Adhyaya 27

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । चतुर्युगस्वरूपं तु माहात्म्यं चैव सूतज । प्रमाणं वद कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

诸仙人说道：噢，苏多之子啊，请详尽宣说四个瑜伽的本相与其大功德，并完整说明其真实量度；我们的求知之心实在深切。

Verse 2

सूत उवाच । इममर्थं पुरा पृष्टो वासवेन बृहस्पतिः । यथा प्रोवाच विप्रेंद्रास्तद्वो वक्ष्यामि सांप्रतम्

苏多说道：久远以前，瓦萨瓦（因陀罗）正是就此事请问布里哈斯帕提。噢，婆罗门中的最胜者们，正如他当时所说，我如今也将如实告知诸位。

Verse 3

पुरा शक्रं समासीनं सभायां त्रिदशैः सह । सह शच्या महात्मानमुपासांचक्रिरे सुराः

曾有一次，释迦（因陀罗）与三十天众同坐于会堂，身旁有舍脂相伴；诸天神众聚集而来，侍奉那位大心之主。

Verse 4

गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धविद्याधराश्च ये । गुह्यकाः किंनरा दैत्या राक्षसा उरगास्तथा

乾闼婆与阿普萨拉、悉达与持明者、古希亚迦与紧那罗，以及代提耶、罗刹与那伽——众皆在场。

Verse 5

कलाः काष्ठानिमेषाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा । सांगा वेदास्तथा मूर्तास्तीर्थान्यायतनानि च

彼处亦具诸时分——迦罗（kalā）、迦湿吒（kāṣṭhā）与尼弥沙（nimeṣa）——并有诸星宿与诸行星；又有具诸支分（吠陀支，Vedāṅga）之吠陀，化现之神圣形相，以及诸圣渡处（tīrtha）与神圣住处。

Verse 6

तथा चक्रुः कथाश्चित्रा देवदानवरक्षसाम् । राजर्षीणां पुराणानां ब्रह्मर्षीणां विशेषतः

他们又讲述种种奇妙的故事——关于诸天、达那婆（dānava）与罗刹（rākṣasa）；关于王仙（rājarṣi）与诸《往世书》（Purāṇa）的古传，尤其是关于伟大的梵仙（Brahmarṣi）。

Verse 7

कस्मिंश्चिदथ संप्राप्ते प्रस्तावे त्रिदशेश्वरः । पप्रच्छ विनयोपेतो विप्रश्रेष्ठं बृहस्पतिम्

随后，在某一机缘、话题正起之时，诸天之主以谦恭之心，向婆罗门中最胜者——布里哈斯帕提（Bṛhaspati）请问。

Verse 8

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि प्रमाणं युगसंभवम् । माहात्म्यं च स्वरूपं च यथावद्वक्तुमर्हसि

尊者啊，我愿聆听劫（yuga）的尺度与起源——它的伟大与真实体性。愿您如法如理、依其应说而正说开示。

Verse 9

बृहस्पति रुवाच । अहं ते कीर्तयिष्यामि माहात्म्यं युगसंभवम् । यत्प्रमाणं स्वरूपं च शृणुष्वावहितः स्थितः

布里哈斯帕提说道：我将为你宣说劫（yuga）的伟大与起源——其尺度与其本质亦当一并陈明。你当专心谛听，摄心而住。

Verse 10

अष्टाविंशतिसहस्राणि लक्षाः सप्तदशैव तु । प्रमाणेन कृतं प्रोक्तं यत्र शुक्लो जनार्दनः

依其度量宣说：二万八千并十七“拉叉”；此为克利多（真理）时代，其中阇那尔达那以白色圣相示现。

Verse 12

चतुष्पादस्तथा धर्मः सुसंपूर्णा वसुन्धरा । कामक्रोधविनिर्मुक्ता भयद्वेषविवर्जिताः । जनाश्चिरायुषस्तत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः । पञ्चतालप्रमाणाश्च दीप्तिमन्तो बहुश्रुताः

