः । वारिता अपि ते तस्मात्तान्निगृह्णामि सांप्रतम्

“因诸蛇无罪亦吞噬众生，且纵使被制仍不止息，故我今当惩治并约束他们。”

Verse 18

तच्छ्रुत्वा वेपमानास्ते सर्पाणां नवनायकाः । प्रोचुः प्रांजलयः सद्यः प्रणिपत्य पितामहम्

闻此言，九位蛇族首领战栗不已；他们合掌，立刻俯伏于毗多摩诃（梵天）之前而启言。

Verse 19

भगवन्कुटिला ज्ञातिरस्माकं भवता कृता । तत्कस्मात्कुरुषे कोपं जातिधर्मानुवर्तिनाम्

“世尊啊，是您为我们造就了蜿蜒曲折的族系；既如此，您为何又对那些只随其族类之法（本性）而行者发怒？”

Verse 20

ब्रह्मोवाच । यदि नाम मया सृष्टा यूयं दिष्ट्या विषोल्बणाः । अपराधं विना कस्माद्भक्षयध्व इमाः प्रजाः

梵天说道：“纵然确是我创造了你们，而你们因宿命而毒烈凶猛——为何在众生并无过失之时，你们却吞噬他们？”

Verse 21

नागा ऊचुः । मर्यादां कुरु देवेश अस्माकं मानवैः सह । अथवा संप्रयच्छस्व स्थानं मानुषवर्जितम्

那伽众说道：“噢，诸天之主，请为我们与人类之间立下适当的界限；否则，请赐予我们一处无人涉足的居所。”

Verse 22

पारिक्षितमखे तस्मिन्सर्पाणां चित्रभानुना । समंताद्दह्यमानानां रक्षोपायं प्रचिंतय

“在帕利克希特的祭祀中，当群蛇被赤多罗婆奴从四面焚烧之时，请筹思护佑之策。”

Verse 23

यथा न संततिच्छेदो जायते प्रपितामह । अस्माकं सर्वलोकेषु तथा त्वं कर्तुमर्हसि

“噢，至高的曾祖（大祖父）啊，愿你施为，使我等族脉在诸世界中不致断绝。”

Verse 24

ब्रह्मोवाच । जरत्कारुरिति ख्यातो भविष्यति क्वचिद्द्विजः । स संतानकृते भार्यां भूमावन्वेषयिष्यति

梵天说道：“在某处将出现一位‘再生者’（二次出生者），名闻为阇罗多迦卢。为求子嗣，他将在大地上寻觅妻室。”

Verse 25

भाविनी च भवद्वंशे जरत्कन्या सुशोभना । सा देया चादरात्तस्मै पुत्रार्थं वरवर्णिनी

在你的族系中，将出现一位光辉的少女，名为阇罗特迦尼耶（Jaratkanyā）。她容色殊胜，应当恭敬地许配给他，为求得一子。

Verse 26

ताभ्यां यो भविता पुत्रः स शेषान्रक्षयिष्यति । सर्पाञ्छुद्धसमाचारान्मर्यादासु व्यवस्थितान्

由那二者所生之子，将护持其余诸蛇——行止清净、安住于正当界限者。

Verse 27

सुतलं नितलं चैव तथैव वितलं च यत् । तस्याधस्ताच्चतुर्थे च वसतिर्वो धरातले

在苏多罗（Sutala）、尼多罗（Nitala）以及毗多罗（Vitala）之下，于更下方的第四层境界，你们的居处将安立于大地深处。

Verse 28

मया दत्तेऽतिरम्ये च सर्वभोगसमन्विते । तस्माद्व्रजत तत्रैव परित्यज्य महीतलम्

此处由我所赐——极其可爱，具足一切受用。是故汝等当往彼处，舍离此人间地界。

Verse 29

तत्र भुंजथ सद्भोगा न्गत्वाऽशु मम शासनात् । पुत्रपौत्रसमोपेतांस्त्रिदशैरपि दुर्लभान्

汝等当速往彼处，遵从我之教令，享受清净尊贵之乐——并得子孙相随——此等福祉，纵使诸天亦难得。

Verse 30

नागा ऊचुः । भोगानपि प्रभुंजाना न वयं तत्र पद्मज । शक्नुमो वस्तुमुर्व्यां नस्तस्मात्स्थानं प्रदर्शय । मर्यादया वर्तयामो यत्रस्था मानवैः समम्

