Adhyaya 169

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कस्मात्सा तुष्टिदा प्रोक्ता नागराणां विशेषतः । धारानामेति विख्याता कस्मात्सा धरणीतले

诸仙人说道：为何她被称为“图什提达”（Tuṣṭidā），即“赐满足者”，尤其赐予那伽罗族？又为何她在大地上以“达拉”（Dhārā）之名著称？

Verse 2

सूत उवाच । चमत्कारपुरे पूर्वं धारानामेति विश्रुता । आसीत्तपस्विनी साध्वी नागरी ब्राह्मणोत्तमा । तस्याः सख्यमरुन्धत्या आसीत्पूर्वं सुमेधया

苏多说道：往昔在奇妙城（Camatkārapura），有一位那伽罗族的婆罗门女子，清净贤善、修行苦行，卓然超胜，世人皆以“达拉”（Dhārā）之名称颂。更早以前，她与聪慧殊胜的阿伦达蒂（Arundhatī）结为友契。

Verse 3

अरुन्धती यदा प्राप्ता चमत्कारपुरे शुभे । स्नानार्थं शंखतीर्थं तु वसिष्ठेन समागता

当阿伦达蒂抵达吉祥的奇迹城迦摩特迦罗补罗时，她与圣者婆悉吒一同前往“螺贝圣渡”（Śaṅkha-tīrtha），为行沐浴净礼。

Verse 4

तया दृष्टाथ सा तत्र अंगुष्ठाग्रेण संस्थिता । वायुभक्षा निराहारा दिव्येन वपुषान्विता

随后她在彼处看见那位贞洁的女修——立于拇指尖端，以风为食、绝不进食，具足光耀的天妙之身。

Verse 5

तया पृष्टा च सा साध्वी का त्वं कस्य सुता शुभे । किमर्थं तु स्थिता चोग्रे तपसि ब्रूहि मे शुभे

她问起时，那位贞德女修答道：“吉祥者啊，你是谁，是谁之女？又因何缘故安住于这般严峻的苦行？请告知于我，福德的女士。”

Verse 6

धारोवाच । देवशर्माख्यविप्रस्य सुताहं नागरस्य च । बालत्वे वर्तमानाया वैधव्यं मे व्यवस्थितम्

达罗说道：“我乃名为提婆舍摩（Devaśarmā）的那伽罗婆罗门之女。尚在童年之时，寡居之命便落在我身上。”

Verse 7

शंखतीर्थस्य माहात्म्यं श्रुत्वा शंखेश्वरस्य च । ततोऽहं संस्थिता ह्यत्र तस्यैवाराधने स्थिता

“我听闻‘螺贝圣渡’（Śaṅkha-tīrtha）与‘螺贝自在天’（Śaṅkheśvara）的广大功德，便在此安住，只专一礼敬供奉于祂。”

Verse 8

अरुन्धत्युवाच । तवोपरि महान्स्नेहो दर्शनात्ते व्यवस्थितः । तस्मादागच्छ गच्छावो ममाश्रमपदं शुभम्

阿伦达蒂说道：“一见到你，我心中便生起对你深厚的爱敬。因此，来吧——让我们同往我那吉祥的隐修林居所。”

Verse 9

सरस्वत्या स्तटे शुभ्रे सर्वपातकनाशने । शास्त्रगोष्ठीरता नित्यं तत्र तिष्ठ मया सह

“在光洁明净的萨拉斯瓦蒂河岸——能灭尽一切罪垢之处——与我同住其间，恒常欢喜于经典圣学的集会。”

Verse 10

ततः संप्रस्थिता सा तु तया सार्धं तपस्विनी । अनुज्ञाता स्वपित्रा तु जनन्या बांधवैस्तथा

随后，那位修苦行的女子便与她一同启程——已得自己父亲、母亲以及诸亲族的许可。

Verse 11

तस्याः सख्यं चिरं कालं तया सह बभूव ह । कस्यचित्त्वथ कालस्य सा शक्तिस्तत्र चागता

她与她的友谊绵延良久。后来，过了一段时日，那位“沙克蒂”（神力女神）也来到了那里。

Verse 12

विश्वामित्रेण संसृष्टा वसिष्ठस्य वधाय च । सा स्तंभिता वसिष्ठेन कृता देवीस्वरूपिणी । संपूज्या देवमर्त्यानां सर्वरक्षाप्रदा शुभा

