Adhyaya 5

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्येपि ये गणास्तत्र काश्यां लिंगानि चक्रिरे । तांश्च ते कथयिष्यामि कुंभयोने निशामय

斯坎达说道：“在迦尸（Kāśī）那里，亦有其他众伽那建立了林伽。我也将为你叙说他们——噢‘壶生者’（Kumbhayoni），请谛听。”

Verse 2

गणेन पिंगलाख्येन पिंगलाख्येशसंज्ञितम् । लिंगं प्रतिष्ठितं शंभोः कपर्दीशादुदग्दिशि

由名为“平伽罗”(Piṅgala)的伽那所立，奉安了商婆(Śambhu)之林伽，名闻为“平伽罗称主”(Piṅgalākhyeśa)，在迦波尔底湿(Kapardīśa)之北方。

Verse 3

तस्य दर्शनमात्रेण पापानां जायते क्षयः । वीरभद्रो महाप्रीतो देवदेवस्य शूलिनः

唯以一见，诸罪便得消灭。毗罗跋陀罗(Vīrabhadra)大为欢喜于诸天之天、持三叉戟之主——修林(Śūlin)。

Verse 4

वीरभद्रेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः । तस्य दर्शनमात्रेण वीरसिद्धिः प्रजायते

即使在今日，也当心志不动，观想毗罗跋陀罗主(Vīrabhadreśvara)之林伽；唯以一见，便生勇武成就。

Verse 5

अविमुक्तेश्वरात्पश्चाद्वीरभद्रेश्वरं नरः । समर्च्य न रणे भंगं कदाचिदपि चाप्नुयात्

礼敬阿毗穆克提湿伐罗(Avimukteśvara)之后，世人当如法再礼敬毗罗跋陀罗主(Vīrabhadreśvara)；他在战阵之中，永不遭败。

Verse 6

वीरभद्रः स्वयं साक्षाद्वीरमूर्तिधरो मुने । संहरेद्विप्रसंघातमविमुक्तनिवासिनाम

圣者啊，毗罗跋陀罗(Vīrabhadra)亲自现前，具勇士之相，必摧灭那攻击住于阿毗穆克多(Avimukta)之婆罗门的来犯众军。

Verse 7

भद्रया भद्रकाल्या च भार्यया शुभया युतम् । वीरभद्रं नरोभ्यर्च्य काशीवासफलं लभेत्

若礼拜与吉祥眷属婆陀罗（Bhadrā）与婆陀罗迦梨（Bhadrakālī）同在的毗罗跋陀罗（Vīrabhadra），便得居住迦尸（Kāśī）之功德果报。

Verse 8

किरातेन किरातेशं लिंगं काश्यां प्रतिष्ठितम् । केदाराद्दक्षिणे भागे भक्तानामभयप्रदम्

在迦尸（Kāśī），基罗多（Kirāta）安立名为基罗提湿（Kirāteśa）的林伽；其位于计陀罗（Kedāra）之南，赐予信众无畏。

Verse 9

चतुर्मुखो गणः श्रीमान्वृद्धकालेश सन्निधौ । चतुर्मुखेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

名为四面（Caturmukha）的尊贵伽那，在弗利陀迦罗湿（Vṛddhakāleśa）之前，至今仍不动摇地观想名为四面湿伐罗（Caturmukheśvara）的林伽。

Verse 10

भक्ताश्चतुर्मुखेशस्य चतुराननवद्दिवि । पूज्यंते सुरसंघातैः सर्वभोगसमन्विताः

在天界，四面湿（Caturmukheśa）的信众如同四面者（梵天）般受尊崇；为诸天众所礼敬，并具足一切受用。

Verse 11

निकुंभेश्वरमालोक्य निकुंभगणपूजितम् । पूजयित्वा व्रजन्ग्रामं कार्यसिद्धिमवाप्नुयात् । कुबेरेश समीपेतु शिवलोके महीयते

瞻礼为尼俱婆伽那所供奉的尼俱婆湿伐罗（Nikuṃbheśvara），并加以供养礼拜；归返本村时，诸事皆得成就。又在俱毗罗湿（Kubereśa）近旁，于湿婆界中受尊荣。

