Adhyaya 40

Verse 1

अगस्त्य उवाच । पार्वतीहृदयानंद पार्वतीश समुद्भवम् । कथयेह यदुद्दिष्टं भवता प्रागघापहम्

阿伽斯提耶说道：“噢，令帕尔瓦蒂心中欢悦之源，噢，帕尔瓦蒂之主啊，请在此宣说你先前所指示的那段能除罪的圣传。”

Verse 2

स्कंद उवाच । शृण्वगस्ते यदा मेना हिमाचलपतिव्रता । गिरींद्रजां सुतामाह पुत्रि तेस्य महेशितुः

斯坎达说道：“听着，阿伽斯提耶。曾有一次，忠贞侍奉夫主喜马恰罗的梅那，对她的女儿吉林德拉迦说道：‘女儿啊，关于那位大自在天摩诃伊湿伐罗……’”

Verse 3

किं स्थानं वसतिर्वा का को बंधुर्वेत्सि किंचन । प्रायो गृहं न जामातुरस्य कोपि च कुत्रचित्

“他的所在之处为何？居所如何？他的亲族是谁——你可知一二？因为通常，女婿的家宅在任何地方都无人知晓。”

Verse 4

निशम्येति वचो मातुरतिह्रीणा गिरींद्रजा । आसाद्यावसरं शंभुं नत्वा गौरी व्यजिज्ञपत्

听了母亲的话，吉林德拉迦（高丽）羞怯难当；她觅得良机，趋近商布（湿婆），顶礼致敬，并陈明自己的祈求。

Verse 5

मया श्वश्रूगृहं कांत गम्यमद्य विनिश्चितम् । नाथात्र नैव वस्तव्यं नय मां स्वं निकेतनम्

亲爱的，我已决定今日前往婆母之家。噢主宰，我不应留在此处——请带我到你自己的居所。

Verse 6

गिरींद्रजागिरं श्रुत्वा गिरीश इति तत्त्ववित् । हित्वा हिमगिरिं प्राप्तो निजमानंदकाननम्

听闻山岳之主的召唤，通达真谛者——湿婆，群山之主——离开喜马拉雅，来到他自身的极乐林苑：阿难陀林（迦尸）。

Verse 7

प्राप्यानंदवनं देवी परमानंदकारणम् । विस्मृत्य पितृसंवासं जाता चानंदरूपिणी

抵达阿难陀林后，女神——至乐之因——连在父家所居的往昔也都忘却，自己化为喜乐的化身。

Verse 8

अथ विज्ञापयांचक्रे गौरी गिरिशमेकदा । अच्छिन्नानंदसंदोहः कुतः क्षेत्रेऽत्र तद्वद

随后有一次，雪山女神高丽问吉利沙：“请告诉我——为何在这神圣之域中，有着不断绝的极乐洪流？”

Verse 9

इति गौरीरितं श्रुत्वा प्रत्युवाच पिनाकधृक् । पंचक्रोशपरीमाणे क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिसद्मनि

听了高丽所言，执持毗那迦者答道：“在这圣域之中——其量为五拘卢舍（Pañcakrośa）——此即解脱之所……”

Verse 10

तिलांतरं न देव्यस्ति विना लिंगं हि कुत्रचित् । एकैकं परितो लिंगं क्रोशं क्रोशं च यावनिः

噢，天女啊，此地无有哪怕如芝麻粒般的空隙不具林伽。四方遍布林伽，前后相续而立，按一拘舍又一拘舍，直至大地尽头。

Verse 11

अन्यत्रापि हि सा देवि भवेदानंदकारणम् । अत्रानंदवने देवि परमानंदजन्मनि

即使在别处，噢天女，此亦能成为喜乐之因；然而在此阿难陀林中，噢天女，它正是无上喜乐的诞生之地。

Verse 12

परमानंदरूपाणि संति लिंगान्यनेकशः । चतुर्दशसु लोकेषु कृतिनो ये वसंति हि

具无上喜乐之相的林伽，数量无量无边。诚然，在十四世界之中，功德具足者居住其间……

Verse 13

तैः स्वनाम्नेह लिंगानि कृत्वाऽपि कृतकृत्यता । अत्र येन महादेवि लिंगं संस्थापितं मम