那伽众说道：“噢，莲华所生者！纵使我们在那里享受诸乐，也不能久居大地。故请示现一处相宜之所，使我们守持界限，与人类同住。”

Verse 31

ब्रह्मोवाच । एषा तिथिर्मया दत्ता युष्माकं धरणीतले । पंचमी शेषकालस्तु नेयस्तत्रं रसातले

梵天说道：“此一月日（tithi）我已赐予你们在大地之上；至于第五日（Pañcamī），其余时分当在罗萨多罗（Rasātala）度过。”

Verse 32

तत्रागतैर्न हंतव्या मानवा दोषवर्जिताः । मंत्रसंरक्षितांगाश्च तथौषधिकृतादराः

凡到达彼处、无过无罪之人，不可加害；其身由真言护持，并得药疗周全照拂。

Verse 33

चमत्कारपुरे क्षेत्रे मया दत्ता स्थितिः सदा । पृथिव्यां कुलमुख्यानां नागानां नागसत्तमाः

在奇迹之城迦摩特迦罗补罗（Cāmatkārapura）的圣域中，我已在大地上赐予诸族之首、最尊胜的那伽们以恒常住处——噢，那伽中之最上者。

Verse 34

सूत उवाच । एवमुक्ताश्च ते नागा ब्रह्मणा सत्वरं ययुः । पातालं कुलमुख्याश्च तस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिताः

苏多说道：“既蒙梵天如是宣示，那伽众便迅速前往巴达罗（Pātāla）；诸族长亦在那圣域中安住确立。”

Verse 35

तत्र श्रावणपंचम्यां यस्तान्पूजयते नरः । स प्राप्नोति नरोऽभीष्टं तेषामेव प्रसादतः

在那里，于室罗伐那月第五日（Śrāvaṇa Pañcamī），凡礼敬供奉诸那伽者，皆由那伽自身的加持而得遂所愿。

Verse 36

तस्य वंशेऽपि सर्पाणां न भयं स्यान्न किल्बिषम् । न रोगो नोपसर्गश्च न च भूतभयं क्वचित्

即使在那位奉信者的家族血脉中，也不再有对蛇的恐惧，不染罪垢；无疾病、无灾厄，亦无处惧怕鬼神之扰。

Verse 37

अपुत्रस्तत्र यः श्राद्धं करोति सुतवांछया । पुत्रं विशिष्टमासाद्य पितॄणामनृणो हि सः

在那圣地，若无子之人怀求嗣之愿而行施罗达（śrāddha）祭仪，便得一位卓越之子；由此确然偿尽对毗特哩（Pitṛ，祖灵）的宿债。

Verse 38

तथा वंध्या च या नारी पंचम्यां भास्करोदये । श्रावणे कुरुते स्नानं कृष्णपक्षे विशेषतः । सा सद्यो लभते पुत्रं स्ववंशोद्धरणक्षमम्

同样，若不孕之女在第五日黎明日出时，于室罗伐那月，尤以黑半月（Kṛṣṇa-pakṣa）之期，在彼处沐浴，便能迅速得子，足以扶持并振兴其家族。

Verse 39

सर्वरोगविनिर्मुक्तं सुरूपं विनयान्वितम् । भ्रष्टराज्यो नरो यो वा तत्र स्नानं समाचरेत्

凡在彼处沐浴者，皆得脱离一切疾病，具端丽之相与谦和之德；即便失落王权之人，亦因在彼处沐浴而复得福运。

Verse 40

ततः पूजयते नागाञ्छ्रावणे पंचमीदिने । स हत्वाऽरिगणा न्सर्वान्भूयोराज्यमवाप्नुयात्

然后，在沙罗伐拿月的第五天，人们应该崇拜那伽。战胜所有敌人后，他将重获王权。

Verse 41

येषां मृत्युर्मनुष्याणां जायते सर्पभक्षणात् । न तेषां जायते मुक्तिः प्रेतभावात्कथंचन

对于那些因蛇咬而死的人来说，无法获得解脱；他们将陷入饿鬼（Preta）的状态。

Verse 42

यावन्न क्रियते श्राद्धं तस्मिंस्तीर्थे द्विजोत्तमाः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मृतस्याहिप्रदंक्षणात् । श्राद्धं कार्यं प्रयत्नेन तस्मिंस्तीर्थेऽहिसंभवे

