Adhyaya 58

Verse 1

अर्जुन उवाच । गुप्तक्षेत्रमिदं कस्मात्कस्माद्गुप्तं च नारद । यस्य प्रभावः सुमहान्नैव कस्यापि संस्तुतः

阿周那说道：噢那罗陀，为何此处称为“隐秘圣域”，又为何久被遮藏？其威力极大，却无人称颂。

Verse 2

नारद उवाच । पुरातनामत्र कथां गुप्तक्षेत्रस्य कारणे । शृणु पांडव शापेन गुप्तमासीदिदं यथा

那罗陀说道：此处有一则古老传说，说明这隐秘圣域的缘由。听吧，般度之子——它如何因诅咒而被遮藏。

Verse 3

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्सर्वतीर्थाधिदैवताः । प्रणामाय ब्रह्मसदो ब्रह्माणं सहिता ययुः

往昔某时，诸一切圣渡处（tīrtha）之主神齐聚，同往坐于天众 सभा 的梵天（Brahmā）前，恭敬顶礼。

Verse 4

पुष्करस्य प्रभासस्य निमिषस्यार्बुदस्य च । कुरुक्षेत्रस्य क्षेत्रस्य धर्मारण्यस्य देवताः

普什迦罗、普罗婆娑、尼弥沙与阿尔布达之守护神祇，以及俱卢之野与达摩林（Dharmāraṇya）之主神，也都前来。

Verse 5

वस्त्रापथस्य श्वेतस्य फल्गुतीर्थं स्य चापि याः । केदारस्य तथान्येषां क्षेत्राणां कोटिशोऽपि याः

同样，瓦斯特拉帕塔、湿吠多与法尔古提尔塔的守护神也到来；又有计数无量的诸圣地之主神，包括计达罗在内。

Verse 6

सिंधुसागरयोगस्य महीसागरकस्य च । गंगासागरयोगस्य अधिपाः सूकरस्य च

信度河入海之汇合处、摩希萨伽罗迦，以及恒河入海之圣会处（恒河海会，Gaṅgāsāgara）的主宰神力，并苏迦罗圣渡处之主，也都在场。

Verse 7

गंगारेवामुखीनां तु नदीनामधिदेवताः । शोणह्रदपुरोगाणां ह्रदानां चाधिदेवताः

以恒河与勒瓦河为首的诸河之守护神，以及以首那湖（Śoṇa-hrada）为首的诸湖之主神，也都前来。

Verse 8

ते सर्वे संघशो भूत्वा श्रैष्ठ्य ज्ञानाय चात्मनः । समुपाजग्मुरमला महतीं ब्रह्मणः सभाम्

他们众皆结为法会，清净无垢，齐赴梵天（Brahmā）之大殿，为自身求取真实的卓越与正知正见。

Verse 9

तत्र तीर्थानि सर्वाणि समायातानि वीक्ष्य सः । उत्तस्थौ सहितः सर्वैः सभासद्भिः पितामहः

在那里，他见一切圣地渡口（tīrtha）悉皆云集，祖父神毗多摩诃（梵天 Brahmā）便与诸会众同起而立。

Verse 10

प्रणम्य सर्वतीर्थेभ्यः प्रबद्धकरसंपुटः । तीर्थानि भगवानाह विस्मयोत्फुल्ललोचनः

他向一切圣地渡口（tīrtha）合掌顶礼；随后，世尊梵天（Brahmā）以惊异而明亮的双目，对诸 tīrtha 开口说道。

Verse 11

अद्य नः सद्म सकलं युष्माभिरतिपावितम् । वयं च पाविता भूयो युष्माकं दर्शनादपि

今日，我等全体居处蒙诸君极大净化；而我等自身亦因得见诸君之圣容，更加清净。

Verse 12

तीर्थानां दर्शनं श्रेयः स्पर्शनं स्नानमेव च । कीर्तनं स्मरणं चापि न स्यात्पुण्यं विना परम्

对于诸圣地渡口（tīrtha）而言：得以瞻礼为吉祥，得以触及与沐浴亦复如是；乃至称颂与忆念——无一不生无上福德（puṇya）。

Verse 13

महापापान्विता रौद्रास्त्वपि ये स्युः सुनिष्ठुराः । तेऽपि तीर्थैः प्रपूयंते किं पुनर्धर्मसंस्थिताः

