पाशुपतव्रतविधिः | The Procedure of the Supreme Pāśupata Vow

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामो व्रतं पाशुपतं परम् । ब्रह्मादयो ऽपि यत्कृत्वा सर्वे पाशुपताः स्मृताः

诸仙人说道：“大德啊，我们愿闻至上的帕舒帕塔誓行（Pāśupata-vrata）；行此誓者，即便梵天等诸神，也都被称为帕舒帕塔——帕舒帕提（主宰众生之主、湿婆）的奉献者。”

Verse 2

वायुरुवाच । रहस्यं वः प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिकृन्तनम् । व्रतं पाशुपतं श्रौतमथर्वशिरसि श्रुतम्

风神伐由（Vāyu）说道：“我将为你们宣说一则秘密教法，能断除一切罪业——即在《阿闼婆首罗》（Atharvaśiras）中所闻的吠陀祭仪之帕舒帕塔誓行（śrauta Pāśupata-vrata）。”

Verse 3

कालश्चैत्री पौर्णमासी देशः शिवपरिग्रहः । क्षेत्रारामाद्यरण्यं वा प्रशस्तश्शुभलक्षणः

适当之时为恰特罗月（Caitra）之望日；适当之地为归属于或奉献于大自在天湿婆（Śiva）之境域——或圣地田园、或园林、乃至森林——但须为传统所认可，并具吉祥瑞相。

Verse 4

तत्र पूर्वं त्रयोदश्यां सुस्नातः सुकृताह्निकः । अनुज्ञाप्य स्वमाचार्यं संपूज्य प्रणिपत्य च

于彼处，先在第十三日（Trayodaśī），先行沐浴清净，圆满日常仪轨；继而向自家师尊请允，恭敬供养礼拜毕，又复俯伏顶礼以表敬仰。

Verse 5

पूजां वैशेषिकीं कृत्वा शुक्लांबरधरः स्वयम् । शुक्लयज्ञोपवीती च शुक्लमाल्यानुलेपनः

既已依仪轨行毕殊胜之供养，行者当自着白衣，佩白色圣线（yajñopavīta），并以白花鬘与白色香膏涂饰而庄严。

Verse 6

ध्यात्वा देवं च देवीं च तद्विज्ञापनवर्त्मना । व्रतमेतत्करोमीति भवेत्संकल्प्य दीक्षितः

既观想主神湿婆与女神天后（Devī），并依正式启告、奉请之仪轨而行，受灌顶之行者当立誓愿（saṅkalpa）曰：“我将受持此誓戒。”

Verse 7

यावच्छरीरपातं वा द्वादशाब्दमथापि वा । तदर्धं वा तदर्धं वा मासद्वादशकं तु वा

此誓可持至身坏命终（即终身），或持十二年；或其半数，或再减其半；至少亦当持满十二个月。

Verse 8

तदर्धं वा तदर्धं वा मासमेकमथापि वा । दिनद्वादशकं वा ऽथ दिनषट्कमथापि वा

或为其一半，或再减半；或甚至整整一月；或十二日；或仅六日——对湿婆的礼拜与持戒之修行，可随此诸期限而行。

Verse 9

तदर्धं दिनमेकं वा व्रतसंकल्पनावधि । अग्निमाधाय विधिवद्विरजाहोमकारणात्

立誓之决意（vrata-saṅkalpa）的期限，应为半日或整整一日。随后，依仪轨安置圣火，当行“离垢火供”（Virajā-homa），因为它是仪式净化、脱离不净之因。

Verse 10

हुत्वाज्येन समिद्भिश्च चरुणा च यथाक्रमम् । पूर्णामापूर्य तां भूयस्तत्त्वानां शुद्धिमुद्दिशन्

依次以酥油、圣柴与熟供（caru）作火供之后，他又再一次圆满灌注终供（pūrṇāhuti），并将其奉献于诸 tattva（身心存在之根本原理）的净化。

Verse 11

जुहुयान्मूलमन्त्रेण तैरेव समिदादिभिः । तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुद्ध्यंताम् १ त्यनुस्मरन्

当以根本真言（mūla-mantra）作供，用同样的圣柴等诸供具，并于内心忆念：“愿我身中这些 tattva 皆得清净。”

Verse 12

पञ्चभूतानि तन्मात्राः पञ्चकर्मेन्द्रियाणि च । ज्ञानकर्मविभेदेन पञ्चकर्मविभागशः

经中阐明五大（五种大元素）、诸细微境（tanmātra）以及五种作业根；并依“知”与“行”的区分，将诸功能开示为五重分门。

Verse 13

त्वगादिधातवस्सप्त पञ्च प्राणादिवायवः । मनोबुद्धिरहं ख्यातिर्गुणाः प्रकृतिपूरुषौ

自皮肤等起的七种身分，自普拉那（prāṇa）等起的五种生命风，心与智，“我执”（ahaṃkāra）与认知了别，三种 guṇa，以及 Prakṛti 与 Puruṣa——这些皆为系缚个体灵魂的诸 tattva；如实了知之人，便转向解缚之主 Pati（湿婆 Śiva），超越一切系缚而施解脱者。