噢，再生族中的佼佼者，除非在那个圣地举行祭祖仪式（Shraddha），否则无法获得解脱。因此，必须在那个源于蛇的圣地勤勉地举行祭祖仪式。

Verse 43

अत्र वः कीर्तयिष्यामि पुरावृत्तां कथां शुभाम् । इन्द्रसेनस्य राजर्षेः सर्वपातकनाशिनीम्

在此，我将向你们讲述关于皇家圣哲因陀罗森那（Indrasena）的吉祥古老故事，这是一个能消除所有罪恶的故事。

Verse 44

इन्द्रसेनो महीपालः पुरासीद्रिपुदर्पहा । अश्वमेधसहस्रेण इष्टं तेन महात्मना

因陀罗森那曾经是一位粉碎敌人傲气的国王。那位伟大的灵魂举行了一千次马祭（Ashvamedha）。

Verse 45

ततः स दैवयोगेन प्रसुप्तः शयने शुभे । दष्टः सर्पेण मुक्तश्च इन्द्रसेनो महीपतिः । वियुक्तश्चैव सहसा जीवितव्येन तत्क्षणात्

随后，由于天命之力，国王因陀罗塞那在吉祥的床榻上沉睡之时，被蛇咬而脱离生命；就在那一刻，他骤然与自己的寿命分离。

Verse 46

ततस्तस्य सुतोऽभीष्टस्तस्योद्देशेन कृत्स्नशः । चकार प्रेतकार्याणि स्मृत्युक्तानि च भक्तितः

其后，他挚爱的儿子将诸般仪式悉皆回向于父王，依《斯摩利提》（Smṛti）所教而以虔敬之心，圆满举行亡者的丧葬与祭奠之事。

Verse 47

गंगायामस्थिपातं च कृत्वा श्राद्धानि षोडश । गयां गत्वा ततश्चक्रे श्राद्धं श्रद्धासमन्वितः

将遗骨投入恒河之后，他举行了十六次“施罗陀”（śrāddha）祭仪；随后前往伽耶，又在彼处以深信之心行施罗陀。

Verse 48

अथ स्वप्नांतरे प्राप्तः पिता तस्य स भूपतिः । प्रोवाच दुःखितः पुत्रं बाष्पव्याकुललोचनम्

随后，在梦境之中，他的父王显现而来，忧伤地对那泪眼朦胧的儿子开口说道。

Verse 49

सर्पमृत्योः सकाशान्मे प्रेतत्वं पुत्र संस्थितम् । तेन मे भवता दत्तं न किञ्चिदुपतिष्ठते

“孩子啊，我因被蛇所害而死，已堕入饿鬼（preta）之境。因此，你所供献的一切，没有一样能到达我这里。”

Verse 50

चमत्कारपुरं क्षेत्रं तस्मात्त्वं गच्छ सत्वरम् । तत्र तीर्थे कुरु श्राद्धं सर्पाणां मत्कृते सुत

“因此你要速往圣地迦摩特迦罗城（Cāmatkārapura）之刹土。在那处渡口圣地（tīrtha），为我之故，向诸蛇神（Nāga）行施食祭祖之礼（śrāddha），我儿。”

Verse 51

येन संजायते मोक्षः प्रेतत्वा द्दारुणान्मम । स ततः प्रातरुत्थाय तत्स्मृत्वा नृपतेर्वचः

凭借那仪轨与那渡口圣地（tīrtha），我将从这可怖的饿鬼（preta）之态得解脱而证得解脱（mokṣa）。随后他清晨起身，忆念国王之言。

Verse 52

प्रेतरूपस्य दुःखार्तस्तत्तीर्थं सत्वरं गतः । चकार च ततः श्राद्धं श्रावणे पंच मीदिने

因父亲以饿鬼（preta）之形受苦而悲痛，他急赴彼处渡口圣地（tīrtha）；随后在室罗伐那月（Śrāvaṇa）第五日，举行了施食祭祖之礼（śrāddha）。

Verse 53

स्नात्वा श्रद्धासमोपेतः संनिवेश्य पुरोधसम् । ततः स दर्शनं प्राप्तो भूयोऽपि च यथा पुरा

