Adhyaya 26

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । जालेश्वरेऽपि यत्प्रोक्तं त्वया पूर्वं द्विजोत्तम । तत्कथं तु भवेत्पुण्यमृषिसिद्धनिषेवितम्

由提湿提罗说道：最胜的婆罗门啊，你先前所说关于阇勒湿伐罗（Jāleśvara）之事——那为圣仙与成就者（ṛṣi、siddha）所依止的圣地（tīrtha），其福德如何生起？

Verse 2

श्रीमार्कण्डेय उवाच । जालेश्वरात्परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । तस्योत्पत्तिं कथयतः शृणु त्वं पाण्डुनन्दन

圣者马尔坎德耶说道：世间未曾有、亦将永不有胜过阇勒湿伐罗（Jāleśvara）的圣地（tīrtha）。般度之子啊，且听我讲述其起源。

Verse 3

पुरा ऋषिगणाः सर्वे सेन्द्राश्चैव मरुद्गणाः । तापिता असुरैः सर्वैः क्षयं नीता ह्यनेकशः

在远古之时，一切仙圣（ṛṣi）之众——连同因陀罗与马鲁特诸军——皆为阿修罗所折磨，并屡次以多种方式被逼至覆灭。

Verse 4

बाणासुरप्रभृतिभिर्जम्भशुम्भपुरोगमैः । वध्यमाना ह्यनेकैश्च ब्रह्माणं शरणं गताः

他们被众多敌手追击击杀——以婆那阿修罗（Bāṇāsura）为首，并有阇婆（Jambha）、顺婆（Śumbha）随从——诸天遂投奔梵天（Brahmā）求庇护。

Verse 5

विमानैः पर्वताकारैर्हयैश्चैव गजोपमैः । स्यन्दनैर्नगराकारैः सिंहशार्दूलयोजितैः

他们乘着如山岳般巨大的天车（vimāna）而来，驾着似象般的骏马，又有形如城邑的战车，套以狮与虎为驾。

Verse 6

कच्छपैर्मकरैश्चान्ये जग्मुरन्ये पदातयः । प्राप्य ते परमं स्थानमशक्यं यदधार्मिकैः

有的乘龟而行，有的乘摩伽罗（makara）；也有人徒步前往。于是他们抵达至高住处——非不义之人所能企及。

Verse 7

दृष्ट्वा पद्मोद्भवं देवं सर्वलोकस्य शङ्करम् । ते सर्वे तत्र गत्वा तु स्तुतिं चक्रुः समाहिताः

他们见到莲华所生之神——护佑一切世界的商羯罗——便一同前往，心神安住，献上赞颂的圣歌。

Verse 8

देवा ऊचुः । जयामेय जयाभेद जय सम्भूतिकारक । पद्मयोने सुरश्रेष्ठ त्वां वयं शरणं गताः

诸天说道：“胜利归于汝，不可战胜者——胜利，万有显现之因！莲胎所生、诸天之最胜者，我们今来归依于汝。”

Verse 9

तच्छ्रुत्वा तु वचो देवो देवानां भावितात्मनाम् । मेघगम्भीरया वाचा प्रत्युवाच पितामहः

那神听闻诸天之言，见其心志已调伏，便由毗多摩诃以如雷云般深沉的声音答复。

Verse 10

किं वो ह्यागमनं देवाः सर्वेषां च विवर्णता । केनावमानिताः सर्वे शीघ्रं कथयतामराः

“诸天为何来此？又为何你们尽皆面色惨淡？是谁羞辱了你们？速速告知我吧，不死者们。”

Verse 11

देवा ऊचुः । बाणो नाम महावीर्यो दानवो बलदर्पितः । तेनास्माकं हृतं सर्वं धनरत्नैर्वियोजिताः

诸天说道：“有一名名为婆那的达那婆，勇力绝伦，恃力而骄。由他夺去我等一切，使我们与财宝珠玉尽皆分离。”

Verse 12

देवानां वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । चिन्तयामास देवेशस्तस्य नाशाय या क्रिया

婆罗摩——诸世界之祖——听闻众天神之言，便沉思：当以何种作为，方能令其覆灭。

Verse 13

अवध्यो दानवः पापः सर्वेषां वै दिवौकसाम् । मुक्त्वा तु शङ्करं देवं न मया न च विष्णुना

“那罪恶的达那婆，对一切天界众生皆不可杀；唯有商羯罗能诛之——非我，亦非毗湿奴所能。”

Verse 14

तत्रैव सर्वे गच्छामो यत्र देवो महेश्वरः । स गतिश्चैव सर्वेषां विद्यतेऽन्यो न कश्चन

“让我们都前往那处——主大自在天（摩醯湿伐罗）所住之地。他实为众生唯一归依与究竟归趣；离他之外，别无所向。”

Verse 15

एवमुक्त्वा सुरैः सर्वैर्ब्रह्मा वेदविदांवरः । ब्राह्मणैः सह विद्वद्भिरतो यत्र महेश्वरः

如是告诸天神后，婆罗摩——诸吠陀通达者之最——便与博学的婆罗门同往，大自在天（摩醯湿伐罗）所在之处。

Verse 16

स्तुतिभिश्च सुपुष्टाभिस्तुष्टाव परमेश्वरम्

他们以辞章圆满、力量充沛的赞颂之偈，礼赞至上主宰——帕拉梅湿伐罗。

Verse 17

देवा ऊचुः । जय त्वं देवदेवेश जयोमार्धशरीरधृक् । वृषासन महाबाहो शशाङ्ककृतभूषण

诸天说道：胜利归于你，众神之神、诸神之主！胜利归于你，以乌玛为半身者！噢乘牛者，大臂勇猛者，以月为饰者！

Verse 18

नमः शूलाग्रहस्ताय नमः खट्वाङ्गधारिणे । जय भूतपते देव दक्षयज्ञविनाशन

顶礼于手执三叉戟锋刃者；顶礼于持卡特瓦昂伽（khaṭvāṅga）者。胜利归于你，众生之主——噢天神，毁灭达克沙祭祀者！

Verse 19

पञ्चाक्षर नमो देव पञ्चभूतात्मविग्रह । पञ्चवक्त्रमयेशान वेदैस्त्वं तु प्रगीयसे

以五字真言向你致敬，噢天神——你的形体即五大元素之自性。噢伊沙那（Īśāna），显现为五面者，你确实为诸吠陀所歌咏。

Verse 20

सृष्टिपालनसंहारांस्त्वं सदा कुरुषे नमः । अष्टमूर्ते स्मरहर स्मर सत्यं यथा स्तुतः

顶礼于你，恒常施行创造、护持与毁灭者。噢具八相者，摧灭伽摩（Kāma）者，愿你忆念我等祈愿为真实，如同你所受赞颂。

Verse 21

पञ्चात्मिका तनुर्देव ब्राह्मणैस्ते प्रगीयते । सद्यो वामे तथाघोरे ईशो तत्पुरुषे तथा

噢天神，婆罗门们歌咏你的身躯具五重本质：萨德约迦多（Sadyojāta）、瓦摩（Vāma）、阿戈罗（Aghora）、伊沙（Īśa），以及同样的塔特普鲁沙（Tatpuruṣa）。

