दक्षस्य यज्ञप्रवृत्तिः तथा ईश्वरवर्जितदेवसमागमः (Dakṣa’s Sacrificial Undertaking and the Devas’ Assembly without Īśvara)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं दक्षस्य धर्मार्थं प्रवृत्तस्य दुरात्मनः । महेशः कृतवान् विघ्नमेतदिच्छाम वेदितुम्

诸圣贤说道：“那怀恶之心的达克沙，为求法与世利而起行祭仪；摩诃伊沙如何为他设下障碍？我们愿闻其详。”

Verse 2

वायुरुवाच । विश्वस्य जगतो मातुरपि देव्यास्तपोबलात् । पितृभावमुपागम्य मुदिते हिमवद्गिरौ

风神伐由说道：凭借女神的苦行之力——她乃一切世界之母——湿婆摄受父亲之位；在欢悦的喜马瓦特山上，神圣之事由此展开。

Verse 3

देवे ऽपि तत्कृतोद्वाहे हिमवच्छिखरालये । संकीडति तया सार्धं काले बहुतरे गते

即便天神（湿婆 Śiva）如此举行婚礼之后，居于喜马梵（Himavān，喜马拉雅）之巅，随着漫长岁月流逝，他仍与她（帕尔瓦蒂 Pārvatī）相伴嬉游。

Verse 4

वैवस्वते ऽंतरे प्राप्ते दक्षः प्राचेतसः स्वयम् । अश्वमेधेन यज्ञेन यक्ष्यमाणो ऽन्वपद्यत

当毗婆斯瓦多（Vaivasvata）摩奴劫来临之时，普罗切塔之子达克沙亲自着手举行祭祀，意欲奉行阿湿婆梅陀（马祭）。

Verse 5

ततो हिमवतः पृष्ठे दक्षो वै यज्ञमाहरत् । गंगाद्वारे शुभे देशे ऋषिसिद्धनिषेविते

其后，达克沙确在喜马梵山的山坡上，于恒河门（Gaṅgādvāra）这吉祥之地举行祭祀；此处常为诸仙圣与成就者所游止。

Verse 6

तस्य तस्मिन्मखेदेवाः सर्वे शक्र पुरोगमाः । गमनाय समागम्य बुद्धिमापेदिरे तदा

在他的那场祭祀中，一切天神——以释迦罗（因陀罗）为首——齐聚于彼；当时他们遂生起离去之决意。

Verse 7

आदित्या वसवो रुद्रास्साध्यास्सह मरुद्गणैः । ऊष्मपाः सोमपाश्चैव आज्यपा धूमपास्तथा

阿底提耶众、婆苏众、鲁陀罗众与萨达耶众，偕同诸摩鲁特之群；又有乌湿摩帕与苏摩帕，以及阿阇帕与都摩帕等诸天类。

Verse 8

अश्विनौ पितरश्चैव तथा चान्ये महर्षयः । विष्णुना सहिताः सर्वे स्वागता यज्ञभागिनः

阿湿毗尼双神、诸祖灵（Pitṛ）以及其他大圣仙——与毗湿奴同来——皆已到达，被恭迎为正当的祭祀参与者，领受其所应得的供献份额。

Verse 9

दृष्ट्वा देवकुलं सर्वमीश्वरेण विनागतम् । दधीचो मन्युनाविष्टो दक्षमेवमभाषत

见诸天众会皆已到场，却不见主宰（湿婆）同来，达提奇为义愤所激，便对达叉如此说道。

Verse 10

दधीच उवाच । अप्रपूज्ये चैव पूजा पूज्यानां चाप्य पूजने । नरः पापमवाप्नोति महद्वै नात्र संशयः

达提奇说道：“若将礼敬献给不配受敬者，而对真正应受礼敬者反不礼拜，此人必定招致大罪——毫无疑问。”

Verse 11

असतां संमतिर्यत्र सतामवमतिस्तथा । दंडो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः

凡恶人受称许、善人遭轻蔑之处，神圣所铸的可怖惩罚便会迅速降临。

Verse 12

एवमुक्त्वा तु विप्रर्षिः पुनर्दक्षमभाषत । पूज्यं तु पशुभर्तारं कस्मान्नार्चयसे प्रभुम्

