Adhyaya 15

Verse 1

। सूत उवाच । ऋषभस्यानुभावोयं वर्णितः शिवयोगिनः । अथान्यस्यापि वक्ष्यामि प्रभावं शिवयोगिनः

苏多说道：“湿婆瑜伽行者梨沙婆的神力已如是叙述。现在我还要讲述另一位湿婆瑜伽行者的伟大威德。”

Verse 2

भस्मनश्चापि माहात्म्यं वर्णयामि समासतः । कृतकृत्या भविष्यंति यच्छुत्वा पापिनो जनाः

我也将略说圣灰（bhasma）的广大功德；闻此者，即便罪业深重之人，也得圆满，如同已成就当成之事。

Verse 3

अस्त्येको वामदेवाख्यः शिवयोगी महा तपाः । निर्द्वंद्वो निर्गुणः शांतो निःसंगः समदर्शनः

有一位名为婆摩提婆（Vāmadeva）的湿婆瑜伽行者，大苦行者。超越二元，离诸三德（guṇa），寂静无著，以平等之见观一切。

Verse 4

आत्मारामो जितक्रोधो गृहदारविवर्जितः । अतर्कितगतिर्मौनी संतुष्टो निष्प रिग्रहः

他以自性（Ātman）为乐，降伏嗔怒，离家离偶；行迹难测，守默然，知足无求，毫无占有。

Verse 5

भस्मोद्धूलितसर्वांगो जटामंडलमंडितः । वल्कलाजिनसंवीतो भिक्षामात्रपरिग्रहः

他通身涂覆圣灰；以盘结的发髻成环为饰；身披树皮衣与鹿皮；所受唯有乞食之施，以此为唯一依止。

Verse 6

स एकदा चरंल्लोके सर्वानुग्रहतत्परः । क्रौंचारण्यं महाघोरं प्रविवेश यदृच्छया

有一次，他游行世间，专志普施慈恩；却在偶然之间，步入极其可怖的鸠槃遮（Krauñca）森林。

Verse 7

तस्मिन्निर्मनुजेऽरण्ये तिष्ठत्येकोऽतिभीषणः । क्षुत्तृषाकुलितो नित्यं यः कश्चिद्ब्रह्मराक्षसः

在那无人之林中，住着一个孤独而极其可怖的存在——一名婆罗门罗刹（brahma-rākṣasa），恒常为饥渴所逼。

Verse 8

तं प्रविष्टं शिवात्मानं स दृष्ट्वा ब्रह्मराक्षसः । अभिदुद्राव वेगेन जग्धंु क्षुत्परिपीडितः

见到那位已入与湿婆合一之境者，凶猛的梵罗刹因饥饿所逼，疾速冲向他，欲将其吞噬。

Verse 9

व्यात्ताननं महाकायं भीमदंष्ट्रं भयानकम् । तमायांतमभिप्रेक्ष्य योगीशो न चचाल सः

其口大张，身躯魁伟，獠牙可怖而骇人；见它奔袭而来，瑜伽之主却纹丝不动。

Verse 10

अथाभिद्रुत्य तरसा स घोरो वनगोचरः । दोर्भ्यां निष्पीड्य जग्राह निष्कंपं शिवयोगिनम्

随后那可怖的林中游行者猛然冲至；抓住不动如山的湿婆瑜伽行者，以双臂紧紧挤压。

Verse 11

तदंगस्पर्शनादेव सद्यो विध्वस्तकिल्बिषः । स ब्रह्मराक्षसो घोरो विषण्णः स्मृतिमाययौ

仅因触及其身，那可怖的梵罗刹之罪业立刻消灭；他心神驯伏而忧伤，复得往昔记忆。

Verse 12

यथा चिंतामणिं स्पृष्ट्वा लोहं कांचनतां व्रजेत् । यथा जंबूनदीं प्राप्य मृत्तिका स्वर्णतां व्रजेत्