Verse 22

हेमजाले सुविस्तीर्णे हंसवत्कूजसे हर । एवं स्तुतो मुनिगणैर्ब्रह्माद्यैश्च सुरासुरैः

噢，哈拉啊，在广阔铺展的金色境界中，你的鸣响如天鹅之歌。于是你为众仙圣、梵天等诸神，以及天神与阿修罗两方所同声赞颂。

Verse 23

प्रहृष्टः सुमना भूत्वा सुरसङ्घानुवाच ह

他心怀欢悦，意态慈和，随即对聚集的诸天众说道。

Verse 24

ईश्वर उवाच । स्वागतं देवविप्राणां सुप्रभाताद्य शर्वरी । किं कुर्मो वदत क्षिप्रं कोऽन्यः सेव्यः सुरासुरैः

自在天说道：“欢迎你们，诸天与婆罗门圣仙。此夜已转为吉祥的黎明。速速告诉我——我们当作何事？除我之外，还有谁堪为天神与阿修罗共同归依、奉事？”

Verse 25

किं दुःखं को नु सन्तापः कुतो वो भयमागतम् । कथयध्वं महाभागाः कारणं यन्मनोगतम्

“这是何等忧苦？何等烦恼生起？你们的恐惧从何而来？诸位有福者，请说出那萦系心头的缘由。”

Verse 26

एवमुक्तास्तु रुद्रेण प्रत्यवोचन्सुरर्षभाः । स्वान्स्वान्देहान्दर्शयन्तो लज्जमाना अधोमुखाः

鲁陀罗如此发问后，诸天中最卓越者便答道——他们指示自身之躯，羞惭不已，垂首低面。

Verse 27

अस्ति घोरो महावीर्यो दानवो बलदर्पितः । बाणो नामेति विख्यातो यस्य तत्त्रिपुरं महत्

有一位可怖而大勇的达那婆，恃力而骄，名闻为“婆那”（Bāṇa）。那宏伟广大的城邑，名为“三城”（Tripura），正是他的。

Verse 28

तेन वै सुतपस्तप्तं दशवर्षशतानि हि । तस्य तुष्टोऽभवद्ब्रह्मा नियमेन दमेन च

他修行严酷的苦行，整整一千年。因其戒律与自制，梵天（Brahmā）对他心生欢喜与满足。

Verse 29

पुराणि तान्यभेद्यानि ददौ कामगमानि वै । आयसं राजतं चैव सौवर्णं च तथापरम्

他赐予他那些城邑——坚不可破，且能随意行移：一座为铁，一座为银，另一座为金。

Verse 30

त्रिपुरं ब्रह्मणा सृष्टं भ्रमत्तत्कामगामि च । तस्यैव तु बलोत्कृष्टास्त्रिपुरे दानवाः स्थिताः

三城（Tripura）由梵天所造，能游行旋转，随心而动。其间住着隶属于他的达那婆，个个力大无比。

Verse 31

त्रैलोक्यं सकलं देव पीडयन्ति महासुराः । दण्डपाशासिशस्त्राणि अविकारे विकुर्वते । त्रिपुरं दानवैर्जुष्टं भ्रमत्तच्चक्रसंनिभम्

噢，天神啊，强大的阿修罗压迫三界众生；他们以棍棒、绳索、利剑与诸般兵器肆意作乱，毫无节制。三城（Tripura）为达那婆所充满，四处游行，宛如旋转之轮。

Verse 32

क्वचिद्दृश्यमदृश्यं वा मृगतृष्णैव लक्ष्यते

有时可见，有时不可见；显现如同海市蜃楼。

Verse 33

यस्मिन्पतति तद्दिव्यं दृप्तस्य त्रिपुरं महत् । न तत्र ब्राह्मणा देवा गावो नैव तु जन्तवः

无论那傲者的神奇广大三城（Tripura）降落何处，彼处无婆罗门、无诸天、无牛；实则连一切众生也不复存留。

Verse 34

न तत्र दृश्यते किंचित्पतेद्यत्र पुरत्रयम् । नद्यो ग्रामाश्च देशाश्च बहवो भस्मसात्कृताः

三城（Tripura）坠落之处，毫无一物可见存留；众多河流、村落与广大地域尽成灰烬。

Verse 35

सुवर्णं रजतं चैव मणिमौक्तिकमेव च । स्त्रीरत्नं शोभनं यच्च तत्सर्वं कर्षते बलात्

黄金白银、宝石珍珠，乃至女子的珍贵之宝；凡一切华美之物，皆被他以强力夺拽而去。

Verse 36

न शस्त्रेण न चास्त्रेण न दिवा निशि वा हर । शक्यते देवसङ्घैश्च निहन्तुं स कथंचन

非以手持兵刃，亦非以诸般神兵；无论昼夜，哦哈罗（Hara），诸天之众皆无法以任何方式将其诛灭。

Verse 37

तद्दहस्व महादेव त्वं हि नः परमा गतिः । एवं प्रसादं देवेश सर्वेषां कर्तुमर्हसि

因此，请焚尽此事，哦大自在天（Mahādeva），因为你是我们至上的归依。哦诸神之主，请赐予众生同样的慈恩。

Verse 38

येन देवाश्च गन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । परां धृतिं समायान्ति तत्प्रभो कर्तुमर्हसि

哦主宰，请成就此事，使诸天、乾闼婆与具足苦行之圣仙，重得至高的安定与勇毅。

Verse 39

ईश्वर उवाच । एतत्सर्वं करिष्यामि मा विषादं गमिष्यथ । अचिरेणैव कालेन कुर्यां युष्मत्सुखावहम्

自在天（Īśvara）说：“这一切我都将成就，你们莫要沉入忧惧。不久之后，我必成办令你们安乐吉祥之事。”

Verse 40

आश्वासयित्वा तान्देवान्सर्वानिन्द्रपुरोगमान् । चिन्तयामास देवेशस्त्रिपुरस्य वधं प्रति

安抚了以因陀罗为首的一切诸天之后，诸神之主便开始思惟诛灭特里普拉（Tripura）之事。

Verse 41

कथं केन प्रकारेण हन्तव्यं त्रिपुरं मया । तमेकं नारदं मुक्त्वा नान्योपायो विधीयते

“我当如何、以何法诛灭特里普拉？除那唯一者——那罗陀（Nārada）之外，再无他途可施。”

Verse 42

एवं संस्तभ्य चात्मानं ततो ध्यातः स नारदः । तत्क्षणादेव सम्प्राप्तो वायुभूतो महातपाः

于是他安定其心，继而观想那罗陀；就在刹那之间，大苦行者到来，疾如风行。

Verse 43

कमण्डलुधरो देवस्त्रिदण्डी ज्ञानकोविदः । योगपट्टाक्षसूत्रेण छत्रेणैव विराजितः

那位天圣仙人手持水罐（迦曼陀卢），执三杖，通达圣智；又以瑜伽束带、念珠与华盖庄严，光辉灿然。

Verse 44

जटाजूटाबद्धशिरा ज्वलनार्कसमप्रभः । त्रिधा प्रदक्षिणीकृत्य दण्डवत्पतितो भुवि

其首以结发（阇吒）束成发髻，光耀如烈火与太阳；他三次右绕行礼，继而五体投地伏于地上。

Verse 45

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा नारदो भगवान्मुनिः । स्तोत्रेण महता शर्वः स्तुतो भक्त्या महामनाः