即便是罪业深重、性情凶暴而极其残忍之人，也会被神圣的渡口圣地（tīrtha）所净化；更何况安住于正法（dharma）之人，又当何其清净！

Verse 14

एवमुक्त्वा पुलस्त्यं स पुत्रमभ्यादिदेश ह । शीघ्रमर्घं तीर्थहेतोः समानय यथार्चये

他如此对普拉斯提亚说罢，便吩咐其子：“速速取来阿尔伽（致敬供水），为诸圣地渡口（tīrtha）之故，使我得以如法礼拜供奉。”

Verse 15

पुलस्त्य उवाच । असंख्यानीह तीर्थानि दृश्यंते पद्मसंभव । यथा दिशसि मां तात अर्घमेकमुपानये

普拉斯提亚说道：“噢，莲华所生者（梵天），此处可见无量无数的圣地渡口（tīrtha）。依父尊所示，我将取来一份阿尔伽（供水）。”

Verse 16

धर्मप्रवचने श्लोको यत एष प्रगीयते

因为在阐说正法（dharma）的教诲中，正是这一偈颂历来被传诵为具权威的格言。

Verse 17

भवेयुर्यद्यसंख्याता अर्घयोग्याः समर्चने । ततस्तेषां वरिष्ठाय दातव्योऽर्घः किलैकतः

若在供奉礼拜之中，有无量众生皆堪受阿尔伽，则确应以一份阿尔伽奉献于其中最上者。

Verse 18

ब्रह्मोवाच । साभिप्रायं साधु वत्स त्वया प्रोक्तमिदं वचः । एवं कुरुष्वैकमर्घमानय त्वं सुशीघ्रतः

梵天说道：“善哉，孩子！你所言之语意旨圆满、用心良善。就照此行：取来一份阿尔伽，并且务必迅速带来。”

Verse 19

नारद उवाच । ततः पुलस्त्यो वेगेन समानिन्येऽर्घमुत्तमम् । तं च ब्रह्मा करे गृह्य तीर्थान्याहेति भारतीम्

那罗陀说道：随后，普拉斯提耶迅速奉来最上妙的阿尔伽供水。梵天执于手中，以圣言向诸圣地（提尔塔）宣告。

Verse 20

सर्वैर्भवद्भिः संहत्य मुख्यस्त्वेकः प्रकीर्त्यताम् । तस्मै चार्घं प्रयच्छामि नैवं मामनयः स्पृशेत्

“诸位当共聚一处，宣示你们之中唯一最尊胜者。我将把此阿尔伽供水奉献给他——使我在此行持中不染丝毫失仪。”

Verse 21

तीर्थान्यूचुः । न वयं श्रेष्ठतां विद्मः कथंचन परस्परम् । अस्माद्धेतोश्च संप्राप्ता ज्ञात्वा देहि त्वमेव तत्

诸提尔塔说道：“我们无从知晓彼此之间谁更为殊胜。正因如此我们来到此处——请你亲自裁定，然后赐予那阿尔伽供水。”

Verse 22

ब्रह्मोवाच । नाहं वेद्मि श्रेष्ठतां वः कथंचन नमोऽस्तु वः । सर्वे चापारमाहात्म्यं स्वयं मे वक्तुमर्हथ

梵天说道：“我亦无从知晓你们谁为最胜——向诸位致敬。你们各自皆具无量伟德；因此，请你们亲自向我宣说自身无边的摩诃阿特弥亚（mahātmya，圣德功德）。”

Verse 23

यत्र गंगा गया काशी पुष्करं नैमिषं तथा । कुरुक्षेत्रं तथा रेवा महीसागरसंगमः

“凡有恒河、伽耶、迦尸、补湿迦罗与奈弥沙之处；凡有俱卢之野与勒瓦河之处——彼处亦即大地女神摩诃（Mahī）与大海相会的汇合之地。”