沐浴之后，怀抱虔信（śraddhā），他安置家祭司（purohita）就座；随即又如先前一般，得见显现（darśana）。

Verse 55

फलं श्राद्धस्य चात्र त्वं कारणं शृणु पुत्रक । श्राद्धार्हा ब्राह्मणाश्चात्र चमत्कारपुरोद्भवाः

“如今，爱子啊，你且听此处施食祭祖之礼（śrāddha）何以得果：此地诸婆罗门，出自迦摩特迦罗城（Cāmatkārapura）之族，实为堪受śrāddha之人。”

Verse 56

क्षेत्रेऽपि गर्हिताः श्राद्धे येऽन्यत्र व्यंगकादयः । अत्र यत्क्रियते किञ्चिद्दानं वा व्रतमेव च

即便是在他处于施行śrāddha时被讥嫌之人——如形体残缺者等——在此圣域（kṣetra）中，无论所作何事，或布施（dāna），或立誓修持（vrata），皆成有义而具灵验之功德。

Verse 57

तथान्यदपि विप्रार्हं कर्म यज्ञसमुद्भवम् । तत्तेषां वचनात्सर्वं पूर्णं स्यादपि खंडितम् । परोक्षे वापि संपूर्णं वृथा संजायते स्फुटम्

同样，凡属适合婆罗门、出自祭祀义务（yajña）的一切行事：凭他们的一句言语，纵使有所残缺，也皆得圆满；但若他们不在，即便本已完备，也分明化为徒然无果。

Verse 58

तस्मादस्मात्पुराद्विप्रान्समानीय ततः परम् । मम नाम्ना कुरु श्राद्धं येन मुक्तिः प्रजायते

因此，当从此城召集博学的婆罗门；随后以我之名举行śrāddha，由此便生起解脱（mukti）。

Verse 59

अथासौ प्रातरुत्थाय स्मरमाणः पितुर्वचः । दुःखेन महताविष्टः प्रविवेश पुरोत्तमे

于是他在黎明起身，追念父亲之言；为深重的悲苦所压，步入那座殊胜之城。

Verse 60

ततश्चान्वेषयामास श्राद्धार्हान्ब्राह्मणान्नृपः । यत्नतोऽपि न लेभे स धनाढ्या ब्राह्मणा यतः

随后国王寻访堪受śrāddha的婆罗门；然而纵然竭力也未得一人，因为那里的婆罗门皆富足有财。

Verse 61

न तत्र दुःखितः कश्चिद्दरिद्रोऽपि न दुःखितः । नाकर्मनिरतो वापि पाखण्डनिरतोऽथवा

在那里无人忧苦，连贫者也不悲伤；无人沉溺于无所作为，亦无人耽于伪善与邪伪之相。

Verse 62

स्थानेस्थाने महानादा उत्सवाश्च गृहेगृहे । वेदविद्याविनोदाश्च स्मृति वादास्तथैव च

四方处处传来盛大庆典的喧响，家家户户皆设节会；人们以吠陀之学为乐，亦同样进行依《斯摩利提》而立的论辩。

Verse 63

श्रूयंते याज्ञिकानां च यज्ञकर्मसमुद्भवाः । न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम् । न मृत्युः कस्यचित्तत्र पुरे ब्राह्मण सेविते

可听见由祭祀司祭所行祭仪而生的声响。那里无饥馑、无疾病，世人亦无夭亡；在那由婆罗门奉事并护持的城中，死亡不临于任何人。

Verse 64

यथर्तुवर्षी पर्जन्यः सस्यानि गुणवन्ति च । भूरिक्षीरस्रवा गावः क्षीराण्याजाविकानि च

甘霖应时而降，五谷丰美；群牛乳汁充盈，山羊与绵羊之乳亦同样丰沛。

Verse 65

यंयं प्रार्थयते विप्रं स श्राद्धार्थं महीपतिः । स स तं भर्त्सयामास दुरुक्तैः कोपसंयुतः

国王为施行施罗陀（śrāddha）而请求哪一位婆罗门，那位婆罗门便以怒气相随，用严厉之言斥责于他。

Verse 66

धिग्धिक्पापसमाचार क्षत्रियापसदात्मक । किं कश्चिद्ब्राह्मणोऽश्नाति प्रेतश्राद्धे विशेषतः