Verse 14

रागो विद्याकले चैव नियतिः काल एव च । माया च शुद्धिविद्या च महेश्वरसदाशिवौ

欲爱（rāga）、知（vidyā）与有限之能（kalā），以及制约（niyati）与时间（kāla）——并且还有幻力（Māyā）与清净智（śuddhavidyā），连同大自在天（Maheśvara）与常住吉祥者（Sadāśiva）：此皆为此教中所宣说之上位原理。

Verse 15

शक्तिश्च शिवतत्त्वं च तत्त्वानि क्रमशो विदुः । मन्त्रैस्तु विरजैर्हुत्वा होतासौ विरजा भवेत्

他们依次第了知诸真理（tattva）——自圣力（Śakti）起，至湿婆之理而终。然若以无垢（viraja）真言献供火供，行祭者自身亦成无垢，脱离罗阇（rajas）之染。

Verse 16

शिवानुग्रहमासाद्य ज्ञानवान्स हि जायते । अथ गोमयमादाय पिण्डीकृत्याभिमंत्र्य च

得蒙湿婆之加被，彼实成具真知之人。继而取牛粪，团作一丸，并以持诵真言加持净化，遂行其仪。

Verse 17

विन्यस्याग्नौ च सम्प्रोक्ष्य दिने तस्मिन्हविष्यभुक् । प्रभाते तु चतुर्दश्यां कृत्वा सर्वं पुरोदितम्

既依法将供物安置于圣火中，并以洒净而令其清净，当日应唯食所规定之供食（havisya）。其后，于月之第十四日（caturdaśī）清晨，既已完成先前所嘱一切，当依正法次第继续行仪。

Verse 18

दिने तस्मिन्निराहारः कालं शेषं समापयेत् । प्रातः पर्वणि चाप्येवं कृत्वा होमा वसानतः

当日应断食，以持戒自律度其余时。次晨于圣会之际（parvan），亦如是行，随后以如法圆满之仪作火供（homa）而终。

Verse 19

उपसंहृत्य रुद्राग्निं गृह्णीयाद्भस्म यत्नतः । ततश्च जटिलो मुण्डी शिखैकजट एव वा

在如法圆满鲁陀罗火供（Rudrāgni）之后，应当谨慎收集圣灰（bhasma）。随后，依随湿婆誓戒之律，可行披散结发之苦行者行，或剃发光头，或仅留一顶髻，乃至只留一绺结发，皆随其修持而定。

Verse 20

भूत्वा स्नात्वा ततो वीतलज्जश्चेत्स्याद्दिगम्बरः । अपि काषायवसनश्चर्मचीराम्बरो ऽथ वा

行毕诸般应行之戒而后沐浴，应当离于羞惭；若其所宜，可住于“空衣”（digambara），以苍穹为衣。或亦可着赭色袈裟（kāṣāya），或披兽皮与树皮布，随其相应而行，皆为奉行趋向湿婆之戒律。

Verse 21

एकाम्बरो वल्कली वा भवेद्दण्डी च मेखली । प्रक्षाल्य चरणौ पश्चाद्द्विराचम्यात्मनस्तनुम्

或着一衣，或披树皮衣；亦当执杖（daṇḍa）并系腰带（mekhalā）。洗足之后，当行阿遮摩那（ācamana）两次，以净自身之躯，备于湿婆之礼拜与瑜伽之戒行。

Verse 22

संकुलीकृत्य तद्भस्म विरजानलसंभवम् । अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैः षड्भिराथर्वणैः क्रमात्

随后，当将那由清净维罗阇火（Virajā）所生之圣灰充分调匀；并依次以六句阿闼婆（Atharvan）真言加持，首句以“Agni…”起。

Verse 23

विभृज्यांगानि मूर्धादिचरणांतानि तैस्स्पृशेत् । ततस्तेन क्रमेणैव समुद्धृत्य च भस्मना

既已净拭诸肢，自顶至足，当以彼净物触及其身。继而仍依同一顺序，取持并涂敷圣灰（bhasma），循序渐进而行。

Verse 24

सर्वांगोद्धूलनं कुर्यात्प्रणवेन शिवेन वा । ततस्त्रिपुण्ड्रं रचयेत्त्रियायुषसमाह्वयम्

应当一边诵持圣音“普罗那瓦（唵 Oṁ）”或称念“湿婆”圣名，一边以圣灰遍涂全身。随后画出三道圣灰线的三横纹（Tripuṇḍra），并以此加持召请三时之命——过去、现在、未来——令其净化。

