Arjuna’s Mantra-Empowerment and the Pāṇḍavas’ Separation (Śiva-rūpa through Mantra)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । अर्जुनोपि तदा तत्र दीप्यमानो व्यदृश्यत । मन्त्रेण शिवरूपेण तेजश्चातुलमावहत्

难提湿伐罗说道：当时阿周那也在彼处显现，光焰炽盛；凭借真言之力，他化现为湿婆之形，承载着非凡的神辉。

Verse 2

ते सर्वे चार्जुनन्दृष्ट्वा पाण्डवा निश्चयं गताः । जयोऽस्माकं धुवञ्जातन्तेजश्च विपुलं यतः

众般度婆见到阿周那，皆坚定其志：“我等之胜已然确定；因为从他身上涌现出广大光辉与力量。”

Verse 3

इदङ्कार्य्यन्त्वया साध्यन्नान्येन च कदाचन । व्यासस्य वचनाद्भाति सफलं कुरु जीवितम्

“此事必须由你成就——任何时候都不可由他人代行。凭毗耶娑之言已昭然可见；因此，当使你的生命结成果实，圆满有成。”

Verse 4

इति प्रोच्यार्जुनन्ते वै विरहौत्सुक्यकातराः । अनिच्छन्तोपि तत्रैव प्रेषयामासुरादरात्

如此对阿周那说罢，那些因离别而生的思慕所煎熬的人们，纵然不愿，仍以恭敬之心从彼处送他继续前行。

Verse 5

द्रौपदी दुःखसंयुक्ता नेत्राश्रूणि निरुध्य च । प्रेषयन्ती शुभं वाक्यन्तदोवाच पतिव्रता

德罗帕蒂满怀悲苦，强忍眼中泪水；这位贞顺的妻子随即说出吉祥之语，以此送别。

Verse 6

द्रौपद्युवाच । व्यासोपदिष्टं यद्राजंस्त्वया कार्यं प्रयत्नतः । शुभप्रदोऽस्तु ते पन्थाश्शंकरश्शंकरोस्तु वै

德罗帕蒂说道：“大王啊，你当竭尽全力，依照毗耶娑所教而行。愿此道吉祥，赐你安泰；确然，愿常施善惠的商羯罗（湿婆）作你慈护的守护者。”

Verse 7

ते सर्वे चावसंस्तत्र विसृज्यार्जुनमादरात् । अत्यन्तदुःखमापन्ना मिलित्वा पञ्च एव च

恭敬送别阿周那之后，他们众人仍留在彼处。继而那五人聚在一起，被极深的悲痛所压倒。

Verse 8

स्थितास्तत्र वदन्ति स्म श्रूयतामृषिसत्तम । दुःखेपि प्रियसंगो वै न दुःखाय प्रजायते

他们留在那里说道：“请听吧，最胜的圣仙。即使在忧苦之中，与所爱者相伴也绝不生为忧苦；它不会成为受苦之因。”

Verse 9

वियोगे द्विगुणन्तस्य दुःखम्भवति नित्यशः । तत्र धैर्य्यधरस्यापि कथन्धैर्य्यम्भवेदिह

在离别之时，那人的痛苦每一刻都加倍增长。处于如此境地，这里又怎能生起内心的坚定——即便是素来能忍耐坚固之人呢？

Verse 10

नन्दीश्वर उवाच । कुर्वतस्त्वेव तदा दुःखम्पाण्डवेषु मुनीश्वरः । कृपासिंधुश्च स व्यास ऋषिवर्य्यस्समागत

难提湿伐罗说道：“当时，般度族中苦难生起之际，大圣维耶娑——诸仙之最、慈悲之海——来到那里。”

Verse 11

तन्तदा पाण्डवास्ते वै नत्वा सम्पूज्य चादरात् । दत्त्वासनं हि दुःखाढ्याः करौ बद्ध्वा वचोऽब्रुवन्