在那里，正法具足四足而立，大地圆满丰饶。众生离欲离嗔，无惧无憎；寿命长远，心神寂静，制伏诸根——身量如五塔拉之高，光辉炽盛，博闻多学。

Verse 13

तत्र षोडशसाहस्रं बालत्वं जायते नृणाम् । ततश्च यौवनं प्रोक्तं द्वात्रिंशद्यावदेव हि

在那里，人类的童年延续一万六千年；其后，青春之期据说可至三万二千年。

Verse 14

ततः परं च वार्द्धक्यं शनैः संजायते नृणाम् । लक्षांते परमं यावदन्येषामधिकं क्वचित्

其后，衰老缓缓临于众人；唯至一拉叉年之末方达极致，而有些人甚至超过其数。

Verse 15

तत्र सत्त्वाश्च ये केचित्पशवः पक्षिणो मृगाः । दैवीं वाचं प्रजल्पंति न विरोधं व्रजंति च ।ा

在那里，一切有情——牛畜、飞鸟与林野走兽——皆能说天界圣语，彼此之间不生对立与争斗。

Verse 19

धेनवश्च प्रयच्छंति वांछितं स्वादु सत्पयः । सर्वेष्वपि हि कालेषु भूरि सर्प्पिःप्रदं नृणाम्

母牛赐予众人所愿之甘美、纯净而滋养的乳汁；实则于一切时分，亦为人类施与丰盈的酥油（ghee）。

Verse 20

न तत्र विधवा नारी जायते न च दुर्भगा । काकवंध्या सुतैर्हीना न च शीलविवर्जिता

于彼处，无有女子为寡，亦无不幸之女；无人不孕、无人无子，亦无人失却良善德行。

Verse 21

यथाजन्म तथा मृत्युः क्रमात्संजायते नृणाम् । न वीक्षते पिता पुत्रं मृतं क्वापि कदाचन

如同出生一般，死亡亦按次第临于众人；然于彼处，父亲从不必在任何处、任何时见到自己的儿子横陈而亡。

Verse 22

न प्रेतत्वं च लोकानां मृतानां तत्र जायते । न चापि नरके वासो न च रोगव्यथा क्वचित्

于彼处，亡者不生漂泊不安之“饿鬼/普雷塔”(preta)之态；亦无堕居地狱之苦，亦无疾病之恼遍于何处。

Verse 23

वेदांतगा द्विजाः सर्वे नित्यं स्वाध्यायशीलिनः । वेदव्याख्यानसंहृष्टा ब्रह्मज्ञानविचक्षणाः

彼处一切二生者（dvija）皆安住于吠檀多，恒常勤修自诵研习（svādhyāya）；欢喜阐释吠陀，善能辨明梵（Brahman）之智。

Verse 24

क्षत्रियाश्चापि भूपालमेकं कृत्वा सुभक्तितः । तदादेशात्प्रभुंजंति महीं धर्मेण नित्यशः

刹帝利亦以深切的虔敬，承认唯一的君王；依其诏命，他们恒常以达摩治理并享用大地。

Verse 25

वैश्या वैश्यजनार्हाणि चक्रुः कर्माणि भूरिशः । पशुपालनपूर्वाणि क्रयविक्रयजानि च

吠舍从事许多符合商贾阶层的事务——先是畜牧养牛等，又包括由买卖交易而生的诸业。

Verse 26

मुक्त्वैकां द्विजशुश्रूषा न शूद्रास्तत्र चक्रिरे । किंचित्कर्म सुरश्रेष्ठ श्रद्धया परया युताः

除侍奉“二次生”之婆罗门等（dvija）外，那里的首陀罗不从事别业；噢诸天之最胜者，他们具足至上信心，只行少分本分。

Verse 27

न तत्र चांत्यजो जज्ञे न च संकरसंभवः । नापवित्रो न वर्णानां पञ्चमो दृश्यते भुवि

在那里不生“安底阇”(antyaja)，亦无杂婚所生之人；无人被视为不净，在那片大地上也不见四姓之外的“第五类”。

Verse 28

यजनं याजनं दानं व्रतं नियम एव च । तीर्थयात्रां नरास्तत्र निष्कामा एव कुर्वते

在那里，人们行祭祀并主持祭祀，施行布施，守持誓愿与戒律，并朝礼诸圣地（tīrtha）——一切皆以无所求之心而行。

Verse 29

एवंविधं सहस्राक्ष मया ते परिकीर्तितम् । आद्यं कृतयुगं पुण्यं सर्वलोकसुखावहम्

如是，噢千眼者，我已为汝宣说那原初的俱利多时代（Kṛta Yuga）——清净神圣，能为一切世界带来安乐。

Verse 30

ततस्त्रेतायुगं नाम द्वितीयं संप्रवर्तते । वर्षाणां षण्णवत्याढ्या लक्षा द्वादश संख्यया