她与毗湿瓦密多结盟，意欲诛杀婆悉吒；却被婆悉吒所制止，使其化为具女神形相者——为诸天与世人所应礼敬供养，吉祥殊胜，能赐一切护佑。

Verse 13

ततस्तु धारया तस्याः कैलासशिखरोपमः । प्रासादो निर्मितो विप्रा नानारत्नविचित्रितः

随后，凭借陀罗（Dhārā）之力，为她建起一座宫殿——宛如凯拉萨（Kailāsa）之巅，噢婆罗门们——并以种种宝珠奇珍庄严装饰。

Verse 14

चकाराथ ततः स्तोत्रं तस्याः सा च तपस्विनी

随后，那位苦行女修便为她撰作赞颂的圣歌（stotra）。

Verse 15

नमस्ते परमे ब्राह्मि धारयोगे नमोनमः । अर्धमात्रे परे शून्ये तस्यार्धार्धे नमोस्तु ते

顶礼于你，至上梵母（Brahmī）；顶礼再顶礼于你，作为持载之力的瑜伽（Dhārā-yoga）。顶礼于你，作为超越的半音节，作为至上的空，作为不可量度、极微妙的“半之半”。

Verse 16

नमस्ते जगदाधारे नमस्ते भूतधारिणि । नमस्ते पद्मपत्राक्षि नमस्ते कांचनद्युते

顶礼于你，宇宙之依止；顶礼于你，荷载一切众生者。顶礼于你，莲叶般的圣目；顶礼于你，金色般的光辉。

Verse 17

नमस्ते सिंहयानाढ्ये नमस्तेऽस्तुमहाभुजे । नमस्ते देवताभीष्टे नमस्ते दैत्यसूदिनि

顶礼于你，以狮为乘、威仪具足者；顶礼于你，大臂神力者。顶礼于你，诸天所爱所愿者；顶礼于你，诛灭阿修罗（daitya）者。

Verse 18

नमस्ते महिषाक्रांतशरीरच्छिन्नमस्तके । नमस्ते विंध्यनिरते सुरामांसबलिप्रिये

顶礼于汝，践碎牛魔并斩其首者；顶礼于汝，乐住温陀耶山域，喜受酒、肉与祭献供品者。

Verse 19

त्वं लक्ष्मीस्त्वं शची गौरी त्वं सिद्धिस्त्वं विभावरी । त्वं स्वाहा त्वं स्वधा तुष्टिस्त्वं पुष्टिस्त्वं सुरेश्वरी

汝即吉祥天女（拉克什弥），汝即舍姬，汝即高丽。汝即成就，汝即长夜。汝即“娑婆诃”，汝即“娑陀诃”；汝即知足，汝即滋养；汝为诸天之主母。

Verse 20

शक्तिरूपासि देवि त्वं सृष्टिसंहारका रिणी । त्वयि दृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

噢女神，汝即是沙克蒂本身，成就创造与毁灭者。在汝之中，三界一切尽皆显现，含诸动与不动。

Verse 21

यथा तिलेस्थितं तैलं दधिसंस्थं यथा घृतम् । हविर्भुजश्च काष्ठस्थः सुगुप्तं लभ्यते न हि

如油潜藏于芝麻之中，如酥油寓于凝乳之内；又如受食供献之火隐居于木中——同样，深藏之物若不使其显发，终不可得。

Verse 22

तथा त्वमपि देवेशि सर्वगापि न लक्ष्यसे

同样，噢诸天之主母：纵然汝遍满一切处，亦不易为人所觉知。

Verse 23

सूत उवाच । एतेन स्तोत्रमुख्येन स्मृता सा परमेश्वरी । बहूनि वर्ष पूगानि पूजयंत्या दिनेदिने

苏多说道：以此最胜赞颂，至上女神被召请并忆念——她日日受供养，历经无数年岁之久。

Verse 24

कस्यचित्त्वथ कालस्य चैत्रशुक्लाष्टमी सिता । तस्मिन्नहनि देवी सा नद्यां संस्नाप्य पूजिता

随后在某一时刻，于恰特罗月白半月第八日，当日女神在河中沐浴后，受人礼拜供奉。

Verse 25

बलि पूजां ततो दत्त्वा स्तोत्रेणानेन च स्तुता । ततः प्रत्यक्षतां गत्वा तामुवाच तपस्विनीम्

