यममार्गे सुखदायकधर्माः (Dharmas that Grant Ease on the Path to Yama)

Verse 1

व्यास उवाच । कृतपापा नरा यांति दुःखेन महतान्विताः । यममार्गे सुखं यैश्च तान्धर्मान्वद मे प्रभो

毗耶娑说道：“罪业深重之人行于阎摩之路，背负巨大苦痛。主啊，请告知我：凭借哪些正法之行，纵在阎摩之道亦得安泰与顺适？”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । अवश्यं हि कृतं कर्म भोक्तव्यमविचारतः । शुभाशुभमथो वक्ष्ये तान्धर्म्मान्सुखदायकान्

圣者萨那特库玛罗说道：凡已造作之业，必定要受其果报，毫无例外。如今我将宣说与善业与不善业相关的诸法——能赐安乐与福祉的修持。

Verse 3

अत्र ये शुभकर्म्माणः सौम्यचित्ता दयान्विताः । सुखेन ते नरा यांति यममार्गं भयावहम्

在此，行善业者，心性柔和且具慈悲，虽阎摩之路令他人畏惧，却能安然从容地行走其上。

Verse 4

यः प्रदद्याद् द्विजेन्द्राणामुपानत्काष्ठपादुके । स नरोऽश्वेन महता सुखं याति यमालयम्

凡向最尊贵的二次生者（婆罗门）供施鞋履——凉鞋或木屐——之人，必得安适前往阎摩之居，乘一匹伟大的骏马而行。

Verse 5

छत्रदानेन गच्छंति यथा छत्रेण देहिनः । शिबिकायाः प्रदानेन तद्रथेन सुखं व्रजेत्

正如有身众生行走时以伞为护，施舍雨伞者亦得同样的庇荫；又若布施肩舆（轿舆），便得如乘车之安乐，于人生旅途从容前行。

Verse 6

शय्यासनप्रदानेन सुखं याति सुविश्रमम् । आरामच्छायाकर्तारो मार्गे वा वृक्षरोपकाः । व्रजन्ति यमलोकं च आतपेऽति गतक्लमाः

以施舍床榻与座具者，得安乐与深沉休憩。凡营造歇息与荫凉之处——如园林、亭舍，或于路旁植树者——在烈日下劳顿既尽，亦将于时至之日往赴阎摩之界，疲惫消除，得受其功德之果。

Verse 7

यांति पुष्पगयानेन पुष्पारामकरा नराः । देवायतनकर्तारः क्रीडंति च गृहोदरे

建立花园者，将乘花所承之车而往；建造诸神圣殿者，将在辉煌的天界宫邸中欢喜游乐。

Verse 8

कर्तारश्च तथा ये च यतीनामाश्रमस्य च । अनाथमण्डपानां तु क्रीडंति च गृहोदरे

同样，建立并护持苦行者静修林者，以及关怀孤儿庇护堂者——即便安住于家居之界——亦能在世间行止中自在游乐。

Verse 9

देवाग्निगुरुविप्राणां मातापित्रोश्च पूजकाः । पूज्यमाना नरा यांति कामुकेन यथासुखम्

礼敬诸天、圣火、上师、婆罗门，以及自身父母之人——亦得众人回敬——便能成就所爱所愿，随心而行于世，安住于合乎正法的福乐。

Verse 10

द्योतयंतो दिशस्सर्वा यांति दीपप्रदायिनः । प्रतिश्रयप्रदानेन सुखं यांति निरामयाः

施灯者前行，光明照耀十方。以施与他人庇护之功德，得安乐而无病——此福业护持正法，令主宰湿婆（Śiva）欢喜。

Verse 11

विश्राम्यमाणा गच्छंति गुरुशुश्रूषका नराः । आतोद्यविप्रदातारस्सुखं यांति स्वके गृहे

凡虔诚侍奉上师（guru）之人，离去时安然如同歇息；而将乐器布施给婆罗门者，亦将欢喜安乐地回归自家。

Verse 12

सर्वकामसमृद्धेन यथा गच्छंति गोप्रदाः । अत्र दत्तान्नपानानि तान्याप्नोति नरः पथि

正如布施牛者在旅程中具足一切所愿的圆满；同样地，人于道路之上（死后之途）将得其在此世所施与的食与饮，分毫不差。

Verse 13

पादशौचप्रदानेन सजलेन पथा व्रजेत् । पादाभ्यंगं च यः कुर्यादश्वपृष्ठेन गच्छति

人当循由布施洗足之水所润湿的道路而行；又凡为人涂抹按摩足部者，得如乘马背之功德——行进迅捷而吉祥。

Verse 14

पादशौचं तथाभ्यंगं दीपमन्नं प्रतिश्रयम् । यो ददाति सदा व्यास नोपसर्पति तं यमः

噢，毗耶娑，凡恒常施与他人洗足之水、涂身之油、照明之灯、饮食与栖身之所者，阎摩不近其身。此不息之布施乃湿婆派之慈悲，能松解pāśa之缚，并护持奉主者免于死亡之惧。