其后，第二个时代名为特雷塔纪（Tretā Yuga）而开始；其寿量为十二“拉叉”（lakṣa）年，并再增九万六千年。

Verse 31

सोऽपि साक्षाजगन्नाथः श्वेतद्वीपाश्रयाश्रितः । तत्र रक्तत्वमायाति भग वान्गरुडध्वजः

即便是宇宙之主亲自——安住于白洲（Śvetadvīpa）的庇护之所——在那里也显现赤红之色：那位以迦楼罗为旗的世尊。

Verse 32

त्रिपादस्तत्र धर्मः स्यात्पादेनैकेन पातकम् । तेनापि जायते स्पर्द्धा वर्णानामितरेतरम्

在那里，正法立于三足，而罪恶仅立一足；即便如此，诸种姓之间仍生起彼此争竞。

Verse 33

ततः फलानि वांछंति तीर्थयात्रोद्भवानि ते । व्रतानां नियमानां च स्वर्गवासादिहेतवः

其后，他们渴望由朝礼圣地渡口（tīrtha）而生的功德之果，也渴望誓戒与修持的成果——以求天界之住与诸般相似的福报。

Verse 34

ततः कामवशान्मोहं सर्वे गच्छंति मानवाः । मोहाद्द्रोहं ततो गत्वा पापं कुर्वंत्यनुक्रमात्

随后，众人被欲望所驱，皆堕入迷妄；由迷妄而生怨害之心，继而一步一步造作罪业。

Verse 35

ततस्तु रौरवादीनि नरकाणि यमः स्वयम् । सज्जीकरोति देवेन्द्र ह्येकविंशतिसंख्यया

随后，阎摩王亲自——噢诸天之主——备置诸地狱，自“嚎叫地狱”（Raurava）等起，共计二十一处。

Verse 36

कर्मानुसारतस्तानि सेवयंति नराधमाः । केचिदन्ये महेन्द्रादिलोकान्मोक्षं तथा परे

依其业行而定，卑劣之人受彼等地狱之苦。另有一些得至摩诃因陀罗等诸天界；还有一些则证得解脱（mokṣa）。

Verse 37

त्रिविधाः पुरुषास्तत्र श्रेष्ठाश्चाधममध्यमाः । त्रिविधानि च कर्माणि प्रकुर्वंति सुरेश्वर

在那里，人有三类——上等、中等、下等；并各自造作三类相应之业，噢诸天之主。

Verse 38

उन्नतास्तालमात्रेण तेजोवीर्यसमन्विताः । चक्रुश्च कृषिकर्माणि वैश्याश्चैवान्नलिप्सया

他们身量高出一掌，具足威光与精力；而吠舍（Vaiśya）为求粮食与出产，勤作农耕之业。

Verse 39

उप्तक्षेत्रं सकृच्चापि सप्तवारं लुनंति ते । यथर्तु फलिनो वृक्षा यथर्तु कुसुमान्विताः

即使田地只播种一次，也能收割七回；树木依其时节结果，又依其时节繁花庄严。

Verse 40

यथर्तु पत्रसंयुक्तास्तत्र स्युः सुमनोहराः । अग्निष्टोमादिका यज्ञाः प्रवर्तंते सहस्रशः

在那里万物可爱，按时节枝叶繁茂；又有如阿耆尼什多摩（Agniṣṭoma）等祭祀，成千上万地举行。

Verse 41

इतरेतरसंस्पर्धैः क्रियमाणा नृपोत्तमैः । ब्राह्मणैश्च सुरश्रेष्ठ स्वर्गलोकमभीप्सुभिः