说罢，这位婆罗门圣仙又对达叉说道：“为何你不礼拜主宰——帕舒帕提（众生之主、众生之护）——那真正应受崇敬的神？”

Verse 13

दक्ष उवाच । संति मे बहवो रुद्राः शूलहस्ताः कपर्दिनः । एकादशावस्थिता ये नान्यं वेद्मि महेश्वरम्

达克沙说道：“我有许多鲁陀罗，手执三叉戟，发结盘绕；他们安立为‘十一位’。除此之外，我不承认别的摩诃伊湿伐罗。”

Verse 14

दधीच उवाच । किमेभिरमरैरन्यैः पूजितैरध्वरे फलम् । राजा चेदध्वरस्यास्य न रुद्रः पूज्यते त्वया

达提奇说道：“若在此祭祀中礼敬别的天神，又能得什么果报？若你不以鲁陀罗为此仪轨之王而供奉，他不受礼敬，此祭祀又何来真正的王权与尊严？”

Verse 15

ब्रह्मविष्णुमहेशानां स्रष्टा यः प्रभुरव्ययः । ब्रह्मादयः पिशाचांता यस्य कैंकर्यवादिनः

他是不灭的主宰，甚至是梵天、毗湿奴与大自在天之创造者；一切众生，自梵天以至毗舍遮，皆宣称自己是他的随从与仆役。

Verse 16

प्रकृतीनां परश्चैव पुरुषस्य च यः परः । चिंत्यते योगविद्वद्भि ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

他超越一切由原质（Prakṛti）所生的诸变现，亦超越于灵我（Puruṣa）之上；瑜伽智者与洞见真如的圣仙（ṛṣi）皆于禅观中思惟此主。

Verse 17

अक्षरं परमं ब्रह्म ह्यसच्च सदसच्च यत् । अनादिमध्यनिधनमप्रतर्क्यं सनातनम्

那不朽者即是至高梵——超越了虚幻与真实。无始无终，无中无末，超越理智之所及，永恒常在。

Verse 18

यः स्रष्टा चैव संहर्ता भर्ता चैव महेश्वरः । तस्मादन्यं न पश्यामि शंकरात्मानमध्वरे

“他确是创造者、毁灭者与护持者——摩诃提婆，大自在天。故在此神圣祭仪中，我不见他者；我唯见商羯罗为祭祀之内的真我。”

Verse 19

दक्ष उवाच । एतन्मखेशस्य सुवर्णपात्रे हविः समस्तं विधिमंत्रपूतम् । विष्णोर्नयाम्यप्रतिमस्य भागं प्रभोर्विभज्यावहनीयमद्य

达克沙说道：“这全部供献之物——以正仪与真言净化——已置于金器之中，奉于祭祀之主。今日我将携来无比的毗湿奴之分，分配给主宰，并如法投入已祝圣之火。”

Verse 20

दधीच उवाच । यस्मान्नाराधितो रुद्रस्सर्वदेवेश्वरेश्वरः । तस्माद्दक्ष तवाशेषो यज्ञो ऽयं न भविष्यति

达提奇说道：“由于未曾礼敬鲁陀罗——诸天之主上之至主——因此，达克沙啊，你这整场祭祀将不得成就。”

Verse 21

इत्युक्त्वा वचनं क्रुद्धो दधीचो मुनिसत्तमः । निर्गम्य च ततो देशाज्जगाम स्वकमाश्रमम्

说罢此言，最胜牟尼达提奇怒意勃发，遂离开彼处，返回自己的林居道场。

Verse 22

निर्गते ऽपि मुनौ तस्मिन्देवा दक्षं न तत्यजुः । अवश्यमनुभावित्वादनर्थस्य तु भाविनः

即使那位牟尼已然离去，诸天仍未舍弃达克沙；因为将至的祸患乃命定必受，终不可回避。

Verse 23

एतस्मिन्नेव काले तु ज्ञात्वैतत्सर्वमीश्वरात् । दग्धुं दक्षाध्वरं विप्रा देवी देवमचोदयत्

