Adhyaya 18

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्यच्च शृणु विप्रेंद्र वृत्तातं तत्र संभवम् । महाश्चर्यप्रजननं महापातकहारि च

斯坎达说道：婆罗门中之最啊，再听一段发生于彼处的事迹；它能生起大惊奇，亦能摧灭重罪。

Verse 2

इत्थं कथां प्रकुर्वाणे रत्नशेस्य महेश्वरे । कोलाहलो महानासीत्त्रातत्रातेति सर्वतः

当这段关于宝主罗特内沙（Ratneśa）——大自在天——的圣谈正在进行时，四方忽起大骚动；众人齐声呼号：“救我们！救我们！”

Verse 3

महिषासुरपुत्रोसौ समायाति गजासुरः । प्रमथन्प्रमथान्सर्वान्निजवीर्य मदोद्धतः

那象魔伽迦苏罗（Gajāsura），乃摩希沙苏罗之子，如今逼近；自恃神力而狂傲，踏碎并驱散面前一切普罗摩他（Pramatha）。

Verse 4

यत्रयत्र धरायां स चरणं प्रमिणोति हि । अचलोल्लोलयांचक्रे तत्रतत्रास्य भारतः

无论他在大地何处落足，噢婆罗多啊，在那每一处，他都令群山也摇晃倾动。

Verse 5

ऊरुवेगेन तरवः पतंति शिखरैः सह । यस्य दोर्दंडघातेन चूर्णाः स्युश्च शिलोच्चयाः

凭他大腿的冲势，树木连同树冠一并倾倒；又因他臂如巨杖的击打，连岩石的山岳也会被碾成粉末。

Verse 6

यस्य मौलिजसंघर्षाद्घ नाव्योम त्यजंत्यपि । नीलिमानं न चाद्यापि जह्युस्तक्लेशसंगजम्

因他冠冕的摩擦，云团竟不离天穹；直至如今，它们也不褪去那由他所致苦恼而生的青蓝之色。

Verse 7

यस्य निःश्वाससंभारैरुत्तरंगा महाब्धयः । नद्योप्यमंदकल्लोला भवंति तिमिभिः सह

因他呼出的劲风，浩瀚大海翻涌起巨浪；连诸河也激荡奔腾，与巨鱼一同狂涌。

Verse 8

योजनानां सहस्राणि नवयस्य समुच्छ्रयः । तावानेव हि विस्तारस्तनोर्मायाविनोस्य हि

他的身高达九千由旬；而这位执持幻力（māyā）者的身躯宽广亦复如是。

Verse 9

यन्नेत्रयोः पिंगलिमा तथा तरलिमा पुनः । विद्युता नोज्झ्यतेऽद्यापि सोयमायाति सत्वरः

他双眼的黄褐炽光与不息闪动，至今仍不为雷电所胜；此人正疾速而来。

Verse 10

यांयां दिशं समभ्येति सोयं दुःसह दानवः । सासा समी भवेदस्य साध्वसादिव दिग्ध्रुवम्

无论这难当的魔众趋向何方，那一方位仿佛立刻成了他的“近处”，如同在恐惧中凝固，方向也似被钉住一般。

Verse 11

ब्रह्मलब्धवरश्चायं तृणीकृतजगत्त्रयः । अवध्योहं भवामीति स्त्रीपुंसैः कामनिर्जितैः

既得梵天（Brahmā）所赐之恩许，他便视三界如草芥，自念“我不可杀、我无可敌”；然而他为欲望所制，于男女之间同样沉沦。

Verse 12

ततस्त्रिशूलहेतिस्तमायांतं दैत्यपुंगवम् । विज्ञायावध्यमन्येन शूलेनाभिजघान तम्

于是，执三叉戟之主明知那魔众之魁非他法可杀，便在其逼近之时，以另一支长枪刺击于他。

Verse 13

प्रोतस्तेन त्रिशूलेन स च दैत्यो गजासुरः । छत्रीकृतमिवात्मानं मन्यमानो जगौ हरम्

被那三叉戟贯穿的魔罗伽迦苏罗，自以为如同王者华盖高举在湿婆之上，便向哈罗（湿婆）开口说道。

Verse 14

गजासुर उवाच । त्रिशूलपाणे देवेश जाने त्वां स्मरहारिणम् । तव हस्ते मम वधः श्रेयानेव पुरांतक