Verse 24

प्रभासाद्यानि शतशो यत्र नस्तत्र का मतिः

当那里具足以普拉婆娑（Prabhāsa）为首的数百处圣地（tīrtha）时，还能有什么疑惑或反驳存留呢？

Verse 25

नारद उवाच । एवमुक्ते पद्मभुवा कोपि नोवाच किंचन । चिरेणेदं ततः प्राह महीसागरसंगमः

那罗陀说道：“当莲生者（梵天 Brahmā）如此说罢，无人出声。良久之后，摩希—海洋汇合处（Mahīsāgara-saṅgama）才说出如下之语。”

Verse 26

ममैनमर्घं त्वं यच्छ चतुरानन शीघ्रतः । यतः कोटिकलायां वा मम कोऽपि न पूर्यते

“噢，四面者啊，请速赐我此阿尔伽（argha）之敬献；因为纵历千万卡拉（kalā）之久，也从未寻得与我相等者。”

Verse 27

यतश्चेन्द्रद्युम्नराज्ञा ताप्यमाना वसुंधरा । सर्वतीर्थद्रवीभूता महीनामाभवन्नदी

“因为当大地被因陀罗迦摩那王（Indradyumna）炙烤时，她融化为一切圣地（tīrtha）的精髓，化作名为摩希（Mahī）的河流。”

Verse 28

सा च सर्वाणि तीर्थानि संयुक्तानि मया सह । सर्वतीर्थमयस्तस्मादस्मि ख्यातो जगत्त्रये

“而那摩希（Mahī）与我同在，汇聚并合一切圣地（tīrtha）。因此我在三界中以‘具足一切圣地之性’而闻名。”

Verse 29

गुहेन च महालिंगं कुमारेश्वरमीश्वरम् । संस्थाप्य तीर्थमुख्यत्वं मम दत्तं महात्मना

又由古诃（斯坎达）安立大林伽——主宰库玛雷湿伐罗。既已奉安，那位大德赐我为诸渡口圣地（tīrtha）之最胜。

Verse 30

नारदेनापि मत्तीरे स्थानं संस्थाप्य शोभनम् । सर्वेभ्यः पुण्यक्षेत्रेभ्यो दत्तं श्रैष्ठ्यं पुरा मम

那罗陀也在我岸边建立了庄严殊胜的圣座。往昔，我曾被赐予凌驾一切福德圣域（puṇya-kṣetra）之上的尊胜。

Verse 31

एवं त्रिभिर्हेतुवरैर्ममेवार्घः प्रदीयताम् । गुणैकदेशेऽपि समं मम तीर्थं न वै परम्

因此，凭此三种殊胜因缘，当唯独向我奉献阿尔伽（argha）供水。纵使只论一分功德，也无有他处圣地（tīrtha）可与我等同，更不必说超越。

Verse 32

इत्युक्ते वचने पार्थ तीर्थराजेन भारत । सर्वे नोचुः किंचनापि किं ब्रह्मा वक्ष्यतीति यत्

当“诸圣地之王”说出这些话时，哦帕尔塔——哦婆罗多——众人皆默然无言，只在心中揣度：“梵天将作何言？”

Verse 33

ततो ब्रह्मसुतो ज्येष्ठः श्वेतमाल्यानुलेपनः । दक्षिणं बाहुमुद्धत्य धर्मो वचनमब्रवीत्

随后，梵天长子达摩，身佩白花鬘并涂抹香膏，举起右臂，说出如下言辞。

Verse 34

अहो कष्टमिदं कूक्तं तीर्थराजेन मोहतः । सन्तोऽपि न गुणा वाच्याः स्वयं सद्भिः स्वका यतः

唉！此言何其凄苦，竟由“诸圣地（tīrtha）之王”在迷妄中说出。因为即便真有德行，善人也不自夸其德；那本是自身之分。

Verse 35

स्वीयान्गुणान्स्वयं यो हि सम्पत्सु प्रक्षिपन्परान् । ब्रवीति राजसस्त्वेष ह्यहंकारो जुगुप्सितः

凡在兴盛之时贬抑他人、宣说自身功德者，此乃罗阇性（rājasa）之我慢，卑劣可憎的骄矜。

Verse 36

तस्मादस्मादहंकारात्सत्स्वप्येषु गुणेषु च । अप्रख्यातं ध्वस्तरूपमिदं तीर्थं भविष्यति