正当其时，女神从主宰处了知一切——噢诸贤者——便催请天神（湿婆）焚毁达克沙的祭祀。

Verse 24

देव्या संचोदितो देवो दक्षाध्वरजिघांसया । ससर्ज सहसा वीरं वीरभद्रं गणेश्वरम्

在女神的催促下，主神为毁灭达克沙的祭祀而起意，立刻化现出英勇的毗罗跋陀罗，统领众伽那的主宰。

Verse 25

सहस्रवदनं देवं सहस्रकमलेक्षणम् । सहस्रमुद्गरधरं सहस्रशरपाणिकम्

我得见那位神圣的主：千面千容，千莲华之眼；执千钉槌，千手持千箭。故而人们赞颂主宰帕提（湿婆）为无量、遍一切的具相（萨古那）之身；其威力为度脱被缚之众生（帕舒）而现为无数。

Verse 26

शूलटंकगदाहस्तं दीप्तकार्मुकधारिणम् । चक्रवज्रधरं घोरं चंद्रार्धकृतशेखरम्

他手执三叉戟、战斧与钉槌，又持炽燃之弓；挥舞神轮与金刚杵，威严可畏，并以新月为顶髻之冠。

Verse 27

कुलिशोद्योतितकरं तडिज्ज्वलितमूर्धजम् । दंष्ट्राकरालं बिभ्राणं महावक्त्रं महोदरम्

他的手如金刚之光照耀；纠结的发髻如闪电般炽然。獠牙森然，巨口宏开，腹大雄浑，现出令人震怖之相——对束缚者极其可怖，却又是主神慈恩的载体。

Verse 28

विद्युज्जिह्वं प्रलंबोष्ठं मेघसागरनिःस्वनम् । वसानं चर्म वैयाघ्रं महद्रुधिरनिस्रवम्

“（彼）舌如闪电，唇垂而长，声若大海与雷云轰鸣；披虎皮衣，鲜血汩汩，奔流不息。”

Verse 29

गण्डद्वितयसंसृष्टमण्डलीकृतकुण्डलम् । वरामरशिरोमालावलीकलितशेखरम्

他的圆环耳饰贴近双颊；其顶髻冠冕以一串串由尊贵不死者之首编成的花鬘装点——威严可畏、王者般的饰物，正与至上主在有相（saguṇa）示现时相称。

Verse 30

रणन्नूपुरकेयूरमहाकनकभूषितम् । रत्नसंचयसंदीप्तं तारहारावृतोरसम्

他佩戴叮当作响的脚镯与臂钏，以宏伟金饰庄严其身；宝石成堆，光辉炽盛，胸前覆以如星之珠链——那神圣形相便如此显现于人前。

Verse 31

महाशरभशार्दूलसिंहैः सदृशविक्रमम् । प्रशस्तमत्तमातंगसमानगमनालसम्

他的威勇如大舍罗婆、如虎如狮；其步履从容而庄严，宛若盛名在外、发情期的王象以节度而行。

Verse 32

शंखचामरकुंदेन्दुमृणालसदृशप्रभम् । सतुषारमिवाद्रीन्द्रं साक्षाज्जंगमतां गतम्

他光辉如法螺、如牦牛尾拂、如茉莉、如明月、如莲茎；那山岳之主仿佛披覆霜华——竟似真得动了起来，如有情众生般行走。

Verse 33

ज्वालामालापरिक्षिप्तं दीप्तमौक्तिकभूषणम् । तेजसा चैव दीव्यंतं युगांत इव पावकम्

它被火焰花鬘环绕，佩戴着灿然的珍珠宝饰，以无比光辉炽然燃耀——宛如劫末之时的宇宙大火。

Verse 34

स जानुभ्यां महीं गत्वा प्रणतः प्रांजलिस्ततः । पार्श्वतो देवदेवस्य पर्यतिष्ठद्गणेश्वरः