噢，诸天之最胜者，此圣业由卓越的国王与婆罗门相互竞进而行——皆为渴望抵达天界之人。

Verse 42

तीर्थयात्रां व्रतं दानं नियमं संयमं तथा । परलोकमभीप्संतस्तत्र कुर्वंति मानवाः

在那里，人们朝礼诸圣渡（tīrtha），受持誓戒，行布施，并修诸戒律与自制——皆为求取此生之后的彼岸世界。

Verse 43

सहस्रेण तु वर्षाणां तत्र स्याद्यौवनं नृणाम् । सहस्रपञ्चकं यावदूर्ध्वं वार्द्धक मुच्यते

在那里，人之青春可延续一千年；并且在其后再至五千年之久，衰老亦被遏止，不得逼近。

Verse 44

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च चंडालाः शूद्रमानवाः

洗衣者、制革者、艺人（演员）与布鲁ḍa族；以及迦伊伐尔塔、梅达、比拉与旃陀罗——这些都被称为人间的首陀罗诸族。

Verse 46

इन्द्र उवाच । उत्पत्तिः कथमेतेषामंत्यजानां द्विजो त्तम । यथावद्वद कार्त्स्न्येन अत्र कौतूहलं महत्

因陀罗说道：噢，最殊胜的两次生者啊，这些安底阇之族的起源如何形成？请如法、详尽而正确地宣说，因为我对此好奇甚深。

Verse 47

बृहस्पतिरुवाच । एतेषामष्टधा सृष्टिर्जायतेंऽत्यजसंभवा । योनि दोषात्सुरश्रेष्ठ जातेर्वक्ष्याम्यहं स्फुटम्

布里哈斯帕提说道：噢，诸天中最胜者，此等众类之生起为八种形态，与安底阇诸系相连。由于胎藏/血统之缺失，我将清楚宣说其种类分别。

Verse 48

ब्राह्मण्यां क्षत्रियाज्जातः सूत इत्यभिधीयते । सूतेन रजकश्चैव रजकेन च चर्मकृत्

由婆罗门女子与刹帝利男子所生者，名为“苏多”。由苏多生出罗阇迦（洗衣者），由罗阇迦又生出车摩迦利特（制革者）。

Verse 49

चर्मकारेण संजज्ञे नटश्चांत्यजसंज्ञकः । चत्वारः क्षेत्रसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम्

由制革者生出那吒（艺人），被称为安底阇。此四类被说为出自“田地”（kṣetra），在两次生者之田地之中而生。

Verse 50

तथा च मागधो जज्ञे वैश्येन द्विजसंभवे । क्षेत्रे मागधवीर्येण बुरुडो मरुदुत्तम

同样，名为“摩伽陀”(Māgadha)者，虽由吠舍(vaiśya)所生，却系二次生(dwija)之族。又在此“刹多罗”(kṣetra，田域)中，由摩伽陀之种而生“布鲁陀”(Buruḍa)——噢，摩鲁特之主（因陀罗）。

Verse 51

बुरुडेन च कैवर्तः कैवर्तेन च मेदकः । चत्वारो वैश्यसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम् । प्रजायन्ते सुरश्रेष्ठ सवकर्मसु गर्हिताः

由“布鲁陀”(Buruḍa)生“凯伐尔塔”(Kaivarta)，由“凯伐尔塔”又生“梅达迦”(Medaka)。此四类皆出自吠舍之系，却在二次生之“刹多罗”(kṣetra)中出生；噢，诸天之最胜者，人们说他们在各自的职业中常受讥责。

Verse 52

तथा शूद्रेण संजज्ञे ब्राह्मण्यां सुरसत्तम । भिल्लाख्यश्चापि भिल्लेन चंडालश्च प्रजायते

同样，噢，诸天中的至胜者：若婆罗门女子由首陀罗(śūdra)而受孕，则生一子名“毗罗”(Bhilla)；而由“毗罗”又生“旃陀罗”(Caṇḍāla)。

Verse 53

एतौ द्वावपि शूद्रेण भवतो द्विजसंभवे । क्षेत्रे सर्वसुराधीश सत्यमेतन्मयोदितम्

此二种结果，皆是在与二次生相关的后裔之事上，由首陀罗而生。噢，一切诸天之主，此乃我所宣说的真实——在此圣地中如是传知。

Verse 54

एतत्त्रेतायुगे प्रोक्तं मया ते सुरसत्तम । आकर्णय प्रयत्नेन द्वापरस्याधुना स्थितिम्