Verse 25

शिवभावं समागम्य शिवयोगमथाचरेत् । कुर्यात्स्त्रिसन्ध्यमप्येवमेतत्पाशुपतं व्रतम्

当契入湿婆之境——安住于祂的觉知之中——便应修习湿婆瑜伽。依此法，于每日三次沙恩迪亚时分（黎明、正午、黄昏）行持，即为守持帕舒帕塔誓戒。

Verse 26

भुक्तिमुक्तिप्रदं चैतत्पशुत्वं विनिवर्तयेत् । तत्पशुत्वं परित्यज्य कृत्वा पाशुपतं व्रतम्

此帕舒帕塔行法能赐予世间受用与解脱二者，并能止息“帕舒特瓦”——被系缚之众生性。故当舍离此种兽性之缚，怀敬信奉持帕舒帕塔誓戒，归依帕舒帕提——主湿婆。

Verse 27

पूजनीयो महादेवो लिंगमूर्तिस्सनातनः । पद्ममष्टदलं हैमं नवरत्नैरलंकृतम्

应当礼敬供奉摩诃提婆——以林伽为形相的永恒者。为其供养，当奉上一朵八瓣金莲，并以九宝（nava-ratna）庄严。

Verse 28

कर्णिकाकेशरोपेतमासनं परिकल्पयेत् । विभवे तदभावे तु रक्तं सितमथापि वा

应当备置一座如莲花般的坐具：具中央莲房与周围花蕊丝。若有资具，当用此座；若不具备，则可用红色坐具，或亦可用白色坐具。

Verse 29

पद्मं तस्याप्यभावे तु केवलं भावनामयम् । तत्पद्मकर्णिकामध्ये कृत्वा लिंगं कनीयसम्

行者当取一朵莲华；若连莲华亦不可得，则当以观想纯然成就一朵莲华。于彼莲华之正中、莲房之内，应安置（或观置）一枚微小的湿婆林伽。

Verse 30

स्फीटिकं पीठिकोपेतं पूजयेद्विधिवत्क्रमात् । प्रतिष्ठाप्य विधानेन तल्लिंगं कृतशोधनम्

应依次第、如法供奉安置于座上的水晶林伽。先依仪轨净治其身，再按规定之法安立彼林伽，而后继续礼拜供养。

Verse 31

परिकल्प्यासनं मूर्तिं पञ्चवक्त्रप्रकारतः । पञ्चगव्यादिभिः पूर्णैर्यथाविभवसंभृतैः

既已如法陈设座位，并依湿婆五面相（五面化身）观想神形，当备办供品——盛满五牛圣物（pañcagavya）及其他清净圣物——随自家资具力而集成。

Verse 32

स्नापयेत्कलशैः पूर्णैरष्टापदसमुद्भवैः । गंधद्रव्यैस्सकर्पूरैश्चन्दनाद्यैस्सकुंकुमैः

应以盛满之净瓶，为安置于八瓣座（aṣṭāpada）上的湿婆圣相林伽行沐浴灌顶（abhiṣeka）；并用诸香料，兼以龙脑香、檀香等及藏红花，以此作清净之灌沐，奉献于至上主宰“帕提”（Pati），赐予解脱之慈悲者。

Verse 33

सवेदिकं समालिप्य लिंगं भूषणभूषितम् । बिल्वपत्रैश्च पद्मैश्च रक्तैः श्वेतैस्तथोत्पलैः

当细心涂抹净饰林伽，并连同其座（yoni-pīṭha）一并整备，又以庄严饰物加以装点之后，应以毕婆叶（bilva）、红白莲华，以及乌钵罗（utpala，水莲）来供养礼拜。

Verse 34

नीलोत्पलैस्तथान्यैश्च पुष्पैस्तैस्तैस्सुगंधिभिः । पुण्यैः प्रशस्तैः पत्रैश्च चित्रैर्दूर्वाक्षतादिभिः

以青莲及诸般芬芳之花；以清净吉祥之叶；并以多样圣供，如杜尔瓦草与不碎米（akṣata）等而行供养。

Verse 35

समभ्यर्च्य यथालाभं महापूजाविधानतः । धूपं दीपं तथा चापि नैवेद्यं च समादिशेत्

依自身所能，按大供养之仪如法礼敬湿婆之后，当继而奉上香、灯，并恭敬呈献食供（naivedya）。

Verse 36

निवेदयित्वा विभवे कल्याणं च समाचरेत् । इष्टानि च विशिष्टानि न्यायेनोपार्जितानि च

先依自身财力奉献之后，当行诸吉祥之业；并当施与、运用那以正道所得、可喜而殊胜之物。

Verse 37

सर्वद्रव्याणि देयानि व्रते तस्मिन्विशेषतः । श्रीपत्रोत्पलपद्मानां संख्या साहस्रिकी मता