随后，圣者那罗陀合掌恭敬，以宏伟赞歌礼赞舍尔瓦（湿婆），其心广大，充满虔敬。

Verse 46

नारद उवाच । जय शम्भो विरूपाक्ष जय देव त्रिलोचन । जय शङ्कर ईशान रुद्रेश्वर नमोऽस्तु ते

那罗陀曰：“胜利归于你，商婆，异目者；胜利归于你，天尊三目者。胜利归于你，商羯罗、伊沙那、鲁德雷湿伐罗——向你顶礼！”

Verse 47

त्वं पतिस्त्वं जगत्कर्ता त्वमेव लयकृद्विभो । त्वमेव जगतां नाथो दुष्टातकनिषूदनः

你是主宰；你是世界的创造者，唯有你使其归于消融，遍在者啊。唯有你是众生之主，摧灭恶人并除尽罪业者。

Verse 48

त्वं नः पाहि सुरेशान त्रयीमूर्ते सनातन । भवमूर्ते भवारे त्वं भजतामभयो भव

护佑我们吧，诸天之主，三吠陀为形的永恒者。噢婆婆（Bhava），以存在为体、能除世间流转者——愿你赐予礼敬你的人无畏。

Verse 49

भवभावविनाशार्थं भव त्वां शरणं भजे । किमर्थं चिन्तितो देव आज्ञा मे दीयतां प्रभो

为摧毁世间流转之苦，噢婆婆（Bhava），我归依于你。神啊，为何忆念于你？主啊，请赐我你的命令。

Verse 50

कस्य संक्षोभये चित्तं को वाद्य पततु क्षितौ । कमद्य कलहेनाहं योजये जयतांवर

我当扰动谁的心念？又该把谁摔落尘土？今日我当以争执使谁陷入纷争，噢胜者之最？

Verse 51

नारदस्य वचः श्रुत्वा देवदेवो महेश्वरः । उत्फुल्लनयनो भूत्वा इदं वचनमब्रवीत्

听闻那罗陀之言，诸神之神大自在天（Maheśvara）双目欣悦明亮，便说出如下言辞。

Verse 52

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ सदैव कलहप्रिय । वीणावादनतत्त्वज्ञ ब्रह्मपुत्र सनातन

欢迎你，最胜的牟尼，素来喜起争论；通晓维那琴（vīṇā）演奏的真义；你是梵天（Brahmā）永恒之子。

Verse 53

गच्छ नारद शीघ्रं त्वं यत्र तत्त्रिपुरं महत् । बाणस्य दानवेन्द्रस्य सर्वलोकभयावहम्

速去吧，纳罗陀（Nārada），前往那伟大的三城（Tripura）所在之处；它属于魔王巴那（Bāṇa），诸达那婆（Dānava）之主，使一切世界生惧。

Verse 54

भर्तारो देवतातुल्याः स्त्रियस्तत्राप्सरःसमाः । तासां वै तेजसा चैव भ्रमते त्रिपुरं महत्

在那城中，夫君如同诸天神祇，女子堪比天界阿普萨拉（apsarā）。诚然，因她们的光辉，大三城（Tripura）仿佛旋转闪耀。

Verse 55

न शक्यते कथं भेत्तुं सर्वोपायैर्द्विजोत्तम । गत्वा त्वं मोहय क्षिप्रं पृथग्धर्मैरनेकधा

此城以诸般手段亦不可破，噢最胜的两次生者。故你当往，速令其迷惑，以种种不同的法度（dharma）使之分裂成多端。

Verse 56

नारद उवाच । तव वाक्येन देवेश भेदयामि पुरोत्तमम् । अभेद्यं बहुधोपायैर्यत्तु देवैः सवासवैः

纳罗陀（Nārada）说道：“依你之命，天神之主啊，我将分裂那至上之城；虽它曾被视为不可攻破，即便诸神与因陀罗（Indra）合力、用尽多种方法亦然。”

Verse 57

एवमुक्त्वा गतो भूप शतयोजनमायतम् । बाणस्य तत्पुरश्रेष्ठमृद्धिवृद्धिसमायुतम्

说罢，王啊，他前往婆那（Bāṇa）之城；其城延展百由旬，乃最胜都邑，具足富饶，威光与壮丽日益增长。

Verse 58

कृतकौतुकसम्बाधं नानाधातुविचित्रितम् । अनेकहर्म्यसंछन्नमनेकायतनोज्ज्वलम्

城中充满巧作奇观，诸般矿石金属交相辉映；无数楼阁宅第覆其间，又以众多神庙与殿堂而光耀。

Verse 59

द्वारतोरणसंयुक्तं कपाटार्गलभूषितम् । बहुयन्त्रसमोपेतं प्राकारपरिखोज्ज्वलम्

城郭具诸门阙与华丽门楼，门扇与门闩皆为庄严装饰；又设多种机关，城墙与护城壕沟灿然生辉。

Verse 60

वापीकृपतडागैश्च देवतायतनैर्युतम् । हंसकारण्डवाकीर्णं पद्मिनीखण्डमण्डितम्

城中点缀井泉、池沼与水塘，并有诸神庙与圣所相伴。其间群鹅与迦兰陀婆鸟充盈，又以连绵莲苑而庄饰。

Verse 61

अनेकवनशोभाढ्यं नानाविहगमण्डितम् । एवं गुणगणाकीर्णं बाणस्य पुरमुत्तमम्

城邑富有众多林苑之秀美，又以各类飞鸟为饰；如是，婆那之最胜都城，充满无量善妙功德。

Verse 62

तस्य मध्ये महाकायं सप्तकक्षं सुशोभितम् । बाणस्य भवनं दिव्यं सर्वं काञ्चनभूषितम्

在其中央矗立着婆那（Bāṇa）的天宫：形体宏伟，七重殿室布置华美，通体以黄金庄严。

Verse 63

मौक्तिकादामशोभाढ्यं वज्रवैडूर्यभूषितम् । रुक्मपट्टतलाकीर्णं रत्नभूम्या सुशोभितम्

其光辉因珍珠璎珞而倍增，又以金刚石与吠琉璃（vaidūrya）宝石为饰；地面嵌以金板，宝石铺砌的殿基熠熠生辉。

Verse 64

मत्तमातङ्गनिःश्वासैः स्यन्दनैः संकुलीकृतम् । हयहेषितशब्दैश्च नारीणां नूपुरस्वनैः

其中车乘往来拥挤，充满发情巨象炽热的鼻息；又回荡着骏马嘶鸣与妇女足铃（nūpura）清脆的声响。

Verse 65

खड्गतोमरहस्तैश्च वज्राङ्कुशशरायुधैः । रक्षितं घोररूपैश्च दानवैर्बलदर्पितैः

它由形貌可怖、恃力自傲的达那婆（Dānava）守卫；手执利剑与投枪，并备金刚雷霆之器、象钩与箭矢。

Verse 66

एवं गुणगणाकीर्णं बाणस्य भवनोत्तमम् । कैलासशिखरप्रख्यं महेन्द्रभवनोपमम्

如是，婆那（Bāṇa）最胜之宫殿，众妙庄严汇聚其中；其势如迦罗娑（Kailāsa）之巅，可比摩诃因陀罗（Mahendra，因陀罗）之天府。

Verse 67

नारदो गगने शीघ्रमगमत्पुरसंमुखः । द्वारदेशं समासाद्य क्षत्तारं वाक्यमब्रवीत्

那罗陀迅疾穿行于虚空，朝城邑而去。抵达城门之处，便对守门的侍臣说道。

Verse 68

भोभोः क्षत्तर्महाबुद्धे राजकार्यविशारद । शीघ्रं बाणाय चाचक्ष्व नारदो द्वारि तिष्ठति