此事，噢，诸天中的至胜者，我已为你讲述了特雷塔纪(Tretā-yuga)。如今请你用心聆听，勤勉专注，听我说二婆罗纪(Dvāpara-yuga)的情状。

Verse 55

लक्षाष्टकप्रमाणेन तद्युगं परिकीर्तितम् । चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां परिसं ख्यया । कपिशो जायते तत्र भगवान्गरुडध्वजः

此一时代被宣说其量为八“拉克沙”。按圆满计数，共六万四千年。于此时代，具福德之世尊——以迦楼罗为旗帜者——降生，肤色黄褐，如猿之相。

Verse 56

द्वौ पादौ चैव धर्मस्य द्वौ पापस्य व्यवस्थितौ । तत्र स्याद्यौवनं नृणां गते वर्षशतेऽ खिले

在那里，法（dharma）之二分与罪之二分同样安住不移。于彼时代，人们须待百年圆满方得青春之龄。

Verse 57

ततोऽन्यैः समतिक्रांतैर्वार्धक्यं पञ्चभिः शतैः । तत्र सत्यानृता लोका देवा भूपास्तथा परे

其后又经一段时日，至五百岁而入老年。于彼时代，众生——诸天、国王及其余者——真与不真相杂而存。

Verse 58

नार्यश्चापि सुरश्रेष्ठ तत्स्व रूपाः प्रकीर्तिताः । पंचहस्तप्रमाणेन चतुर्हस्तास्तथा परं

女子亦然，噢诸天中最胜者，她们各具其相而被称说。其身量据言为五肘，而后（另有一类）亦为四肘。

Verse 59

नातिरूपेण संयुक्ता न च रूपविवर्जिताः । अव्यक्तजल्पकाश्चापि पशवः पक्षिणो मृगाः

他们既不具过盛之美，亦非全无姿容。即便诸兽——走兽、飞鸟与鹿类——也发出含混不清的声响。

Verse 60

नातिपुष्पफलैर्युक्ता वृक्षाश्चापिसुरेश्वर । सस्यानि तानि जायन्ते तत्र चोप्तानिकर्षुकैः

噢，诸天之主，那里的树木也并非过分繁盛、满载花果；庄稼只从耕作者所播下的种子中生起。

Verse 61

वर्षंति जलदाः कामं भवन्त्योषधयोऽखिलाः । यत्किंचिद्भूतले ज्ञानं शास्त्रं वा सुरसत्तम । तत्तत्र समभावेन न सत्यं नैव चानृतम्

云雨随愿而降，一切药草悉皆生长。凡世间所有的知识或经典，噢，诸神中最胜者——在彼处因均衡之故，既非全然真实，亦非全然虚妄。

Verse 62

तीर्थानां च मखानां च द्वापरे सुरसत्तम । फलं भावानुरूपेण दानानां च प्रजायते

噢，诸神中最胜者，在兜婆罗时代，朝礼圣渡(tīrtha)、举行祭祀(makha)与布施(dāna)之果，皆随内心之情而生；每一行持，依信心与意乐而得相称之报。

Verse 63

एतत्तव समाख्यातं युगं द्वापरसंज्ञकम् । मया सर्वं सुराधीश यथादृष्टं यथा श्रुतम्

如是，我已向你宣说名为兜婆罗的时代。噢，诸天之主，我所述一切，皆如我所见、如我于神圣传承中所闻。

Verse 64

शृणुष्वावहितो भूत्वा वदतो मम सांप्रतम् । रौद्रं कलियुगंनाम यत्र कृष्णो जनार्दनः

如今当我宣说之时，汝当专心聆听：有一凶烈之世，名为迦利时代——在此时代，克里希纳、护世者阇那尔达那，不再现于人间。

Verse 65

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि वर्षाणां कथितं विभो । तथा लक्षचतुष्केण साधुलोकविवर्जितम्