于此神圣誓戒之中，尤当以布施之心奉献诸般供物。至于毕尔瓦叶、青莲与莲花，其规定之数目被认为是一千。

Verse 38

प्रत्येकमपरा संख्या शतमष्टोत्तरं द्विजाः । तत्रापि च विशेषेण न त्यजेद्बिल्वपत्रकम्

噢，二次生者啊：每一项供奉另有规定的数目——一百零八。即便在其中，尤当切记，在礼敬湿婆时绝不可缺少毕尔瓦叶。

Verse 39

हैममेकं परं प्राहुः पद्मं पद्मसहस्रकात् । नीलोत्पलादिष्वप्येतत्समानं बिल्बपत्रकैः

人们宣说：一朵金色莲花胜过千朵寻常莲花。同样，即使在青莲等诸花之中，若以毕婆罗叶（bilva叶）奉献于湿婆主，此供养亦被视为等同殊胜。

Verse 40

पुष्पान्तरे न नियमो यथालाभं निवेदयेत् । अष्टाङ्गमर्घ्यमुत्कृष्टं धूपालेपौ विशेषतः

供花之时并无严苛定则，应随所得而奉献。八支阿尔伽（八种供水礼）被视为殊胜；尤其在湿婆礼拜中，焚香与涂抹圣香膏（膏泥）最受称赞。

Verse 41

चन्दनं वामदेवाख्ये हरितालं च पौरुषे । ईशाने भसितं केचिदालेपनमितीदृशाम्

在与“婆摩提婆”(Vāmadeva)相应的仪轨中，涂抹檀香膏；在“普鲁沙”(Pauruṣa)之仪中，涂抹黄色雄黄（haritāla）；而在“伊舍那”(Īśāna)方面，有人规定涂抹圣灰 bhasma。有人便如此开示这些形相之涂敷法。

Verse 42

न धूपमिति मन्यन्ते धूपान्तरविधानतः । सितागुरुमघोराख्ये मुखे कृष्णागुरुं पुनः

依诸种焚香供献的差别仪则，香并非一概而论。在名为“阿伽罗”(Aghora)之面相中，规定用白沉香（sītāguru）；而在另一规定中，则用黑沉香（kṛṣṇāguru）。

Verse 43

पौरुषे गुग्गुलं सव्ये सौम्ये सौगंधिकं मुखे । ईशाने ऽपि ह्युशीरादि देयाद्धूपं विशेषतः

于“普鲁沙”(Pauruṣa)之相，应供献古古卢香（guggulu）。在左侧，应供“娑弥”(Saumya)之香；于口面处，应供甜美芬芳之香。并且在“伊舍那”(Īśāna)方位，也应特别奉献以乌施罗（uśīra，香根草）等制成之香。

Verse 44

शर्करामधुकर्पूरकपिलाघृतसंयुतम् । चंदनागुरुकाष्ठाद्यं सामान्यं संप्रचक्षते

凡以糖、蜂蜜、樟脑与淡黄之酥油（kapilā ghee）调和，并配以檀香、沉香及诸芳香木等者，即被宣说为“通用”（标准）的供品。

Verse 45

कर्पूरवर्तिराज्याढ्या देया दीपावलिस्ततः । अर्घ्यमाचमनं देयं प्रतिवक्त्रमतः परम्

随后应供奉一排明灯，灯芯以樟脑充足而华美。其后当依次奉献阿尔伽（arghya）与净口礼（ācamanā），恭敬呈于神尊每一圣面之前。

Verse 46

प्रथमावरणे पूज्यो क्रमाद्धेरम्बषण्मुखौ । ब्रह्मांगानि ततश्चैव प्रथमावरणेर्चिते

在第一重坛域（āvaraṇa）中，应依次礼敬赫兰巴（象头神伽内沙）与六面尊（战神迦尔蒂凯亚）。其后，就在此第一重坛域内，也当供奉梵天（Brahmā）的诸肢分与随从相。

Verse 47

द्वितीयावरणे पूज्या विघ्नेशाश्चक्रवर्तिनः । तृतीयावरणे पूज्या भवाद्या अष्टमूर्तयः

在第二重坛域中，应供奉障碍主毗伽内沙（伽内沙）以及诸转轮圣王（cakravartin）。在第三重坛域中，应供奉以婆伐（Bhava）为首的八相显现——阿湿陀穆尔提（Aṣṭamūrti）。

Verse 48

महादेवादयस्तत्र तथैकादशमूर्तयः । चतुर्थावरणे पूज्याः सर्व एव गणेश्वराः

于彼处，摩诃提婆（Mahādeva）及其余诸神圣显现——乃至十一种形相——皆应在第四重坛域中供奉礼拜；因为他们全都确是湿婆之伽那（gaṇa，侍从众）的主宰。

Verse 49

बहिरेव तु पद्मस्य पञ्चमावरणे क्रमात् । दशदिक्पतयः पूज्याः सास्त्राः सानुचरास्तथा

随后，在莲华之外——依次于第五重围轮——应礼拜十方之主，并同礼其兵器，及其随从眷属。

Verse 50

ब्रह्मणो मानसाः पुत्राः सर्वे ऽपि ज्योतिषां गणाः । सर्वा देव्यश्च देवाश्च सर्वे सर्वे च खेचराः