“喂，喂！守门大臣，汝慧识宏深，通晓王事；速去禀告婆那：那罗陀正立于门前。”

Verse 69

स वन्दयित्वा चरणौ नारदस्य त्वरान्वितः । सभामध्यगतं बाणं विज्ञप्तुमुपचक्रमे

他先礼拜那罗陀足下，随即匆匆前往，向身在议事殿中央的婆那启禀此事。

Verse 70

वेपमानाङ्गयष्टिस्तु करेणापिहिताननः । शृण्वतां सर्वयोधानामिदं वचनमब्रवीत्

他四肢战栗，以手掩面，在众武士聆听之际，说出了这番话。

Verse 71

वन्दितो देवगन्धर्वैर्यक्षकिन्नरदानवैः । कलिप्रियो दुराराध्यो नारदो द्वारि तिष्ठति

“那罗陀——为诸天与乾闼婆、夜叉、紧那罗及檀那婆所礼敬——喜起纷争，难以安抚，如今正立于城门。”

Verse 72

द्वारपालस्य तद्वाक्यं श्रुत्वा बाणस्त्वरान्वितः । द्वाःस्थमाह महादैत्यः सविस्मयमिदं तदा

听闻守门者之言，婆那急切开口；当下那位大阿修罗怀着惊异，对门吏说道。

Verse 73

बाण उवाच । ब्रह्मपुत्रं सतेजस्कं दुःसहं दुरतिक्रमम् । प्रवेशय महाभागं किमर्थं वारितो बहिः

婆那说道：“让梵天之子入内——光辉炽盛，威严难当，不可阻拦。吉祥者啊，为何使他在外等候？”

Verse 74

श्रुत्वा प्रभोर्वचस्तस्य प्रावेशयदुदीरितम् । गत्वा वेगेन महता नारदं गृहमागतम्

听到主人命令准其入内，他便疾速前往，以极快之势将那罗陀迎入宫邸。

Verse 75

दृष्ट्वा देवर्षिमायान्तं नारदं सुरपूजितम् । साहसोत्थाय संहृष्टो ववन्दे चरणौ मुनेः

见天仙圣者那罗陀前来——连诸天亦敬奉者——他欢喜顿起，俯伏礼拜于仙人足下。

Verse 76

ददौ चासनमर्घ्यं च पाद्यं पूजां यथाविधि । न्यवेदयच्च तद्राज्यमात्मानं बान्धवैः सह

他依仪奉上座位、阿尔伽供水、洗足之水与礼敬；并将其国土，以及自身连同亲族，一并奉托于圣者。

Verse 77

पप्रच्छ कुशलं चापि मुनिं बाणासुरः स्वयम्

随后，班那苏罗亲自向仙人问候安康。

Verse 78

नारद उवाच । साधु साधु महाबाहो दनोर्वंशविवर्द्धन । कोऽन्यस्त्रिभुवने श्लाघ्यस्त्वां मुक्त्वा दनुपुंगव

那罗陀说道：“善哉，善哉，大臂勇者，增盛达奴族裔者！三界之中，除你之外，谁还堪称可赞？噢，诸达那婆之雄！”

Verse 79

पूजितोऽहं दनुश्रेष्ठ धनरत्नैः सुशोभनैः । राज्येन चात्मना वापि ह्येवं कः पूजयेत्परः

“噢，达奴族中最尊者，你以华美的财宝与珍珠宝玉礼敬于我，甚至以你的国土与自身相奉；还有谁会如此敬重他人？”

Verse 80

न मे कार्यं हि भोगेन भुङ्क्ष्व राज्यमनामयम् । त्वद्दर्शनोत्सुकः प्राप्तो दृष्ट्वा देवं महेश्वरम्

“我并不需要享乐；你当安康无恙、平和无忧地统治你的国度。我因渴望见你而来——此前已得瞻礼大自在天主摩诃湿伐罗。”

Verse 81

भ्रमते त्रिपुरं लोके स्त्रीसतीत्वान्मया श्रुतम् । तान्द्रष्टुकामः सम्प्राप्तस्त्वद्दारान्दानवेश्वर

“我听闻世间传说：因其贞烈的妻德，提普罗罗在世间游行。为欲一见她们，我来到你的诸位妻子之前，噢，达那婆之主。”

Verse 82

मन्यसे यदि मे शीघ्रं दर्शयस्व च माचिरम् । नारदस्य वचः श्रुत्वा कञ्चुकिं समुदीक्ष्य वै

“若你愿意，就快些给我看，莫要迟延。”听闻那罗陀之言，国王便转目望向掌内廷之侍臣。

Verse 83

अन्तःपुरचरं वृद्धं दण्डपाणिं गुणान्वितम् । उवाच राजा हृष्टात्मा शब्देनापूरयन्दिशः

国王心怀欢喜，对那在内宫往来、手执杖杖、德行具足的年长侍臣开口；其声回荡，充满四方。

Verse 84

नारदाय महादेवीं दर्शयस्वेह कञ्चुकिन् । अन्तःपुरचरैः सर्वैः समेतामविशङ्कितः

“侍臣啊，在此向那罗陀呈现摩诃提毗——大王后。令她与内廷诸侍从一同前来，无惧无疑。”

Verse 85

नाथस्याज्ञां पुरस्कृत्य गृहीत्वा नारदं करे । प्रविश्याकथयद्देव्यै नारदोऽयं समागतः

侍臣奉主命在前，牵起那罗陀之手入内，对王后禀告：“这位便是那罗陀，他已到来。”

Verse 86

दृष्ट्वा देवी मुनिश्रेष्ठं कृत्वा पादाभिवन्दनम् । आसनं काञ्चनं शुभ्रमर्घ्यपाद्यादिकं ददौ

王后见到最胜仙人，便俯伏礼拜其足；又奉上清净吉祥的金座，并献阿尔伽供水、洗足之水等迎宾仪轨。

Verse 87

तस्यै स भगवांस्तुष्टो ह्याशीर्वादमदात्परम् । नान्या देवि त्रिलोकेऽपि त्वत्समा दृश्यतेऽङ्गना