伽迦苏罗说道：“执三叉戟的天主啊，我知你为灭斯摩罗（迦摩）者。能死于你亲手，实为我之福分，三城毁灭者啊。”

Verse 15

किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि अवधेहि ममेरितम् । सत्यं ब्रवीमि नासत्यं मृत्युंजय विचारय

“我愿陈一请求——请听我所言。我说的是真实，并非虚妄；死神之胜者啊，请加思量。”

Verse 16

त्वमेको जगतां वंद्यो विश्वस्योपरि संस्थितः । अहं त्वदुपरिष्टाच्च स्थितोस्मी ति जितं मया

“唯你为诸世界所当礼敬，安住于整个宇宙之上；而我竟立于你之上，心想：‘我已得胜！’”

Verse 17

धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि त्वत्त्रिशूलाग्रसंस्थितः । कालेन सर्वैर्मर्तव्यं श्रेयसे मृत्युरीदृशः

我真是有福，蒙你垂恩，安置在你三叉戟的尖端。时至终有一死；而如此之死，乃趋向至上的善与解脱。

Verse 18

इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदेवः कृपानिधिः । प्रोवाच प्रहसञ्छंभुर्घटोद्भव गजासुरम्

听闻他的话语，诸神之神——慈悲宝藏的商布（Śambhu）含笑开口，对那“壶中所生”（ghaṭa-udbhava）的伽迦阿修罗（Gajāsura）说道。

Verse 19

ईश्वर उवाच । गजासुर प्रसन्नोस्मि महापौरुषशेवधे । स्वानुकूल वरं ब्रूहि ददामि सुमतेऽसुर

主宰说道：“伽迦阿修罗啊，我甚为欢喜——汝乃大勇之宝藏。说出合你心意的恩赐；我必赐予你，善思的阿修罗。”

Verse 20

इत्याकर्ण्य स दैत्येंद्रः प्रत्युवाच महेश्वरम् । गजासुर उवाच । यदि प्रसन्नो दिग्वासस्तदा नित्यं वसान मे

听罢此言，那位魔众之王答复大自在天。伽迦阿修罗说：“若你欢喜，披空为衣者啊，那么请恒常披戴我……”

Verse 21

इमां कृत्तिं विरूपाक्ष त्वत्त्रिशूलाग्निपाविताम् । स्वप्रमाणां सुखस्पर्शां रणांगणपणीकृताम्

“此张皮革啊，毗卢帕克沙（Virūpākṣa）——经你三叉戟之火净化——尺寸相称，触感柔适，乃战场上以赌注赢得……”

Verse 22

इष्टगंधिः सदैवास्तु सदैवास्त्वतिकोमला । सदैव निर्मला चास्तु सदैवास्त्वतिमंडनम्

愿它恒常散发悦意的芬芳；愿它恒常极其柔软。愿它恒常清净无垢；愿它恒常成为至上的庄严。

Verse 23

महातपोऽनलज्वालाः प्राप्यापि सुचिरं विभो । न दग्धा कृत्तिरेषा मे पुण्यगंधनिधिस्ततः

噢主宰，纵使长久以来我遭逢大苦行之火焰炽燃，此皮亦未被焚毁；因此它乃圣香与功德之宝藏。

Verse 24

यदि पुण्यवती नैषा ममकृत्तिर्दिगंबर । तदा त्वदंगसंगोस्याः कथं जातो रणांगणे

噢裸形者，若此我之皮并非真正具足功德，它又怎能在战场之上触及你的圣身？

Verse 25

अन्यं च मे वरं देहि यदि तुष्टोसि शंकर । नामास्तु कृत्तिवासास्ते प्रारभ्याद्यतनं दिनम्

若你欢喜，噢商羯罗，请再赐我一愿：自今日起，愿你的名号为“羯哩底婆娑”（Kṛttivāsā）。

Verse 26

इति तस्य वचः श्रुत्वा तथेत्युक्त्वा च शंकरः । पुनःप्रोवाच तं दैत्यं भक्तिनिर्मलमानसम्

商羯罗听罢其言，答曰：“如是。”随后又对那位因虔敬而心地澄净的阿修罗说道。

Verse 27

ईश्वर उवाच । शृणु पुण्यनिधे दैत्य वरमन्यं सुदुर्लभम् । अविमुक्ते महाक्षेत्रे रण त्यक्त कलेवर