噢，大能者，据说迦梨时代（Kali-yuga）延续三万二千年，并且还要再加四个“拉克沙”（lakṣa）；此劫被描述为远离圣贤之伴与教诲的时代。

Verse 66

तत्रैकपादयुक्तश्च धर्मः पापं त्रिभिः स्मृतम् । पूर्वार्धेभ्यः परं सर्वं संभविष्यति पात कम्

在那时代，正法（dharma）仅以一足而立，而罪恶却以三足占上风。与先前诸劫相比，后来的世道多将趋向堕落与非义。

Verse 67

न शृण्वंति पितुः पुत्रा न स्नुषा भ्रातरो न च । न भृत्या न कलत्राणि यत्र द्वेषः परस्परम्

在那时代，儿子不听父亲，儿媳亦然，兄弟也不相从；仆从与夫妻都不守信——处处皆是彼此憎恨。

Verse 68

यत्र षोडशमे वर्षे नराः पलित यौवनाः । तत्र द्वादशमे वर्षे गर्भं धास्यति चांगना

在那时代，男子十六岁仍在青春，却已显老态；而女子在十二岁便会怀胎。

Verse 69

आयुः परं मनुष्याणां शतसंख्यं सुरेश्वर । नागानां च तरूणां च वर्षाणां यत्र नाधिकम्

噢，诸天之主，在那时代，人类寿命至多不过百年；即便是那伽（nāga，龙蛇）与树木，其年岁也不会更长。

Verse 70

द्वात्रिंशद्धयमुख्यानां चतुर्विंशतिः खरोष्ट्रयोः । अजानां षोडश प्रोक्तं शुनां द्वादशसंख्यया

经中宣说：马等寿三十二年；驴与骆驼寿二十四年；山羊寿十六年；犬寿十二年。

Verse 71

चतुष्पदानामन्येषां विंशतिः पंचभिर्युता । यत्र काकाश्च गृध्राश्च कौशिकाश्चिरजीविनः

其余四足众生，寿命为二十五年；然而在那时代，乌鸦、秃鹫与鸮（猫头鹰）却将长寿。

Verse 72

तथा पापपरा लोका दुःस्थिताश्च विशेषतः । तथा कण्टकिनो वृक्षा रूक्षाः पुष्पफलच्युताः । सेवितास्तेऽपि गृध्राद्यैर्यत्र च्छायाविवर्जिताः

在彼处，众人趋向罪业，尤为陷入困厄。甚至树木也变得多刺枯硬，花果凋落；不施荫凉，唯有秃鹫等鸟来栖。

Verse 73

यत्र धर्मो ह्यधर्मेण पीड्यते सुरसत्तम । असत्येन तथा सत्यं भूपाश्चौरैः सदैव तु

噢，诸天中最胜者！在彼处，达摩为阿达摩所压迫；真实为虚妄所摧折；而诸王恒被视作盗贼（或自身亦盗贼化）。

Verse 74

गुरवश्च तथा शिष्यैः स्त्रीभिश्च पुरुषाधमाः । स्वामिनो भृत्यवर्गैश्च मूर्खैश्चापि बहुश्रुताः

在那里，师长为弟子所轻慢；贤良之士为卑劣之人（乃至妇人）所制；主人为仆从所夺权；而真正博学者反被愚人贬抑。

Verse 75

यत्र सीदंति धर्मिष्ठा नराः सत्यपरायणाः । दान्ता विवेकिनः शान्तास्तथा परहिते रताः

在那地方，最具正法之人——依止真谛、自制、明辨、寂静，并乐于利他——也陷入困厄与忧苦之中。

Verse 76

आधयो व्याधयश्चैव तथा पीडा महाद्भुता । सदैव संस्थिता यत्र साधुपीडनवांछया

在那里，心灵的烦恼与身躯的疾病，以及种种惊异的痛苦恒常盘踞，只因欲望驱使，要侵扰并压迫善人。

Verse 77

अल्पायुषस्तथा मर्त्या जायंते वर्णसंकरात् । ये केचन प्रजीवंति दुःखेन ते समन्विताः

由于阶序紊乱、种姓杂混，众生多生而短寿；纵有苟存者，也唯与艰苦相伴而活。

Verse 78

न वर्षति घनः काले संप्राप्तेऽपि यथोचिते । न सस्यं स्यात्सुवृष्टेपि कर्षुकस्यापि वांछितम्

