अवभृथस्नान-तीर्थयात्रा-तेजोदर्शनम् | Avabhṛtha Bath, Tīrtha-Pilgrimage, and the Vision of Divine Radiance

Verse 1

श्रीसूत उवाच । इति स विजितमन्योर्यादवेनोपमन्योरधिगतमभिधाय ज्ञानयोगं मुनिभ्यः । प्रणतिमुपगतेभ्यस्तेभ्य उद्भावितात्मा सपदि वियति वायुः सायमन्तर्हितो ऽभूत्

圣苏多曰：如是，瓦由向诸牟尼宣说了优波摩纽所证得、而雅达婆（奎师那）从其所学的解脱智瑜伽之法；诸贤以恭敬顶礼而来，使其内性振起。瓦由随即腾空而上，至傍晚便隐没不见。

Verse 2

ततः प्रभातसमये नैमिषीयास्तपोधनाः । सत्रान्ते ऽवभृथं कर्तुं सर्व एव समुद्ययुः

随后，黎明时分，奈弥沙林中的诸苦行者——以苦行力（tapas）丰盛者——皆一同出发，于祭会圆满之际行终结的阿瓦布利他（avabhṛtha）沐浴礼。

Verse 3

तदा ब्रह्मसमादेशाद्देवी साक्षात्सरस्वती । प्रसन्ना स्वादुसलिला प्रावर्तत नदीशुभा

于是，依梵天之命，女神——亲自显现的萨拉斯瓦蒂——心生欢悦而施恩；那吉祥之河遂开始流淌，水甘美而清悦。

Verse 4

सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा मुनयो हृष्टमानसाः । समाप्य सत्रं प्रारब्धं चक्रुस्तत्रावगाहनम्

见到萨拉斯瓦蒂河，诸牟尼心中欢喜。完成他们已开始的祭仪会（satra）之后，便在彼处行入水沐浴的仪式。

Verse 5

अथ संतर्प्य देवादींस्तदीयैः सलिलैः शिवैः । स्मरन्तः पूर्ववृत्तान्तं ययुर्वाराणसीं प्रति

随后，他们以属于湿婆的圣水恭敬地使诸天及众者得以满足，并追忆往昔诸事，便启程前往婆罗那西。

Verse 6

तदा ते हिमवत्पादात्पंततीं दक्षिणामुखीम् । दृष्ट्वा भागीरथी तत्र स्नात्वा तत्तीरतो ययुः

当时，他们看见婆伽罗提河（恒河）自喜马瓦特山之足倾泻而下，向南流去；他们在彼处沐浴后，便离开那神圣的河岸。

Verse 7

ततो वाराणसीं प्राप्य मुदितास्सर्व एव ते । तदोत्तरप्रवाहायां गंगायामवगाह्य च

随后，他们抵达婆罗那西，众人皆欢喜；并在恒河水流北向之处入水沐浴，以作神圣的净化之行。

Verse 8

अविमुक्तेश्वरं लिंगं दृष्ट्वाभ्यर्च्य विधानतः । प्रयातुमुद्यतास्तत्र ददृशुर्दिवि भास्वरम्

他们瞻礼阿毗穆克提湿伐罗林伽，并依仪轨恭敬供奉；正当准备离去之时，忽见天际有一物光辉灿然。

Verse 9

सूर्यकोटिप्रतीकाशं तेजोदिव्यं महाद्भुतम् । आत्मप्रभावितानेन व्याप्तसर्वदिगन्तरम्

其光辉如千万日轮齐照——神圣之炽光，至为奇妙——自性所生的明耀遍满十方诸隙。

Verse 10

अथ पाशुपताः सिद्धाः भस्मसञ्छन्नविग्रहाः । मुनयो ऽभ्येत्य शतशो लीनाः स्युस्तत्र तेजसि

随后，成就的帕修帕塔行者——身披圣灰——成百而来；诸牟尼趋近之后，便融入那正是主之炽光（tejas）之中。

Verse 11

तथा विलीयमानेषु तपस्विषु महात्मसु । सद्यस्तिरोदधे तेजस्तदद्भुतमिवाभवत्

当那些大心苦行者如此融解之时，那奇妙的光辉忽然隐没，宛如神迹一般。

Verse 12

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं नैमिषीया महर्षयः । किमेतदित्यजानन्तो ययुर्ब्रह्मवनं प्रति