由他们在此以自名造立林伽，因而得至圆满成就。然而，噢摩诃天女，凡在此建立我之林伽者……

Verse 14

वेत्ति तच्छ्रेयसः संख्यां शेषोपि न विशेषवित्

彼等功德之量，乃至其数目，无人能知；即便是舍沙（Śeṣa）亦不尽知其全分。

Verse 15

परिच्छेदव्यतीतस्यानंदस्य परकारणम् । अतस्त्विदं परं क्षेत्रं लिर्गैर्भूयोभिरद्रिजे

此乃超越一切界限之大乐（ānanda）的至上因。故而，噢山之女，此地为最上圣域（kṣetra），更复遍满诸多林伽（liṅga）。

Verse 16

निशम्येति महादेवी पुनः पादौ प्रणम्य च । देह्यनुज्ञां महादेव लिंगसंस्थापनाय मे

大女神闻此，再次俯伏于（湿婆）足下而启曰：“噢摩诃提婆，请赐我许可，使我得以安立林伽（liṅga）。”

Verse 17

पत्युराज्ञां समासाद्य यच्छेच्छ्रेयः पतिव्रता । न तस्याः श्रेयसो हानिः संवर्तेपि कदाचन

贞顺之妻（pativratā）既得夫君允诺，便可随其所愿修行一切增上之善；其功德永不减损，即使在宇宙大毁灭（pralaya）之时亦然。

Verse 18

इति प्रसाद्य देवेशमाज्ञां प्राप्य महेशितुः । लिंगं संस्थापितं गौर्या महादेव समीपतः

于是，令众神之主欢喜并得大自在天（Mahēśvara）许可后，雪山女神高丽（Gaurī）在摩诃提婆近旁安立了林伽。

Verse 19

तल्लिंगदर्शनात्पुंसां ब्रह्महत्यादिपातकम् । विलीयेत न संदेहो देहबंधोपि नो पुनः

但凡瞻见彼林伽（liṅga），众人之罪——以梵杀罪（brahmahatyā）等为首——皆悉消融，毫无疑虑；乃至对色身之系缚亦不复再来。

Verse 20

तत्र लिंगे वरो दत्तो देवदेवेन यः पुनः । निशामय मुने तं तु भक्तानां हितकाम्यया

在那里，诸神之神赐予那一灵伽以殊胜恩赐。圣者啊，请聆听此恩赐；它是为求护佑诸信众之福祉而宣说的。

Verse 21

लिंगं यः पार्वतीशाख्यं काश्यां संपूजयिष्यति । तद्देहावसितिं प्राप्य काशीलिंगं भविष्यति

凡在迦尸礼拜名为“帕尔瓦蒂沙”的灵伽者，待此身终尽之时，便成为“迦尸灵伽”（得迦尸之灵伽境）。

Verse 22

काशीलिंगत्वमासाद्य मामेवानुप्रवेक्ष्यति । चैत्रशुक्लतृतीयायां पार्वतीशसमर्चनात्

既得“迦尸灵伽”之境，便唯独归入于我——这是因在恰特罗月白半第三日礼拜帕尔瓦蒂沙之故。

Verse 23

इह सौभाग्यमाप्नोति परत्र च शुभां गतिम् । पार्वतीश्वरमाराध्य योषिद्वा पुरुषोपि वा

无论女子或男子，若虔敬供奉帕尔瓦蒂湿伐罗，今生得福瑞，来世得吉祥归趣。

Verse 24

न गर्भमाविशेद्भूयो भवेत्सौभाग्यभाजनम् । पार्वतीशस्य लिंगस्य नामापि परिगृह्णतः

凡以恭敬之心受持、乃至称念帕尔瓦蒂沙之灵伽名号者，不复再入胎中，并成为承载福瑞之器。

Verse 25

अपि जन्मसहस्रस्य पापं क्षयति तत्क्षणात् । पार्वतीशस्य माहात्म्यं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । ऐहिकामुष्मिकान्कामान्स प्राप्स्यति महामतिः

即使累积千生之罪，也在刹那间消灭。凡聆听帕尔瓦蒂主（湿婆）伟大功德的至善之人，具大智慧，能成就今世与来世的一切所愿。

Verse 90

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे पार्वतीशवर्णनं नाम नवतितमोऽध्यायः

如是，在神圣的《斯坎达摩诃往世书》中——于《八十一千颂集》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）之内，第四部，迦尸篇（Kāśī-khaṇḍa）之后半（Uttarārdha）——题为《帕尔瓦蒂主（湿婆）之描述》的第九十章至此结束。