一切光耀的天界众生之群，皆为梵天意念所生之子；诸天女与诸天神，乃至一切行于虚空者，亦同出于此神圣本源。

Verse 51

पातालवासिनश्चान्ये सर्वे मुनिगणा अपि । योगिनो हि सखास्सर्वे पतंगा मातरस्तथा

此外，住于波多罗（Pātāla）者与一切牟尼圣众亦皆在场。诸瑜伽行者、诸善友同伴，以及天界众生与诸神圣母尊，也都聚集于彼处。

Verse 52

क्षेत्रपालाश्च सगणाः सर्वं चैतच्चराचरम् । पूजनीयं शिवप्रीत्या मत्त्वा शंभुविभूतिमत्

当知护域神（Kṣetrapāla）及其眷属，乃至此一切宇宙之动与不动，皆具商婆（Śambhu）之威德与神力；故应为令湿婆欢喜而礼敬供养之。

Verse 53

अथावरणपूजांते संपूज्य परमेश्वरम् । साज्यं सव्यं जनं हृद्यं हविर्भक्त्या निवेदयेत्

随后，于眷属供养（āvaraṇa-pūjā）圆满之时，既已周全礼敬至上主宰，当以虔敬奉献和悦、悦心之供物（havis），并同酥油（ghee）一并献上。

Verse 54

मुखवासादिकं दत्त्वा ताम्बूलं सोपदंशकम् । अलंकृत्य च भूयो ऽपि नानापुष्पविभूषणैः

先奉上口香等芬芳之物，又奉上调以香料的槟榔叶（tāmbūla）。随后，他再以种种花饰与花鬘之庄严，重又装点那位可敬者。

Verse 55

नीराजनांते विस्तीर्य पूजाशेषं समापयेत् । चषकं सोपकारं च शयनं च समर्पयेत्

在阿罗提（ārati）结束之时，应当妥善铺陈供品，圆满其余的礼拜仪轨。随后献上一杯并配以相应佐具，又以仪式侍奉之意向主奉献卧榻（床榻）。

Verse 56

चन्द्रसंकाशहारं च शयनीयं समर्पयेत् । आद्यं नृपोचितं हृद्यं तत्सर्वमनुरूपतः

应当奉献一串如月光般辉耀的项链，并奉献一张相称的卧榻。这些最上之礼——堪称王者之供、悦人心意——都应依受者之尊严，合乎礼法而呈献。

Verse 57

कृत्वा च कारयित्वा च हित्वा च प्रतिपूजनम् । स्तोत्रं व्यपोहनं जप्त्वा विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्

既已亲自履行——或令他人代行——所规定的仪轨，并将为除障而作的对治供养暂置一旁，应先诵《Vyapohana》赞偈以求净化；随后再持诵归敬湿婆的五字明——Pañcākṣarī（五音真言）。

Verse 58

प्रदक्षिणां प्रणामं च कृत्वात्मानं समर्पयेत् । ततः पुरस्ताद्देवस्य गुरुविप्रौ च पूजयेत्

行毕绕行礼（pradakṣiṇā）与顶礼叩拜之后，应当以身心奉献而归命。其后，在主尊之前，也应礼敬供养自己的上师与诸婆罗门。

Verse 59

दत्त्वार्घ्यमष्टौ पुष्पाणि देवमुद्वास्य लिंगतः । अग्नेश्चाग्निं सुसंयम्य ह्युद्वास्य च तमप्युत

献上阿尔伽供水与八朵花后，应恭敬地从林伽前送神，圆满结束对天神的礼拜。又当善加摄持、令圣火安定之后，也应如法圆满结束火供之仪。

Verse 60

प्रत्यहं च जनस्त्वेवं कुर्यात्सेवां पुरोदिताम् । ततस्तत्साम्बुजं लिंगं सर्वोपकरणान्वितम्

并且每日，奉信者都应如前所述行此供奉之事。随后，具足一切所需法器，应如法侍奉那具“水供与莲华礼敬”的林伽，使之成为趋近主湿婆的神圣依止。

Verse 61

समर्पयेत्स्वगुरवे स्थापयेद्वा शिवालये । संपूज्य च गुरून्विप्रान्व्रतिनश्च विशेषतः

应将其奉献于自家上师，或不然，安置于湿婆之庙中。并当如法礼敬诸上师、婆罗门圣贤，尤其是持戒守誓之人，然后依次而行。

Verse 62

भक्तान्द्विजांश्च शक्तश्चेद्दीनानाथांश्च तोषयेत् । स्वयं चानशने शक्तः फलमूलाशने ऽथ वा