随后，伽内舍主双膝跪地而下；合掌恭敬顶礼，便肃然侍立于诸天之天（主湿婆）之侧。

Verse 35

मन्युना चासृजद्भद्रां भद्रकालीं महेश्वरीम् । आत्मनः कर्मसाक्षित्वे तेन गंतुं सहैव तु

又从他的忿怒之中，显现出吉祥女神——跋陀罗迦梨、至上女主大能（摩诃伊湿伐梨）——使她作为他自身业行的见证者，也同他一并前往。

Verse 36

तं दृष्ट्वावस्थितं वीरभद्रं कालाग्निसन्निभम् । भद्रया सहितं प्राह भद्रमस्त्विति शंकरः

湿婆（商羯罗）见毗罗跋陀立于彼处，炽烈如时劫毁灭之火；并与跋陀罗同在，便对他说：“愿吉祥归于汝。”

Verse 37

स च विज्ञापयामास सह देव्या महेश्वरम् । आज्ञापय महादेव किं कार्यं करवाण्यहम्

于是他与女神一同，恭敬启禀大自在天： “请降命令吧，噢摩诃提婆；我当奉行何事？”

Verse 38

ततस्त्रिपुरहा प्राह हैमवत्याः प्रियेच्छया । वीरभद्रं महाबाहुं वाचा विपुलनादया

随后，Tripurahā（湿婆，毁灭三城者）为成就Haimavatī（帕尔瓦蒂）所爱之愿，以洪亮回荡之声对臂力雄伟的毗罗跋陀罗说道。

Verse 39

देवदेव उवाच । प्राचेतसस्य दक्षस्य यज्ञं सद्यो विनाशय । भद्रकाल्या सहासि त्वमेतत्कृत्यं गणेश्वर

众神之主说道：“立刻毁灭普罗切塔斯之子达克沙的祭祀。与跋陀罗迦梨同往，你——噶那之主——必须完成此事。”

Verse 40

अहमप्यनया सार्धं रैभ्याश्रमसपीपतः । स्थित्वा वीक्षे गणेशान विक्रमं तव दुःसहम्

“我也与她一同来到赖毗耶的道林近旁。立于其处，噶内沙啊，我目睹你那不可抗拒、难以抵挡的神勇。”

Verse 41

वृक्षा कनखले ये तु गंगाद्वारसमीपगाः । सुवर्णशृंगस्य गिरेर्मेरुमंदरसंनिभाः

在迦那迦罗（Kanakhala）靠近恒河门（Haridvāra）之处的诸树，宛如苏伐尔那施陵伽（Suvarṇaśṛṅga）山的坡麓，雄伟庄严，仿佛须弥与曼陀罗二山。

Verse 42

तस्मिन्प्रदेशे दक्षस्य युज्ञः संप्रति वर्तते । सहसा तस्य यज्ञस्य विघातं कुरु मा चिरम्

就在那片地方，达克沙（Dakṣa）的祭祀（yajña）正在进行。你当立刻前往，莫要迟延，使那祭祀遭到阻断。

Verse 43

इत्युक्ते सति देवेन देवी हिमगिरीन्द्रजा । भद्रं भद्रं च संप्रेक्ष्य वत्सं धेनुरिवौरसम्

当主如此言毕，女神——喜马瓦特之女——以吉祥而柔慈的目光一再凝望，宛如母牛在胸前凝视自己的小牛。

Verse 44

आलिंग्य च समाघ्राय मूर्ध्नि षड्वदनं यथा । सस्मिता वचनं प्राह मधुरं मधुरं स्वयम्

她拥抱他，并在其头顶轻嗅亲吻，正如拥抱六面者（迦尔蒂凯亚）一般；她含笑自发地说出甜美之语——真是甜美无比。

Verse 45

देव्युवाच । वत्स भद्र महाभाग महाबलपराक्रम । मत्प्रियार्थं त्वमुत्पन्नो मम मन्युं प्रमार्जक

女神说道：“孩子啊，吉善者，福德具足者，力大勇猛者；你为我所珍爱之事而出生，愿你成为拂去我忿怒之人。”