于是，那些满怀忧苦的般度族人向他顶礼，恭敬供奉，奉上座位，并合掌说道如下之言。

Verse 12

पाण्डवा ऊचुः । श्रूयतामृषभश्रेष्ठ दुःखदग्धा वयम्प्रभो । दर्शनन्तेऽद्य सम्प्राप्य ह्यानन्दं प्राप्नुमो मुने

般度五子说道：“噢，诸仙中最胜者，噢，主宰，请垂听我等。我们为忧苦所焚；而今得蒙见到您的吉祥圣容；凭此达尔善那（darśana），噢，牟尼，我等心中充满欢喜。”

Verse 13

कियत्कालं वसात्रैव दुःखनाशाय नः प्रभो । दर्शनात्तव विप्रर्षेस्सर्वं दुःखं विलीयते

噢，主宰，您将于此停住多久，只为摧灭我等之苦？噢，婆罗门中最胜的圣仙，仅仅得见您，一切忧悲便尽皆消融。

Verse 14

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तस्स ऋषिश्रेष्ठो न्यवसत्तत्सुखाय वै । कथाभिर्विविधाभिश्च तद्दुःखं नोदयंस्तदा

难提湿伐罗说道：“既被如此请求，那位最胜仙人便为主人之安乐而确实留住于彼；随后以种种神圣故事开示，使那忧苦不再复起。”

Verse 15

वार्तायां क्रियमाणायान्तेन व्यासेन सन्मुने । सुप्रणम्य विनीतात्मा धर्मराजोऽब्रवीदिदम्

噢，尊贵的牟尼，当那位圣贤毗耶娑继续此番谈论之时，法王（阎摩）深深顶礼，怀着谦恭之心，说出了如下言辞。

Verse 16

धर्मराज उवाच । शृणु त्वं हि ऋषिश्रेष्ठ दुःखशान्तिर्मता मम । पृच्छामि त्वां महाप्राज्ञ कथनीयन्त्वया प्रभो

法王说道：“请听吧，最胜仙人。依我所悟，真正息灭忧苦之道正在于此。我请问你，大智者——主宰啊——请宣说当说之言。”

Verse 17

ईदृशं चैव दुःखं च पुरा प्राप्तश्च कश्चन । वयमेव परं दुःखं प्राप्ता वै नैव कश्चन

往昔之世，曾有人遭遇如此痛苦吗？全然无人——唯有我们真正坠入了至极的哀苦之中。

Verse 18

व्यास उवाच । राज्ञस्तु नलनाम्नो वै निषधाधिपतेः पुरा । भवद्दुःखाधिकं दुःखं जातन्तस्य महात्मनः

毗耶娑曰：往昔，尼沙陀之主、伟大心灵的那罗王，曾生起比你如今所受更为深重的忧苦。

Verse 19

हरिश्चन्द्रस्य नृपतेर्जातं दुःखम्महत्तरम् । अकथ्यन्तद्विशेषेण परशोकावहन्तथा

至于哈利施旃陀罗王，也生起极其巨大的苦忧；其细节难以尽述，并且同样令他人深陷悲恸。

Verse 20

दुःखम्तथैव विज्ञेयं रामस्याप्यथ पाण्डव । यच्छ्रुत्वा स्त्रीनराणां च भवेन्मोहो महत्तरः

噢，般度之子，当知连罗摩也曾遭此苦忧；而闻其事，男女心中更生巨大的迷惘。

Verse 21

तस्माद्वर्णयितुन्नैव शक्यते हि मया पुनः । शरीरं दुःखराशिं च मत्वा त्याज्यन्त्वयाधुना