Verse 12

पंचाक्षेशं महालिंगं महादेवस्य दक्षिणे । समभ्यर्च्य नरः काश्यां जातिस्मृतिमवाप्नुयात्

在迦尸（Kāśī），若如法礼敬位于大天（Mahādeva）之南的伟大林伽“般遮阿克谢沙”（Pañcākṣeśa），此人便得忆念前世之记忆。

Verse 13

भारभूतेश्वरं लिंगं भारभूतगणार्चितम् । अंतर्गृहोत्तरद्वारि ध्यात्वा शिवपुरे वसेत्

于内殿之北门处，观想由婆罗布多（Bhārabhūta）之众伽那所礼敬的林伽“婆罗布提湿伐罗”（Bhārabhūteśvara），便得居于湿婆之城（Śivapura）。

Verse 14

भारभूतेश्वरं लिंगं यैः काश्यां न विलोकितम् । भारभूताः पृथिव्यास्तेऽवकेशिन इव द्रुमाः

凡在迦尸未曾瞻礼林伽“婆罗布提湿伐罗”（Bhārabhūteśvara）者，乃大地之重负，犹如中空无用之树。

Verse 15

गणेन त्र्यक्षसंज्ञेन लिंगं त्र्यक्षेश्वरं परम् । त्रिलोचनपुरोभागे शील्येताद्यापि कुंभज

由名为“特里亚克沙”（Tryakṣa）的一位伽那安立了至上林伽“特里亚克谢湿伐罗”（Tryakṣeśvara）。它至今仍在三目者（Trilocana）之前庭受人恭敬礼拜，噢，壶生者（Kumbhaja，阿伽斯提耶）。

Verse 16

तस्य लिंगस्य ये भक्तास्ते तु देहावसानतः । त्र्यक्षा एव प्रजायंते नात्र कार्या विचारणा

凡为彼林伽之 भक्त者，身终之后，确实转生为特里亚克沙（Tryakṣa）；对此不必起疑。

Verse 17

क्षेमको नाम गणपः काश्यां मूर्तिधरः स्वयम् । विश्वेश्वरं सर्वगतं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

名为克谢摩迦（Kṣemaka）的一位伽那，自身在迦尸（Kāśī）现身成形，至今仍安住不动，观想遍在之主毗湿维湿伐罗（Viśveśvara）。

Verse 18

क्षेमकं पूजयेद्यस्तु वाराणस्यां महागणम् । विघ्नास्तस्य प्रलीयंते क्षेमं स्याच्च पदेपदे

凡在婆罗那西（Vārāṇasī）礼敬克谢摩迦（Kṣemaka）这位大伽那者，其诸障皆消，吉祥安稳步步随行。

Verse 19

देशांतरं गतो यस्तु तस्यागमनकाम्यया । क्षेमकं पूजनीयोत्र क्षेमेणाशु स आव्रजेत्

若有人远赴他乡而思归，则当在此礼敬克谢摩迦（Kṣemaka）；凭其吉祥护佑，便能迅速而安稳地归来。

Verse 20

लांगलीश्वरमालोक्य लिंगं लांगलिनार्चितम् । विश्वेशादुत्तरेभागे न नरो रोगभाग्भवेत्

瞻礼名为“犁主”（Lāṃgalīśvara）的林伽——为持犁者（Lāṃgalin）所供奉，位于毗湿维舍（Viśveśa）之北——则人不为疾病所分得其份。

Verse 21

लांगलीशं सकृत्पूज्य पंचलांगलदानजम् । फलं प्राप्नोत्यविकलं सर्वसंपत्करं परम्

只要一次礼敬拉姆伽利沙（Lāṃgalīśa），便得由布施五犁所生之圆满无缺之果报——至上殊胜，能成就一切福财。

Verse 22

विराधेश्वरमाराध्य विराधगणपूजितम् । सर्वापराधयुक्तोपि नापराध्यति कुत्रचित्

礼敬毗罗陀主（Virādheśvara）——为名为毗罗陀的伽那所奉祀——纵使背负一切罪愆者，亦不复于任何处再犯过失。

Verse 23

दिनेदिनेपराधो यः क्रियते काशिवासिभिः । स याति संक्षयं क्षिप्रं विराधेश समर्चनात्

迦尸（Kāśī）住民日日所作之过失，因如法供奉毗罗陀主（Virādheśa）而迅速消灭。

Verse 24

नैरृते दंढपाणस्तु विराधेशं प्रयत्नतः । नत्वा सर्वापराधेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

