Adhyaya 56
本章以神学式对话展开，由那罗陀（Nārada）叙述多处圣地与圣林伽的肇建传承及其仪轨功德。首先，梵天（Brahmā）因欲行创造之业，苦修（tapas）一千年；湿婆（Śaṅkara）欢喜而赐予恩愿。梵天遂知此地殊胜，于城东开掘吉祥的“梵天池”（Brahmasaras），称其能消除重罪，并在池畔安立大林伽（Mahāliṅga），言湿婆于此亲临显在。 随后章中规定朝圣之法：沐浴净身、为祖先行供团（piṇḍadāna）、随力布施、以虔敬心礼拜，尤以迦尔提迦月（Kārttika）为最胜，并宣称其功德可比普什迦罗（Puṣkara）、俱卢之野（Kurukṣetra）及恒河相关诸圣地。 继而介绍“解脱林伽”（Mokṣaliṅga），即名为摩克舍湿伐罗（Mokṣeśvara）的上胜林伽；旁有以达尔婆草（darbha）尖端所掘之井。梵天以其水壶（kamaṇḍalu）引萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）入井，令众生得趋解脱。又定历法：于迦尔提迦月白半十四日（Kārttika śukla caturdaśī），在井中沐浴并以芝麻供团祭奠亡者，可得“解脱圣渡”（mokṣatīrtha）之果，并许此仪能阻断家族中反复堕为饿鬼（preta）之患。 最后，相关圣地“胜日井”（Jayādityakūpa）与礼敬伽尔婆湿伐罗（Garbheśvara）相连，称其能避免屡次再入胎藏、反复受生。章末以果报之语赞叹：专心聆听此章，能净化身心、涤除垢障。
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मेशं लिंगमुत्तमम् । यस्य स्मरणमात्रेण वाजपेयफलं भवेत्
那罗陀曰：“今后我将宣说名为梵主（Brahmeśa）的最上灵伽。唯以忆念其名，即得婆阇佩耶祭之果报。”
Verse 2
एकदा तु पुरा पार्थ सृष्टि कामेन ब्रह्मणा । तपः सुचरितं घोरं सार्धवर्षसहस्रकम्
在远古之时，噢帕尔塔，梵天为欲令创造显现，修行严峻而守持周密的苦行，历经千年，且更有余。
Verse 3
तपसा तेन सन्तुष्टः पार्वतीपतिशंकरः । वरमस्मै ततः प्रादाल्लोककर्त्रे स्ववांछितम्
因那苦行而欢喜的商羯罗——帕尔瓦蒂之主——遂赐予那位诸世界的创造者以其所愿之恩赐。
Verse 4
ततो हृष्टः प्रमुदितः कृतकृत्यः पितामहः । ज्ञात्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं स्वयं लिंगं चकार ह
于是毗多摩诃（梵天）欢喜满足，知晓此圣地之伟大，便亲自造作一尊林伽。
Verse 5
चखान च सरः पुण्यं नाम्ना ब्रह्मसरः शुभम । महीनगरकात्पूर्वे महापातकनाशनम्
他又在摩希那伽罗迦之东开凿一方圣洁吉祥之池，名为“梵天池”（Brahmasaras），能灭除重罪。
Verse 6
अस्य तीरे महालिंगं स्थापयामास वै विभुः । तत्र देवः स्वयं साक्षाद्विद्यते किल शंकरः
在其岸边，那位大能者安立了一尊大林伽。于彼处，实则商羯罗亲自临在，作为神明直接显现。
Verse 7
पुष्करादधिकं तीर्थं ब्रह्मेशंनाम फाल्गुन । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या पिण्डदानं समाचरेत्
噢，法尔古那啊，名为“梵美沙”（Brahmeśa）的圣地（tīrtha）甚至胜过普什迦罗（Puṣkara）。人在彼处以虔敬沐浴后，应如法行施“品荼”（piṇḍa）供养祖先。
Verse 8
दानं चैव यथाशक्त्या कार्तिक्यां च विशेषतः । देवं प्रपूजयेद्भक्त्या ब्रह्मेशं हृष्टमानसः
并且应量力布施，尤其在迦尔提迦月（Kārtika）之时；当以欢喜之心，虔诚礼敬神祇梵美沙（Brahmeśa）。
Verse 9