自在天说道：听着，阿修罗啊，功德之藏；再赐你一项极其难得的恩许：凡在阿毗穆克塔这大圣域战死而舍身者……

Verse 28

इदं पुण्यशरीरं ते क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिसाधने । मम लिंगं भवत्वत्र सर्वेषांमुक्तिदायकम्

你这具具足功德之身——在此能成就解脱的圣域中——将于此化为我的林伽，赐予一切众生解脱。

Verse 29

कृत्तिवासेश्वरं नाम महापातकनाशनम् । सर्वेषामेव लिंगानां शिरोभूतमिदं वरम्

其名为“克利提瓦塞湿伐罗”（Kṛttivāseśvara），能灭除重罪；在一切林伽之中，此吉祥者为“首”，最为尊上。

Verse 30

यावंति संति लिंगानि वाराणस्यां महांत्यपि । उत्तमं तावतामेतदुत्तमांगवदुत्तमम्

无论在婆罗那西有多少林伽——纵是伟大者——此者皆为其中最胜，如同至高之肢——头首——一般无上。

Verse 31

मानवानां हितायात्र स्थास्येहं सपरिग्रहः । दृष्टेनानेन लिंगेन पूजितेन स्तुतेन च । कृतकृत्यो भवेन्मर्त्यः संसारं न विशेत्पुनः

为利益世人，我将与随从眷属住于此处。仅仅瞻礼此林伽——并加以供奉与赞颂——凡人便得圆满所愿，不再复入轮回（saṃsāra）。

Verse 32

रुद्राः पाशुपताः सिद्धा ऋषयस्तत्त्वचिंतकाः । शांता दांता जितक्रोधा निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

诸鲁陀罗、帕修帕塔、圆满的悉达与思惟真理的圣仙——寂静安和，自制调伏，降伏嗔怒，超越二相，无所执取——皆住于此。

Verse 33

अविमुक्ते स्थिता ये तु मम भक्ता मुमुक्षवः । मानापमानयोस्तुल्याः समलोष्टाश्मकांचनाः

然而住于阿毗穆克多、归依于我而志求解脱的奉献者——于荣辱平等，视土块、石头与黄金无差别——实已安住于解脱之道。

Verse 34

कृत्तिवासेश्वरे लिंगे स्थास्येहं तदनुग्रहे । दशकोटिसहस्राणि तीर्थानि प्रतिवासरम्

承其恩泽，我将安住于此——在克利提婆塞湿伐罗之林伽中；并且日日此处现前数以千万计的圣地（tīrtha）。

Verse 35

त्रिकालमागमिष्यंति कृत्तिवासे न संशयः । कलिद्वापरसंभूता नराः कल्मषबुद्धयः

在一日三时，他们必来至克利提婆娑——此无疑也——乃是生于迦利与堕婆罗之世、心识为垢染所染之人。

Verse 36

सदाचारविनिर्मुक्ताः सत्यशौचपराङ्मुखाः । मायया दंभलोभाभ्यां मोहाहंकृतिसंयुताः

他们远离正行，背向真实与清净；为幻力（māyā）所惑，与虚伪与贪欲相系，并与迷妄与我慢相缠。

Verse 37

शूद्रान्नसेविनो विप्रा जिह्वाला अतिलालसाः । संध्यास्नानजपेज्यासु दूरीकृत मनोधियः

婆罗门竟成食他人之食者，舌常贪求而过度贪婪；其心与慧被远离于晨昏礼（sandhyā）、沐浴、持诵（japa）与供奉礼拜。

Verse 38

कृत्तिवासेश्वरं प्राप्य सर्वपापविवर्जिताः । सुखेन मोक्षमेष्यंति यथा सुकृतिनस्तथा

既至克利提瓦塞湿伐罗（Kṛttivāseśvara），便远离一切罪垢，安然易得解脱——正如真正具福德者一般。

Verse 39

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं सेव्यं काश्यां ततो नरैः । जन्मांतरसहस्रेषु मोक्षोन्यत्र सुदुर्लभः