在西南方，持杖者檀陀波尼（Daṇḍapāṇi）竭诚礼拜毗罗陀主（Virādheśa）；由此人得解脱一切罪愆，此中无疑。

Verse 25

सुमुखेशं महालिंगं सुमुखाख्यगणार्चितम् । पश्चिमाभिमुखं लिंगं दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

瞻礼名为善面主（Sumukheśa）之大灵伽——为名为善面的伽那所奉祀——此西向灵伽能令众生脱离诸罪。

Verse 26

स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे सुमुखेशं विलोक्य च । सदैव सुमुखं पश्येद्धर्मराजं न दुर्मुखम्

于毗利毗罗（Pilipilā）圣渡沐浴，并瞻仰善面主（Sumukheśa）之后，众生恒见法王（Dharmarāja）面容慈和，绝不见其凶厉之相。

Verse 27

आषाढिनार्चितं लिंगमाषाढीश्वरसंज्ञकम् । दृष्ट्वाषाढयां नरो भक्त्या सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

在阿沙陀月（Āṣāḍha），若有人以虔敬瞻礼名为“阿沙陀伊湿伐罗”（Āṣāḍhīśvara）、为Āṣāḍhin所供奉之林伽，便能解脱一切罪业。

Verse 28

उदीच्यां भारभूतेशादाषाढीशं समर्चयन् । आषाढ्यां पंचदश्यां वै न पापैः परितप्यते

在北方方位，自Bhārabhūteśa起而礼拜Āṣāḍhīśa，于阿沙陀月第十五日（满月日）行供奉者，不为罪业所苦。

Verse 29

शुचिशुक्लचतुर्दश्यां पंचदश्यामथापि वा । कृत्वा सांवत्सरीं यात्रामनेना जायते नरः

在Śuci月明半第十四日，或第十五日，若有人完成此一年一度的朝圣之行，便由此获得所许的灵性果报。

Verse 30

स्कंद उवाच । मुने गणेषु चैतेषु वाराणस्यां स्थितेष्विति । स्वनाम्ना स्थाप्य लिंगानि विश्वेशपरितुष्टये

斯甘达说道：圣者啊，当这些侍从众（湿婆之眷属）如此住于婆罗那西（Vārāṇasī）时，便以各自之名建立林伽，以令毗湿维湿伐罗（Viśveśa）圆满欢喜。

Verse 31

विश्वेशश्चिंतयां चक्रे पुनः काशीप्रवृत्तये । कं वा हितं प्रहित्याद्य निर्वृतिं परमां भजे

毗湿维湿伐罗（Viśveśa）复又沉思，意在重振迦尸（Kāśī）圣法之流转：“我当利益谁、遣谁前往于今，使我得享至上的寂静安乐？”

Verse 32

योगिन्यस्तिग्मगुर्वेधाः शंकुकर्णमुखागणाः । व्यावृत्त्यनागताः काश्याः सिंधुगा इव सिंधवः

诸瑜伽女与诸众神侍从——提格玛古尔韦达以及以商库卡尔纳为首的诸众——皆回转而不再归返迦尸，犹如众河入海而不复回流。

Verse 33

धुवं काश्यां प्रविष्टा ये ते प्रविष्टा ममोदरे । तेषां विनिर्गमो नास्ति दीप्तेग्नौ हविषामिव

诚然，凡入迦尸者，即入我之腹中；彼等再无出离之路，如供物投入炽燃之火。

Verse 34

येषां हि संस्थितिः काश्यां लिंगार्चनरतात्मनाम् । त एव मम लिंगानि जंगमानि न संशयः

实则，凡安住于迦尸、心乐礼敬林伽者，彼等即是我之行走林伽；对此毫无疑惑。

Verse 35

स्थावरा जंगमाः काश्यामचेतनसचेतनाः । सर्वे ममैव लिंगानि तेभ्यो द्रुह्यंति दुर्धियः

