गौरीप्रवेशः—शिवसाक्षात्कारः (Gaurī’s Entry and the Vision of Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कृत्वा गौरं वपुर्दिव्यं देवी गिरिवरात्मजा । कथं ददर्श भर्तारं प्रविष्टा मन्दितं सती

诸仙人说道：“女神——大山之女——既已化现光辉神妙、皎洁明净之身，萨蒂如何进入那庄严装饰之处，又如何得见其夫主——湿婆？”

Verse 2

प्रवेशसमये तस्या भवनद्वारगोचरैः । गणेशैः किं कृतं देवस्तान्दृष्ट्वा किन्तदा ऽकरोत्

在她入内之时，守在宫门门槛处的诸位伽内沙作了什么？而主见到他们时，当下又作了什么？

Verse 3

वायुरुवाच । प्रवक्तुमंजसा ऽशक्यः तादृशः परमो रसः । येन प्रणयगर्भेण भावो भाववतां हृतः

风神（Vāyu）说道：“那至上的妙味（parama-rasa）如此深奥，无法直白言说。凭借那蕴含深情（praṇaya-garbha）的体验，具足虔敬情怀者的心也被摄受。”

Verse 4

द्वास्थैस्ससंभ्रमैरेव देवो देव्यागमोत्सुकः । शंकमाना प्रविष्टान्तस्तञ्च सा समपश्यत

主因渴望女神的到来，被门前侍从们兴奋的骚动所触动，便进入内室。随后女神带着柔和的忐忑步入其中，在那里见到了祂。

Verse 5

तैस्तैः प्रणयभावैश्च भवनान्तरवर्तिभिः । गणेन्द्रैर्वन्दिता वाचा प्रणनाम त्रियम्बकम्

她蒙居于内苑、充满种种爱敬之情的上首诸伽那以言辞礼赞，于是恭敬俯伏，顶礼三目主特里扬巴卡（湿婆）。

Verse 6

प्रणम्य नोत्थिता यावत्तावत्तां परमेश्वरः । प्रगृह्य दोर्भ्यामाश्लिष्य परितः परया मुदा

她顶礼后尚未起身，至上主帕拉梅湿伐罗便立刻以双臂扶住她，拥抱环抱，满怀无量欢喜，将她紧紧贴近。

Verse 7

स्वांके धर्तुं प्रवृत्तो ऽपि सा पर्यंके न्यषीदत । पर्यंकतो बलाद्देवीं सोङ्कमारोप्य सुस्मिताम्

他虽欲将她抱入怀中，她却先在榻上坐下。于是他以温柔而坚定之意，从榻上抱起含笑的女神，安置于自己膝上。

Verse 8

सस्मितो विवृतैर्नेत्रैस्तद्वक्त्रं प्रपिबन्निव । तया संभाषणायेशः पूर्वभाषितमब्रवीत्

他含笑而目光炯然，仿佛要饮尽她的容颜。主为与她交谈，便再次说出先前所言之语。

Verse 9

देवदेव उवाच । सा दशा च व्यतीता किं तव सर्वांगसुन्दरि । यस्यामनुनयोपायः को ऽपि कोपान्न लभ्यते

天中之天说道：“噢，肢体皆妙的美者，那般情状可已从你身上消退？在那境地里，由于起于嗔怒，任何和解之道都难以寻得。”

Verse 10

स्वेच्छयापि न कालीति नान्यवर्णवतीति च । त्वत्स्वभावाहृतं चित्तं सुभ्रु चिंतावहं मम

“纵使出于我自己的意愿，我也不能把你想作迦梨，也不能想作任何别样肤色者。噢，秀眉者，我的心被你本性所摄，竟在我内化作焦灼的思慕。”

Verse 11

विस्मृतः परमो भावः कथं स्वेच्छांगयोगतः । न सम्भवन्ति ये तत्र चित्तकालुष्यहेतवः

当人以自身坚定的意志修持支分瑜伽而得相应时，至上的境界怎会被遗忘？在那种状态中，使心染污的诸因全然不起。

Verse 12

पृथग्जनवदन्योन्यं विप्रियस्यापि कारणम् । आवयोरपि यद्यस्ति नास्त्येवैतच्चराचरम्

对凡人而言，彼此分离便成了不和与怨憎之因；但若我们之间也有此分隔，则此一切世间——动与不动——都将不复存在。

Verse 13

अहमग्निशिरोनिष्ठस्त्वं सोमशिरसि स्थिता । अग्नीषोमात्मकं विश्वमावाभ्यां समधिष्ठितम्

