Adhyaya 192

Verse 1

सूत उवाच । अथ श्रुत्वा महानादं वाद्यानां समुपस्थितम् । नारदः सम्मुखः प्रायाज्ज्ञात्वा च जननीं निजाम्

苏多说道：随后，他听见聚集在那里的乐器发出洪大之声；那罗陀认出自己的母亲，便径直上前。

Verse 2

प्रणिपत्य स दीनात्मा भूत्वा चाश्रुपरिप्लुतः । प्राह गद्गदया वाचा कण्ठे बाष्पसमावृतः

他俯首顶礼；心神凄然，泪水盈溢，便以颤抖之声开口，喉间被哽咽所塞。

Verse 3

आत्मनः शापरक्षार्थं तस्याः कोपविवृद्धये । कलिप्रियस्तदा विप्रो देवस्त्रीणां पुरः स्थितः

其时，婆罗门迦利普利耶立于诸天女之前——为自护免于诅咒，并使她的怒火愈加炽盛。

Verse 4

मेघगम्भीरया वाचा प्रस्खलंत्या पदेपदे । मया त्वं देवि चाहूता पुलस्त्येन ततः परम्

他以如云般深沉的声音，说话步步踉跄，开口道：“噢，女神啊，我曾呼唤你；其后，普拉斯提耶也呼唤了你。”

Verse 5

स्त्रीस्वभावं समाश्रित्य दीक्षाकालेऽपि नागता

她借口“女子之性”，竟未前来——即便在受灌顶的 dīkṣā 之时也不来。

Verse 6

ततो विधेः समादेशाच्छक्रेणान्या समाहृता । काचिद्गोपसमुद्भूता कुमारी देव रूपिणी

随后，依维达特里（梵天）的命令，释迦罗（因陀罗）带来另一位少女——生于牧牛人家，未嫁的处女，形貌神圣，如天神一般。

Verse 7

गोवक्त्रेण प्रवेश्याथ गुह्यमार्गेण तत्क्षणात् । आकर्षिता महाभागे समानीताथ तत्क्षणात्

噢，大福者！她立刻由牛口循秘密通道进入，随即被牵引而出，并当下被带来（赴仪式）。

Verse 8

सा विष्णुना विवाहार्थं ततश्चैवानुमोदिता । ईश्वरेण कृतं नाम गायत्री च तवानुगम्

随后，毗湿奴认可她以成婚之用；而由自在天（Īśvara）赐名为“伽雅特丽”（Gāyatrī），使她随侍并伴你左右。

Verse 9

ब्राह्मणैः सकलैः प्रोक्तं ब्राह्मणीति भवत्वियम् । अस्माकं वचनाद्ब्रह्मन्कुरु हस्तग्रहं विभो

众婆罗门齐声宣告：“愿她以‘婆罗门尼（Brāhmaṇī）’之名为人所知。”因此，噢婆罗门——噢主宰——依我等之言，请行执手之礼（婚姻仪式）。

Verse 10

देवैः सर्वैः स सम्प्रोक्तस्ततस्तां च वराननाम् । ततः पत्न्युत्थधर्मेण योजयामास सत्वरम्

既被诸天如此劝告，他便接纳了那位容颜姣好的少女；随即依娶妻所生之法度与义务，迅速将她与自己结为夫妇。

Verse 11

किं वा ते बहुनोक्तेन पत्नीशालां समागता । रशना योजिता तस्या गोप्याः कट्यां सुरेश्वरि

又何必多言？她被带入内室女眷之所；并在她腰间系上束带——牧牛少女的腰绦——噢诸天之女主。

Verse 12

तद्दृष्ट्वा गर्हितं कर्म निष्क्रांतो यज्ञमण्डपात् । अमर्ष वशमापन्नो न शक्तो वीक्षितुं च ताम्

见到那可责之举，他便离开祭祀的坛亭。被愤怒所制，他甚至无法再看她一眼。

Verse 13

एतज्ज्ञात्वा महाभागे यत्क्षमं तत्समाचर । गच्छ वा तिष्ठ वा तत्र मण्डपे धर्मवर्जिते

既知此事，噢大福德者，当行其所宜。或去，或留于彼处——在那为达摩所舍的坛亭之中。

Verse 14

तच्छ्रुत्वा सा तदा देवी सावित्री द्विजसत्तमाः । प्रम्लानवदना जाता पद्मिनीव हिमागमे