圣者因她而欢喜，赐予至上的祝福：“噢，天女（Devī），在三界之中，再无女子可与你比肩。”

Verse 88

पतिव्रता शुभाचारा सत्यशौचसमन्विता । यस्याः प्रभावात्त्रिपुरं भ्रमते चक्रवत्सदा

“她是守夫之贞的贤妻，行止吉祥端正，具足真实与清净；凭其德力，连特里普拉（Tripura）也恒常如轮般旋转。”

Verse 89

तच्छ्रुत्वा वचनं देवी नारदस्य सुदान्वितम् । पर्यपृच्छदृषिं भक्त्या धर्मं धर्मभृतांवरा

听闻那罗陀（Nārada）慈和之言，王后——诸持法者之最胜——以虔敬之心请问圣者关于正法之行。

Verse 90

राज्ञ्युवाच । भगवन्मानुषे लोके देवास्तुष्यन्ति कैर्व्रतैः । कानि दानानि दीयन्ते येषां च स्यान्महत्फलम्

王后说道：“大德啊，在人间以何等誓愿能令诸天欢喜？又当施何等布施，方得广大之果报？”

Verse 91

उपवासाश्च ये केचित्स्त्रीधर्मे कथिता बुधैः । यैः कृतैः स्वर्गमायान्ति सुकृतिन्यः स्त्रियो यथा

“并且，智者所说属于妇女之法的种种斋戒——由此修行，善业之女得生天界——也请为我宣说。”

Verse 92

यत्तत्सर्वं महाभाग कथयस्व यथातथम् । श्रोतुमिच्छाम्यहं सर्वं कथयस्वाविशङ्कितः

噢大德，请如实详说这一切。我愿尽闻无遗；请勿迟疑，直言宣说。

Verse 93

नारद उवाच । साधु साधु महाभागे प्रश्नोऽयं वेदितस्त्वया । यं श्रुत्वा सर्वनारीणां धर्मवृद्धिस्तु जायते

那罗陀说道：“善哉，善哉，尊贵的女士。此问由你如理领会并正当提出；闻其答复，诸女之中确能增长正法（dharma）。”

Verse 94

उपवासैश्च दानैश्च पतिपुत्रौ वशानुगौ । बान्धवैः पूज्यते नित्यं यैः कृतैः कथयामि ते

以斋戒与布施（dāna）之力，丈夫与诸子将生敬爱而顺从；亲族亦日日礼敬。我将为你宣说，行何等仪轨而得此果。

Verse 95

दुर्भगा सुभगा यैस्तु सुभगा दुर्भगा भवेत् । पुत्रिणी पुत्ररहिता ह्यपुत्रा पुत्रिणी तथा

由此（诸仪轨），不幸者得转为有福；而有福者若忽略之，亦可转为不幸。有子者或至失子；无子者亦能得子。

Verse 96

भर्तारं लभते कन्या तथान्या भर्तृवर्जिता । कृताकृतैश्च जायन्ते तन्निबोधस्व सुन्दरि

有的少女得遇夫君，有的却仍无夫。此等果报，皆由所行与未行之业而生；美人啊，当善加领会。

Verse 97

तिलधेनुं सुवर्णं च रूप्यं गा वाससी तथा । पानीयं भूमिदानं च गन्धधूपानुलेपनम्

供奉“芝麻牛”之施舍，以及黄金、白银、牛与衣服；又施饮用之水与土地，并献香料、熏香与涂抹之膏——这些皆为所称赞的布施。

Verse 98

पादुकोपानहौ छत्रं पुण्यानि व्यञ्जनानि च । पादाभ्यङ्गं शिरोऽभ्यङ्गं स्नानं शय्यासनानि च

施舍凉鞋与鞋履、伞盖，以及清净滋养之食；又为人按摩足与首、助其沐浴，并布施床榻与座具——这些亦是有功德的供养。

Verse 99

एतानि ये प्रयच्छन्ति नोपसर्पन्ति ते यमम् । मधु माषं पयः सर्पिर्लवणं गुडमौषधम्

凡施与此等布施者，不致亲近阎摩——死亡之主。又可施者：蜂蜜、黑豆、牛乳、酥油、盐、粗糖（红糖）与诸药。

Verse 100

पानीयं भूमिदानं च शालीनिक्षुरसांस्तथा । आरक्तवाससी श्लक्ष्णे दम्पत्योर्ललितादिने

施饮用之水与土地，又施米与甘蔗汁；并献柔软微红之衣——于吉祥的拉利塔日，当供养于夫妇二人。

Verse 101

सौभाग्यं जायते चैव इह लोके परत्र च । ब्राह्मणे वृत्तसम्पन्ने सुरूपे च गुणान्विते

由此而生吉祥福运，今世与来世皆然——尤当布施于行止端正、仪容端美、具足德行之婆罗门。

Verse 102

तिथौ यस्यामिदं देयं तत्ते राज्ञि वदाम्यहम् । प्रतिपत्सु च या नारी पूर्वाह्णे च शुचिव्रता

我将告诉你，王后啊，应在何种月日（tithi）施与此物。于初一（Pratipat），那位在上午奉行清净誓戒的女子……

Verse 103

इन्धनं ब्राह्मणे दद्यात्प्रीयतां मे हुताशनः । तस्या जन्मानि षट्त्रिंशदङ्गप्रत्यङ्गसन्धिषु

她应将柴薪施与婆罗门，心念：“愿火神阿耆尼（Agni）悦纳于我。”对她而言，在大肢与小肢的诸关节处有三十六种（业果之应）……

Verse 104

न रजो नैव सन्तापो जायते राजवल्लभे । द्वितीयायां तु या नारी नवनीतमुदान्विता

王所钟爱者啊，对那女子既不起经期之苦，亦无身热之恼。确然，凡在第二日（Dvitīyā）布施新鲜酥油者，便得此功德。

Verse 105

ददाति द्विजमुख्याय सुकुमारतनुर्भवेत् । लवणं विप्रवर्याय तृतीयायां प्रयच्छति

以布施于最上婆罗门者，得柔美纤妙之身；而在第三日（Tṛtīyā）将盐供施于贤胜婆罗门的女子，也获得如此功德。

Verse 106

गौरी मे प्रीयतां देवी तस्याः पुण्यफलं शृणु । कौमारिका पतिं प्राप्य तेन सार्द्धमुमा यथा

“愿女神高丽（Gaurī）悦纳于我。”且听此行持之功德果报：少女得遇良夫，并如乌玛（Umā）一般，与之同住于吉祥和合之中。

Verse 107

क्रीडत्यविधवा चापि लभते सा महद्यशः । नक्तं कृत्वा चतुर्थ्यां वै दद्याद्विप्राय मोदकान्

她安乐而住，不致守寡，并得大名声。行“夜食斋”(nakta)之后，于第四月日（Caturthī）应以甜美的摩达迦（modaka）供施婆罗门。

Verse 108

प्रीयतां मम देवेशो गणनाथो विनायकः । तस्यास्तेन फलेनाशु सर्वकर्मसु भामिनि

“愿我诸神之主——群主伽那那他、毗那夜迦——欢喜。”凭此功德，佳丽之女啊，她于一切事业中迅速得成就。

Verse 109

विघ्नं न जायते क्वापि एवमाह पितामहः । पञ्चमीं तु ततः प्राप्य ब्राह्मणे तिलदा तु या