Verse 15

हेमरत्नप्रदानेन याति दुर्गाणि निस्तरन् । रौप्यानडुत्स्रग्दानेन यमलोकं सुखेन सः

以布施黄金与珍宝，行者得以越过艰难与险途；又以施放一头饰以银饰之公牛之功德，便能安然轻易地抵达阎摩之界。

Verse 16

इत्येवमादिभिर्दानैस्सुखं यांति यमालयम् । स्वर्गे तु विविधान्भोगान्प्राप्नुवंति सदा नराः

以此等布施及类似的施舍之行，人们安然前往阎摩之居（阎摩界）；其后在天界，恒常获得种种福乐受用。

Verse 17

सर्वेषामेव दानानामन्नदानं परं स्मृतम् । सद्यः प्रीतिकरं हृद्यं बलबुद्धिविवर्धनम्

在一切布施之中，施食被忆为至上之施。它立刻带来欢喜，悦人心怀，并增长力量与明澈的理解。

Verse 18

नान्नदानसमं दानं विद्यते मुनिसत्तम । अन्नाद्भवंति भूतानि तदभावे म्रियंति च

噫，最胜牟尼啊！无有任何布施可与施食等同。由食而诸有情得生；若无其食，亦将灭亡。

Verse 19

रक्तं मांसं वसा शुक्रं क्रमादन्नात्प्रवर्धते । शुक्राद्भवंति भूतानि तस्मादन्नमयं जगत्

由食物依次生起并滋养血、肉、脂与精。由精而有具身众生；因此此世间乃由食物所成。

Verse 20

हेमरत्नाश्वनागेन्द्रैर्नारीस्रक्चंदनादिभिः । समस्तैरपि संप्राप्तैर्न रमंति बुभुक्षिताः

纵得黄金、宝石、良马、王象、佳人、花鬘、檀香等一切，且皆充盈；然饥饿之人终不知喜悦。

Verse 21

गर्भस्था जायमानाश्च बालवृद्धाश्च मध्यमाः । आहारमभिकांक्षंति देवदानवराक्षसाः

无论在胎中、初生、幼年、老年或壮年，天神、达那婆与罗刹等众，皆同样渴求饮食以资养命。

Verse 22

क्षुधा निश्शेषरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः । स चान्नौषधिलेपेन नश्यतीह न संशयः

饥饿被称为诸病之中最为首要的苦患。而此饥饿在世间必定能以饮食、以药物、以及以敷涂疗法而消除——毫无疑问。

Verse 23

नास्ति क्षुधासमं दुःखं नास्ति रोगः क्षुधासमः । नास्त्यरोगसमं सौख्यं नास्ति क्रोधसमो रिपुः

没有比饥饿更大的痛苦；没有比饥饿更重的疾病。没有比无病更高的安乐；也没有比嗔怒更强的仇敌。

Verse 24

अतएव महत्पुण्यमन्नदाने प्रकीर्तितम् । तथा क्षुधाग्निना तप्ता म्रियंते सर्वदेहिनः

因此，施食被宣说为大功德；因为一切有身众生被饥饿之火灼烧，确实会走向死亡。

Verse 25

अन्नदः प्राणदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः । तस्मादन्नप्रदानेन सर्वदानफलं लभेत्

经中宣说：施食者即是施命者；而施命者亦是施与一切者。因此，以供施饮食，便能获得一切布施之果报。

Verse 26

यस्यान्नपानपुष्टाङ्गः कुरुते पुण्यसंचयम् । अन्नप्रदातुस्तस्यार्द्धं कर्तुश्चार्द्धं न संशयः

若有人之身由他人所施食饮而得滋养，却行诸善业以积聚福德，则其福德一半归于施食者，一半归于行善者；对此毫无疑惑。

Verse 27

त्रैलोक्ये यानि रत्नानि भोगस्त्रीवाहनानि च । अन्नदानप्रदस्सर्वमिहामुत्र च तल्लभेत्