闻此言后，女神娑维特丽当即容颜黯然，噢，二次生者中最胜者——如莲在寒冬将至时渐渐萎谢。

Verse 15

लतेव च्छिन्नमूला सा चक्रीव प्रियविच्युता । शुचिशुक्लागमे काले सरसीव गतोदका

她如根被斩断的藤蔓，如雌性查克拉瓦卡鸟与所爱分离；又如明净季节来临时水已尽去的湖泊。

Verse 16

प्रक्षीणचन्द्रलेखेव मृगीव मृगवर्जिता । सेनेव हतभूपाला सतीव गतभर्तृका

她宛如渐亏的月牙；如失去雄鹿的母鹿；如君王被诛的军队；如贞烈之妻失却夫君。

Verse 17

संशुष्का पुष्पमालेव मृतवत्सैव सौरभी । वैमनस्यं परं गत्वा निश्चलत्वमुपस्थिताम् । तां दृष्ट्वा देवपत्न्यस्ता जगदुर्नारदं तदा

她枯萎如花鬘，似失犊的苏罗婆希母牛。陷入极度忧惘，她竟一动不动。见她如此，诸天之妻当时便对那罗陀说道。

Verse 18

धिग्धिक्कलिप्रिय त्वां च रागे वैराग्यकारकम् । त्वया कृतं सर्वमेतद्विधेस्तस्य तथान्तरम्

可耻啊你——噢“迦梨所爱者”——竟在本应有爱恋与执著之处，生起离欲与冷淡！这一切皆由你所为，同样也由你扰乱了造物主毗陀特利的法令。

Verse 19

गौर्युवाच । अयं कलिप्रियो देवि ब्रूते सत्यानृतं वचः । अनेन कर्मणा प्राणान्बिभर्त्येष सदा मुनिः

乔丽说道：“噢，女神，此人名为‘迦梨所喜’（kali-priya），所言真伪杂糅。正凭此等行径，这位牟尼常得维持其命。”

Verse 20

अहं त्र्यक्षेण सावित्रि पुरा प्रोक्ता मुहुर्मुहुः । नारदस्य मुनेर्वाक्यं न श्रद्धेयं त्वया प्रिये । यदि वांछसि सौख्यानि मम जातानि पार्वति

“噢，娑维特丽，往昔三目尊者曾屡屡告诫我：‘爱者啊，莫信牟尼那罗陀之言；若你渴求由我而生的安乐，噢，帕尔瓦蒂。’”

Verse 21

ततःप्रभृति नैवाहं श्रद्दधेऽस्य वचः क्वचित् । तस्माद्गच्छामहे तत्र यत्र तिष्ठति ते पतिः

“自那时起，我在任何时候都不再信他的话。因此，让我们前往彼处——你夫君所驻之地。”

Verse 22

स्वयं दृष्ट्वैव वृत्तांतं कर्तव्यं यत्क्षमं ततः । नात्रास्य वचनादद्य स्थातव्यं तत्र गम्यताम्

“待我们亲眼见得事情始末，便行其所当行。今日不可仅凭他言而留此处——当往彼方。”

Verse 23

सूत उवाच । गौर्या स्तद्वचनं श्रुत्वा सावित्री हर्षवर्जिता । मखमण्डपमुद्दिश्य प्रस्खलन्ती पदेपदे

苏多说道：听闻乔丽之言，娑维特丽喜乐尽失，便朝祭祀之坛亭而去，步步踉跄，几欲跌倒。

Verse 24

प्रजगाम द्विजश्रेष्ठाः शून्येन मनसा तदा । प्रतिभाति तदा गीतं तस्या मधुरमप्यहो

噢，最胜的二生者，那时她心神空寂而继续前行。即便她那本来甘美的歌声，也在当下显得异样，仿佛被奇异地改变。

Verse 25

कर्णशूलं यथाऽयातमसकृद्द्विजसत्तमाः । वन्ध्यवाद्यं यथा वाद्यं मृदंगानकपूर्वकम्

噢，最胜的二生者，那声音一次又一次刺入她的耳中，如同穿耳之痛。它宛如枯槁无欢的乐声，纵然伴有鼓与大鼓（mṛdaṅga等）亦然。

Verse 26

प्रेतसंदर्शनं यद्वन्मर्त्यं तत्सा महासती । वीक्षितुं न च शक्रोति गच्छमाना तदा मखे