因此，我确实无法再作详述。既知此身不过是苦聚，当以离著而今舍之，并归依赐解脱的主宰——湿婆。

Verse 22

येनेदञ्च धृतन्तेन व्याप्तमेव न संशयः । प्रथमम्मातृगर्भे वै जन्म दुःखस्य कारणम्

由那至上主宰维系此一切世界，故此世界确被祂遍满——毫无疑惑。首先，投生于母胎本身，便成为苦之因。

Verse 23

कौमारेऽपि महादुःखं बाललीलानुसारि यत् । ततोपि यौवने कामान्भुन्जानो दुःखरूपिणः

即使在童年，也有大苦，紧随孩童嬉戏之后；而更甚者，在青年时人“享受”诸般欲乐，实则皆为苦相。

Verse 24

गतागतैर्दिनानां हि कार्यभारैरनेकशः । आयुश्च क्षीयते नित्यं न जानाति ह तत्पुनः

日子来来去去，屡屡被无数世务重担所压；寿命却恒常消减，而人仍一次又一次并不真知觉悟。

Verse 25

अन्ते च मरणं चैव महादुःखमतः परम् । नानानरकपीडाश्च भुज्यंतेज्ञैर्नरैस्सदा

而到最后便是死亡——超越一切的巨大痛苦。其后，无明之人不断承受诸多地狱的折磨。

Verse 26

तस्मादिदमसत्यं च त्वन्तु सत्यं समाचर । येनैव तुष्यते शम्भुस्तथा कार्यं नरेण च

因此，此皆虚妄；而你当修行真实之道。人应唯以能令商婆（主湿婆）欢喜之行而行。

Verse 27

नन्दीश्वर उवाच । एवं विविधवार्ताभिः कालनिर्यापणन्तदा । चक्रुस्ते भ्रातरः सर्वे मनोरथपथैः पुनः

难提湿伐罗说道：“当时他们以种种谈论消磨时光；而那些兄弟众人又再度循着各自的愿望与筹谋之途而行。”

Verse 28

अर्जुनोपि स्वयं गच्छन्दुर्गाद्रिषु दृढव्रतः । यक्षं लब्ध्वा च तेनैव दस्यून्निघ्नन्ननेकशः

阿周那亦然，独自一人，誓愿坚固，进入险峻难行的山岭要塞。于彼处得一位夜叉（天界灵众）相助，凭此威力屡次击灭众多盗匪。

Verse 29

मनसा हर्षसंयुक्तो जगामाचलमुत्तमम् । तत्र गत्वा च गंगायास्समीपं सुन्दरं स्थलम्

他心怀欢喜，前往那座殊胜之山。到达之后，又来到恒河近旁一处清丽之地。

Verse 30

अशोककाननं यत्र तिष्ठति स्वर्ग उत्तमः । तत्र तस्थौ स्वयं स्नात्वा नत्वा च गुरुमुत्तमम्

在那阿输迦林立之处，宛如殊胜天界，他便驻留其间。自沐浴毕，顶礼至上上师，仍复安住。

Verse 31

यथोपदिष्टं वेषादि तथा चैवाकरोत्स्वयम् । इन्द्रियाण्यपकृष्यादौ मनसा संस्थितोऽभवत्

他依所受教诲，亲自整备规定的衣饰等事。继而从一开始便收摄诸根，安住于心——在内在忆念中恒常系念于湿婆。

Verse 32

पुनश्च पार्थिवं कृत्वा सुन्दरं समसूत्रकम् । तदग्रे प्रणिदध्यौ स तेजोराशिमनुत्तमम्

随后他又一次塑成一尊美妙的土制圣相，比例匀称、形制端正。于其前安住其心，观想那无上之神圣光聚——主湿婆的至上光明。

Verse 33

त्रिकालं चैव सुस्नातः पूजनं विविधं तदा । चकारोपासनन्तत्र हरस्य च पुनः पुनः

于一日三时的圣洁时分沐浴净身之后，他便行种种供养礼拜；并在彼处一次又一次，以虔敬之心奉事礼敬哈罗（Hara，主湿婆）。

Verse 34

तस्यैव शिरसस्तेजो निस्सृतन्तच्चरास्तदा । दृष्ट्वा भयं समापन्नाः प्रविष्टश्च कदा ह्ययम्