见到那伟大的奇迹，奈弥沙林中的诸大圣仙不知其为何物，便前往梵天之林，求得明了。

Verse 13

प्रागेवैषां तु गमनात्पवनो लोकपावनः । दर्शनं नैमिषीयाणां संवादस्तैर्महात्मनः

他们尚未启程之前，净化诸界的风神伐由（Vāyu）已先行而去。在那里，他会见了奈弥沙林（Naimiṣāraṇya）的诸圣仙（ṛṣi），并与他们展开了一场神圣的对话。

Verse 14

शद्धां बुद्धिं ततस्तेषां सांबे सानुचरे शिवे । समाप्तिं चापि सत्रस्य दीर्घपूर्वस्य सत्रिणाम्

随后，凭借虔敬与澄明的觉知，他们坚定安住于湿婆——与安芭（帕尔瓦蒂）及其眷属随从同在；于是，那些行祭者久长的萨特拉祭会也得以如法圆满。

Verse 15

विज्ञाप्य जगतां धात्रे ब्रह्मणे ब्रह्मयोनये । स्वकार्ये तदनुज्ञातो जगाम स्वपुरं प्रति

他恭敬禀告梵天——诸世界的造主与本源——并就自身使命得其许可，随后便启程返回自己的居处。

Verse 16

अथ स्थानगतो ब्रह्मा तुम्बुरोर्नारदस्य च । परस्पर स्पर्धितयोर्गाने विवदमानयोः

随后，梵天来到那处地方；在那里，图姆布鲁与那罗陀彼此竞胜，正为歌唱之艺而争辩不休。

Verse 17

तदुद्भावितगानोत्थरसैर्माध्यस्थमाचरन् । गन्धर्वैरप्सरोभिश्च सुखमास्ते निषेवितः

他欣悦于由彼等歌咏所生的精妙甘露之味，安住于寂静的中和；为乾闼婆与阿普萨罗常随侍奉，恒受供事而安乐而住。

Verse 18

तदानवसरादेव द्वाःस्थैर्द्वारि निवारिताः । मुनयो ब्रह्मभवनाद्बहिः पार्श्वमुपाविशन्

当时因未到觐见之时，守门者在门口拦住诸位牟尼。于是他们在梵天宫外侧旁坐下，以克制与礼仪静候。

Verse 19

अथ तुम्बुरुणा गाने समतां प्राप्य नारदः । साहचर्येष्वनुज्ञातो ब्रह्मणा परमेष्ठिना

于是，纳罗陀在神圣歌咏之艺上与图姆布鲁齐平；至高的众生之主梵天遂赐予许可，使他得以与天界侍从结伴往来。

Verse 20

त्यक्त्वा परस्परस्पर्धां मैत्रीं च परमां गतः । सह तेनाप्सरोभिश्च गन्धर्वैश्च समावृतः

他舍弃彼此争胜之心，证得至上的友爱；并与其同行时，纳罗陀被众多阿普萨拉与乾闼婆环绕相随。

Verse 21

उपवीणयितुं देवं नकुलीश्वरमीश्वरम् । भवनान्निर्ययौ धातुर्जलदादंशुमानिव

为恭敬侍奉主神——那库利湿伐罗、至上的自在主——而弹奏维那琴，造物主达塔（梵天）自其宫邸而出，宛如太阳冲破云翳而现。

Verse 22

तं दृष्ट्वा षट्कुलीयास्ते नारदं मुनिगोवृषम् । प्रणम्यावसरं शंभोः पप्रच्छुः परमादरात्

见到纳罗陀——诸牟尼中的雄牛——那六系传承的虔信者便向他顶礼。随后他们以至诚恭敬，询问有关礼敬商布（主湿婆）之适当时机与正当仪轨。

Verse 23

स चावसर एवायमितोंतर्गम्यतामिति । वदन्ययावन्यपरस्त्वरया परया युतः

他又说道：“此刻正是良机——就从这里进去吧。”说罢，心系他事，便带着极大的急切继续前行。

Verse 24

ततो द्वारि स्थिता ये वै ब्रह्मणे तान्न्यवेदयन् । तेन ते विविशुर्वेश्म पिंडीभूयांडजन्मनः