正如凡人难以忍受见到鬼魅之相，那位大贞洁者萨维特丽（Sāvitrī）在走向祭祀之时，也无法强迫自己去看那里正在发生的一切。

Verse 27

शृंगारं च तथांगारं मन्यते सा तनुस्थितम् । वाष्पपूर्णेक्षणा दीना प्रजगाम महासती

她把一切妆饰都视作落在身上的灼热余烬。泪盈双目，那位大德淑女仍继续前行，凄然困顿于悲苦之中。

Verse 28

ततः कृच्छ्रात्समासाद्य सैवं तं यज्ञमंडपम् । कृच्छ्रात्कारागृहं तद्वद्दुष्प्रेक्ष्यं दृक्पथं गतम्

随后，她艰难万分才抵达那座祭祀的曼荼罗殿。它映入她眼帘，如同难以直视的牢狱之所，令人目睹而心痛。

Verse 29

अथ दृष्ट्वा तु संप्राप्तां सावित्रीं यज्ञमण्डपम् । तत्क्षणाच्च चतुर्वक्त्रः संस्थितोऽधोमुखो ह्रिया

当他看见娑毗特丽来到祭祀坛亭之时，就在那一刻，四面之主梵天因羞惭而俯首而立。

Verse 30

तथा शम्भुश्च शक्रश्च वासुदेवस्तथैव च । ये चान्ये विबुधास्तत्र संस्थिता यज्ञमंडपे

同样，商布（湿婆）、释迦罗（因陀罗）与婆苏提婆也在场；还有其他诸天，皆立于祭祀坛亭之中。

Verse 31

ते च ब्राह्मणशार्दूलास्त्यक्त्वा वेदध्वनिं ततः । मूकीभावं गताः सर्वे भयसंत्रस्तमानसाः

那些如虎般的婆罗门放下了吠陀诵声；众人尽皆缄默，心神因恐惧而战栗。

Verse 32

अथ संवीक्ष्य सावित्री सपत्न्या सहितं पतिम् । कोपसंरक्तनयना परुषं वाक्यमब्रवीत्

随后，娑毗特丽见丈夫与一位共妻相伴，怒火使她双目赤红，便说出严厉之言。

Verse 33

सावित्र्युवाच । किमेतद्युज्यते कर्तुं तव वृद्ध तमाकृते । ऊढवानसि यत्पत्नीमेतां गोपसमुद्भवाम्

娑毗特丽说道：“你既年迈又具此等形貌，怎能做出这般事——竟娶了这位出自牧牛族群的女子为妻？”

Verse 34

उभयोः पक्षयोर्यस्याः स्त्रीणां कांता यथेप्सिताः । शौचाचारपरित्यक्ता धर्मकृत्यपराङ्मुखाः

在她家族血脉的两支之中，女子所爱之男子皆随欲而行；他们舍弃清净与正行，背离了履行法（Dharma）之责。

Verse 35

यदन्वये जनाः सर्वे पशुधर्मरतोत्सवाः । सोदर्यां भगिनीं त्यक्त्वा जननीं च तथा पराम्

在那样的族系中，众人皆以“兽之法”自娱；他们甚至弃绝同胞姊妹，也同样弃绝生身之母及其他亲人。

Verse 36

तस्याः कुले प्रसेवंते सर्वां नारीं जनाः पराम् । यथा हि पशवोऽश्नंति तृणानि जलपानगाः

在她的族中，人们不加节制、毫无分别地趋向每一个女子；正如牛群去饮水时，也一路啃食青草。

Verse 37

तद्वदस्याः कुलं सर्वं तक्रमश्राति केवलम्

同样地，她的全族只以酪乳（buttermilk）为生。

Verse 38

कृत्वा मूत्रपुरीषं च जन्मभोगविवर्जितम् । नान्यज्जानाति कर्तव्यं धर्मं स्वोदरसं श्रयात्

当生命被贬为尿与粪的营营——失却出生的真实旨趣与更高的喜乐——此人便不知当行何事，唯认那只侍奉自家腹欲的“法”（Dharma）。

Verse 39

अन्त्यजा अपि नो कर्म यत्कुर्वन्ति विगर्हितम् । आभीरास्तच्च कुर्वंति तत्किमेतत्त्वया कृतम्

即便是最卑下之人，也不做这等受人唾弃之事；而阿毗罗人（Ābhīra）却去做。你为何也如此行？

Verse 40

अवश्यं यदि ते कार्यं भार्यया परया मखे । त्वया वा ब्राह्मणी कापि प्रख्याता भुवनत्रये