在迦尸，不动与能动、无情与有情，皆实为我之林伽；心智邪恶者，反而冒犯于彼。

Verse 36

वाचि वाराणसी येषां श्रुतौ वैश्वेश्वरी कथा । त एव काशी लिंगानि वराण्यर्च्यान्यहं यथा

凡口诵“婆罗那西”、耳闻毗湿维湿瓦罗之圣传者，彼等即是迦尸之吉祥林伽，堪受礼敬，如同于我。

Verse 37

वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति स्फुटम् । मुखाद्विनिर्गतं येषां तेषां न प्रभवेद्यमः

凡口中清晰诵出“瓦拉纳西”“迦尸”“鲁陀罗之居处”者，阎摩不能胜过他们。

Verse 38

आनंदकाननं प्राप्य ये निरानंदभूमिकाम् । अन्यां हृदापि वांछंति निरानंदाः सदात्र ते

纵已到达阿难陀迦那那（迦尸，喜乐之林），若心中仍贪恋别处那无喜之地，此人实则恒常在此失却安乐。

Verse 39

अद्यैव वास्तुमरणं बहुकालांतरेपि वा । कलिकाल भिया पुंसां काशी त्याज्या न कर्हिचित्

无论死亡就在今日，或在久远之后；因畏惧迦梨时代之祸，人都不应在任何时候舍弃迦尸。

Verse 40

अवश्यंभाविनो भावा भविष्यंति पदेपदे । सलक्ष्मीनिलयां काशीं ते त्यजंति कुतो धियः

不可避免之事步步皆生；智者怎会舍弃迦尸——吉祥的拉克什弥所居之处？

Verse 41

वरं विघ्नसहस्राणि सोढव्यानि पदेपदे । काश्यां नान्यत्र निर्विघ्नं वांछेद्राज्यमपि क्वचित्

宁可在迦尸步步忍受千般障碍，也不应在他处希求一个无碍的王国。

Verse 42

कियन्निमेषसंभोग्याः संति लक्ष्म्याः पदेपदे । परं निरंतरसुखाऽमुत्राप्यत्रापि का शिका

有多少富贵，只能在一瞬眨眼间、步步之间短暂受用？而迦尸迦（Kāśikā）赐予不断绝的安乐——此世与彼世皆然。

Verse 43

विश्वनाथो ह्यहं नाथः काशिकामुक्तिकाशिका । सुधातरंगा स्वर्गंगा त्रय्येषा किन्न यच्छति

我乃毗湿瓦那他（Viśvanātha），主宰；迦尸迦（Kāśikā）是赐解脱者。此天界恒河，波涛如甘露——这三者合一，又有何不赐？

Verse 44

पंचक्रोश्यापरिमिता तनुरेषा पुरी मम । अविच्छिन्नप्रमाणर्धिर्भक्तनिर्वाणकारणम्

此我之城——以“潘恰克罗希”（Pañcakrośī）为度——即是我的身躯；其神圣疆界绵延不断，成为信众得解脱之因。

Verse 45

संसारभारखिन्नानां यातायातकृतां सदा । एकैव मे पुरी काशी ध्रुवं विश्रामभृमिका

对被轮回（saṃsāra）重担所困、恒常奔波往来的众生而言，唯有迦尸（Kāśī）——我的城——确是安稳的歇息之地。

Verse 46

मंडपः कल्पवल्लीनां मनोरथफलैरलम् । फलितः काशिकाख्योयं संसाराध्वजुषां सदा

此迦尸迦（Kāśikā）恒为行走轮回之路者，如同由如意藤蔓结成的亭阁，累累丰硕，满载心愿之果。

Verse 47

चक्रवर्तेरियं छत्रं विचित्रं सर्वतापहृत् । काशीनिर्वाणराजस्य ममशूलोच्च दंडवत्

这位转轮圣王的奇妙华盖，能除尽一切苦恼；对“解脱之王”迦尸而言，它如高举之杖般挺立，宛如我的三叉戟。

Verse 48

निर्वाणलक्ष्मीं ये पुण्याः परिवांछंति लीलया । निरंतरसुखप्राप्त्यै काशी त्याज्या न तै नृभिः