因此，正因这我慢之故——纵然具备德行——此圣地（tīrtha）也将湮没无闻，往昔光辉尽毁。

Verse 37

स्तंभतीर्थमिति ख्यातं स्तम्भो गर्वः कृतो यतः । स्तंभस्य हि फलं सद्यो ब्रह्मापि प्राप किं परः

它将被称为“柱圣地”（Stambhatīrtha），因为在那里把傲慢（garva）立作“柱”（stambha）。骄矜之果报立刻现前——若连梵天（Brahmā）亦遭其报，更何况他人？

Verse 38

इत्युक्ते धर्मदेवेन हाहेति रव उत्थितः । ततः शीघ्रं समायातो योगीशोऽहं च पांडव

法神（Dharma-deva）如此说罢，便响起“哀哉！哀哉！”的呼号。随后，瑜伽行者之主迅速到来——而我也到了，噢，般度之子（Pāṇḍava）。

Verse 39

गुहस्ततो वचः प्राह धर्मदेवसमागमे । अयुक्तमेतच्छापोऽयं दत्तो यद्धर्म धार्ष्ट्यतः

于是古诃在达摩天神面前说道：“噢，达摩啊，此诅咒并不相称；它是因鲁莽急躁而降下的。”

Verse 40

ब्रवीतु कोऽपि सर्वेषां तीर्थानां तेषु वर्तताम् । यद्यैश्वर्यं नार्हतेसौ महीसागरसंगमः

“任凭任何人谈论一切存在的圣渡处（tīrtha）吧；若这大地（或河流）与海洋的汇合之处都不配尊崇，又有什么配得上呢？”

Verse 41

तिष्ठत्वात्मगुणो यच्च तीर्थराजेन वर्णितः । तत्र को विगुणो नाम मिथ्यावादी यतो गुणः

“愿那位‘圣渡之王’所称述的本具功德如其所是而安住。于彼处，谁还能被称为‘无德’？因为那样一来，功德本身就成了妄语者。”

Verse 42

अहो न युक्तं पालानां यदि तेऽप्यविमृश्य च । एवमर्थान्करिष्यंति कं यांति शरणं प्रजाः

“唉！守护者（统治者）若在此等事务上也不加思量而行，实不相称。若他们如此裁断，众生将向谁求归依？”

Verse 43

एवमुक्ते गुहेनाथ धर्मो वचनमब्रवीत् । सत्यमेतद्यदर्होऽयं महीसागरसंगमः

古诃主如此说罢，达摩答道：“诚然如此——此大地（或河流）与海洋的汇合之处，确实堪受至高的神圣。”

Verse 44

मुख्यत्वं सर्वतीर्थानामर्घं चापि पितामहात् । किंतु नात्मगुणा वाच्याः सतामेतत्सदा व्रतम् । परोक्षेपि स्वप्रशंसा ब्रह्माणमपि चालयेत्

纵然此处在一切圣地（tīrtha）中居于首位，且曾受祖父神毗多摩诃（梵天 Brahmā）之敬献与礼敬，仍不可宣扬自身功德——此乃贤善之人恒常的誓戒。即便含蓄的自我称赞，也能扰动乃至梵天。

Verse 45

स्वप्रशंसां प्रकुर्वाणः पराक्षेपसमन्विताम् । किं दिवः पृथिवीं पूर्वं ययातिर्न पपात ह । यानि पूर्वं प्रमाणानि कृतानीशेन धीमता

若人沉溺于自我称赞，又夹杂贬抑他人，岂不也会如昔日耶耶提王一般，从天界坠落人间吗？因此，智慧之主先前所制定的法则，应当奉为权威的准绳。

Verse 46

तानि सम्पालनीयानि तानि कोऽति क्रमेद्बुधः । तव पित्रा समादिश्य यदर्थं स्थापिता वयम्

这些法则必须谨慎守护——哪位智者会加以逾越？正是为此缘故，我们奉你父亲之命而被安置于此。

Verse 47

पालयामास एतच्च त्वं पालयितुमर्हसि । ईश्वराः स्वप्रमाणेन भवंतो यदि कुर्वते

在你之前者亦曾守护此事；你也应当护持。若诸位尊主依其自身的权威与准则而行，秩序便由此得以维系。

Verse 48

तदस्माभिरिदं युक्तं शासनं दिश्यतां परम् । एवमुक्त्वा स्वीयमुद्रां मोक्तुकामं वृषं तदा