献上供献（bali）并完成礼拜之后，她以此赞颂歌咏女神。随即女神亲自显现，向那位苦行女修开口说道。

Verse 26

पुत्रि तुष्टास्मि भद्रं ते स्तोत्रेणानेन चानघे । वरं वरय भद्रं ते तव दास्यामि वांछितम्

“女儿啊，我已悦纳于你——愿吉祥属于你——因这赞颂，清净无垢者。你当选择一愿；愿吉祥属于你。我必赐你所求所愿。”

Verse 27

धारोवाच । यदि तुष्टासि मे देवि यदि देयो वरो मम । तन्मे नाम तवाप्यस्तु प्रासादेऽत्र हि केवलम्

达拉说道：“若女神垂悦于我，若愿赐我一愿——愿我的名字在此殿中，唯于此处，与您的圣名相连相系。”

Verse 28

अपरं नागरो योऽत्र त्वस्मिन्नहनि संस्थिते । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा तव दत्त्वा फलत्रयम्

再者：凡那伽罗（Nāgara）之居民，于此日来到此处并停留——绕行礼敬三匝，并向汝奉献三枚果实——

Verse 29

स्तोत्रेणानेन भवतीं स्तुत्वा च कुरुते नतिम् । तस्य संवत्सरं यावद्रोगो रक्ष्यस्त्वयाऽखिलः

——并以此赞歌称颂汝、复恭敬顶礼者：对彼之人，满一年之久，一切疾病皆当由汝护持而远离。

Verse 30

या च वंध्या भवेन्नारी सा भूयात्पुत्रसंयुता । दुर्भगा च ससौभाग्या कुरूपा रूपसंभवा । रोगिणी रोगनिर्मुक्ता सर्वसौख्यसमन्विता

不孕之女将蒙福得子。命薄者转为有福；形貌不佳者得端丽；患病者脱离诸疾——具足一切安乐。

Verse 31

देव्युवाच । अहं धारेति विख्याता प्रासादेऽत्र त्वया कृते । भविष्यामि न सन्देहस्तव कीर्तिकृते सदा

女神说道：“在你于此所建之殿中，我必定以‘持流（Dhārā）’之名而闻名——毫无疑虑——恒常为成就你的声誉。”

Verse 32

अत्र यो नागरो भक्त्या समागत्य तपस्विनि । प्रदक्षिणात्रयं कुर्याद्दत्त्वा मम फलत्रयम्

在此处，噢修苦行的女圣者：凡那伽罗居民怀着虔敬前来，绕行礼敬三匝，并向我奉献三枚果实——

Verse 33

सोऽपि संवत्सरं यावद्भविता रोगवर्जितः । एवमुक्ता तु सा देवीततश्चादर्शनं गता

“此人亦将一年之久远离疾病。”女神如是宣说后，便从众人眼前隐没不见。

Verse 34

धारापि संस्थिता तत्र अरुन्धत्या समन्विता । अद्यापि दृश्यते व्योम्नि तस्याश्चापि समीपगा

Dhārā亦安住于彼处，与阿伦达蒂相伴。直至今日，人们仍可在苍穹见到她，而阿伦达蒂也在其近旁可见。

Verse 35

एतद्धारोद्भवं योऽत्र वृत्तांतं कीर्तयिष्यति । शृणुयाद्वा द्विजश्रेष्ठा मुच्येत्पापाद्दिनोद्भवात्

噢，最胜的二生者！凡在此诵说“Dhārā之起源”此事迹者——乃至仅仅聆听者——亦能解脱日日滋生之罪业。

Verse 36

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठनीयं विशेषतः । श्रोतव्यं च प्रभक्त्येदं नागरैश्च विशेषतः

因此，当竭尽诸般努力，尤应诵读此《摩诃阿特米亚》；亦当以虔诚信心聆听之——尤其应为那伽罗此地之民所奉行。

Verse 169

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारानामोत्पत्तिवृत्तांत धारादेवीमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः

如是，在神圣《室建陀摩诃往世书》中，于《八十一千颂集成》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）之第六部《那伽罗篇》（Nāgara Khaṇḍa），在哈塔凯湿伐罗圣域（Hāṭakeśvara-kṣetra）之《摩诃阿特米亚》中，题为《Dhārā之起源事迹与Dhārādevī功德伟力之述说》的第一百六十九章至此圆满。