若你确实为祭祀（mākha）必须有妻相伴，那么就当迎娶一位婆罗门女子——名闻三界者。

Verse 41

नोढा विधे वृथा मुण्ड नूनं धूर्तोऽसि मे मतः । यत्त्वया शौचसंत्यक्ता कन्याभावप्रदूषिता

噫，命数所系之人——徒然的剃发者——在我看来你必是欺诳之徒；因你使她弃却清净，处女之身亦被玷污。

Verse 42

प्रभुक्ता बहुभिः पूर्वं तथा गोपकुमारिका । एषा प्राप्ता सुपापाढ्या वेश्याजनशताधिका

此牧牛少女先前已为多人所享；她如今携重罪而来，甚至胜过百名娼妓之罪。

Verse 43

अन्त्यजाता तथा कन्या क्षतयोनिः प्रजायते । तथा गोपकुमारी च काचित्तादृक्प्रजायते

同样，出身最卑下的少女，有的生来便带着受伤/被侵犯之胎宫；而在牧牛女中，也有一些生来如此。

Verse 44

मातृकं पैतृकं वंशं श्वाशुरं च प्रपातयेत् । तस्मादेतेन कृत्येन गर्हितेन धरातले

以此可责之行，便使母系、父系以及岳父之家族一并坠落；因此在此世间，此等作为为人所谴责。

Verse 46

पूजां ये च करिष्यंति भविष्यंति च निर्धनाः । कथं न लज्जितोसि त्वमेतत्कुर्वन्विगर्हितम्

凡以此方式行供奉者，亦将陷于贫乏。你行此受责之事，怎能不知羞惭？

Verse 47

पुत्राणामथ पौत्राणामन्येषां च दिवौकसाम् । अयोग्यं चैव विप्राणां यदेतत्कृतवानसि

你所行之事实为不当——在子孙之前，在诸天众生之前，尤其在婆罗门面前，更是不合礼法。

Verse 48

अथ वा नैष दोषस्ते न कामवशगा नराः । लज्जंति च विजानंति कृत्याकृत्यं शुभाशुभम्

或许这并非你的过失：不为欲望所役之人，心知惭愧，并能明辨当行与不当行——吉祥与不吉祥。

Verse 49

अकृत्यं मन्यते कृत्यं मित्रं शत्रुं च मन्यते । शत्रुं च मन्यते मित्रं जनः कामवशं गतः

为欲望所驱之人，常把不当行之事误作当行；又将朋友视为仇敌，将仇敌视为朋友。

Verse 50

द्यूतकारे यथा सत्यं यथा चौरं च सौहृदम् । यथा नृपस्य नो मित्रं तथा लज्जा न कामिनाम्

正如赌徒无真诚，盗贼无友谊，君王亦无真友；同样，被欲火驱使之人，必无羞惭之心。

Verse 51

अपि स्याच्छीतलो वह्निश्चंद्रमा दहनात्मकः । क्षाराब्दिरपि मिष्टः स्यान्न कामी लज्जते ध्रुवम्

纵使火焰也能变凉，明月也能灼烧，咸海也能转甜——然而被欲望支配的人，确然不知羞惭。

Verse 52

न मे स्याद्दुखमेतद्धि यत्सापत्न्यमुपस्थितम् । सहस्रमपि नारीणां पुरुषाणां यथा भवेत्

这并非我的忧苦——纵然共妻出现；因为男子甚至可以拥有千名女子，此乃世所共知。

Verse 53

कुलीनानां च शुद्धानां स्वजात्यानां विशेषतः । त्वं कुरुष्व पराणां च यदि कामवशं गतः

尤其是对本族中高贵清净的女子——即便你已落入欲望之网，也不可再对他人行此事。

Verse 54

एतत्पुनर्महद्दुःखं यदाभीरी विगर्हिता । वेश्येव नष्टचारित्रा त्वयोढा बहुभर्तृका

然而更大的悲苦在此——那位阿毗梨女子如今遭人讥毁；如同娼伎，她的操行已被败坏——虽嫁于你，却被人说成有多位丈夫。

Verse 55

तस्मादहं प्रयास्यामि यत्र नाम न ते विधे । श्रूयते कामलुब्धस्य ह्रिया परिहृतस्य च

因此我将离去——去往连你的名号都听不见之处，噢维提（Vidhī）；因为人们说，贪恋欲望之人，会被Hriyā（圣洁的羞惭与端庄）所弃。

Verse 56

अहं विडंबिता यस्मादत्रानीय त्वया विधे । पुरतो देवपत्नीनां देवानां च द्विजन्मनाम् । तस्मात्पूजां न ते कश्चित्सांप्रतं प्रकरिष्यति