Verse 46

यज्ञेश्वरमनाहूय यज्ञकर्मरतो ऽभवत् । दक्षं वैरेण तं तस्माद्भिंधि यज्ञं गणेश्वर

未曾邀请祭祀之主（湿婆），他便沉溺于祭祀仪式中。因此，噢，迦内什瓦拉，出于对达刹的敌意，去粉碎那场祭祀吧。

Verse 47

यज्ञलक्ष्मीमलक्ष्मीं त्वं भद्र कृत्वा ममाज्ञया । यजमानं च तं हत्वा वत्स हिंसय भद्रया

噢，巴德拉，依我之命，将这场祭祀的繁荣化为不幸。然后杀掉那个祭祀者（祭主），我的孩子，用巴德拉（你凶猛的力量）让他毁灭。

Verse 48

अशेषामिव तामाज्ञां शिवयोश्चित्रकृत्ययोः । मूर्ध्नि कृत्वा नमस्कृत्य भद्रो गंतुं प्रचक्रमे

承受二位湿婆——其奇妙事业无量无边——之命令，如同顶戴于首，婆陀罗恭敬礼拜，遂启程离去。

Verse 49

अथैष भगवान्क्रुद्धः प्रेतावासकृतालयः । वीरभद्रो महादेवो देव्या मन्युप्रमार्जकः

随后，那位吉祥的主尊忿怒而起——其居处在鬼神与亡灵出没之境——显现为毗罗跋陀罗（Vīrabhadra）、大天（Mahādeva），能涤除并成就女神（Devī）之怒。

Verse 50

ससर्ज रोमकूपेभ्यो रोमजाख्यान्गणेश्वरान् । दक्षिणाद्भुजदेशात्तु शतकोटिगविश्वरान्

他从自身毛孔中化现出名为“罗摩阇（Romaja）”的众军主（gaṇeśvara）；又从其右臂之处生出百俱胝（koṭi）威猛的军团统领。

Verse 51

पादात्तथोरुदेशाच्च पृष्ठात्पार्श्वान्मुखाद्गलात् । गुह्याद्गुल्फाच्छिरोमध्यात्कंठादास्यात्तथोदरात्