因此，在迦尸（Kāśī）之地，人当礼敬克利提瓦塞湿伐罗之林伽；因为在千百他生之中，于他处求解脱极其难得。

Verse 40

कृत्तिवासेश्वरे लिंगे लभ्यस्त्वेकेन जन्मना । पृर्वजन्मकृतं पापं तपोदानादिभिः शनैः । नश्येत्सद्यो विनश्येत कृत्तिवासे श्वरेक्षणात्

在克利提瓦塞湿伐罗之林伽前，（解脱）一生即可得。前生所作之罪，或可凭苦行、布施等渐次消除；然但一瞻礼克利提瓦塞湿伐罗，罪业即刻灭尽。

Verse 41

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं येर्चयिष्यंति मानवाः । प्रविष्टास्ते शरीरे मे तेषां नास्ति पुनर्भवः

凡礼拜克利提瓦塞湿伐罗之林伽者，皆入于我之本体；于彼等，再无轮回再生。

Verse 42

अविमुक्तेऽत्र वस्तव्यं जप्तव्यं शतरुद्रियम् । कृत्तिवासेश्वरो देवो द्रष्टव्यश्च पुनःपुनः

在阿毗穆克塔（Avimukta）应当居住；应诵《沙塔鲁德利耶》（Śatarudrīya）；并一再瞻礼克利提瓦塞湿伐罗（Kṛttivāseśvara）神。

Verse 43

सप्तकोटिमहारुद्रैः सुजप्तैर्यत्फलं भवेत् । तत्फलं लभ्यते काश्यां पूजनात्कृत्तिवाससः

由七千万（七俱胝）大鲁陀罗（Mahārudra）真言善修持之念诵所生的一切功德，其同等果报，在迦尸（Kāśī）只需礼拜克利提瓦萨（Kṛttivāsa，湿婆）即可获得。

Verse 44

माघ कृष्णचतुर्दश्यामुपोष्य निशि जागृयात् । कृत्तिवासेशमभ्यर्च्य यः स यायात्परां गतिम्

凡于摩伽月（Māgha）黑半月第十四日持斋，并于夜间守夜，礼拜克利提瓦塞湿（Kṛttivāseśa）主者，必得至上境界。

Verse 45

शुक्लायां पंचदश्यां यश्चैत्र्यां कर्ता महोत्सवम् । कृत्तिवासेश्वरे लिंगे न स गर्भं प्रवक्ष्येते

若于恰特罗月（Caitra）白半月第十五日，为克利提瓦塞湿伐罗（Kṛttivāseśvara）之林伽（liṅga）举行盛大庆典者，宣说其人：不再入胎（不复再生）。

Verse 46

कथयित्वेति देवेशस्तत्कृत्तिं परिगृह्य च । गजासुरस्य महतीं प्रावृणोद्धरिदंबरः

如此说罢，诸天之主取起那张皮——即象魔伽阇阿修罗（Gajāsura）的巨大皮革；而空衣者天衣主（Digambara）以之覆身。

Verse 47

महामहोत्सवो जातस्तस्मिन्नहनि कुंभज । कृत्तिवासत्वमापेदे यस्मिन्देवो दिगंबरः

就在那一天，噢库姆婆迦（阿伽斯提耶），盛大的庆典兴起——那一天，披天为衣的主尊被称为“吉利提婆娑（Kṛttivāsa）”。

Verse 48

यत्रच्छत्रीकृतो दैत्यः शूलमारोप्य भूतले । तच्छूलोत्पाटनाज्जातं तत्र कुंडं महत्तरम्

在那处地方，魔族被制成如华盖一般，钉在地上的三叉戟上；就在那儿，由拔起那三叉戟之缘起，生出一方极其宏大的圣池（昆达，kuṇḍa）。

Verse 49

तस्मिन्कुंडे नरः स्नात्वा कृत्वा च पितृतर्पणम् । कृत्तिवासेश्वरं दृष्ट्वा कृतकृत्यो नरो भवेत्

人在那圣池中沐浴，并为祖先行供水祭（tarpaṇa）；得见吉利提婆娑自在主（Kṛttivāseśvara）者，便成就圆满，人生所当尽之责皆得完成。

Verse 50

स्कंद उवाच । तस्मिंस्तीर्थे तु यद्वृत्तं तदगस्ते निशामय । काका हंसत्वमापन्नास्तत्तीर्थस्य प्रभावतः