随后，守在门口的人将他们的来意禀告梵天（Brahmā）。于是，那些由宇宙之卵所生的众生聚为一团，紧密成群，进入了居所。

Verse 25

प्रविश्य दूरतो देवं प्रणम्य भुवि दंडवत् । समीपे तदनुज्ञाताः परिवृत्योपतस्थिरे

他们进入后，远远向主神顶礼，五体投地伏于大地。随后蒙其允准，便近前环立左右，以恭敬之心侍奉于主。

Verse 26

तांस्तत्रावस्थितान् पृष्ट्वा कुशलं कमलासनः । वृत्तांतं वो मया ज्ञातं वायुरेवाह नो यतः

见他们驻立于彼处，莲座之主梵天问候安泰，并说道：“你们的一切情状我已尽知，因为风神伐由亲自向我们禀报了。”

Verse 27

भवद्भिः किं कृतं पश्चान्मारुतेंतर्हिते सति । इत्युक्तवति देवेशे मुनयो ऽवभृथात्परम्

当天众之主问道：“伐由隐没之后，你们又作了什么？”诸牟尼在完成终结沐浴（avabhṛtha）之后，便继续前行，以续行其神圣修持。

Verse 28

गंगातीर्थेस्य गमनं यात्रां वाराणसीं प्रति । दर्शनं तत्र लिंगानां स्थापितानां सुरेश्वरैः

前往恒河圣渡口，启程朝圣至婆罗痆斯（Vārāṇasī），并在彼处瞻礼由诸天之主所安立的湿婆林伽——此被宣说为清净的礼拜之道，引导灵魂趋向湿婆的恩 grace。

Verse 29

अविमुक्तेश्वरस्यापि लिंगस्याभ्यर्चनं सकृत् । आकाशे महतस्तस्य तेजोराशेश्च दर्शनम्

即便仅一次礼拜阿毗穆克提湿伐罗（Avimukteśvara）之林伽，也能得见异象——于空中显现——那伟大主宰广大无量的神圣光明之聚。

Verse 30

मुनीनां विलयं तत्र निरोधं तेजसस्ततः । याथात्म्यवेदनं तस्य चिंतितस्यापि चात्मभिः

在那里，诸牟尼得入有限自我的消融；继而，心与诸根的光耀之力被摄持而止。即便是以自我观想祂者，也会生起对祂如实本性的直接了知。

Verse 31

सर्वं सविस्तरं तस्मै प्रणम्याहुर्मुहुर्मुहुः । मुनिभिः कथितं श्रुत्वा विश्वकर्मा चतुर्मुखः

他们向他顶礼，反复将一切详尽陈说。听闻诸牟尼所述之后，毗湿伐羯磨与四面梵天（Caturmukha）也专注聆听。

Verse 32

कंपयित्वा शिरः किंचित्प्राह गंभीरया गिरा । प्रत्यासीदति युष्माकं सिद्धिरामुष्मिकी परा

他微微摇头，以深沉之声说道：“属于来世的至上成就，对你们已近在咫尺。”

Verse 33

भवद्भिर्दीर्घसत्रेण चिरमाराधितः प्रभुः । प्रसादाभिमुखो भूत इति भुतार्थसूचितम्

“你们以长久的祭祀会供奉主宰已历时甚久；如今主已转向赐予恩典。”——由此，事件的真实旨趣被昭示出来。

Verse 34

वाराणस्यां तु युष्माभिर्यद्दृष्टं दिवि दीप्तिमत् । तल्लिंगसंज्ञितं साक्षात्तेजो माहेश्वरं परम्

你们在瓦拉纳西所见那如天界般炽然的辉耀，确实名为“林伽”；它实即至上的摩诃提婆——祂自身超越的神圣光明。

Verse 35

तत्र लीनाश्च मुनयः श्रौतपाशुपतव्रताः । मुक्ता बभूवुः स्वस्थाश्च नैष्ठिका दग्धकिल्बिषाः

在那里，诸位牟尼——融入彼境，奉持吠陀的祭仪戒与帕修帕塔誓行——得证解脱。安住于自性，坚立于誓愿，诸罪业皆被焚尽。

Verse 36

प्राप्यानेन यथा मुक्तिरचिराद्भवतामपि । स चायमर्थः सूच्येत युष्मद्दृष्टेन तेजसा

“得此者，纵然你们也将不久获得解脱。并且此理当被阐明——由你们亲证所见的光辉而照亮。”