我因你把我带到此处而受尽嘲弄，噢维提（Vidhī）——在诸天之妻面前，在诸天自身面前，也在诸“二次生”（dvija）面前。故从今以后，再无人为你举行供奉（pūjā）。

Verse 57

अद्य प्रभृति यः पूजां मंत्रपूजां करिष्यति । तव मर्त्यो धरापृष्ठे यथान्येषां दिवौकसाम्

自今日起，凡行供奉者——以真言（mantra）相随之供奉——其人虽为尘世凡身，亦将得与诸天居者相类之境。

Verse 58

भविष्यति च तद्वंशो दरिद्रो दुःखसंयुतः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वापि वैश्यः शूद्रोपि चालये

并且此人的族系将陷于贫困，伴随诸苦——无论在此世为婆罗门、刹帝利、吠舍，乃至首陀罗——在此神圣因缘中，其果报如是。

Verse 59

एषाऽभीरसुता यस्मान्मम स्थाने विगर्हिता । भविष्यति न संतानस्तस्माद्वाक्यान्ममैव हि

既然这位阿毗罗（Ābhīra）之女在我自己的所在遭人责辱，因此——凭我亲口之言——作此事者将无后嗣。

Verse 60

न पूजां लप्स्यते लोके यथान्या देवयोषितः

在此世间，她将不能获得如其他天界女子那般的尊崇与礼拜。

Verse 61

करिष्यति च या नारी पूजा यस्या अपि क्वचित् । सा भविष्यति दुःखाढ्या वंध्या दौर्भाग्यसंयुता

凡有女子在任何时候（于此神圣境域中以禁忌或不当之法）行礼拜者，据说将多苦缠身——不孕无子，并遭厄运。

Verse 62

पापिष्ठा नष्टचारित्रा यथैषा पंचभर्तृका । विख्यातिं यास्यते लोके यथा चासौ तथैव सा

正如这最罪恶、行止败坏、被称为“有五夫之妻”的女子将于世间蒙受恶名；那另一女子也将同样为世人所知。

Verse 63

एतस्या अन्वयः पापो भविष्यति निशाचर । सत्यशौचपरित्यक्ताः शिष्टसंगविवर्जिताः

噫，夜行者啊，凡仍与她的族系相连者，必将成罪人——舍弃真实与清净，远离贤善之侣。

Verse 64

अनिकेता भविष्यंति वंशेऽस्या गोप्रजीविनः । एवं शप्त्वा विधिं साध्वी गायत्रीं च ततः परम्

“在她的族系中，他们将无家可归，以牧养牛群为生。”如此宣下诅咒后，那位贞善的女子继而又诅咒了毗提（梵天 Brahmā），随后也诅咒了伽耶特丽（Gāyatrī）。

Verse 65

ततो देवगणान्सर्वाञ्छशाप च तदा सती । भोभोः शक्र त्वयानीता यदेषा पंचभर्तृका

于是当下，萨蒂便诅咒诸天众神道：“听我言，释迦罗（因陀罗）！正是你把这位注定有五位夫君的女子带到此处。”

Verse 66

तदाप्नुहि फलं सम्यक्छुभं कृत्वा गुरोरिदम् । त्वं शत्रुभिर्जितो युद्धे बंधनं समवाप्स्यसि

你既依师长之教，恭敬成就此吉祥之行，必得其应有之果：战场之上将为仇敌所胜，并将遭受囚禁束缚。

Verse 67

कारागारे चिरं कालं संगमिष्यत्यसंशयम् । वासुदेव त्वया यस्मादेषा वै पंचभर्तृका

既然，噢婆苏提婆，你与此女——世称“有五夫者”——相与同欢，故无疑她将被迫久居牢狱之中。

Verse 68

अनुमोदिता विधेः पूर्वं तस्माच्छप्स्याम्यसंशयम् । त्वं चापि परभृत्यत्वं संप्राप्स्यसि सुदुर्मते