正如铁触及如意宝（cintāmaṇi）便化为黄金；又如泥土到达阎浮河（Jāmbū）便得金色之身——

Verse 13

यथा मानसमभ्येत्य वायसा यांति हंसताम् । यथामृतं सकृत्पीत्वा नरो देवत्वमाप्नुयात्

正如乌鸦一到摩那萨罗瓦湖便变得如同天鹅；又如人只需饮甘露一次，便能得天神之位——

Verse 14

तथैव हि महात्मानो दर्शनस्पर्शनादिभिः । सद्यः पुनंत्यघोपेतान्सत्संगो दुर्लभो ह्यतः

同样，伟大的圣者仅凭一见、一触等，便能立刻净化背负罪垢之人。因此，善士之会（satsanga）、与圣者同处，实在稀有而珍贵。

Verse 15

यः पूर्वं क्षुत्पिपासार्तो घोरात्मा विपिने चरः । स सद्यस्तृप्तिमायातः पूर्णानंदो बभूव ह

那先前受饥渴折磨、性情凶怖、在林中游荡者——顷刻间得以满足，充满圆满的喜乐。

Verse 16

तद्गात्रलग्नसितभस्मकणानुविद्धः सद्यो विधूतघनपापतमःस्वभावः । संप्राप्तपूर्वभव संस्मृतिरुग्रकार्यस्तत्पादपद्मयुगले प्रणतो बभाषे

他身上沾染了那位瑜伽行者肢体所附的白色圣灰微粒，因而其被浓重罪暗所染的本性立刻被震散而除去。忆起前世诸生与自己凶怖之业，他俯伏于那双莲花足前，开口说道。

Verse 17

राक्षस उवाच । प्रसीद मे महायोगिन्प्रसीद करुणानिधे । प्रसीद भवतप्तानामानंदामृवारिधे

罗刹说道：“愿垂怜于我，大瑜伽行者；愿垂怜，慈悲之藏。愿垂怜，世苦所灼者之甘露般喜乐大海。”

Verse 18

क्वाहं पापमतिर्घोरः सर्वप्राणिभयंकरः । क्व ते महानुभावस्य दर्शनं करुणात्मनः

我算什么——心怀罪恶，凶怖可憎，令一切众生战栗？而你之显现又是何等——德威广大，天性慈悲！像我这样的人，怎配得见你？

Verse 19

उद्धरोद्धर मां घोरे पतितं दुःखसागरे । तव सन्निधिमात्रेण महानंदोऽभिवर्धते

救我——救我——我已坠入这可怖的苦海。仅凭你在此的临在，广大之喜乐便在我心中增长。

Verse 20

वामदेव उवाच । कस्त्वं वनेचरो घोरो राक्षसोऽत्र किमास्थितः । कथमेतां महाघोरां कष्टां गतिमवाप्तवान्

瓦摩提婆说道：你是谁——这可怖的林中游行者？你身为罗刹，为何驻留于此？你又如何堕入这极其可怖而痛苦的境地？

Verse 21

राक्षस उवाच । राक्षसोऽहमितः पूर्वं पंचविंशतिमे भवे । गोप्ता यवनराष्ट्रस्य दुर्जयो नाम वीर्यवान्

罗刹说道：从前，在此之前——在我第二十五次生命中——我曾为罗刹，守护阎婆那之国，勇力强盛，名为杜尔阇耶。

Verse 22

सोऽहं दुरात्मा पापीयान्स्वैरचारी मदोत्कटः । दंडधारी दुराचारः प्रचंडो निर्घृणः खलः

我乃恶心之徒，罪孽深重——恣意而行，醉于狂傲；执杖为虐，行止败坏，凶猛残酷，无悲无怜，卑劣可憎。

Verse 23

युवा बहुकलत्रोऽपि कामासक्तोऽजितेंद्रियः । इमां पापीयसीं चेष्टां पुनरेकां गतोऽस्म्यहम्