斯甘达说道：噢阿伽斯提耶，请听那处圣渡口（tīrtha）所发生之事。凭借那圣地的威德，乌鸦竟得成天鹅之境。

Verse 51

एकदा कृत्तिवासे तु चैत्र्यां यात्राऽभवत्पुरा । अन्नं राशीकृतं तत्र ह्युपहारसमुद्भवम्

曾有一次，在恰伊特罗月（Caitra），往昔于吉利提婆娑处举行朝圣大祭；其地堆聚成山的食物，皆由供献之物所生。

Verse 52

बहुदेवलकैर्विप्र तं दृष्ट्वा पक्षिणो मिलन् । परस्परं तदन्नार्थं युध्यंतो व्योमवर्त्मनि

婆罗门啊，见到那堆由众多寺庙侍从守护的食物，群鸟聚集；为求那食，彼此争斗，在天空的行道上厮杀。

Verse 53

बलिपुष्टैरपुष्टांगा रटतः करटाः कटु । वलिभिश्चातिपुष्टांगैरबलाश्चंचुभिर्हताः

有的虽因供献而得力，肢体仍弱，发出刺耳的哀鸣；有的因贪食而过度肥胖，却被无力者的喙所击倒。

Verse 54

ते हन्यमाना न्यपतंस्तस्मिन्कुंडे नभोंगणात् । आयुःशेषेण संत्राता हंसीभूतास्तु वायसाः

它们在被击打之时，从广阔的天空坠入那神圣的池中；因尚余命数而得以保全，那些乌鸦竟然化作天鹅。

Verse 55

आश्चर्यवंतस्तत्रत्या यात्रायां मिलिता जनाः । ऊचुरंगुलिनिर्देशैरहो पश्यत पश्यत

在那里的朝圣众人惊奇不已，纷纷聚拢，指着说道：“啊！看哪，看哪！”

Verse 56

अस्मासु वीक्षमाणेषु काकाः कुंडेत्र ये पतन् । धार्तराष्ट्रास्तु ते जातास्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

在我们注视之时，落入此池的乌鸦因这处圣地（tīrtha）的大神力，化为达尔塔罗湿特罗（Dhārtarāṣṭra）王天鹅。

Verse 57

हंसतीर्थं तदारभ्य कृत्तिवास समीपतः । नाम्ना ख्यातमभूल्लोके तत्कुंडं कलशोद्भव

自那时起，那座靠近克利提瓦萨（Kṛttivāsa）的圣池便以“天鹅圣渡（Haṃsatīrtha）”之名闻名于世，噢，迦拉绍德婆伐（Agastya）。

Verse 58

अतीव मलिनात्मानो महामलिन कर्मभिः । क्षणान्निर्मलतां यांति हंसतीर्थकृतोदकाः

即便内心因极其不净之业而污浊不堪者，也能凭借与天鹅圣渡（Haṃsatīrtha）相连的圣水，于刹那间得清净。

Verse 59

काश्यां सदैव वस्तव्यं स्नातव्यं हंसतीर्थके । द्रष्टव्यः कृत्तिवासेशः प्राप्तव्यं परमं पदम्

当常住于迦尸（Kāśī）；当沐浴于天鹅圣渡（Haṃsatīrtha）；当瞻礼克利提瓦塞沙主（Kṛttivāseśa）——由此得至无上之境。

Verse 60

काश्यां लिंगान्यनेकानि मुने संति पदेपदे । कृत्तिवासेश्वरं लिंगं सर्वलिंगशिरः स्मृतम्