无论何处皆不生障碍——这是毗多摩诃（梵天）所说。继而至第五月日（Pañcamī），若有人以芝麻供施婆罗门，即得所述功德。

Verse 110

सा भवेद्रूपसम्पन्ना यथा चैव तिलोत्तमा । षष्ठ्यां तु या मधूकस्य फलदा तु भवेत्सदा

她将具足容色，宛如天女提洛多摩（Tilottamā）自身。又于第六月日（Ṣaṣṭhī）供施摩度迦树（madhūka）之果者，恒为多果之人，享长久丰饶。

Verse 111

उद्दिश्य चाग्निजं देवं ब्राह्मणे वेदपारगे । तस्याः पुत्रो यथा स्कन्दो देवसङ्घेषु चोत्तमः

将供施回向于火生之神——阿耆尼之子——并施与通达吠陀的婆罗门；她的儿子便如斯甘达（Skanda）一般，为诸天众中最胜。

Verse 112

उत्पद्यते महाराजः सर्वलोकेषु पूजितः । सप्तम्यां या द्विजश्रेष्ठं सुवर्णेन प्रपूजयेत्

一位大王诞生，受诸世界敬奉。若有人于月相第七日（Saptamī）以黄金虔敬供养最上婆罗门，即得此功德。

Verse 113

उद्दिश्य जगतो नाथं देवदेवं दिवाकरम् । तस्य पुण्यफलं यद्वै कथितं द्विजसत्तमैः

若将此行奉献于世间之主——诸神之神、日神天照（Divākara）——其功德之果，确已由最胜婆罗门宣说。

Verse 114

तत्ते राज्ञि प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः सति । दद्रूचित्रककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिका

王后啊，我将为你宣说；贤淑之女，请一心谛听：癣疾、斑驳之麻风、成片的皮肤病与疥疮（皆可由所规定的圣行与布施而除）。

Verse 115

न भवन्तीह चाङ्गेषु पूर्वकर्मार्जितान्यपि । कृष्णां धेनुं तथाष्टम्यां या प्रयच्छति भामिनी

即便由往昔业行所招之病患，在此也不生于其身；端雅之女，若于月相第八日（Aṣṭamī）布施一头黑牛，便是如此。

Verse 116

ब्राह्मणे वृत्तसम्पन्ने प्रीयतां मे महेश्वरः । तस्या जन्मार्जितं पापं नश्यते विभवान्विता

若将供施奉于具足正行的婆罗门，愿我大自在天（Maheśvara）欢喜。彼女福泽具足，累世所积之罪业皆得消灭。

Verse 117

जायते नात्र सन्देहो यस्माद्दानमनुत्तमम् । गन्धधूपं तु या नारी भक्त्या विप्राय दापयेत्

对此毫无疑问，因为此布施无与伦比：那位女子以虔敬之心，将香料与熏香供奉并施与婆罗门，以表恭敬。

Verse 118

कात्यायनीं समुद्दिश्य नवम्यां शृणु यत्फलम् । तस्या भ्राता पिता पुत्रः पतिर्वा रणमुत्तमम्

请听那在第九日（Navamī）奉献于迦底耶耶尼（Kātyāyanī）之仪轨所结之果：她的兄弟、父亲、儿子或丈夫，皆于战阵中得至卓越。

Verse 119

प्राप्यते नैव सीदन्ति तेन दानेन रक्षिताः । इक्षुदण्डरसं देवि दशम्यां या प्रयच्छति

他们得以达成所求，且不陷于忧苦，因为为此布施所护佑。女神啊，那在第十日（Daśamī）施与甘蔗汁者——

Verse 120

लोकपालान्समुद्दिश्य ब्राह्मणे व्यङ्गवर्जिते । तेन दानेन सा नित्यं सर्वलोकस्य वल्लभा

将其奉献于诸世界的守护者，并施与一位身无残缺的婆罗门；凭此布施，她恒常为一切世人所爱敬。

Verse 121

जायते नात्र सन्देह इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । एकादश्यामुपोष्याथ द्वादश्यामुदकप्रदा

“此事必然成就，毫无疑问。”商羯罗（Śaṅkara）如是说道：“于第十一日（Ekādaśī）斋戒，而后在第十二日（Dvādaśī）施水为供——”。

Verse 122

नारायणं समुद्दिश्य ब्राह्मणे विष्णुतत्परे । सा सदा स्पर्शसम्भाषैर्द्रावयेद्भावयेज्जनम्

将供施奉献于那罗延（Nārāyaṇa），并施与虔敬毗湿奴（Viṣṇu）的婆罗门；她常以触碰与言语摄受众人，令其心生感化与启迪。

Verse 123

यस्माद्दानं महर्लोके ह्यनन्तमुदके भवेत् । पादाभ्यङ्गं शिरोऽभ्यङ्गं काममुद्दिश्य वै द्विजे

因为施水之功德无尽，甚至上达摩诃罗界（Maharloka）。同样，若以正当之愿心向一位再生者（dvija，婆罗门）奉上足部按摩与头部涂油，也将结成广大果报。

Verse 124

ददाति च त्रयोदश्यां भक्त्या परमयाङ्गना । यस्यां यस्यां मृता जायेद्भूयो योन्यां तु जन्मनि

虔敬的女子应在月相第十三日（trayodaśī）以至诚之信行布施。她若在某一胎藏中命终，来世便在同一胎藏中再度受生。

Verse 125

तस्यां तस्यां तु सा भर्तुर्न वियुज्येत कर्हिचित् । तथाप्येवं चतुर्दश्यां दद्यात्पात्रमुपानहौ

在每一次这样的再生中，她都不曾与夫君分离。即便如此，依此法，于月相第十四日（caturdaśī）应布施一只器皿与一双鞋履。

Verse 126

ब्रह्मणे धर्ममुद्दिश्य तस्या लोका ह्यनामयाः । एवं च पक्षपक्षान्ते श्राद्धे तर्पेद्द्विजोत्तमान्

将此行奉献于梵（Brahman）与法（Dharma），她所至之诸界便无病无恼。亦复如是，每半月终了，于施祖仪轨（śrāddha）中，当向最胜之再生者（dvija）行洒水供养（tarpaṇa）。

Verse 127

अव्युच्छिन्ना सदा राज्ञि सन्ततिर्जायते भुवि । एवं ते तिथिमाहात्म्यं दानयोगेन भाषितम्

王后啊，在大地上总有不断绝的子嗣相续而生。如此，我已以布施之修持向你宣说诸月日（tithi）的殊胜功德。

Verse 128

तथा वनस्पतीनां तु आराधनविधिं शृणु । जम्बूं निम्बतरुं चैव तिन्दुकं मधुकं तथा

现在也请聆听礼敬圣树之法：阎浮树（jambū）、楝树（nimba／neem）、以及天竺柿树（tinduka）与马杜迦树（madhūka）。

Verse 129

आम्रं चामलकं चैव शाल्मलिं वटपिप्पलौ । शमीबिल्वामलीवृक्षं कदलीं पाटलीं तथा

又有芒果树与余甘子树（āmalaka）、木棉树（śālmali）、榕树与菩提树（pippala）；还有沙弥树（śamī）、毕尔瓦树（bilva）与阿摩梨树（āmalī）；并且香蕉与紫葳树（pāṭalī）。