既已先得维达特利（造命者）所允，故我必定要诅咒你；而你这恶心之人，也将堕入受制于人的奴役之境。

Verse 69

समीपस्थोऽपि रुद्र त्वं कर्मैतद्यदुपेक्षसे । निषेधयसि नो मूढ तस्माच्शृणु वचो मम

纵然近在咫尺，噢鲁陀罗，你却轻忽此事；你不加禁止，愚迷之人啊。故当听我之言。

Verse 70

जीवमानस्य कांतस्य मया तद्विरहोद्भवम् । संसेवितं मृतायां ते दयितायां भविष्यति

当你的挚爱尚在人世时，我沉溺于与他离别所生的痛苦；但当你所爱之人逝去时，那同样的沉溺将落在你身上，成为你的命分。

Verse 71

यत्र यज्ञे प्रविष्टेयं गर्हिता पंचभर्तृका । भवानपि हविर्वह्ने यत्त्वं गृह्णासि लौल्यतः

在那场被谴责的“有五位丈夫”的女子所进入的祭祀中，你也——噢阿耆尼，奉献之载者——因贪欲而受纳了供品。

Verse 72

तथान्येषु च यज्ञेषु सम्यक्छंकाविवर्जितः । तस्माद्दुष्टसमाचार सर्वभक्षो भविष्यसि

同样地，在其他祭祀中，你也全然缺失应有的戒慎；因此，因行径败坏，你将成为不加分别、吞食一切者。

Verse 73

स्वधया स्वाहया सार्धं सदा दुःखसमन्वितः । नैवाप्स्यसि परं सौख्यं सर्वकालं यथा पुरा

与“斯瓦达”(Svadhā)与“斯瓦哈”(Svāhā)相伴，你将恒常为忧苦所缠；你将再也不能在任何时候获得如昔日那般至上的安乐。

Verse 74

एते च ब्राह्मणाः सर्वे लोभोपहतचेतसः । होमं प्रकुर्वते ये च मखे चापि विगर्हिते

而这些婆罗门全都被贪欲击倒其心——那些甚至在可责之祭中也行火供、作献供者——

Verse 75

वित्तलोभेन यत्रैषा निविष्टा पञ्चभर्तृका । तथा च वचनं प्रोक्तं ब्राह्मणीयं भविष्यति

在那地方，因贪恋财物，这位“有五位丈夫”的女子被安置；在那里也曾说出言辞，因此此事将成为牵连婆罗门的事务。

Verse 76

दरिद्रोपहतास्तस्माद्वृषलीपतयस्तथा । वेदविक्रयकर्तारो भविष्यथ न संशयः

因此，你们将被贫困击倒，成为首陀罗女子的丈夫；并且将沦为贩卖吠陀之人——毫无疑问。

Verse 77

भोभो वित्तपते वित्तं ददासि मखविप्लवे । तस्माद्यत्तेऽखिलं वित्तमभोग्यं संभविष्यति

噢，财富之主！你在一场已陷紊乱的祭祀中施与财物。因此，你的一切财产都将变得不可用、不可享受。

Verse 78

तथा देवगणाः सर्वे साहाय्यं ये समाश्रिताः । अत्र कुर्वंति दोषाढ्ये यज्ञे वै पांचभर्तृके

同样，所有为求援助而来到此处、参与此祭的诸天众，也在这场过失累累的仪式中行事——在这“有五夫”的祭祀里。

Verse 79

संतानेन परित्यक्तास्ते भविष्यंति सांप्रतम् । दानवैश्च पराभूता दुःखं प्राप्स्यति केवलम्

如今，他们将被自己的子嗣所遗弃；并且被达那婆击败之后，所得唯有痛苦而已。

Verse 80

एतस्याः पार्श्वतश्चान्याश्चतस्रो या व्यवस्थिताः । आभीरीति सप त्नीति प्रोक्ता ध्यानप्रहर्षिताः

在她两侧又站着另外四位女子——被称为“阿毗梨”（Ābhīrī）与“争宠的妻子们”——她们因各自的观修之志而心生欢喜。

Verse 81

मम द्वेषपरा नित्यं शिवदूतीपुरस्सराः । तासां परस्परं संगः कदाचिच्च भविष्यति

她们恒常怀着对我的憎恨，由湿婆的女使者领头；而她们彼此相聚相交，也只会在某个时候才发生（极为罕见）。

Verse 82

नान्येनात्र नरेणापि दृष्टिमात्रमपि क्षितौ । पर्वताग्रेषु दुर्गेषु चागम्येषु च देहिनाम् । वासः संपत्स्यते नित्यं सर्वभोगविवर्जितः