在迦尸（Kāśī），圣者啊，步步皆有无数林伽；然而克利提瓦塞湿伐罗（Kṛttivāseśvara）之林伽，被忆念为诸林伽之“首”。

Verse 61

कृत्तिवासं समाराध्य भक्तियुक्तेन चेतसा । सर्वलिंगाराधनजं फलं काश्यामवाप्यते

以充满奉爱（bhakti）之心礼敬克利提瓦萨（Kṛttivāsa），便能在迦尸（Kāśī）获得礼敬一切林伽所生之功德果报。

Verse 62

जपो दानं तपो होमस्तर्पणं देवतार्चनम् । समीपे कृत्तिवासस्य कृतं सर्वमनंतकम्

诵念真言、布施、苦行、火供（homa）、供水祭（tarpaṇa）与礼敬诸天——凡在克利提婆娑（Kṛttivāsa）近旁所作，其功德皆成无尽。

Verse 63

तीर्थं त्वनादिसंसिद्धमेतत्कलशसंभव । पुनर्देवस्य सान्निध्यादाविरासीन्महेशितुः

噢，迦罗舍三婆婆（Kalaśasaṃbhava），此圣渡处（tīrtha）无始而恒常成就；然而因主宰再度临近，凭大自在天（Maheśa）之恩，它又重新显现。

Verse 64

एतानि सिद्धलिंगानिच्छन्नानि स्युर्युगेयुगे । अवाप्य शंभुसान्निध्यं पुनराविर्भवंति हि

这些成就之灵验林伽（siddha-liṅga）世世代代隐而不现；但一旦得至商布（Śambhu）之临近，必定再度显现。

Verse 65

हंसतीर्थस्य परितो लिंगानामयुतं मुने । प्रतिष्ठितं मुनिवरैरत्रास्ति द्विशतोत्तरम्

噢，牟尼啊，在哈ṃ萨圣渡（Haṃsatīrtha）四周，诸大圣仙安立了一万尊林伽；而此处另有二百尊在内。

Verse 66

एकैकं सिद्धिदं नृणामविमुक्तनिवासिनाम् । लिंगं कात्यायनेशादि च्यवनेशां तमेव हि

这些林伽每一尊都赐予住于阿毗穆克多（Avimukta，迦尸 Kāśī）之人以成就（siddhi）。其中有名为迦底耶耶内沙（Kātyāyaneśa）的林伽，也有恰瓦内沙（Cyavaneśa）。

Verse 67

लोमशेशं महालिंगं लोमशेन प्रतिष्ठितम् । कृत्तिवासः प्रतीच्यां तु तद्दृष्ट्वा क्वांतकाद्भयम्

名为洛摩舍沙（Lomaśeśa）的大灵伽由洛摩沙（Lomaśa）所安立。其西方为克里提瓦萨（Kṛttivāsa）；一经瞻礼，死亡之惧便得止息。

Verse 68

मालतीशं शुभं लिंगं कृत्तिवासोत्तरे महत् । सपर्ययित्वा तल्लिंगं राजा गजपतिर्भवेत्

在克里提瓦萨（Kṛttivāsa）之北，矗立着吉祥宏大的灵伽——摩罗提沙（Mālatīśa）。礼敬供养此灵伽，国王便成“象主”，为强盛的至尊君王。

Verse 69

अंतकेश्वर संज्ञं च लिंगं तद्रुद्रदिक्स्थितम् । अतिपापोपि निष्पापो जायते तद्विलोकनात्

亦有一灵伽名为安多迦伊湿伐罗（Antakeśvara），位于鲁陀罗（Rudra）之方。纵使罪业深重者，仅以瞻见，亦得离罪清净。

Verse 70

जनकेशं महालिंगं तत्पार्श्वे ज्ञानदं परम् । तल्लिंग वरिवस्यातो ब्रह्मज्ञानमवाप्यते

有大灵伽名为阇那迦伊沙（Janakeśa），其旁又有一尊至上的赐智者。以虔敬供奉彼灵伽，便得证知梵（Brahman）之智慧。

Verse 71

तदुत्तरे महामूर्तिरसितांगोस्ति भैरवः । तस्य दर्शनतः पुंसां न भवेद्यमदर्शनम्

其北方有大威仪之怖畏尊——阿悉多昂伽（Asitāṅga）婆罗婆（Bhairava）。得其瞻礼（darśana）者，众人不复见阎摩（Yama）之相。

Verse 72

शुष्कोदरी च तत्रास्ति देवी विकटलोचना । कृत्तिवासादुदीच्यां तु काशीप्रत्यूह भक्षिणी

彼处亦有女神舒什拘多梨（Śuṣkodarī），广目者毗迦陀罗遮那（Vikaṭalocanā）。在克利提婆娑（Kṛttivāsa）之北，她以“吞灭迦尸（Kāśī）诸障”而著称，能除圣道之阻碍。

Verse 73

अग्निजिह्वोस्ति वेतालस्तस्या देव्यास्तु नैरृते । ददाति वांछितां सिद्धिं सोर्चितो भौमवासरे