Verse 130

अन्यान्पुण्यतमान्वृक्षानुपेत्य स्वर्गमाप्नुयात्

若亦亲近并礼敬其他最具福德的树木，便能得生天界。

Verse 131

नारद उवाच । चैत्रे मासे तु या नारी कुर्याद्व्रतमनुत्तमम् । तस्य व्रतस्य चान्यानि कलां नार्हन्ति षोडशीम्

那罗陀说：在恰特罗月（Caitra）中，凡女子若修持无上之誓戒，其功德之殊胜，其他一切行持连十六分之一也不能相比。

Verse 132

श्रुतेन येन सुभगे दुर्भगत्वं न पश्यति । यथा हिमं रविं प्राप्य विलयं याति भूतले

吉祥者啊，闻此之后，厄运不复显现；如霜遇日，便在大地上消融。

Verse 133

तथा दुःखं च दौर्भाग्यं व्रतादस्माद्विलीयते । मधुकाख्यां तु ललितामाराधयति येन वै

同样地，因这誓戒，忧苦与厄运皆消融；凭此，人得以礼敬名为“摩度迦”的拉利塔。

Verse 134

विधिं तं शृणु सुभगे कथ्यमानं सुखावहम् । चैत्रे शुक्लतृतीयायां सुस्नाता शुद्धमानसा

吉祥女啊，请听如今所说、能带来安乐与福祉的仪轨。于恰伊特拉月白半第三日，沐浴洁净，心意澄明，当开始修持。

Verse 135

प्रतिमां मधुवृक्षस्य शाङ्करीमुमया सह । कारयित्वा द्विजवरैः प्रतिष्ठाप्य यथाविधि

当造作圣像——与摩度迦树相应之湿婆（商羯罗）偕同乌玛——并请上等婆罗门依正仪安置奉立。

Verse 136

सुगन्धिकुसुमैर्धूपैस्तथा कर्पूरकुङ्कुमैः । पूजयेद्विधिना देवं मन्त्रयुक्तेन भामिनी

以芬芳花鬘、香烟，并以龙脑香与朱砂（昆库玛），美丽的女子啊，当依仪轨并配以相应真言礼敬主神。

Verse 137

पादौ नमः शिवायेति मेढ्रे वै मन्मथाय च । कालोदरायेत्युदरं नीलकंठाय कण्ठकम्

当以“南无湿婆耶（Namaḥ Śivāya）”礼拜其足；以“礼敬摩摩他（Manmatha）”礼拜生殖之处；以“礼敬迦罗多罗（Kālodara）”礼拜其腹；以“礼敬尼罗迦ṇṭha（Nīlakaṇṭha，青颈者）”礼拜其喉。

Verse 138

शिरः सर्वात्मने पूज्य उमां पश्चात्प्रपूजयेत् । क्षामोदरायैह्युदरं सुकण्ठायै च कण्ठकम्

先以“礼敬一切之我（Sarvātman）”供奉其首，随后当如法礼拜乌玛（Umā）——称其腹为“Kṣāmodarā”，称其喉为“Sukaṇṭhā（善喉者）”。

Verse 139

शिरः सौभाग्यदायिन्यै पश्चादर्घ्यं प्रदापयेत्

于其首，礼拜为“赐福吉祥者”；随后当奉献阿尔伽（arghya）供水。

Verse 140

नमस्ते देवदेवेश उमावर जगत्पते । अर्घ्येणानेन मे सर्वं दौर्भाग्यं नाशय प्रभो । इति अर्घ्यमन्त्रः

顶礼于汝，诸神之主，乌玛之夫，诸世界之主宰。愿以此阿尔伽供献，主啊，摧灭我一切不祥与厄运——此即阿尔伽真言。

Verse 141

अर्घ्यं दत्त्वा ततः पश्चात्करकं वारिपूरितम् । मधूकपात्रोपभृतं सहिरण्यं तु शक्तितः

奉献阿尔伽之后，应再进献盛满清水的卡拉卡（karaka）水壶，置于摩度迦木（madhūka）器中，并随己力而供以黄金。

Verse 142

करकं वारिसम्पूर्णं सौभाग्येन तु संयुतम् । दत्तं तु ललिते तुभ्यं सौभाग्यादिविवर्धनम् । इति करकदानमन्त्रः

“此水满之卡拉卡，具足吉祥福运，奉献于汝，圣女拉丽塔，为增长福德等诸善。”——此即卡拉卡布施（karaka-dāna）之真言。

Verse 143

मन्त्रेणानेन विप्राय दद्यात्करकमुत्तमम् । लवणं वर्जयेच्छुक्लां यावदन्यां तृतीयिकाम्

以此真言，当将上妙之卡拉卡施与婆罗门。于白半月期间，直至下一次第三日（tṛtīyā），应当戒盐。

Verse 144

क्षमाप्य देवीं देवेशां नक्तमद्यात्स्वयं हविः । अनेन विधिना सार्धं मासि मासि ह्यपक्रमेत्

向女神——诸神之至尊主母——祈求宽恕之后，应当唯于夜间进食，自取朴素的祭食（havis）。依此法度，按次第月复一月持续修持。

Verse 145

फाल्गुनस्य तृतीयायां शुक्लायां तु समाप्यते । वैशाखे लवणं देयं ज्येष्ठे चाज्यं प्रदीयते

此行持于法尔古那月白半月第三日圆满。至毗舍迦月，应施舍食盐；至阇耶什吒月，当以酥油（ghee）作供施。

Verse 146

आषाढे मासि निष्पावाः पयो देयं तु श्रावणे । मुद्गा देया नभस्ये तु शालिमाश्वयुजे तथा

于阿沙陀月，当施舍尼什帕瓦豆；于室罗伐那月，当布施牛乳。于那婆西亚（婆陀罗波陀）月，应施绿豆；同样于阿湿婆瑜阇月，当供施粳稻米（śāli）。

Verse 147

कार्त्तिके शर्करापात्रं करकं रससंभृतम् । मार्गशीर्षे तु कार्पासं करकं घृतसंयुतम्

在迦尔提迦月，应布施盛糖之器，并施一水罐，满注甘甜之汁。至摩伽希尔沙月，则施装满棉絮之水罐，并同施酥油。

Verse 148

पौषे तु कुङ्कुमं देयं माघे पात्रं तिलैर्भृतम् । फाल्गुने मासि सम्प्राप्ते पात्रं मोदकसंभृतम्

在波乌沙月，应施供库恩库玛（朱红香粉）。在摩伽月，应布施盛满芝麻之器。及至法尔古那月来临，应施供盛满摩达迦甜团之器。

Verse 149

पश्चात्तृतीयादेयं यत्तत्पूर्वस्यां विवर्जयेत् । विधानमासां सर्वासां सामान्यं मनसः प्रिये