पितरस्तस्य तुष्यंति यावदाभूतसंप्लवम् । पुष्करेषु च यत्पुण्यं कुरुक्षेत्रे रविग्रहे
他的祖先将得满足，直至宇宙大毁灭（pralaya）之终。凡在普什迦罗（Puṣkara）所得之功德，以及在俱卢之野（Kurukṣetra）日食之时所得之福德——
Verse 10
गंगादिपुण्यतीर्थेषु यत्फलं प्राप्यते नरैः । तत्फलं समवाप्नोति तीर्थस्यास्यावगाहनात्
人们在以恒河（Gaṅgā）为首的诸圣地（tīrtha）所能获得的一切果报，唯由浸浴此圣地，亦得同等果报。
Verse 11
मोक्षलिंगस्य माहात्म्यं शृणु पार्थ महाद्भुतम् । मया स्थानहितार्थं च समाराध्य महेश्वरम्
噢，帕尔塔（Pārtha）啊，请聆听解脱灵伽（Mokṣa-liṅga）那奇妙非凡的伟大。为此圣地之安泰，我以虔敬礼拜大自在天（Maheśvara）。
Verse 12
स्थापितं प्रवरं लिंगं नाम्ना मोक्षेश्वरं हरम् । दर्भाग्रेण ततः पार्थ कूपं खनितवानहम्
我安立了哈罗（湿婆）最殊胜的林伽，名为“摩克舍伊湿伐罗”。随后，哦帕尔塔，我以达尔婆草叶尖掘出一口井。
Verse 13
प्रसाद्य लोककर्तारं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । कमण्डलोर्ब्रह्मणश्च समानीता सरस्वती
既已令梵天——诸世界的创造者、至上主（帕拉梅什提因）——欢喜，萨拉斯瓦蒂便从梵天的水壶（卡曼达卢）中被引现而出。
Verse 14
कूपेऽस्मिन्मोक्षनाथस्य लोकानां प्रेतमुक्तये । कार्तिकस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे चतुर्दशी
在这“解脱主”（Mokṣanātha）之井中，为使众人脱离“饿鬼/游魂”（preta）之境，迦尔提迦月明半月的第十四日尤为殊胜。
Verse 15
कूपे स्नात्वा नरस्तस्यां तिलपिण्डं समाचरेत् । प्रेतानुद्दिश्य नियतं मोक्षतीर्थफलं भवेत्
在那井中沐浴之后，应依仪轨奉献芝麻团食（tila-piṇḍa），回向诸亡者。由此必得“解脱圣地”（Mokṣa-tīrtha）之果报。
Verse 16
कुले न जायते तस्य प्रेतः पार्थ न संशयः । प्रेता मोक्षं प्रगच्छन्ति तीर्थस्यास्य प्रभावतः
哦帕尔塔，毫无疑问，他的族系中不再生起“游魂”（preta）。凭此圣地（tīrtha）之威德，亡者得至解脱。
Verse 17
जयादित्यकूपवरे नरः स्नात्वा प्रयत्नतः । गर्भेश्वरं नमस्कृत्य न स गर्भेषु मज्जति
凡人若勤恳沐浴于殊胜的“阇耶阿底提耶”井中，并顶礼伽婆耶湿伐罗（Garbheśvara），便不再沉沦于诸胎之中（不复轮回再生）。
Verse 18
इदं मया पार्थ तव प्रणीतं गुप्तस्य क्षेत्रस्य समासयोगात् । माहात्म्यमेतत्सकलं शृणोति यः स्याद्विशुद्धः किमु वच्मि भूयः
噢，帕尔塔啊，我已将这隐秘圣域的事迹汇集而告知于你。凡聆听此全部“摩诃阿特米亚”（圣迹赞颂）者，皆得清净——我还需多言什么呢？
Verse 56
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखंडे कौमारिकाखंडे ब्रह्मेश्वरमोक्षेश्वर गर्भश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः
至此，《圣·室建陀大往世书》八万一千颂之《集》（Saṃhitā）中，第一《摩醯湿伐罗篇》（Māheśvarakhaṇḍa）之《鸠摩利迦篇》（Kaumārikākhaṇḍa）名为《梵摩耶湿伐罗、解脱耶湿伐罗与伽婆耶湿伐罗圣迹赞颂之叙述》的第五十六章圆满结束。