三界之中所有珍宝，以及享乐、贤淑贵女与乘具车马——施食之人于此世与彼世，皆能获得这一切。

Verse 28

धर्म्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम् । तस्मादन्नेन पानेन पालयेद्देहमात्मनः

为成就法、利、欲与解脱，人的身体是至上的器具。因此当以适当的饮食，护持并保全自身之躯。

Verse 29

अन्नमेव प्रशंसंति सर्वमेव प्रतिष्ठितम् । अन्नेन सदृशं दानं न भूतं न भविष्यति

唯有食物最受称赞，因为万事万物皆依食而立。与施食相等的布施，过去未曾有，将来也不会有。

Verse 30

अन्नेन धार्य्यते सर्वं विश्वं जगदिदं मुने । अन्नमूर्जस्करं लोके प्राणा ह्यन्ने प्रतिष्ठिताः

噢，牟尼圣者，此整个宇宙——这流转的世界——皆由食物所维系。于世间，食物是力量与精气之源，因为诸生命之气确实安立于食物之中。

Verse 31

दातव्यं भिक्षवे चान्नं ब्राह्मणाय महात्मने । कुटुंबं पीडयित्वापि ह्यात्मनो भूतिमिच्छता

欲求自身真实福祉者，当施食于行乞的出家者（比丘）与大心的婆罗门；纵使因此须紧缩家用、勉力支撑亦当如是。

Verse 32

विददाति निधिश्रेष्ठं यो दद्यादन्नमर्थिने । ब्राह्मणायार्तरूपाय पारलौकिकमात्मनः

凡施食于贫乏之人——尤以救济困厄的婆罗门为胜——其人自得来世至上宝藏。

Verse 33

अर्चयेद्भूतिमन्विच्छन्काले द्विजमुपस्थितम् । श्रांतमध्वनि वृत्त्यर्थं गृहस्थो गृहमागतम्

求得吉祥兴盛的居士，应于适时礼敬前来之二生者（婆罗门）；他旅途劳顿，为求生计而至家门。

Verse 34

अन्नदः पूजयेद्व्यासः सुशीलस्तु विमत्सरः । क्रोधमुत्पतितं हित्वा दिवि चेह महत्सुखम्

施食者，敬奉如毗耶娑般的圣智师，品行端正、无嫉妒，并在嗔怒初起之时即刻舍离；此人于此世与天界皆得大乐。

Verse 35

नाभिनिंदेदधिगतं न प्रणुद्यात्कथंचन । अपि श्वपाके शुनि वा नान्नदानं प्रणश्यति

不应轻毁所正当习得之法，亦不应以任何方式弃绝。即便施食于犬，或施与食犬者（贱民），施食之功德亦不灭失。

Verse 36

श्रांतायादृष्टपूर्वाय ह्यन्नमध्वनि वर्तते । यो दद्यादपरिक्लिष्टं स समृद्धिमवाप्नुयात

对在路上疲惫且无人相识的行旅之人，食物确是旅途中的依靠。凡能不令其为难、不使其受苦而施与饮食者，必得兴盛与丰足。

Verse 37

पितॄन्देवांस्तथा विप्रानतिथींश्च महामुने । यो नरः प्रीणयत्यन्नैस्तस्य पुण्यफलं महत्

大圣者啊，凡以饮食供养而令祖灵、诸天、婆罗门与来宾欢喜之人，必得广大功德之果。此等以恭敬心所施的滋养，能松解束缚之绳（pāśa），并扶持灵魂趋向湿婆的恩 grace。

Verse 38

अन्नं पानं च शूद्रेऽपि ब्राह्मणे च विशिष्यते । न पृच्छेद्गोत्रचरणं स्वाध्यायं देशमेव च

饮食与水当以应有的敬礼施与，无论受者是首陀罗还是婆罗门。不可盘问来客的氏族（gotra）与吠陀支派（caraṇa）、其自修诵习（svādhyāya），乃至其籍贯所在。

Verse 39

भिक्षितो ब्राह्मणेनेह दद्यादन्नं च यः पुमान् । स याति परमं स्वर्गं यावदाभूतसंप्लवम्

在此世间，凡被婆罗门乞求而施与食物之人，将往至至高天界，并住于彼处，直至一切众生的总溶解之时。

Verse 40

अन्नदस्य च वृक्षाश्च सर्वकामफलान्विताः । भवंतीह यथा विप्रा हर्षयुक्तास्त्रिविष्टपे