“呸，呸——你的行径尽是罪恶，你乃刹帝利中的渣滓！有哪位婆罗门会吃你的供食，尤其是在为亡灵所行的 preta-śrāddha 之祭中？”

Verse 67

तस्माद्गच्छ द्रुतं यावन्न कश्चिच्छपते द्विजः । निहन्ति वा प्रकोपेन स्वर्गमार्गनिरोधकम्

“因此快快离去——趁还没有婆罗门诅咒你；否则他一怒之下将你击倒，断绝你通往天界之路。”

Verse 68

सूत उवाच । ततः स दुःखितो राजा निश्चक्राम भयार्दितः । चमत्कारपुरात्तस्माद्वैलक्ष्यं परमं गतः

苏多说道：随后，那悲苦的国王被恐惧所压，离开名为“奇迹城”（Camatkārapura）的城邑，陷入极深的迷惘与不安。

Verse 69

चिन्तयामास राजेंद्र स्मृत्वावस्थां पितुश्च ताम् । किं करोमि क्व गच्छामि कथं मे स्यात्पितुर्गतिः

忆及父亲的境况，王者沉思道：“我当如何行？我将往何处去？怎样才能使我父亲在后世得获真实而吉祥的归趣？”

Verse 70

ततः स सचिवान्सर्वान्प्रेषयित्वा गृहं प्रति । एकाकी भिक्षुरूपेण स्थितस्तत्रैव सत्पुरे

随后，他遣返诸臣回家；自己却独自留在那座贤善之城中，化作行乞的出家人之相。

Verse 71

स ज्ञात्वा नगरे तत्र ब्राह्मणं शंसितव्रतम् । सर्वेषां ब्राह्मणेंद्राणां मध्ये दाक्षिण्यभाजनम्

在那里，他得知那城中有一位婆罗门，以清净誓戒而闻名；在诸位最尊贵的婆罗门之中，他堪受敬礼与布施供养。

Verse 72

देवशर्माभिधानं तु शरणागतवत्सलम् । आहिताग्निं चतुर्वेदं स्मृतिमार्गानुयायिनम्

他名为提婆舍摩（Devaśarmā），怜悯护念来投靠者；已安立圣火，通达四部吠陀，并遵循《忆念书》（Smṛti）所示之道而行。

Verse 73

ततस्तु प्रातरुत्थाय कृत्वांत्यजमयं वपुः । शोधयामास कृच्छ्रेण मलोत्सर्गनिकेतनम्

随后他清晨起身，示现如同贱民之身；并以艰辛之力，开始清理那处专为倾倒污秽之所。

Verse 74

अथ यः कुरुते कर्म तत्र विष्ठाप्रशोधनम् । सोऽभ्येत्य तमुवाचेदं कोपसंरक्तलोचनः

这时，那负责清除粪秽之人走近他，双目因怒而赤，开口说道如下之言。

Verse 75

कुतस्त्वमिह संप्राप्तो मद्वृत्तेरुपघातकृत् । तस्माद्गच्छ द्रुतं नो चेन्नयिष्ये यमसादनम्

“你从何处来到这里，竟来断我生计？速速离去；不然我就把你送往阎摩之所！”

Verse 76

तस्यैवं वदतोऽप्याशु बलात्स पृथिवीपतिः । शोधयामास तत्स्थानं देवशर्मसमुद्भवम्

就在他如此言说之时，大地之主凭借坚决之力迅速继续净化那与提婆舍摩（Devaśarmā）相关之处。

Verse 77

ततः संवत्सरस्यांते चंडालेन द्विजोत्तमाः । स प्रोक्त उचिते काले प्रणिपत्य च दूरतः

随后，在一年将尽之时，噢诸位最胜的再生者，那旃陀罗于适当之时对他说话；而他从远处俯身致敬。

Verse 78

स्वामिंस्तव कुलेप्येवं गूथाशोधनकर्मकृत् । तदस्माकं न चान्यस्य तत्किमन्यः प्रवेशितः

“主上啊，即便在您的家族之中，也有人从事清除污秽之事。此事本属我们，非他人所当——为何又让别人进入来做呢？”

Verse 79

अथ श्रुत्वा च तद्वाक्यं स प्राह द्विजसत्तमः । न मया कश्चिदन्योऽत्र निर्दिष्टो गोप्यकर्मणि । अधिकारस्त्वयात्मीयस्तथा कार्यो यथा पुरा