在此处，她们甚至连在大地上瞥见任何别的男子都不会有。她们将恒常居于山巅，在险峻而众生有身者难以到达之地——远离一切安乐与享受。

Verse 83

सूत उवाच । एवमुक्त्वाऽथ सावित्रीकोपोपहतचेतसा । विसृज्य देवपत्नीस्ताः सर्वा याः पार्श्वतः स्थिताः

苏多说道：如此说罢，萨维特丽心为忿怒所夺，便遣散了站在她身旁的诸天之妻。

Verse 84

उदङ्मुखी प्रतस्थे च वार्यमाणापि सर्वतः । सर्वाभिर्देवपत्नीभिर्लक्ष्मीपूर्वाभिरेवच

她面向北方而启程，虽从四面八方被拦阻——诸天之妻尽皆阻挠，且以吉祥天女拉克希米为首。

Verse 85

तत्र यास्यामि नो यत्र नामापि किल वै यतः । श्रूयते कामुकस्यास्य तत्र यास्याम्यहं द्रुतम्

我将前往一处地方，确实连这被欲念驱使之人的名号也不再被听闻。往那处，我将迅速而去。

Verse 86

एकश्चरणयोर्न्यस्तो वामः पर्वतरोधसि । द्वितीयेन समारूढा तस्यागस्य तथोपरि

她将左足踏在山坡之上，又以另一足攀登而上——也越过那道山脊。

Verse 87

अद्यापि तत्पदं वामं तस्यास्तत्र प्रदृश्यते । सर्वपापहरं पुण्यं स्थितं पर्वतरोधसि

直到今日，她左足的足迹仍可在彼处见到。那安立于山坡的圣痕，清净殊胜，能灭除一切罪垢。

Verse 88

अपि पापसमाचारो यस्तं पूजयते नरः । सर्वपातकनिर्मुक्तः स याति परमं पदम्

即便是行恶之人，若能礼敬供奉那圣在之相，亦必脱离一切重罪，证得至上境界。

Verse 89

यो यं काममभि ध्याय तमर्चयति मानवः । अवश्यं समवाप्नोति यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

凡人心中所观想之愿，并以此意而礼拜此圣力者，必定得遂其愿——纵然那愿望极其难得。

Verse 90

सूत उवाच । एवं तत्र स्थिता देवी सावित्री पर्वता श्रया । अपमानं महत्प्राप्य सकाशात्स्वपतेस्तदा

苏多说道：于是女神萨维特丽依止于山，安住其间；当时在自己夫主身旁，遭受了极大的羞辱。

Verse 91

यस्तामर्चयते सम्यक्पौर्णमास्यां विशेषतः । सर्वान्कामानवाप्नोति स मनोवांछितां स्तदा

凡能如法供奉她者——尤其在满月之日——必得一切所愿，连心中久藏的愿望亦能成就。

Verse 92

या नारी कुरुते भक्त्या दीपदानं तदग्रतः । रक्ततंतुभिराज्येन श्रूयतां तस्य यत्फलम्

凡有女子以虔敬在她面前供灯——以红色灯芯并注以酥油——请听由此而生的功德果报。

Verse 93

यावन्तस्तंतवस्तस्य दह्यंते दीप संभवाः । मुहूर्तानि च यावंति घृतदीपश्च तिष्ठति । तावज्जन्मसहस्राणि सा स्यात्सौभाग्यभांगिनी

那灯所燃尽的灯芯有多少根，酥油灯持续燃烧有多少个牟呼尔塔（muhūrta）——她便在同等数量的千生万世中，成为共享吉祥福运之人。

Verse 94

पुत्रपौत्रसमोपेता धनिनी शील मंडना न दुर्भगा न वन्ध्या च न च काणा विरूपिका

她将具足子孙，财丰而兴，德行为饰——不遭厄运，不致不孕，不为独眼，亦不形貌残缺。

Verse 95

या नृत्यं कुरुते नारी विधवापि तदग्रतः । गीतं वा कुरुते तत्र तस्याः शृणुत यत्फलम्

无论何等女子——即便是寡妇——若在彼处于女神前起舞，或在彼处歌唱，请听她由此所得的功德果报。

Verse 96

यथायथा नृत्यमाना स्वगात्रं विधुनोति च । तथातथा धुनोत्येव यत्पापं प्रकृतं पुरा

她以何种方式起舞、摇动肢体，就以同等程度摇落并除去往昔所造之罪。

Verse 97

यावन्तो जन्तवो गीतं तस्याः शृण्वंति तत्र च । तावंति दिवि वर्षाणि सहस्राणि वसेच्च सा