若有能力，应令主之 भक्त众、二次生者，以及贫困无依、无护之人得以欢喜满足。并且若自身堪能，当行不食之斋（anāśana）；若不能，则可食果与根以自持。

Verse 63

पयोव्रतो वा भिक्षाशी भवेदेकाशनस्तथा । नक्तं युक्ताशनो नित्यं भूशय्यानिरतः शुचिः

他应修持唯饮乳之戒，或以乞食为生；或一日一食，或夜间量食而受。常乐卧地而眠，当守清净——身行有律，德行端严。

Verse 64

भस्मशायी तृणेशायी चीराजिनधृतो ऽथवा । ब्रह्मचर्यव्रतो नित्यं व्रतमेतत्समाचरेत्

当恒常奉行此誓：卧于圣灰之上，或卧于草席之上；身披树皮衣，或着鹿皮；并常住于梵行（brahmacarya）之戒。

Verse 65

अर्कवारे तथार्द्रायां पञ्चदश्यां च पक्षयोः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां शक्तस्तूपवसेदपि

于星期日、于阿尔德拉（Ārdrā）宿之日、于两半月各自的第十五日（满月与新月），并于第八日与第十四日——若有能力——亦当守持禁食（upavāsa）之誓。

Verse 66

पाखण्डिपतितोदक्यास्सूतकान्त्यजपूर्वकान् । वर्जयेत्सर्वयत्नेन मनसा कर्मणा गिरा

应当竭尽全力，以心、以行、以言远离：邪见异端者、堕落者、其供水（净水）在仪轨上不净者、处于生死不净期（sūtaka）者，以及从贱民等被弃者起的诸类人；因为此等交往会障碍在湿婆之道上的清净与安住。

Verse 67

क्षमदानदयासत्याहिंसाशीलः सदा भवेत् । संतुष्टश्च प्रशान्तश्च जपध्यानरतस्तथा

他应当恒常安住于宽恕、布施、慈悲、真实与不害（ahimsa）等德行之中。知足而寂静，并同样专注于持咒（japa）与禅观；如此便堪为湿婆派之道的行者，在主宰Pati——湿婆的恩典下，使被缚之灵paśu脱离缚索pāśa。

Verse 68

कुर्यात्त्रिषवणस्नानं भस्मस्नानमथापि वा । पूजां वैशेषिकीं चैव मनसा वचसा गिरा

应当在三次日常交界时（三sandhyā）行三时沐浴；或以圣灰（bhasma）沐身。并且还应以心、以语、以所诵之言奉献殊胜礼拜，将内外一切机能尽皆归敬于湿婆。

Verse 69

बहुनात्र किमुक्तेन नाचरेदशिवं व्रती । प्रमादात्तु तथाचारे निरूप्य गुरुलाघवे

在此又何必多言？持戒守誓（持梵行之誓、持戒之誓）者，切不可行不吉、违逆湿婆之事。若因疏忽而有此行径，当先辨明何者为重过、何者为轻过，然后依其轻重行相应的忏悔与补救。

Verse 70

उचितां निष्कृतिं कुर्यात्पूजाहोमजपादिभिः । आसमाप्तेर्व्रतस्यैवमाचरेन्न प्रमादतः

应以如法的忏悔之行，通过礼拜供奉、火供（homa）、持诵真言（japa）等而行。如此，直至誓愿（vrata）圆满完成，当不懈怠而修持。

Verse 71

गोदानं च वृषोत्सर्गं कुर्यात्पूजां च संपदा । भक्तश्च शिवप्रीत्यर्थं सर्वकामविवर्जितः

唯为令主湿婆欢喜，信徒当远离一切私欲，行施牛之供养，修行放牛仪（vṛṣotsarga，礼释公牛），并以财物虔诚奉献而礼拜。

Verse 72

सामान्यमेतत्कथितं व्रतस्यास्य समासतः । प्रतिमासं विशेषं च प्रवदामि यथाश्रुतम्

至此，此誓愿之一般纲要已略说。现在我将依传承所闻，宣说每月应行的特定修持。

Verse 73

वैशाखे वज्रलिंगं तु ज्येष्ठे मारकतं शुभम् । आषाढे मौक्तिकं विद्याच्छ्रावणे नीलनिर्मितम्

在毗舍迦月（Vaiśākha），当礼拜金刚林伽；在阇耶湿吒月（Jyeṣṭha），礼拜吉祥的祖母绿林伽；在阿沙荼月（Āṣāḍha），当知为珍珠林伽；在室罗伐那月（Śrāvaṇa），礼拜以蓝宝石制成之林伽。