那些有福之人，仿佛嬉游般向往解脱之福（涅槃之吉祥），为得无间之乐，绝不可舍离迦尸。

Verse 49

ममानंदवने ये वै निरं तर वनौकसः । मोक्षलक्ष्मीफलान्यत्र सुस्वादूनि लभंति ते

凡恒常居于我之阿难陀林者，便在彼处得享解脱恩泽之甘美果实，亦即摩克沙之福。

Verse 50

निर्ममं चापि निर्मोहं या मामपि विमोहयेत् । कैर्न संस्मरणीया सा काशी विश्वविमोहिनी

她竟能迷醉无我无惑之人——甚至迷醉我；如此迷惑全世界的迦尸，怎会无人忆念？

Verse 51

नामापि मधुरं यस्याः परानंदप्रकाशकम् । काश्याः काशीति काशीति सा कैः पुण्यैर्न जप्यते

迦尸之名亦自甘美，照耀至上安乐。凭何功德，竟有人不诵念她的圣名——“迦尸，迦尸”？

Verse 52

काशीनामसुधापानं ये कुर्वंति निरंतरम् । तेषां वर्त्म भवत्येव सुधाम वसुधामयम्

凡恒常“饮”迦尸圣名甘露（amṛta）者，其所行之道亦如以甘露铺成，使大地本身化为甜美清净之境。

Verse 53

ममतारहितस्यापि मम सर्वात्मनो ध्रुवम् । त एव मामका लोके ये काशीनाम जापकाः

虽我离于占有之念，且为一切众生之自性真我；然此事决定无疑：世间凡诵念迦尸圣名者，实为“我之所亲”，真属我者。

Verse 54

रहस्यमिति विज्ञाय वाराणस्या गणेश्वरैः । सब्रह्मयोगिनी ब्रध्रैः स्थितं तत्रैव नान्यथा

知此为神圣秘奥，婆罗那西之众伽那主宰，与梵天及诸长老瑜伽女神同在，唯安住于彼处，别无他方。

Verse 55

अन्यथा ताश्च योगिन्यः सरविः सपितामहः । ते गणा मां परित्यज्य कथं तिष्ठेयुरन्यतः

若非如此，那些瑜伽女神，乃至日神与祖父梵天，以及诸伽那，怎能舍我而住于他处？

Verse 56

अतीव भद्रं संजातं काश्यां तिष्ठत्सु तेषु हि । एकोपि भेद प्रभवेद्राज्ये राज्यांतरं विना

当他们安住迦尸之时，极大吉祥由此而生；因为哪怕一丝分裂，也能在一国之中生出“另一国度”。

Verse 57

लब्धप्रवेशास्तावंतस्ते सर्वे मत्स्वरूपिणः । यतिष्यंति यतोवश्यं मदागमनहेतवे

既已得以进入彼处，他们众人——无论多少——皆具我之形；并将竭尽一切可能，促成我之降临。

Verse 58

अन्यानपि प्रेषयामि मत्पार्श्वपरिवर्तिनः । ये ते तत्र स्थिताः श्रेष्ठा अपिगंतास्म्यहं ततः

“我也将再派他人——在我近侍随从中往来者。至于那些已驻守于彼处的卓越者——其后，我亦将亲自前往那里。”

Verse 59

विचार्येति महादेवः समाहूय गजाननम् । प्राहिणोत्कथयित्वेति गच्छ काशीमितः सुत

如此思量之后，摩诃提婆召来象面者伽阇阿难那，遣他前往，说道：“从此处去迦尸吧，我的儿子，将此事传达。”

Verse 60

तत्रस्थितोपि संसिद्धयै यतस्व सहितो गणैः । निर्विघ्नं कुरु चास्माकं नृपे विघ्नं समाचर

“即便驻留彼处，也要与诸伽那同心用力，以成就此事。使我等之业无有障碍——而对那位国王，则令障碍生起。”

Verse 61

आधाय शासनं मूर्ध्नि गणाधीशोथ धूर्जटेः । प्रतस्थे त्वरितः काशीं स्थितिज्ञः स्थितिहेतवे

将杜尔阇提之命恭奉于顶，伽那之主便迅疾启程赴迦尸——明知正法之序，为了确立并护持那秩序。