纵然时令已至，云亦不降甘霖；即便大雨倾注，庄稼仍不如农夫所愿而成。

Verse 79

न च क्षीरप्रदा गावो यद्यपि स्युः सुपोषिताः । न भवंति प्रभू ताश्च यत्नेनापि सुरक्षिताः

纵使母牛饲养得当，也不出乳；纵然费力护持，亦不兴旺，不见产益。

Verse 80

आविकानां तथोष्ट्रीणां यत्र क्षीरप्रशंसकाः । लोका भवंति निःश्रीकास्तथा ये च मलिम्लुचाः

在那称赞绵羊乳与骆驼乳之处，民众将失却福泽与尊严；其地亦有以不净、掠夺之道为生者（malimluca）。

Verse 81

तथा तपस्विनः शूद्राः शूद्रा धर्मपरायणाः । शूद्रा वेदविचारज्ञा यज्ञकर्मणि चोद्यताः

同样，也有首陀罗行苦行者；有首陀罗笃信正法（dharma）；有首陀罗善于研讨吠陀；亦有首陀罗勤于祭祀之业（yajña）。

Verse 82

शूद्राः प्रतिग्रहीतारः शूद्रा दानप्रदास्तथा । शूद्राश्चापि तथा वन्द्याः शद्रास्तीर्थेषु संस्थिताः

“首陀罗亦可为受施者，首陀罗亦可为布施者。首陀罗甚至当受礼敬——那安住并受尊崇于圣地渡口（tīrtha）之首陀罗。”

Verse 83

पंचगर्तान्खनंत्येव मृत्युकाले नराधमाः । शिरसा हस्तपादाभ्यां मोहात्संनष्टचेतनाः

“临终之时，最卑劣之人确会掘出五坑——以头、以手、以足——因迷妄而神识散失。”

Verse 84

वेदविक्रयकर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः

“婆罗门将沦为贩卖吠陀之人，失却清净与应有的洁净之仪。”

Verse 85

स्वाध्यायरहिताश्चैव शूद्रान्ननिरताः सदा । असत्प्रतिग्रहाः प्रायो जिह्वालौल्यसमुत्सुकाः

他们缺失诵习吠陀的自修（svādhyāya），常常贪恋取食首陀罗之食，多半收受不正当的馈赠，又因舌欲之贪而躁动——他们将变成如此。

Verse 86

पाखंडिनो विकर्मस्थाः परदारोपजीविनः । कार्यकारणमाश्रित्य यत्र स्नेहः प्रजायते

他们是伪善的异端者，行于禁戒之业，以他人之妇为生；凡借“因与目的、事与理”的托辞之处，便在彼处生起执著与情爱。

Verse 87

न स्वभावात्सहस्राक्ष कथंचिदपि देहिनाम् । यास्यंति म्लेच्छभावं च सर्वे वर्णा द्विजातयः

噫，千眼者（因陀罗）！并非唯由天性使然，而是以某种方式，一切具身众生——确然包括诸种姓，乃至二次生者（dvija）——都将漂入近似“弥勒叉”（mleccha）之境。

Verse 88

नष्टोत्सवाविधर्माणो नित्यं संकरकारकाः । सार्धहस्तत्रयाः पूर्वं भविष्यंति युगादितः

节庆毁坏，法（dharma）紊乱，他们恒常制造混杂与迷乱；自此劫之初起，将延续“ 三手半 ”之久。

Verse 89

ततो ह्रासं प्रयास्यंति वृद्धिं याति कलौ युगे । भविष्यन्ति ततश्चांते मनुष्या बिलशायिनः

其后，他们将走向衰败，而迦梨时代（Kali-yuga）日益推进。及至其终末，人们将成为穴居之人，栖身洞窟与孔隙。

Verse 90

अल्पत्वाद्दुर्लभत्वाच्च अशक्ता गृहकर्मणि । भविष्यंत्यफला यज्ञास्तथा वेदव्रतानि च

由于物资匮乏、求取艰难，人们将无力举行家宅仪轨；诸祭祀（yajña）将成无果，吠陀誓戒亦复如是。

Verse 91

नियमाः संयमाः सर्वे मंत्रवादास्तथैव च । तीर्थानि म्लेच्छसंस्पर्शाद्दूषितानि शतक्रतो