听了那番话，最胜的再生者答道：“我并未在此另派他人承担这隐密之职。此权唯属汝身——仍如往昔而行。”

Verse 80

तदान्यदिवसे प्राप्ते सोंऽत्यजः कोपसंयुतः । शस्त्रमादाय संप्राप्तो वधार्थं तस्य भूपतेः

又一日，那安底阇（antyaja）被怒火所驱，执起兵刃而来，意欲杀害那位国王。

Verse 81

शस्त्रोद्यतकरं दृष्ट्वा प्रहारेकृतनिश्चयम् । ततस्तं लीलया भूयो मुष्टिना मूर्ध्न्यताडयत्

见他高举兵器、决意下击，他便如同戏耍一般，再以拳击其头顶。

Verse 82

ततस्तस्य विनिष्क्रांते लोचने तत्क्षणाद्द्विजाः । सुस्राव रुधिरं पश्चात्पपात गतजीवितः

随即在那一刹那，他的双眼迸出；噢，婆罗门们，鲜血涌流，不久便倒地而亡。

Verse 83

तं श्रुत्वा निहतं तेन चंडालं निजकिंकरम् । देवशर्मातिकोपेन तद्वधार्थमुपागतः

听闻自己的仆从——一名旃陀罗——被他所杀，提婆舍摩被猛烈的怒火所吞没，赶来此处，意欲取其性命。

Verse 84

ततः पुत्रैश्च पौत्रैश्च सहितोऽन्यैश्च बन्धुभिः । लोष्टैस्तं ताडयामास भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

随后他带着儿子、孙子及其他亲族，用土块击打那人，并一再辱骂不止。

Verse 85

सोऽपि संताड्यमानस्तु प्रहारैर्जर्जरीकृतः । वेदोच्चारं ततश्चक्रे दर्शयित्वोपवीतकम्

他虽被殴打得遍体破碎，却随即诵出吠陀之声，并显露自己的圣线（优婆毗多）。

Verse 86

अथ ते विस्मिताः सर्वे देवशर्मपुरःसराः । ब्राह्मणास्तं समुद्वीक्ष्य वेदोच्चारपरायणम्

于是众人——以提婆舍摩为首——皆惊叹不已；诸婆罗门见他一心专注于吠陀诵持。

Verse 87

पृष्टश्च किमिदं कर्म तवांत्यजजनोचितम् । एषा वेदात्मिका वाणी स्पष्टाक्षरकलस्वना । तत्किं शापपरिभ्रष्टस्त्वं कश्चिद्ब्राह्मणोत्तमः

众人问他：“你为何做这等只合旃陀罗之辈的活计？然而你言语却具吠陀之性，字音分明，声调和雅。莫非你是某位上等婆罗门，因诅咒而失坠其位吗？”

Verse 88

येनैवं कुरुषे कर्म गर्हितं चांत्यजैरपि । ततः स प्रहसन्नाह क्षत्रियोऽहं महीपतिः । विष्णुसेन इति ख्यातो हैहयान्वयसंभवः

听到“你为何做这等连下贱之人也所鄙弃的事？”他微笑答道：“我乃刹帝利，是一国之王；名为毗湿奴军（Viṣṇusena），出自海诃耶族系。”

Verse 89

सोहमाराधनार्थाय त्वस्मिन्स्थान उपागतः । अद्य संवत्सरो जातः कर्मण्यस्मिन्रतस्य च

“我为礼敬与祈求垂怜而来到此地。今日正满一年，我一直专心奉行此一誓行。”

Verse 90

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स विप्रः कृपयान्वितः । कृतांजलिपुटो भूत्वा तमुवाच महीपतिम्

苏多说道：那婆罗门听了他的话，心生悲悯；便合掌致敬，对那国王开口说道。

Verse 92

नास्ति मे किञ्चिदप्राप्तं तथाऽसाध्यं महीपते । तस्मात्तव करिष्यामि कृत्यं यद्यपि दुर्लभम्

大王啊，于我而言无有不可得之事，亦无不可成之业。故我当为你成办所需之仪轨，纵然难求亦必成就。

Verse 93

राजोवाच । पिता ममाहिना दष्टः प्रेतत्वं समुपागतः । सोऽत्र नागह्रदे श्राद्धे कृते मुक्तिमवाप्नुयात्