Verse 37

तत्र वः काल एवैष दैवादुपनतः स्वयम् । प्रयात दक्षिणं मेरोः शिखरं देवसेवितम्

在那里，为了你们，这“时间”本身——依命运之旨——已亲自到来。因此当往须弥山（Meru）南峰而行，那是诸天所敬奉侍奉的圣巅。

Verse 38

सनत्कुमारो यत्रास्ते मम पुत्रः परो मुनिः । प्रतीक्ष्यागमनं साक्षाद्भूतनाथस्य नंदिनः

“在那里，实然有善那特库玛罗（Sanatkumāra）——我之子、至上牟尼——安住其间，等待南迪（Nandin）亲自到来；南迪乃侍从之主，奉事众灵之主（Bhūtanātha，即湿婆）。”

Verse 39

पुरा सनत्कुमारोपि दृष्ट्वापि परमेश्वरम् । अज्ञानात्सर्वयोगीन्द्रमानी विनयदूषितः

往昔，连善那特库玛罗（Sanatkumāra）——虽曾得见帕拉梅湿伐罗（Parameśvara）——却因无明而生傲慢，自以为诸瑜伽行者之主，遂使其谦卑之德受损。

Verse 40

अभ्युत्थानादिकं युक्तमकुर्वन्नतिनिर्भयः । ततो ऽपराधात्क्रुद्धेन महोष्ट्रो नंदिना कृतः

他因过分无惧，未行起身致敬等应有礼仪。于是因这过失，忿怒的难陀因（Nandin）将他变作一头巨大的骆驼。

Verse 41

अथ कालेन महता तदर्थे शोचता मया । उपास्य देवं देवीञ्च नंदिनं चानुनीय वै

后来经过很久，我因那件事而悲恸，便礼敬供奉主神与女神，并且也恭敬地安抚、取悦难陀因（Nandin）。

Verse 42

कथंचिदुष्ट्रता तस्य प्रयत्नेन निवारिता । प्रापितो हि यथापूर्वं सनत्पूर्वां कुमारताम्

凭借努力，他那“如骆驼般”的境况不知如何被遏止；而他确实如同从前一般，复归于善那特库玛罗（Sanatkumāra）清净本初的青春。

Verse 43

तदाह च महादेवः स्मयन्निव गणाधिपम् । अवज्ञाय हि मामेव तथाहंकृतवान्मुनिः

于是大天（Mahādeva）仿佛含笑，对其众伽那之主说道：“诚然，那位牟尼唯独轻慢于我，遂以我慢（ahaṅkāra）之心而行。”

Verse 44

अतस्त्वमेव याथात्म्यं ममास्मै कथयानघ । ब्रह्मणः पूर्वजः पुत्रो मां मूढ इव संस्मरन्

因此，清净无罪者啊，唯有你当向他宣说我的真实本性。纵然他是梵天的长子，却仍如在迷妄中忆念我——仿佛把至上主误作寻常世间之人。

Verse 45

मयैव शिष्यते दत्तो मम ज्ञानप्रवर्तकः । धर्माध्यक्षाभिषेकं च तव निर्वर्तयिष्यति

“唯由我亲自收他为弟子——他将弘扬我那解脱之智的传承；并将如法为你举行阿毗湿迦（灌顶），立你为护持正法之司。”

Verse 46

स एवं व्याहृतो भूयस्सर्वभूतगणाग्रणीः । यत्पराज्ञापनं मूर्ध्ना प्रातः प्रतिगृहीतवान्

他再次受命后，作为一切众生群队之首，于黎明时分俯首恭敬，领受那至上的敕令。

Verse 47

तथा सनत्कुमारो ऽपि मेरौ मदनुशासनात् । प्रसादार्थं गणस्यास्य तपश्चरति दुश्चरम्

同样，善达库玛罗也依我之教令，在须弥山上修行极其严峻难行的苦行，以求得此伽那的慈恩（prasāda）。

Verse 48

द्रष्टव्यश्चेति युष्माभिः प्राग्गणेशसमागमात् । तत्प्रसादार्थमचिरान्नंदी तत्रागमिष्यति

“你们确当去瞻见他——在与伽内沙相会之前。为求得他的恩泽，难提（Nandī）不久便会到那里。”

Verse 49

इति सत्वरमादिश्य प्रेषिता विश्वयोगिना । कुमारशिखरं मेरोर्दक्षिणं मुनयो ययुः

于是，诸圣者在那遍一切的瑜伽大主迅速训示并遣发之后，便启程前往拘摩罗施佉罗（Kumāraśikhara）——须弥山的南峰。