Verse 74

मासे भाद्रपदे चैव पद्मरागमयं परम् । आश्विने मासि विद्याद्वै लिंगं गोमेदकं वरम्

在婆陀罗钵陀月（Bhādrapada），应礼拜以莲华红宝（padmarāga，红宝石）所成的至上林伽。于阿湿毗那月（Āśvina），当确知所规定者为以瞿摩陀迦宝（gomedaka，橙榴石）所制的殊胜林伽。

Verse 75

कार्तिक्यां वैद्रुमं लिंगं वैदूर्यं मार्गशीर्षके । पुष्परागमयं पौषे माघे द्युमणिजन्तथा

在迦尔提迦月（Kārtika），应礼拜以珊瑚（vaidruma）所成之林伽；在摩伽尸尔沙月（Mārgaśīrṣa），礼拜以猫眼宝（vaidūrya）所成之林伽；在保沙月（Pauṣa），礼拜以黄玉（puṣparāga，托帕石）所制之林伽；在摩伽月（Māgha），亦当礼拜以光辉宝珠所成之林伽。

Verse 76

फाल्गुणे चन्द्रकान्तोत्थं चैत्रे तद्व्यत्ययो ऽथवा । सर्वमासेषु रत्नानामलाभे हैममेव वा

在颇罗窭那月（Phālguna），应使用由月光宝（candrakānta，月长石）所生之物；在制多罗月（Chaitra），亦可反其法而行。于诸月之中，若不得诸宝石，则唯以黄金亦可。

Verse 77

हैमाभावे राजतं वा ताम्रजं शैलजन्तथा । मृन्मयं वा यथालाभं जातुषं चान्यदेव वा

若无黄金，则可用白银，或铜，或石亦可；或随所得而作土制林伽，或以树脂为之——诚然，凡其他适宜之材亦皆可用。

Verse 78

सर्वगंधमयं वाथ लिंगं कुर्याद्यथारुचि । व्रतावसानसमये समाचरितनित्यकः

随后，随其所喜，应造作以诸香悉皆薰馥之林伽。并于誓愿（vrata）圆满之时——既已如法行毕日常应行之事——当继续行此仪轨。

Verse 79

कृत्वा वैशेषिकीं पूजां हुत्वा चैव यथा पुरा । संपूज्य च तथाचार्यं व्रतिनश्च विशेषतः

依照古老传统，先行特定的殊胜供养，并如昔将供物投入圣火；随后应如法礼敬阿阇梨（ācārya，灵性导师），尤其当恭敬诸持誓者（vratin）。

Verse 80

देशिकेनाप्यनुज्ञातः प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । दर्भासनो दर्भपाणिः प्राणापानौ नियम्य च

得导师（deśika）许可后，或面向东方，或面向北方，坐于库沙草（kuśa）座上，手持库沙草，并当摄持调御入息与出息（prāṇa 与 apāna）。

Verse 81

जपित्वा शक्तितो मूलं ध्यात्वा साम्बं त्रियम्बकम् । अनुज्ञाप्य यथापूर्वं नमस्कृत्य कृताञ्जलिः

他尽己所能诵持根本真言，观想常与乌玛同在的三目主——湿婆；随后如先前一般祈求许可，并合掌顶礼，恭敬礼拜。

Verse 82

समुत्सृजामि भगवन्व्रतमेतत्त्वदाज्ञया । इत्युक्त्वा लिंगमूलस्थान्दर्भानुत्तरतस्त्यजेत्

“世尊啊，依您的命令，我今结束此誓行。”说罢，应将置于林伽根基处的达尔婆草弃去，向北方抛舍。

Verse 83

ततो दण्डजटाचीरमेखला अपि चोत्सृजेत् । पुनराचम्य विधिवत्पञ्चाक्षरमुदीरयेत्

随后他应当连同手杖、结发、树皮衣与腰带也一并放下。再依仪轨重新行阿遮摩那，继而诵念五字真言：“南无湿婆耶”。

Verse 84

यः कृत्वात्यंतिकीं दीक्षामादेहान्तमनाकुलः । व्रतमेतत्प्रकुर्वीत स तु वै नैष्ठिकः स्मृतः

凡已受至上（究竟）灌顶而至身终不乱不动，恒常奉行此戒行者——此人确被称念为“奈什提迦”，终身坚住于修持之律。

Verse 85

सो ऽत्याश्रमी च विज्ञेयो महापाशुपतस्तथा । स एव तपतां श्रेष्ठ स एव च महाव्रती

当知此人超越一切住期（阿湿罗摩），亦为大帕修帕塔。唯他为苦行者中最胜，唯他为大誓戒者（Mahāvratī），奉持至上大愿。

Verse 86

न तेन सदृशः कश्चित्कृतकृत्यो मुमुक्षुषु । यो यतिर्नैष्ठिको जातस्तमाहुर्नैष्ठिकोत्तमम्