国王说道：“我父为蛇所咬，堕入饿鬼（preta）之境。若在此那伽池（Nāgahrada）修行施食祭祖之śrāddha，或可得解脱。”

Verse 94

तस्मात्तत्तारणार्थाय विप्रकृत्यं समाचर । एतदर्थं मयैतत्ते कृतं कर्म विगर्हितम्

“因此，为使他得度，当行合乎婆罗门之法的仪式。正为此故，我才对你做了此事，虽可受人讥责。”

Verse 95

देवशर्मोवाच । एवं कुरु नृपश्रेष्ठ श्राद्धेऽहं ते पितुः स्वयम् । ब्राह्मणः संभविष्यामि तस्माच्छ्राद्धं समाचर

提婆舍尔曼说道：“当如是行，最胜之王。为你父亲所修之śrāddha中，我将亲自作婆罗门（受供/主祭）。故当举行śrāddha。”

Verse 96

सूत उवाच । अथ ते सुहृदस्तस्य पुत्राः पौत्राश्च बांधवाः । प्रोचुर्नैतत्प्रयुक्तं ते श्राद्धं भोक्तुं विगर्हितम्

苏多说道：于是他的友人，连同其子、孙与亲族，都宣言：“食用你所安排的此śrāddha，实为不当，且可讥责。”

Verse 97

तस्माद्यदि भवानस्य श्राद्धे भोक्ता ततः स्वयम् । सर्वे भवन्तं त्यक्षामस्तथान्येऽपि द्विजोत्तमाः

因此，若你亲自成为在他的施罗陀（śrāddha）祭仪中受食之人，那么我们众人都将离弃你；其他卓越的婆罗门亦复如是。

Verse 98

देवशर्मोवाच । कामं त्यजत मां सर्वे यूयमन्येऽपि ये द्विजाः । मयैवास्य प्रतिज्ञातं भोक्तुं श्राद्धे महीपतेः

天赐沙尔曼（Devaśarman）说道：“你们尽可都离弃我——即便诸位婆罗门也如此，若你们愿意。我已亲自许诺，要在国王的施罗陀（śrāddha）中受食。”

Verse 99

एवमुक्त्वा स विप्रेंद्रस्तेनैव सहितस्तदा । नागह्रदं समासाद्य श्राद्धे वै भुक्तवानथ

说罢，那位最尊贵的婆罗门便与他同行，当时抵达那伽赫拉达（Nāgahrada）；并在那里，于施罗陀（śrāddha）仪式中受食。

Verse 100

भुक्तमात्रे ततस्तस्मिन्वागुवाचाशरीरिणी । नादयंती जगत्सर्वं हर्षयंती महीपतिम्

饭食方毕，忽有无形之声开口，响彻遍满世间，使国王心生大欢喜。

Verse 101

प्रेतभावाद्विनिर्मुक्तः पुत्राहं त्वत्प्रभावतः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि सांप्रतं त्रिदिवालयम्

“凭你的威德，我——你的儿子——已从饿鬼（preta）之境得解脱。我今为你祝福：愿吉祥常在；我将即刻前往天界诸神之居所。”

Verse 102

तत्कृत्वा नृपतिर्हृष्टस्तं प्रणम्य द्विजोत्तमम् । प्रोवाच कुरु मे वाक्यं यद्ब्रवीमि द्विजोत्तम

事既成就，国王欢喜，向那最上婆罗门顶礼而曰：“请依我所言而行——我将要说的这番话，噢，最胜的两次生者。”

Verse 103

अस्ति माहिष्मतीनाम नगरी नर्मदातटे । सा चास्माकं राजधानी पितृपर्यागता विभो

“在那尔摩陀河岸，有一座名为摩醯湿摩底（Māhiṣmatī）的城。尊者啊，那便是我的都城，乃祖先世系所传承。”

Verse 104

अहं यच्छामि ते ब्रह्मन्समस्तविषयान्विताम् । मया भृत्येन तत्रस्थः कुरु राज्यमकंटकम्

“婆罗门啊，我将（那都城）连同一切属地尽赐于你。以我为你的仆从，居于彼处，请你无碍地统治王国。”