“我安住于阿耆尼之首，你安立于苏摩之首。此一切宇宙以阿耆尼与苏摩为体性，由我二者共同主宰并护持。”

Verse 14

जगद्धिताय चरतोः स्वेच्छाधृतशरीरयोः । आवयोर्विप्रयोगे हि स्यान्निरालम्बनं जगत्

我二尊为利益世间而行化，自由随愿示现诸身。诚然，若我二者有别离，宇宙将失所依——无有支撑之根基。

Verse 15

अस्ति हेत्वन्तरं चात्र शास्त्रयुक्तिविनिश्चितम् । वागर्थमिव मे वैतज्जगत्स्थावरजंगमम्

此处确有另一因，由经论之理而判定：凭此，整个宇宙——不动与动者——相互关联，正如言语与其义理相依。

Verse 16

त्वं हि वागमृतं साक्षादहमर्थामृतं परम् । द्वयमप्यमृतं कस्माद्वियुक्तमुपपद्यते

你确是言语之甘露，我是义理之至上甘露。既然二者皆为甘露，怎会合乎道理而彼此分离？

Verse 17

विद्याप्रत्यायिका त्वं मे वेद्यो ऽहं प्रत्ययात्तव । विद्यावेद्यात्मनोरेव विश्लेषः कथमावयोः

你是令我生起证悟之真知；我则是凭你所唤醒的觉照而应被知者。若知与所知本为同一自性，我与你之间又怎会有分离？

Verse 18

न कर्मणा सृजामीदं जगत्प्रतिसृजामि च । सर्वस्याज्ञैकलभ्यत्वादाज्ञात्वं हि गरीयसी

“我并非以束缚之业行创造此宇宙，也不以业行使其再生。因为一切唯由我的圣命方可成就，故主宰之权即在于主的圣命，实为至上。”

Verse 19

आज्ञैकसारमैश्वर्यं यस्मात्स्वातंत्र्यलक्षणम् । आज्ञया विप्रयुक्तस्य चैश्वर्यं मम कीदृशम्

“主权以奉行圣命为其精髓，因为真正的主宰以自在为标志。若我与命令之力相离，我的主权又将成为什么？”

Verse 20

न कदाचिदवस्थानमावयोर्विप्रयुक्तयोः । देवानां कार्यमुद्दिश्य लीलोक्तिं कृतवानहम्

即使（表面上）我们似乎分离，在我们之间也从无真实的隔绝或存在的间隙。为着诸天的使命，我所说之语不过是出于神圣的戏游（līlā）。

Verse 21

त्वयाप्यविदितं नास्ति कथं कुपितवत्यसि । ततस्त्रिलोकरक्षार्थे कोपो मय्यपि ते कृतः

“于你而言并无不知之事——你怎会动怒？因此，为护持三界，你甚至将那怒意也指向了我。”

Verse 22

यदनर्थाय भूतानां न तदस्ति खलु त्वयि । इति प्रियंवदे साक्षादीश्वरे परमेश्वरे

“噢，言辞柔美者，在你——亲自显现为主、为至上自在天（Īśvara）——之中，确无任何会成为众生祸害或不幸之因的东西。”

Verse 23

शृंगारभावसाराणां जन्मभूमिरकृत्रिमा । स्वभर्त्रा ललितन्तथ्यमुक्तं मत्वा स्मितोत्तरम्

她——乃爱欲情味精髓之自然本源、非造作之所——明白自家夫主所言虽戏谑却真实，便含笑作答。

Verse 24

लज्जया न किमप्यूचे कौशिकी वर्णनात्परम् । तदेव वर्णयाम्यद्य शृणु देव्याश्च वर्णनम्

因羞怯，我未曾多言，唯止于对考希姬（Kauśikī）的描绘；然今我将述说同一事——请聆听女神德维（Devī）的记述。

Verse 25

देव्युवाच । किं देवेन न सा दृष्टा या सृष्टा कौशिकी मया । तादृशी कन्यका लोके न भूता न भविष्यति

女神说道：“主宰难道未曾见过她——我亲自化生的考希姬（Kauśikī）吗？如此少女，世间从未有过，未来亦绝不会再有。”