我虽年少且妻妾众多，却沉溺欲爱、诸根不制；我又一次走上这最为罪恶的行径。

Verse 24

प्रत्यहं नूतनामन्या नारीं भोक्तुमनाः सदा । आहृताः सर्वदेशेभ्यो नार्यो भृत्यैर्मदाज्ञया

我日日都想享用不同的新女子；奉我之命，仆从从四方各地带来女子。

Verse 25

भुक्त्वाभुक्त्वा परित्यक्तामेकामेकां दिनेदिने । अन्तर्गृहेषु संस्थाप्य पुनरन्याः स्त्रियो धृताः

我一再享用之后，便日复一日抛弃一个又一个；将她们安置在内室之中，随后又另取他女。

Verse 26

एवं स्वराष्ट्रात्परराष्ट्रतश्च देशाकरग्रामपुरव्रजेभ्यः । आहृत्य नार्यो रमिता दिनेदिने भुक्वा पुनः कापि न भुज्यते मया

于是从我本国与他国——从诸地、矿藏、村落、城邑与聚居之处——女子被带来，日日供我欢娱；一经欢娱之后，我便再不与任何一人重续。

Verse 27

अथान्यैश्च न भुज्यंते मया भुक्तास्तथा स्त्रियः । अन्तर्गृहेषु निहिताः शोचंते च दिवानिशम्

其后，那些被我享用过的女子，旁人也不得亲近；她们被囚于内室，昼夜哀伤。

Verse 28

ब्रह्मविट्क्षत्रशूद्राणां यदा नार्यो मया हृताः । मम राज्ये स्थिता विप्राः सह दारैः प्रदुद्रुवुः

当我强行掳走婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗的女子时，居住在我王国里的婆罗门便带着他们的妻子逃离了。

Verse 29

सभर्तृकाश्च कन्याश्च विधवाश्च रजस्वलाः । आहृत्य नार्यो रमिता मया कामहतात्मना

有夫之妇、处女、寡妇，甚至正值经期的女子——我强占并享用了她们，因为我的心智已被淫欲摧毁。

Verse 30

त्रिशतं द्विजनारीणां राजस्त्रीणां चतुःशतम् । षट्शतं वैश्यनारीणां सहस्रं शूद्रयोषिताम्

三百名再生族女子，四百名王室女子，六百名吠舍女子，以及一千名首陀罗女子——我在疯狂中侵犯了她们。

Verse 31

शतं चांडालनद्गीर्णा पुलिंदीनां सहस्रकम् । शैलूषीणां पंचशतं रजकीनां चतुःशतम्

一百名旃陀罗女子，一千名普林达女子，五百名优伶女子，以及四百名洗衣妇——我也将她们算作被我伤害的人。

Verse 32

असंख्या वारमुख्याश्च मया भुक्ता दुरात्मना । तथापि मयि कामस्य न तृप्तिः समजायत

无数名妓也被我这个灵魂邪恶的人享用了；然而即便如此，我心中的欲望仍未得到满足。

Verse 33

एवं दुर्विषयासक्तं मत्तं पानरतं सदा । यौवनेपि महारोगा विविशुर्यक्ष्मकादयः

如此沉溺于恶劣的享乐，醉生梦死，终日贪杯，虽在壮年，恶疾已侵入我身，始于痨病。

Verse 34

रोगार्दितोऽनपत्यश्च शत्रुभिश्चापि पीडितः । त्यक्तोमात्यैश्च भृत्यैश्च मृतोऽहं स्वेन कर्मणा

疾病缠身，膝下无子，受仇敌欺凌，遭臣仆背弃，我因自己的业报而亡。

Verse 35

आयुर्विनश्यत्ययशो विवर्धते भाग्यं क्षयं यात्यतिदुर्गतिं व्रजेत् । स्वर्गाच्च्यवंते पितरः पुरातना धर्मव्यपेतस्य नरस्य निश्चितम्