从足部，从大腿之处，从背与两胁；从面与喉；从隐秘之器与踝；从头顶中央，从颈，从口，亦从腹部——这些皆为所说之处。

Verse 52

तदा गणेश्वरैर्भद्रैर्भद्रतुल्यपराक्रमैः । संछादितमभूत्सर्वं साकाशविवरं जगत्

于是，吉祥的伽内湿伐罗众——威力雄健，其勇猛与跋陀罗等同——使整个世界，连同天空的空隙之处，都被完全遮覆。

Verse 53

सर्वे सहस्रहस्तास्ते सहस्रायुधपाणयः । रुद्रस्यानुचरास्सर्वे सर्वे रुद्रसमप्रभाः

他们全都具足千手，手中执持千般兵器；全都是鲁陀罗的随从，个个放射与鲁陀罗自身等同的光辉。

Verse 54

शूलशक्तिगदाहस्ताष्टंकोपलशिलाधराः । कालाग्निरुद्रसदृशास्त्रिनेत्राश्च जटाधराः

那些凶猛的随从手执三叉戟、长矛与钉头槌，又擎起山峰与巨岩；他们宛如迦罗火焰鲁陀罗本身——三目、结发——显现出湿婆有相（saguṇa）威德中令人敬畏的护持之力。

Verse 55

निपेतुर्भृशमाकाशे शतशस्सिंहवाहनाः । विनेदुश्च महानादाञ्जलदा इव भद्रजाः

随后在虚空中，成百上千的狮乘者猛然俯冲而下；他们发出洪大的咆哮，如吉祥雨云轰鸣雷声。

Verse 56

तैर्भद्रैर्भगवान्मद्रस्तथा परिवृतो बभौ । कालानलशतैर्युक्तो यथांते कालभैरवः

在那些吉祥随从如此环绕之中，至尊的主——摩陀罗——光辉赫然，宛如劫末之时的迦罗怖畏罗，具足百重“时之烈焰”的吞噬之火。

Verse 57

तेषां मध्ये समारुह्य वृषेंद्रं वृषभध्वजः । जगाम भगवान्भद्रश्शुभमभ्रं यथा भवः

在他们当中，牛旗之主——弗利沙婆陀伐阇——登上牛王而行；这位吉祥慈恩的至尊前进，如同婆伐（湿婆）穿行于清净明耀的云中。

Verse 58

तस्मिन्वृषभमारूढे भद्रे तु भसितप्रभः । बभार मौक्तिकं छत्रं गृहीतसितचामरः

当吉祥的主——以圣灰（vibhūti）光辉灿然——骑上神牛之时，便擎起珍珠般洁白的王伞，手执白色牦牛尾拂（cāmara）。

Verse 59

स तदा शुशुभे पार्श्वे भद्रस्य भसितप्रभः । भगवानिव शैलेन्द्रः पार्श्वे विश्वजगद्गुरोः

于是他以圣灰之辉灿然，在跋陀罗身侧庄严显耀，宛如巍峨山王立于那位“宇宙之师”——主的身旁。

Verse 60

सो ऽपि तेन बभौ भद्रः श्वेतचामरपाणिना । बालसोमेन सौम्येन यथा शूलवरायुधः

在他的映衬装点下，吉祥的跋陀罗亦熠熠生辉——手持白色牦尾拂，温柔如初生月——宛如至上之主执持殊胜武器三叉戟。

Verse 61

दध्मौ शंखं सितं भद्रं भद्रस्य पुरतः शुभम् । भानुकंपो महातेजा हेमरत्नैरलंकृतः

随后，光辉炽盛、以金与宝石庄严的婆奴甘波，恭立于跋陀罗之前，吹响洁白清净、吉祥殊胜的法螺。

Verse 62

देवदुंदुभयो नेदुर्दिव्यसंकुलनिःस्वनाः । ववृषुश्शतशो मूर्ध्नि पुष्पवर्षं बलाहकाः

天界战鼓（devadundubhi）以交织的神圣妙音轰然回响；云众又降下百百花雨，洒于尊者之顶，如吉祥供养。

Verse 63

फुल्लानां मधुगर्भाणां पुष्पाणां गंधबंधवः । मार्गानुकूलसंवाहा वबुश्च पथि मारुताः

盛放而含蜜的花朵，其芬芳如亲密伴侣般四散飘扬；沿着道路，柔和的清风顺势流动，护持行旅，使之安适。

Verse 64

ततो गणेश्वराः सर्वे मत्ता युद्धबलोद्धताः । ननृतुर्मुमुदुर्१ एदुर्जहसुर्जगदुर्जगुः

于是，一切伽那之主因热烈而如醉，又因战力而自豪，便开始起舞；他们欢喜踊跃，高声呼喊，放声大笑，纵情言说并歌唱——使四方八隅尽被其豪兴所充满。

Verse 65

तदा भद्रगणांतःस्थो बभौ भद्रः स भद्रया । यथा रुद्रगणांतः स्थस्त्र्यम्बकोंबिकया सह

那时，吉祥的跋陀罗（Bhadra）站在跋陀罗众（Bhadraganas）之中，与跋陀罗（Bhadrā）一同焕发光彩，正如三目主（Tryambaka，即湿婆）站在鲁德拉众（Rudraganas）之中，与安必迦（Ambikā，即雪山神女）并肩闪耀。

Verse 66

तत्क्षणादेव दक्षस्य यज्ञवाटं रण्मयम् । प्रविवेश महाबाहुर्वीरभद्रो महानुगः

就在那一刻，臂力无穷的维拉跋陀罗（Vīrabhadra）在大批随从的簇拥下，闯入了达刹（Dakṣa）的祭祀场，那里已然变成了一片战场。

Verse 67

ततस्तु दक्षप्रतिपादितस्य क्रतुप्रधानस्य गणप्रधानः । प्रयोगभूमिं प्रविवेश भद्रो रुद्रो यथांते भुवनं दिधक्षुः

随后，众灵之首——跋陀罗·鲁德拉（Bhadrā Rudra）闯入了达刹所设的祭祀场，仿佛在时空的终点，鲁德拉降临诸界，意欲用烈火将其焚尽。