Verse 26

तस्या वीर्यं बलं विन्ध्यनिलयं विजयं तथा । शुंभस्य च निशुंभस्य मारणे च रणे तयोः

她的英勇与力量——居于温陀山（Vindhya）以及必然的胜利——皆为诛灭商婆（Śumbha）与尼商婆（Niśumbha），并在战场上战胜他们而设。

Verse 27

प्रत्यक्षफलदानं च लोकाय भजते सदा । लोकानां रक्षणं शश्वद्ब्रह्मा विज्ञापयिष्यति

祂恒常为世间福祉而行，赐予可见、立刻的果报；而梵天将不断宣说：一切世界皆得祂永恒的护持。

Verse 28

इति संभाषमाणाया देव्या एवाज्ञया तदा । व्याघ्रः सख्या समानीय पुरो ऽवस्थापितस्तदा

当女神如此言说之时，正依她亲自的命令，同伴牵来一只母虎，使其立于她前。

Verse 29

तं प्रेक्ष्याह पुनर्देवी देवानीतमुपायतम् । व्याघ्रं पश्य न चानेन सदृशो मदुपासकः

女神再度见到它，凝视那由诸天带来、已近前的猛虎而说道：“看这只虎吧——我的奉者之中，无有与它相等者。”

Verse 30

अनेन दुष्टसंघेभ्यो रक्षितं मत्तपोवनम् । अतीव मम भक्तश्च विश्रब्धश्च स्वरक्षणात्

“因他之力，我的苦行林已免于恶徒成群的侵扰。又因他自守警醒，他对我至为虔敬，安住于无惧的信心之中。”

Verse 31

स्वदेशं च परित्यज्य प्रसादार्थं समागतः । यदि प्रीतिरभून्मत्तः परां प्रीतिं करोषि मे

“舍弃了自己的国土，你前来求取我的恩典。若你对我确有真情，就向我呈现至高之爱——圆满的奉爱与归依。”

Verse 32

नित्यमन्तःपुरद्वारि नियोगान्नन्दिनः स्वयम् । रक्षिभिस्सह तच्चिह्नैर्वर्ततामयमीश्वर

依命令，当令难陀因（Nandin）亲自常驻内宫之门，并与佩持其徽记的守卫同在——如此，此主之居所得以护持，诸事亦各安其序。

Verse 33

वायुरुवाच । मधुरं प्रणयोदर्कं श्रुत्वा देव्याः शुभं वचः । प्रीतो ऽस्मीत्याह तं देवस्स चादृश्यत तत्क्षणात्

风神说道：主听闻女神吉祥之语——甘美而洋溢着深情的奉爱——便说：“我已欢喜。”就在那一刹那，祂从众人眼前隐没不见。

Verse 34

बिभ्रद्वेत्रलतां हैमीं रत्नचित्रं च कंचुकम् । छुरिकामुरगप्रख्यां गणेशो रक्षवेषधृक्

象头神伽内沙身着守卫之装，手执金色藤杖，披戴镶宝胸甲；又持一柄短匕，寒光闪烁，宛如游蛇。

Verse 35

यस्मात्सोमो महादेवो नन्दी चानेन नन्दितः । सोमनन्दीति विख्यातस्तस्मादेष समाख्यया

因为大天（摩诃提婆）名为“苏摩”——吉祥如甘露之主——而难提亦因祂而欢悦，故以“苏摩难提”（Somanandī）之名著称；因此此名号由来已定。

Verse 36

इत्थं देव्याः प्रियं कृत्वा देवश्चर्धेन्दुभूषणः । भूषयामास तन्दिव्यैर्भूषणै रत्नभूषितैः

如是，成就了女神所喜之事后，那佩戴半月为饰的神祇，便以天界宝饰为她庄严：光辉灿然，镶嵌众宝。

Verse 37

ततस्स गौरीं गिरिशो गिरीन्द्रजां सगौरवां सर्वमनोहरां हरः । पर्यंकमारोप्य वरांगभूषणैर्विभूषयामास शशांकभूषणः

随后，哈罗——吉利沙，群山之主——恭敬那位令众心倾慕的高丽、山王之女；他使她安坐于榻上，并以殊胜的肢体宝饰为她庄严——而他自身的庄严之饰，正是月轮。