在求解脱者之中，无人能与他相比——他已圆满应当圆满之事。那位生为坚住的出家行者（naiṣṭhika），于誓戒之修持不动不摇，因此被称为“naiṣṭhikottama”，即诸naiṣṭhika中最上者。

Verse 87

यो ऽन्वहं द्वादशाहं वा व्रतमेतत्समाचरेत् । सो ऽपि नैष्ठिकतुल्यः स्यात्तीव्रव्रतसमन्वयात्

凡每日修持此誓，或哪怕仅修十二日者，也将与终身坚住的naiṣṭhika等同——因为此法门与猛烈的苦行（tapas）相应相合。

Verse 88

घृताक्तो यश्चरेदेतद्व्रतं व्रतपरायणः । द्वित्रैकदिवसं वापि स च कश्चन नैष्ठिकः

若有人以酥油（ghee）涂身，专志于誓戒而修此誓——纵使仅二日、三日，乃至一日——亦成为真正的naiṣṭhika，坚决守持神圣律仪者。

Verse 89

कृत्यमित्येव निष्कामो यश्चरेद्व्रतमुत्तमम् । शिवार्पितात्मा सततं न तेन सदृशः क्वचित्

若有人不求果报，只以“此乃我之本分”之心奉行至上誓戒，并恒常将自身奉献于湿婆——则遍处无有与此人等同者。

Verse 90

भस्मच्छन्नो द्विजो विद्वान्महापातकसंभवैः । पापैस्सुदारुणैस्सद्यो मुच्यते नात्र संशयः

博学的二生者若以圣灰（bhasma）覆身，即刻亦能从由大罪所生的极其可怖之罪业中解脱；对此毫无疑惑。

Verse 91

रुद्राग्निर्यत्परं वीर्यन्तद्भस्म परिकीर्तितम् । तस्मात्सर्वेषु कालेषु वीर्यवान्भस्मसंयुतः

属于鲁陀罗之火的至上威能，被宣说为圣灰（bhasma）。因此，无论何时，身饰圣灰者皆得力量与坚定。

Verse 92

भस्मनिष्ठस्य नश्यन्ति देषा भस्माग्निसंगमात् । भस्मस्नानविशुद्धात्मा भस्मनिष्ठ इति स्मृतः

对安住于圣灰者而言，诸般垢染因圣灰与净化之火的结合而灭尽。其内在因以圣灰沐浴而得清净者，传统称之为“bhasmaniṣṭha”，即坚住圣灰之人。

Verse 93

भस्मना दिग्धसर्वांगो भस्मदीप्तत्रिपुंड्रकः । भस्मस्नायी च पुरुषो भस्मनिष्ठ इति स्मृतः

凡以圣灰遍涂全身、其三道圣纹（Tripuṇḍra）因圣灰而辉耀，并以圣灰沐浴之人——传统称其为“bhasmaniṣṭha”，即安住于圣灰（湿婆圣灰）者。

Verse 94

भूतप्रेतपिशासाश्च रोगाश्चातीव दुस्सहाः । भस्मनिष्ठस्य सान्निध्याद्विद्रवंति न संशयः

诸般部多、饿鬼（普雷塔）、毗舍遮，乃至极难忍受的疾病，也必因那恒住圣灰（bhasma）之人的临在而逃散；对此毫无疑问。

Verse 95

भासनाद्भासितं प्रोक्तं भस्म कल्मषभक्षणात् । भूतिभूतिकरी चैव रक्षा रक्षाकरी परम्

称之为“bhāsita”，因为它照亮清净之道；又宣说为“bhasma”，因为它吞灭垢染与罪业。它赐予bhūti——吉祥威德与兴盛——并为至上护佑，恒常生起守护。

Verse 96

किमन्यदिह वक्तव्यं भस्ममाहात्म्यकारणम् । व्रती च भस्मना स्नातस्स्वयं देवो महेश्वरः

在此还需多说什么，来说明圣灰（bhasma）伟大之因呢？主宰摩诃提婆、摩诃湿伐罗亲自就是守誓的苦行者，仿佛以圣灰沐浴，遍身涂抹圣灰。

Verse 97

परमास्त्रं च शैवानां भस्मैतत्पारमेश्वरम् । धौम्याग्रजस्य तपसि व्यापदो यन्निवारिताः

此圣灰（bhasma）属于至上主宰帕拉梅湿伐罗，是湿婆信众（Śaiva）最高的法器与武器；凭此，达乌弥亚长兄修苦行时所起的诸般障难皆被遮止。

Verse 98

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कृत्वा पाशुपतव्रतम् । धनवद्भस्म संगृह्य भस्मस्नानरतो भवेत्

因此，应竭尽全力受持帕舒帕塔（Pāśupata）誓戒；并将圣灰（bhasma）如同财富般珍藏聚集，恒常安住于以圣灰沐浴涂身的虔敬之行。