对于背离正法之人，必然如此：寿命减损，恶名昭彰，福报耗尽，陷入极度苦难，甚至连先祖也会从天界坠落。

Verse 36

अथाहं किंकरैर्याम्यैर्नीतो वैवस्वतालयम् । ततोऽहं नरके घोरे तत्कुण्डे विनिपातितः

随后，阎摩的侍者将我带到了瓦瓦斯瓦塔的居所；之后，我被投入那可怕的地狱深坑之中。

Verse 37

तत्राहं नरके घोरे वर्षाणामयुतत्रयम् । रेतः पिबन्पीड्यमानो न्यवसं यमकिंकरैः

在那可怕的地狱里，我度过了三万年——被迫饮用精液，受尽阎摩侍者的折磨与拷打。

Verse 38

ततः पापावशेषेण पिशाचो निर्जने वने । सहस्रशिश्नः संजातो नित्यं क्षुत्तृषयाकुलः

随后，由于罪业残余，我在荒僻的森林中堕为毗舍遮（piśāca），显现为“千肢者”，恒常为饥渴所逼恼。

Verse 39

पैशाचीं गतिमाश्रित्य नीतं दिव्यं शरच्छतम् । द्वितीयेहं भवे जातो व्याघ्रः प्राणिभयंकरः

既已堕入毗舍遮之境，我度过了神圣的一百个秋季；随后在此第二生中，我生为猛虎，令众生惊惧。

Verse 40

तृतीयेऽजगरो घोरश्चतुर्थेऽहं भवे वृकः । पंचमे विड्वराहश्च षष्ठेऽहं कृकलासकः

第三生我成了可怖的阿阇伽罗（巨蟒）；第四生为狼。第五生为野猪；第六生为蜥蜴。

Verse 41

सप्तमेऽहं सारमेयः सृगालश्चाष्टमे भवे । नवमे गवयो भीमो मृगोऽहं दशमे भवे

第七生我为犬；第八生为豺。第九生为可怖的伽婆耶（野牛）；第十生为鹿。

Verse 42

एकादशे मर्कटश्च गृध्रोऽहं द्वादशे भवे । त्रयोदशेऽहं नकुलो वायसश्च चतु र्दशे

第十一生我为猴；第十二生为秃鹫。第十三生为那俱罗（獴）；第十四生为乌鸦。

Verse 43

अच्छभल्लः पंचदशे षोडशे वनकुक्कुटः । गर्दभोऽहं सप्तदशे मार्जारोष्टादशे भवे

在第十五次投生，我成了阿恰婆罗；第十六次，成了林野之禽。第十七次为驴；第十八次为猫。

Verse 44

एकोनविंशे मण्डूकः कूर्मो विंशतिमे भवे । एकविंशे भवे मत्स्यो द्वाविंशे मूषकोऽभवम्

在第十九次投生，我成了青蛙；第二十次，成了龟。第二十一次为鱼；第二十二次，我成了鼠。

Verse 45

उलूकोहं त्रयोविंशे चतुर्विशे वनद्विपः । पंचविंशे भवे चास्मिञ्जातोहं ब्रह्मराक्षसः

在第二十三次投生，我成了猫头鹰；第二十四次，成了林中野象。第二十五次，就在此处，我生为婆罗门罗刹（brahmarākṣasa）。

Verse 46

क्षुत्परीतो निराहारो वसाम्यत्र महावने । इदानीमागतं दृष्ट्वा भवंतं जग्धुमुत्सुकः । त्वद्देहस्पर्शमात्रेण जाता पूर्वभवस्मृतिः