在彼处有多少众生聆听她的圣歌，她便在天界安住多少个千年。

Verse 98

सावित्रीं या समुद्दिश्य फलदानं करोति सा । फलसंख्याप्रमाणानि युगानि दिवि मोदते

若有人以萨维特丽女神为所缘而施赠果品，她便在天界欢喜受乐，其劫数（yuga）与所施果数相等。

Verse 99

मिष्टान्नं यच्छते यश्च नारीणां च विशेषतः । तस्या दक्षिणमूर्तौ च भर्त्राढ्यानां द्विजोत्तमाः । स च सिक्थप्रमाणानि युगा नि दिवि मोदते

又有那人于女神之南面施与甘美之食——尤以施予妇女为胜——噢诸最上二生者，此人亦在天界欢喜，其劫数依供施之“siktha”量而定。

Verse 100

यः श्राद्धं कुरुते तत्र सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । रसेनैकेन सस्येन तथैकेन द्विजोत्तमाः । तस्यापि जायते पुण्यं गयाश्राद्धेन यद्भवेत्

凡在彼处以正信修行施罗陀（śrāddha）者——纵仅以一味甘美供品与一粒谷物为供，噢最胜二生者——亦得与在伽耶（Gayā）行施罗陀同等之功德。

Verse 101

यः करोति द्विजस्तस्या दक्षिणां दिशमाश्रितः । सन्ध्योपासनमेकं तु स्वपत्न्या क्षिपितैर्जलैः

若一位二生者立于她之南侧，仅以其妻所洒之水行一次暮晨交时（sandhyā）礼拜，

Verse 102

सायंतने च संप्राप्ते काले ब्राह्मणसत्तमाः । तेन स्याद्वंदिता संध्या सम्यग्द्वादशवार्षिकी

当傍晚时分到来，噢最胜婆罗门，由此一行，sandhyā 得以如法礼敬，宛若具足十二年修持之功德。

Verse 103

यो जपेद्ब्राह्मणस्तस्याः सावित्रीं पुरतः स्थितः । तस्य यत्स्यात्फलं विप्राः श्रूयतां तद्वदामि वः

若一位婆罗门立于她前，诵持萨维特丽（Sāvitrī）真言，那么请听，诸婆罗门：我将为你们宣说由此而生之果报。

Verse 104

दशभिर्ज्जन्मजनितं शतेन च पुरा कृतम् । त्रियुगे तु सहस्रेण तस्य नश्यति पातकम्

以十遍诵念，今生所生之罪得灭；以百遍，往昔所作之罪得除；以千遍，于三劫（yuga）之内，其罪尽皆消亡。

Verse 105

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चमत्कारपुरं प्रति । गत्वा तां पूजयेद्देवीं स्तोतव्या च विशेषतः

因此，应竭尽全力前往“奇迹之城”恰玛特迦罗补罗，礼敬那位女神，并尤当以赞颂圣歌（stotra）虔诚称扬她。

Verse 106

सावित्र्या इदमाख्यानं यः पठेच्छृणुयाच्च वा । सर्वपापविनिर्मुक्तः सुखभागत्र जायते

凡诵读此《娑毗特丽》事迹者——乃至仅仅聆听者——皆能脱离一切罪垢，并于此世同享安乐。

Verse 107

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं द्विजोत्तमाः । सावित्र्याः कृत्स्नं माहात्म्यं किं भूयः प्रवदाम्यहम्

噢，诸位最尊胜的再生者（婆罗门）啊，你们所问之事我已尽皆宣说。娑毗特丽的全部大威德已陈述完毕——我还能再说什么呢？

Verse 192

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्रीमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

如是，在尊贵的《室建陀摩诃补罗那》中——于八万一千颂之《集成》（Saṃhitā）内——在第六部“那伽罗分部”（Nāgara Khaṇḍa）中，于圣地哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）之《圣迹赞》（Māhātmya）里——题为《娑毗特丽功德大威德之叙述》的章节至此终了，即第192章。