因此，当由我们颁布这最相应、最崇高的法令。言毕，当时（法 Dharma）欲解下自身之印记（mudrā），转向公牛（vṛṣa），准备将其放行。

Verse 49

अहं प्रस्तावमन्वीक्ष्य वाक्यमेतदुदैरयम् । नमो धर्माय महते विश्वधात्रे महात्मने

我审度情势，便说出此言：“顶礼伟大的达摩——大心者、护持宇宙之主。”

Verse 50

ब्रह्मविष्णुशिवैर्नित्यं पूजितायाघनाशिने । यदि मुद्रां भवान्धर्म परित्यक्ष्यति कर्हिचित्

噢达摩，灭罪者，常受梵天、毗湿奴与湿婆礼敬；倘若你有朝一日舍弃你的印契/权印……

Verse 51

तदस्माकं कुतो भावो मा विश्वं नाशय प्रभो । योगीश्वरं गुहं चापि संमानयितुमर्हसि

若是如此，我们还剩下什么希望？主啊，切莫毁灭世界。你也应当礼敬古诃——瑜伽行者之主。

Verse 52

शिववन्माननीयो हि यतः साक्षाच्छिवात्मजः । त्वां च देवो गुहः स्वामी संमानयितुमर्हति

确然，他应如湿婆般受敬，因为他正是湿婆的亲子。而神圣的主古诃，也同样堪当回敬于你。

Verse 53

युवयोरैक्यभावेन सुखं जीवेदिदं जगत् । त्वया प्रदत्तः शापोऽयं मा प्रत्याख्यातिलक्षणः

愿凭你们二者的和合与一体，使此世界安乐而生；也愿你所宣下的此咒诅，不成为反悔或否认之记号。

Verse 54

अनुग्रहश्च क्रियतां तीर्थराजस्य मानद

噢，赐予尊荣者，请向“诸圣渡之王”——最殊胜的圣地渡口——施以慈恩。

Verse 56

एवमुच्चरमाणं मां प्रशस्याहापि पद्मभूः । साध्वेतन्नारदेनोक्तं धर्मैतद्वचनं कुरु । सम्मानय गुहं चापि गुहः स्वामी यतो हि नः । एवमुक्ते ब्रह्मणा च धर्मो वचनमब्रवीत्

当我如此陈说时，莲生者（梵天 Brahmā）赞许我并说道：“善哉——那罗陀所言甚善。噢，法神（Dharma），当奉行此言。亦当敬奉古诃（Guha），因为古诃确是我们的主宰。”梵天如此宣示后，法神便以如下言辞作答。

Verse 57

नमो गुहाय सिद्धाय किंकरायस्य ते वयम् । मदीयां स्कन्द विज्ञप्तिं नाथैनामवधारय

礼敬古诃（Guha），圆满成就者（悉地者）。我们乃是你主的仆从。噢，主宰斯甘达（Skanda），愿你垂听我此一祈请。

Verse 58

स्तंभादेतन्महातीर्थमप्रसिद्धं भविष्यति । स्तंभतीर्थमिति ख्यातं सुप्रसिद्धं भविष्यति

自此柱（stambha）而起，这处大圣渡将不再湮没无闻；以“柱圣渡”（Stambhatīrtha）之名，必将声名远播。

Verse 59

स्तम्भतीर्थमिति ख्यातं सर्वतीर्थफलप्रदम् । यश्चात्र स्नानदानानि प्रकरिष्यति मानवः

此处名为“柱圣渡”（Stambhatīrtha），能赐予一切圣地之果报。凡人在此沐浴并行布施者——

Verse 60

यथोक्तं च फलं तस्य स्फुटं सर्वं भविष्यति । शनिवारे ह्यमावास्या भवेत्तस्याः फलं च यत्

为他所宣说的果报，必将毫无疑虑地一一清晰显现。并且，当阿摩婆娑耶（Amāvāsyā，新月日）恰逢星期六时，其所得功德——

Verse 61

महीसागरयात्रायां भवेत्तच्चावधारय । प्रभासदशयात्राभिः सप्तभिः पुष्करस्य च

当深知：同样的功德也由前往摩希萨伽罗（Mahīsāgara）的朝圣而生；并且（其功德）等同于前往普拉婆娑（Prabhāsa）十次朝圣，以及前往补湿迦罗（Puṣkara）七次朝圣——