在那位女神圣域的西南方，有一位名为阿伽尼舌（Agnijihva）的毗陀罗（Vetāla）。若于周二供奉礼拜，他便赐予所愿之成就（悉地，siddhi）。

Verse 74

वेतालकुंडं तत्रास्ति सर्वव्याधिविघातकृत् । तत्कुंडोदकसंस्पर्शाद्व्रणविस्फोटरुग्व्रजेत्

彼处有“毗陀罗池”（Vetāla-kuṇḍa），能摧破一切疾病。仅以其池水触身，创伤与疮疹之痛便即消散。

Verse 75

वेतालकुंडे सुस्नातो वेतालं प्रणिपत्य च । लभेत वांछितां सिद्धिं दुर्लभां सर्वदेहिभिः

若于毗陀罗池（Vetāla-kuṇḍa）善沐净浴，并向毗陀罗（Vetāla）顶礼者，便得所愿之悉地（siddhi）——此为诸有身众生所难得。

Verse 76

गणोस्ति तत्र द्विभुजश्चतुष्पात्पंचशीर्षकः । तस्य संवीक्षणादेव पापं याति सहस्रधा

彼处亦有一位伽那（gaṇa）：双臂、四足、五首。仅以一瞻其形，罪垢便碎裂为千段。

Verse 77

तदुत्तरे मुने रुद्रश्तुःशृंगोस्ति भीषणः । त्रिपादस्तु द्विशीर्षा च हस्ताः स्युः सप्त एव हि

在那以北，圣者啊，有一位可怖的鲁陀罗，名为Tuḥśṛṅga：他有三足、双首，且确有七手。

Verse 78

रोरूयते वृषाकारस्त्रिधा बद्धः स कुंभज । काशीविघ्रकरा ये च ये काश्यां पापबुद्धयः

他咆哮如牛形，被三重束缚，噢库姆巴之子。凡在迦尸制造阻碍者，以及居于迦尸而怀罪念者——

Verse 79

तेषां च संछिदां कर्तुमहं धृतकुठारकः । ये काश्यां विघ्नहर्तारो ये काश्यां धर्मबुद्धयः

“为斩断那些（作障者），我执持斧钺；但在迦尸除障者，以及在迦尸心向达摩者——”

Verse 80

सुधाघटकरश्चाहं तद्वंशपरिषेककृत् । तं दृष्ट्वा वृषरुद्रं वै पूजयित्वा तु भक्तितः

“我亦手持甘露之壶，为那一脉行灌顶之礼。既见彼牛相鲁陀罗，并以虔敬礼拜供奉之后，”

Verse 81

महामहोपचारैश्च न विघ्नैरभिभूयते । मणिप्रदीपो नागोऽस्ति तस्माद्रुद्रादुदग्दिशि

——以盛大供养与礼敬，便不为诸障所胜。于彼鲁陀罗之北，有一位名为Maṇipradīpa的那伽。

Verse 82

मणिकुंडं तदग्रे तु विषव्याधिहरं परम् । तस्मिन्कुंडे कृतस्नानस्तं नागं परिवीक्ष्य च

在他前方有摩尼圣池（Maṇi-kuṇḍa），最能除去毒害所致诸病。于彼池中沐浴已毕，又瞻礼那伽（Nāga）—

Verse 83

मणिमाणिक्यसंपूर्ण गजाश्वरथसंकुलम् । स्त्रीरत्नपुत्ररत्नैश्च समृद्धं राज्यमाप्नुयात्

便得兴盛之国：珠宝摩尼充盈，象马车乘云集，又以贤淑之妻与俊良之子等珍宝而富足。

Verse 84

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं काश्यां यैर्न विलोकितम् । ते मर्त्यलोके भाराय भुवो भूता न संशयः

凡未在迦尸（Kāśī）瞻礼克利提婆舍湿伐罗（Kṛttivāseśvara）之林伽者，于人世不过为大地之重负；此无疑也。

Verse 85

स्कंद उवाच । कृत्तिवासः समुत्पत्तिं ये श्रोष्यंतीह मानवाः । तल्लिंगदर्शनाच्छ्रेयो लप्स्यंते नात्र संशयः

斯坎陀言：凡于此聆听克利提婆娑（Kṛttivāsa）起源之事者，必得灵性之善；并由瞻礼彼林伽（darśana）而获吉祥安泰——此无疑也。