Verse 106

सूत उवाच । एवं विसर्जितस्तेन जगाम स महापतिः । स्वं देशं हर्षसंयुक्तः कृतकृत्यो द्विजोत्तमाः

苏多说道：“他既如此被遣退，那位大主便欢喜满怀，启程回到自己的国土——所愿已遂，噢，最胜的两次生者。”

Verse 107

सोऽपि सर्वैः परित्यक्तो ब्राह्मणैः पुरवासिभिः । देवशर्मा समुद्दिश्य दोषं श्राद्धसमुद्भवम्

他亦然——提婆舍尔摩（Devaśarmā）——被众人所弃：婆罗门与城中居民皆指责他，称其过失源自施行 śrāddha（祭祖供养）之礼。

Verse 108

ततो नागह्रदे तस्मिन्स कृत्वा निजमन्दिरम् । निवासमकरोत्तत्र स्वाध्यायनिरतः शुचिः

随后，他在那处那伽圣潭（Nāgahrada）为自己建起居所，并住在那里——身心清净，专注于诵习自修（svādhyāya）。

Verse 109

तत्रस्थस्य निरस्तस्य ये पुत्राः स्युर्द्विजोत्तमाः । तेषां संततयो ऽद्यापि ते प्रोक्ता बाह्यवासिनः

“噢，最尊贵的婆罗门啊：他在那处如同放逐而居时所生的诸子，其后裔直至今日仍被称为‘Bāhyavāsin’，意为‘居于外者’。”

Verse 110

एतद्वः सर्वमाख्यातं नागतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

至此，我已向诸位最尊贵的婆罗门详尽宣说那伽圣渡（Nāga-tīrtha）所生之大功德——此一神圣事迹，能灭除一切罪垢。

Verse 111

यश्चैतत्पठते भक्त्या संप्राप्ते पंचमीदिने । शृणुयाद्वा न वंशेऽपि तस्य स्यात्सार्पजं भयम्

凡于月之第五日——般遮弥日（Pañcamī）——以虔敬诵读此文者，或仅聆听者，皆不复畏惧蛇类所生之灾厄，纵在其家族血脉中亦然。

Verse 112

तथा विमुच्यते पापाद्भक्षजातान्न संशयः । कृतादज्ञानतो विप्राः सत्यमेतन्मयोदितम्

同样地，人亦能从因不净不当饮食所生之罪中解脱——毫无疑虑。纵使因无明而犯，诸婆罗门啊，我所言皆为真实。

Verse 113

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नागतीर्थमनुत्तमम् । माहात्म्यं पठनीयं वा श्रोतव्यं वा समाहितैः

因此，当竭尽一切努力礼敬无上的那伽圣渡（Nāga-tīrtha）；其“摩诃阿特弥耶”（māhātmya，圣德赞）应当诵读——或至少聆听——由心神摄持、专注之人而行。

Verse 114

श्राद्धकाले तु संप्राप्ते यश्चैतत्पठते द्विजः । स प्राप्नोति फलं कृत्स्नं गयाश्राद्धसमुद्भवम्

当施行施罗达（Śrāddha）之时到来，凡二次生者（dvija）诵此偈者，便得圆满之果报——据说等同于在伽耶（Gayā）行施罗达所生之功德。

Verse 115

तथा ये कीर्तिता दोषाः श्राद्धे द्रव्यसमुद्भवाः । व्रतवैक्लव्यजाश्चापि तथा ब्राह्मणसंभवाः

同样，在施罗达（Śrāddha）中所说的种种过失——由供品资具而起者、由誓戒（vrata）不圆满而起者，以及由主祭婆罗门（Brāhmaṇa）而起者——

Verse 116

ते सर्वे नाशमायांति कीर्त्यमाने समाहितैः । नागह्रदस्य माहात्म्ये श्राद्धकाल उपस्थिते

当施罗达（Śrāddha）之时到来，若由心神专注、安住者称诵那伽赫拉达（Nāgahrada）之摩诃阿特弥耶（māhātmya），则一切过失皆归于灭尽。

Verse 117

तथा विनिहता गोभिर्ब्राह्मणैः श्वापदैरपि । एतस्मिन्पठिते श्राद्धे गच्छंति परमां गतिम्

同样，即便是被牛所杀、被婆罗门所杀，乃至被猛兽所杀之人——若在施罗达（Śrāddha）之时诵读此文——亦得至于至上归趣。