Verse 62

अष्टाभिश्च प्रयागस्य तत्फलं प्रभविष्यति । पंचभिः कुरुक्षेत्रस्य नकुलीशस्य च त्रिभिः

同样的果报将生起，如同已朝圣普拉雅伽（Prayāga）八次；库鲁克舍特拉（Kurukṣetra）五次；以及那俱利湿（Nakulīśa）三次——

Verse 63

अर्बुदस्य च यत्षड्भिस्तत्फलं च भविष्यति । वस्त्रापथस्य तिसृभिर्गंगायाः पंचभिश्च यत्

同样的功德也将生起，如同已朝圣阿尔布达（Arbuda）六次；瓦斯特拉帕他（Vastrāpatha）三次；并获得恒河（Gaṅgā）五倍之功德——

Verse 64

कूपोदर्याश्चतुर्भिश्च तत्फलं प्रभविष्यति । काश्याः षड्भिस्तथा यत्स्याद्गोदावर्याश्च पंचभिः

在此亦将生起同样的灵性果报：如同已至库波达丽（Kūpodarī）四次，至迦尸（Kāśī）六次，并至戈达瓦丽河（Godāvarī）五次所得之功德。

Verse 65

तत्फलं स्तंभतीर्थे वै शनिदर्शे भविष्यति । एवं दत्ते वरे स्कंदस्तदा प्रीतमनाभवत्

那同样的果报，必将在斯坦婆提尔塔（Staṃbhatīrtha）之处、于“善尼达尔沙”（Śanidarśa）得以成就。如此赐下恩愿后，斯甘达（Skanda）心中欢喜。

Verse 66

ब्रह्मापि स्तंभतीर्थाय ददावर्घं समाहितः । ददौ च सर्वतीर्थानां श्रेष्ठत्वममितद्युतिः

梵天（Brahmā）亦以专注之心向斯坦婆提尔塔奉献阿尔伽供（arghya）；那光辉无量者又赐予此处在一切圣渡（tīrtha）中至上的尊位。

Verse 67

तीर्थानि च गुहं नाथं सम्मान्य विससर्ज सः । एवमेतत्पुरा वृत्तं गुप्तक्षेत्रस्य कारणम्

他恭敬礼赞诸圣渡（tīrtha）与主宰古诃（Guha）之后，便令其退去。此事确曾发生于上古——这正是此地被称为“古普塔克舍特拉”（Guptakṣetra，隐秘圣域）的缘由。

Verse 68

भूयश्चापि प्रसिद्ध्यर्थं प्रेषिताप्सरसोऽत्र मे । विमोक्षिता ग्राहरूपात्त्वया ताश्च कुरूद्वह

此外，为使此地声名更广，我的天女（apsaras）被遣至此；而你，库鲁族中最卓越者，已将她们从鳄形之身中解脱。

Verse 69

यतो धर्मस्य सर्वस्य नानारूपैः प्रवर्ततः । परित्राणाय भवतः कृष्णस्य च भवो भवे

因为从你而出，诸般形相之中，整个达摩（Dharma）得以流行。为护佑你——亦护佑克里希纳（Kṛṣṇa）——愿湿婆（Śiva）生生世世作你的依怙。

Verse 70

तदिदं वर्णितं तुभ्यं सर्वतीर्थफलं महत् । श्रुत्वैतदादितः पूर्वं पुमान्पापैः प्रमुच्यते

如此，已向你宣说一切圣地（tīrtha）之大果报。凡自始至终聆听者，皆得脱离诸罪。

Verse 71

सूत उवाच । श्रुत्वेति विजयो धीमान्प्रशशंस सुविस्मितः । विसृष्टो नारदाद्यैश्च द्वारकां प्रति जग्मिवान्

苏多说道：闻此之后，智者毗阇耶（阿周那）大为惊叹，赞叹此事。随后在那罗陀等人允准辞别后，他启程前往德瓦拉迦（Dvārakā）。