对于施食之人，即使此处的树木也具足一切所愿之乐的果实；正如蒙福的婆罗门，满怀欢喜，后世在诸天界中昌盛。

Verse 41

अन्नदानेन ये लोकास्स्वर्गे विरचिता मुने । अन्नदातुर्महादिव्यास्ताञ्छृणुष्व महामुने

圣者啊，由施食之功而在天界成就的诸世界——那属于施食者的极其神圣的居处——请聆听其事，大圣者啊。

Verse 42

भवनानि प्रकाशंते दिवि तेषां महात्मनाम् । नानासंस्थानरूपाणि नाना कामान्वितानि च

在天界，那些大心者的光辉天宫熠熠显现——楼阁形制千般、相貌万状，并具足种种所愿之乐。

Verse 43

सर्वकामफलाश्चापि वृक्षा भवनसंस्थिताः । हेमवाप्यः शुभाः कूपा दीर्घिकाश्चैव सर्वशः

又有树木环绕宫邸，能赐一切所愿之果。四处皆有吉祥之井、长池，并有金色水库，遍满诸方。

Verse 44

घोषयंति च पानानि शुभान्यथ सहस्रशः । भक्ष्यभोज्यमयाश्शैला वासांस्याभरणानि च

又有千百般吉祥饮品被宣示陈列；并有由可食可享之珍馐堆成的山岳，以及衣裳与饰宝等物。

Verse 45

क्षीरं स्रवंत्यस्सरितस्तथैवाज्यस्य पर्वताः । प्रासादाः पाण्डुराभासाश्शय्याश्च कनकोज्ज्वलाः

那里河流涌流乳汁，群山皆由酥油（ghee）凝成。宫殿放出淡白而清辉的光彩，卧榻灿然如金。

Verse 46

तानन्नदाश्च गच्छंति तस्मादन्नप्रदो भवेत् । यदीच्छेदात्मनो भव्यमिह लोके परत्र च

施食者得至彼等吉祥之境；故当成为施食之人。若欲自身于此世与彼世皆得安善，必当修行施食之布施。

Verse 47

एते लोकाः पुण्यकृतामन्नदानां महाप्रभाः । तस्मादन्नं विशेषेण दातव्यं मानवैर्ध्रुवम्

这些世界——光辉灿然、极其庄严——属于以施食行善积德之人。故人类当必定施与饮食，并应格外郑重、优先而行。

Verse 48

अन्नं प्रजापतिस्साक्षादन्नं विष्णुस्स्वयं हरः । तस्मादन्नसमं दानं न भूतं न भविष्यति

食物实为生主（Prajāpati）本身；食物即毗湿奴（Viṣṇu）；食物亦是湿婆（Hara）亲自显现。故从未有、亦永不会有，能与施食之供养相等的布施。

Verse 49

कृत्वापि सुमहत्पापं यः पश्चादन्नदो भवेत् । विमुक्तस्सर्वपापेभ्यस्स्वर्गलोकं स गच्छति

即使有人曾造下极重之罪，若后来成为施食之人，便能解脱一切罪业，得至天界。

Verse 50

अन्नपानाश्वगोवस्त्रशय्याच्छत्रासनानि च । प्रेतलोके प्रशस्तानि दानान्यष्टौ विशेषतः

饮食、马、牛、衣服、床榻、伞盖与座位——这八种布施在饿鬼（preta）之界中被特别称赞，最能利益亡者。

Verse 51

एवं दानविशेषेण धर्मराजपुरं नरः । यस्माद्याति विमानेन तस्माद्दानं समाचरेत्

因此，凭借这种殊胜的布施，人得乘天车前往法王（阎摩，Dharmarāja）之城；故当勤修此施。

Verse 52

एतदाख्यानमनघमन्नदानप्रभावतः । यः पठेत्पाठयेदन्यान्स समृद्धः प्रजायते

凭借施食之功德，这无垢的圣传得以结果：凡诵读此文，或令他人诵读者，皆得富足昌盛而生。

Verse 53

शृणुयाच्छ्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान्यो महामुने । अक्षय्यमन्नदानं च पितॄणामुपतिष्ठति

大牟尼啊，凡在施行Śrāddha之时，聆听仪轨所规定的诵读，并令婆罗门亦得聆听者，其施食之功德便成无尽，并长久安慰、护持诸Pitṛ（祖灵）。