噢，百祭主（因陀罗，Śatakratu）！一切戒律与自制，以及诸般持诵修法——诸圣渡处（tīrtha）将因与弥勒叉（mleccha）接触而被玷污。

Verse 92

स्वस्वभावविहीनानि हीनानि च तथा जलैः । कुत्सिता मंत्रवादा ये कुत्सिताश्च तपस्विनः

在那时代，人们将失却本真与内在自持，清净亦将衰微——甚至在水等基本之事上亦然。贩卖咒语者将趋卑劣，连苦行者也将陷于耻辱。

Verse 93

तत्र ते संभविष्यंति कुत्सिता ये च मानवाः । कुलीनमपि संत्यज्य वरं रूपवयोन्वितम्

在那里，卑劣之人将得势兴盛。人们甚至抛弃高贵门第，只择那看似“优胜”的——美貌与青春——而不取真实德价。

Verse 94

वित्तलोभात्प्रदास्यंति कुत्सिताय नराः सुताम् । कन्यकाः प्रसविष्यंति कन्यकाः सुरतोत्सुकाः

为贪恋财物，男子将把女儿嫁与不肖之人。少女贪求欲乐，尚为未嫁之身便生育子女。

Verse 95

कन्यकाः प्रकरिष्यंति पुरुषैः सह संगतिम् । भर्तारं वंचयिष्यंति कुलीना अपि योषितः

少女们将与男子私相往来；即便出身高贵的妇人，也会欺瞒自己的丈夫。

Verse 96

सर्वकृत्येषु दुःशीलाः ।सुयत्नेनापि रक्षिताः । निर्दयाश्चापि भूपालाः पीडयिष्यंति कर्षुकान्

在一切职责上，人们都将品行败坏——纵使悉心守护教诲也难以约束；而残忍的君王也将压迫耕作者。

Verse 97

पीडयिष्यंति निर्दोषान्वित्तलोभादसंशयम् । वधार्हमपि संप्राप्य वित्तलोभान्मलिम्लुचम्

毫无疑问，出于对财物的贪欲，他们将骚扰无辜之人；即便抓到应受惩罚者，也会因同样的贪欲而放走罪徒。

Verse 98

संत्यक्ष्यंति युगे तस्मिन्प्राणिद्रोहेऽपि वर्तिनम् । क्षात्रधर्मं परित्यज्य करिष्यंति तथा रणम्

在那一世代，他们甚至会弃置那沉溺于伤害众生之暴行者。背离正当的刹帝利之法，他们仍将发动战争，却不具正义。

Verse 99

बृहस्पतिरुवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं युगानां लक्षणं मया । प्रमाणं च सुरश्रेष्ठ चतुर्णामप्यसंशयम्

布里哈斯帕提说道：“诸位，我已向你们尽述诸劫（yuga）的一切特征，并连同其度量；噢，诸天中最胜者，关于四劫皆无疑。”

Verse 100

यश्चैतत्कीर्तयेन्मर्त्यः सदैव सुसा माहितः । स नूनं मुच्यते पापादाजन्ममरणांतिकात्

凡人之中，若有人恒常诵念此偈，心怀虔敬、意念善净，必定解脱诸罪，从生之初始，直至以死为终的尽头。

Verse 101

शृणुयाद्वा नरो यश्च श्रद्धापूतेन चेतसा । सोऽपि मुच्येन्न सन्देहः पापाच्च दिवसोद्भवात्

又若有人以信心净化其心而聆听此偈，他亦必得解脱，毫无疑虑，脱离日复一日积聚的诸罪。

Verse 458

संभवंति युगे तस्मिन्यो निसंसर्गतो विभो । तथान्ये संख्यया हीना एतेभ्यो निंदिता नराः

噢主宰，在那一劫中，会出现一些人，远离善友与正当交往而生活；又有另一些人，人数更少，却被斥为比那些人更为卑劣。