我为饥饿所逼，毫无食物，栖居于此大森林。方才见你到来，我急欲吞噬你；然而仅凭触及你的身体，往昔诸生的记忆便油然而起。

Verse 47

गतजन्म सहस्राणि स्मराम्यद्य त्वदंतिके । निर्वेदश्च परो जातः प्रसन्नं हृदयं च मे

在你面前，我今日忆起千千万万往昔之生。深沉的厌离在我心中生起，我的心也变得澄明而安宁。

Verse 48

ईदृशोऽयं प्रभावस्ते कथं लब्धो महामते । तपसा वापि तीव्रेण किमु तीर्थनिषेवणात्

噢，心量广大者，你如何获得如此非凡的灵力？是凭严峻的苦行（tapas），还是因虔敬奉事诸圣地渡口（tīrtha）而得？

Verse 49

योगेन देवशक्त्या वा मंत्रैर्वानंतशक्तिभिः । तत्त्वतो ब्रूहि भगवंस्त्वामहं शरणं गतः

这是由瑜伽而得，还是由天神之力而成，或由具无量威能的真言而获？噢，尊者，请如实尽说——我已投奔于你，求你庇护。

Verse 50

वामदेव उवाच । एष मद्गात्रलग्नस्य प्रभावो भस्मनो महान् । यत्संपर्कात्तमोवृत्तेस्तवेयं मतिरुत्तमा

瓦摩提婆说道：“这乃是附着于我身的圣灰（bhasma）之大威力。仅凭其接触，你那曾趋向昏暗的心识，如今已转向至上的觉悟。”

Verse 51

को वेद भस्मसामर्थ्यं महादेवा दृते परः । दुर्विभाव्यं यथा शंभोर्माहात्म्यं भस्मनस्तथा

除大自在天（Mahādeva）之外，谁能真正知晓圣灰（bhasma）的威能？正如商婆（Śambhu）的伟大难以尽测，圣灰的伟大亦复如是。

Verse 52

पुरा भवादृशः कश्चिद्ब्राह्मणो धर्मवर्जितः । द्राविडेषु स्थितो मूढः कर्मणा शूद्रतां गतः

往昔有一位婆罗门，与你相似，却离弃正法（dharma）。他住在达罗毗荼人中，愚迷之下，因其所作所为而堕为首陀罗（śūdra）之境。

Verse 53

चौर्यवृत्तिर्नैष्कृतिको वृषलीरतिलालसः । कदाचिज्जारतां प्राप्तः शूद्रेण निहतो निशि

他以盗窃为生，造作恶业，贪恋与卑贱女子相伴。曾有一次，他成了通奸者，夜里被一名首陀罗所杀。

Verse 54

तच्छवस्य बहिर्ग्रामा त्क्षिप्तस्य प्रेतकर्मणः । चचार सारमेयोंऽगे भस्मपादो यदृच्छया

当他的尸身被抛在村外，未行亡者应有的丧葬仪轨时，一条狗偶然游走到他身上踏过——它的爪子沾着圣灰，只因机缘巧合。

Verse 55

अथ तं नरके घोरे पतितं शिवकिंकराः । निन्युर्विमानमारोप्य प्रसह्य यमकिंकरान्

随后，当他堕入可怖的地狱时，湿婆的侍从将他扶上天车，强行压制阎摩的使者，把他带走。

Verse 56

शिवदूतान्समभ्येत्य यमोपि परिपृष्टवान् । महापातककर्त्तारं कथमेनं निनीषथ

阎摩亲自走近湿婆的使者，问道：“此人造作大罪，你们怎能要把他带走？”

Verse 57

अथोचुः शिवदूतास्ते पश्यास्य शवविग्रहम् । वक्षोललाटदोर्मूलान्यंकितानि सुभस्मना

于是湿婆的使者答道：“请看他这具尸身——胸前、额上与臂根之处，都印有吉祥的圣灰（bhasma）之痕。”

Verse 58

अत एनं समानेतुमागताः शिवशासनात् । नास्मान्निषेद्धुं शक्तोसि मास्त्वत्र तव संशयः

因此我们奉湿婆之命前来，将他带回。你无力阻拦我们——对此切莫怀疑。

Verse 59

इत्याभाष्य यमं शंभोर्दूतास्तं ब्राह्मणं ततः । पश्यतां सर्वलोकानां निन्युर्लोकमनामयम्