凡规定在第三日之后施与之物，不可在此前之日施与。此乃诸月仪轨之通则，噢，我心所爱者。

Verse 150

प्रतिमां मधुवृक्षस्य तामेव प्रतिपूजयेत् । तस्मै सर्वं तु विप्राय आचार्याय प्रदीयते

应塑作摩度树之像，并以应有的恭敬礼拜此像。随后，将一切尽数施与婆罗门——即自家阿阇梨——作为终结之施。

Verse 151

ततः संवत्सरस्यान्ते उद्यापनविधिं शृणु । मधुवृक्षं ततो गत्वा बहुसम्भारसंवृतः

随后，于一年终了之时，当听闻优陀耶般那（终结仪式）之法。继而前往摩度树前，应备具丰足的祭仪资具。

Verse 152

निखनेत्प्रतिमां मध्ये माधूकीं मधुकस्य च । तत्रस्थं पूजयेत्सर्वमुमादेहार्द्धधारिणम्

在坛场中央，应安置（埋设）一尊玛杜姬（Mādhūkī，Madhūka）与“玛杜树”的圣像。于彼处，当以圆满诸仪礼礼敬那位具乌玛半身之主——阿尔达那利形的湿婆。

Verse 153

पूजोपहारैर्विपुलैः कुङ्कुमेन पुनःपुनः । श्लक्ष्णाभिः पुष्पमालाभिः कौसुम्भैः केसरेण च

以丰盛的供养礼敬——并屡屡涂献昆库玛（朱红粉）——以柔软花鬘庄严之，又以红花（kausumbha）之花与番红花丝（kesara）一并供奉。

Verse 154

कौसुम्भे वाससी शुभ्रे अतसीपुष्पसन्निभे । परिधाप्य तां प्रतिमां दम्पती रविसंख्यया

以吉祥明净的“卡乌孙婆”衣裳为圣像披着，其色泽宛如亚麻花（atasi）之绽放；夫妇二人当依传统所定之数，如法庄严此像。

Verse 155

उपानद्युगलैश्छत्रैः कण्ठसूत्रैः सकण्ठिकैः । कटकैरङ्गुलीयैश्च शयनीयैः शुभास्तृतैः

以成双的履、华盖伞、带坠的颈绳、手镯与戒指，并以铺设吉祥寝具之床榻——当以此等供品恭敬奉献于神圣之双尊（或圣像）。

Verse 156

कुङ्कुमेन विलिप्ताङ्गौ बहुपुष्पैश्च पूजितौ । भोजयेद्विविधै रत्नैर्मधूकावासके स्थितौ

以昆库玛涂抹其肢体，并以繁花礼敬之后，当以种种珍宝供奉并奉食于彼；此仪当在“玛杜迦居处”的圣所中如法举行。

Verse 157

भुक्तोत्थितौ तु विश्राम्य शय्यासु च क्षमापयेत् । गुरुमूलं यतः सर्वं गुरुर्ज्ञेयो महेश्वरः

待他们用餐起身之后，应让其安卧于床榻，并恭敬求其宽恕；因为一切法（dharma）皆以师（guru）为根本——师当知即是大自在天（Maheśvara）本身。

Verse 158

प्रीते गुरौ ततः सर्वं जगत्प्रीतं सुरासुरम् । यद्यदिष्टतमं लोके यत्किंचिद्दयितं गृहे

当师（guru）欢喜之时，整个世界——诸天与阿修罗同样——皆得欢喜。世间所最珍爱的，以及家中一切所爱之物——

Verse 159

तत्सर्वं गुरवे देयमात्मनः श्रेय इच्छता । इदं तु धनिभिर्देयमन्यैर्देयं यथोच्यते

凡求自身至善者，应将这一切奉献于师（guru）。然而此等供施当由富足者承担；其余之人，则应依其所宜、依教法所说而行布施。

Verse 160

दाम्पत्यमेकं विधिवत्प्रतिपूज्य शुभव्रतैः । द्वितीयं गुरुदाम्पत्यं वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

依仪轨以吉祥誓愿如法礼敬一对神圣“夫妇”之后，应以“师之夫妇”为第二而礼敬；并当在供献财物之事上远离欺诈与吝啬。

Verse 161

ततः क्षमापयेद्देवीं देवं च ब्राह्मणं गुरुम् । यथा त्वं देवि ललिते न वियुक्तासि शम्भुना

其后，应向女神、男神以及婆罗门之师（brāhmaṇa-guru）恭敬求忏悔，并祈祷曰：“噢，拉利塔女神（Lalitā），正如你从不与商布（Śambhu）分离——”。

Verse 162

तथा मे पतिपुत्राणामवियोगः प्रदीयताम् । अनेन विधिना कृत्वा तृतीयां मधुसंज्ञिकाम्

“愿我亦得蒙赐福，永不与夫君及诸子分离。”依此法仪行毕，完成名为“Madhu（蜜）”的第三种持戒——

Verse 163

इन्द्राणी चेन्द्रपत्नीत्वमवाप सुतमुत्तमम् । सौभाग्यं सर्वलोकेषु सर्वर्द्धिसुखमुत्तमम्

因陀罗尼（Indrāṇī）得成因陀罗之正妃，并获一位殊胜之子——又得遍诸世界之福运，以及由一切圆满兴盛所生的至上安乐。

Verse 164

अनेन विधिना या तु कुमारी व्रतमाचरेत् । शोभनं पतिमाप्नोति यथेन्द्राण्या शतक्रतुः

凡处女依此法门奉行此誓者，必得良夫——正如因陀罗尼得到了沙塔克拉图（因陀罗）一般。

Verse 165

दुर्भगा सुभगत्वं च सुभगा पुत्रिणी भवेत् । पुत्रिण्यक्षयमाप्नोति न शोकं पश्यति क्वचित्

不幸者得转为吉祥，吉祥者更得子嗣之福。为人母者获不竭之昌盛，处处不见忧悲。

Verse 166

अनेकजन्मजनितं दौर्भाग्यं नश्यति ध्रुवम् । मृता तु त्रिदिवं प्राप्य उमया सह मोदते

由多生多世所积之厄运，必定消灭。其人命终之后得至天界，与优摩（Umā）同享欢喜。

Verse 167

कल्पकोटिशतं साग्रं भुक्त्वा भोगान् यथेप्सितान् । पुनस्तु सम्भवे लोके पार्थिवं पतिमाप्नुयात्

在逾百俱胝劫中随愿享受诸乐之后，她复生于世间，得一位王者为夫。

Verse 168

सुभगा रूपसम्पन्ना पार्थिवं जनयेत्सुतम्

她福泽具足、容貌端严，并诞下一位王族之子。

Verse 169

एतत्ते कथितं सर्वं व्रतानामुत्तमं व्रतम् । अन्यत्पृच्छस्व सुभगे वाञ्छितं यद्धृदि स्थितम्

这一切我都已告知于你：此誓愿为诸誓愿之最胜。如今，吉祥的夫人啊，你心中所愿，尽可再问。