如此对阎摩说罢，商婆（湿婆）的使者便在一切众生注视之下，引那位婆罗门前往无忧无患之界。

Verse 60

तस्मादशेषपापानां सद्यः संशोधनं परम् । शंभोर्विभूषणं भस्म सततं ध्रियते मया

因此，为了使一切罪业得以圆满净除——即刻而至、至上无比——我恒常佩持圣灰（bhasma），那是商婆（湿婆）的神圣庄严。

Verse 61

इत्थं निशम्य माहात्म्यं भस्मनो ब्रह्मराक्षसः । विस्तरेण पुनः श्रोतु मौत्कंठ्यादित्यभाषत

如此听闻圣灰的伟大功德，那婆罗门罗刹（brahmarākṣasa）因渴慕而心切，又开口说道：“愿更详尽地聆听。”

Verse 62

साधुसाधु महायोगिन्धन्योस्मि तव दर्शनात् । मां विमोचय धर्मात्मन्घोरादस्मात्कुजन्मनः

“善哉，善哉，大瑜伽行者！得见尊容，我实为有福。具正法之心者啊，愿你解脱我脱离这可怖而恶劣的生身。”

Verse 63

किंचिदस्तीह मे भाति मया पुण्यं पुराकृतम् । अतोहं त्वत्प्रसादेन मुक्तोस्म्यद्य द्विजोत्तम

我心中明白：我昔日必曾修得些许功德；因此蒙你恩德，哦最胜二生者，我今日得解脱。

Verse 65

यमेनापि तदैवोक्तं पंचविंशतिमे भवे । कस्यचिद्योगिनः संगान्मोक्ष्यसे संसृतेरिति

当时阎摩亦对我说：“在你第二十五次投生时，因亲近某位瑜伽行者，你将从轮回（saṃsāra）中得解脱。”

Verse 66

तदद्य फलितं पुण्यं यत्किंचित्प्राग्भवार्जितम् । अतो निर्मनुजारण्ये संप्राप्तस्तव संगमः

因此今日那功德——无论我前生所积为何——已然结果。故在这无人之林，我得以亲近于你。

Verse 67

अतो मां घोरपाप्मानं संसरंतं कुजन्मनि । समुद्धर कृपासिन्धो दत्त्वा भस्म समंत्रकम्

因此，慈悲之海啊，请救拔我这罪业深重、在恶劣之生中流转者，赐我具咒之圣灰（bhasma）。

Verse 68

कथं धार्यमिदं भस्म को मंत्रः को विधिः शुभः । कः कालः कश्च वा देशः सर्वं कथय मे गुरो

此圣灰（bhasma）当如何佩持？其咒语为何，吉祥之仪轨为何？应在何时、何地行持？师尊啊，请尽皆告我。

Verse 69

भवादृशा महात्मानः सदा लोकहिते रताः । नात्मनो हितमिच्छंति कल्पवृक्षसधर्मिणः

像你们这样的伟大圣者，恒常致力于世间福祉。犹如如意树一般，你们不只为自身求利。

Verse 70

सूत उवाच । इत्युक्तस्तेन योगीशो घोरेण वनचारिणा । भूयोपि भस्ममाहात्म्यं वर्णयामास तत्त्ववित्

苏多说道：被那位可畏的林居苦行者如此请问后，诸瑜伽之主、通达真理者，再次宣说圣灰的伟大功德。

Verse 99

एकस्मै शिवभक्ताय तस्मिन्पार्थिवजन्मनि । भूमिर्वृत्तिकरी दत्ता सस्यारामान्विता मया

在那一世的人间生命中，我赐予一位湿婆的信徒一片能供生计之地，具备谷田与园圃。