正从那头颅之中，炽烈的光辉迸射而出。众生见之惊惧，心中疑问：“此人究竟何时进入此处？”

Verse 35

पुनस्ते च विचार्यैवं कथनीयं बिडौजसे । इत्युक्त्वा तु गतास्ते वै शक्रस्यान्तिकमञ्जसा

他们又如此思量一番，便断定：“此事当禀告毗陀乌阇斯（因陀罗）。”说罢，那些使者迅速前往释迦罗（因陀罗）座前。

Verse 36

चरा ऊचुः । देवो वाऽथ ऋषिश्चैव सूर्यो वाथ विभावसुः । तपश्चरति देवेश न जानीमो वने च तम्

探子禀告道：“噢，诸天之主，我们不知那在林中修行苦行者是谁——是天神，是仙圣（ṛṣi），是太阳，抑或乃火神阿耆尼（Agni）。”

Verse 37

तस्यैव तेजसा दग्धा आगतास्तव सन्निधौ । निवेदितञ्चरित्रं तत्क्रियतामुचितन्तु यत्

为其自身光威所灼，我们已来到你面前。所陈之事已尽呈上——今请依正当与相宜之法而行。

Verse 38

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां किरातावतारवर्णनप्रसंगेऽर्जुनतपोवर्णनं नामाष्टत्रिंशोऽध्यायः

如是，在神圣的《湿婆摩诃往世书》中，第三部《娑多楼陀罗集》里，于“基罗多化身”之叙事脉络中，题为《阿周那苦行之描写》的第三十八章至此圆满结束。

Verse 39

स वृद्धब्राह्मणो भूत्वा ब्रह्मचारी शचीपतिः । जगाम तत्र विप्रेन्द्र परीक्षार्थं हि तस्य वै

噢，婆罗门中之最胜者，舍契之主因陀罗化作一位年迈的婆罗门与梵行学子，确实前往彼处——只为考验他。

Verse 40

तमागतन्तदा दृष्ट्वाकार्षीत्पूजाश्च पाण्डवः । स्थितोग्रे च स्तुतिं कृत्वा क्वायातोसि वदाधुना

见他当时来到，般度之子便依礼敬奉供养。立于其前，先作赞颂，继而问道：“你从何处而来？如今请告知我。”

Verse 41

इत्युक्तस्तेन देवेशो धैर्य्यार्थन्तस्य प्रीतितः । परीक्षागर्वितं वाक्यं पाण्डवन्तं ततोऽब्रवीत्

他如此禀告之后，诸天之主心生欢喜，且欲考验其坚忍，便对般度之子说出带着探试与挑战的话语。

Verse 42

ब्राह्मण उवाच । नवे वयसि वै तात किन्तपस्यसि साम्प्रतम् । मुक्त्यर्थं वा जयार्थं किं सर्वथैतत्तपस्तव

婆罗门说道：“亲爱的孩子，你尚在青春正盛之时——为何此刻行苦行（tapas）？此苦行为求解脱（mokṣa），还是为求胜利与世间成就？你这苦行究竟所为何事？”

Verse 43

नन्दीश्वर उवाच । इति पृष्टस्तदा तेन सर्वं संवेदितम्पुनः । तच्छ्रुत्वा स पुनर्वाक्यमुवाच ब्राह्मणस्तदा

难提湿伐罗说：他被那人如此询问时，便将一切再次详尽说明。婆罗门听罢，又复开口说道。

Verse 44

ब्राह्मण उवाच । युक्तं न क्रियते वीर सुखं प्राप्तुं च यत्तपः । क्षात्रधर्मेण क्रियते मुक्त्यर्थं कुरुसत्तम

婆罗门说道：“勇士啊，只为求取世间安乐而行的苦行并不相宜；但若依刹帝利之法而修此纪律，为求解脱，库鲁族中最卓越者啊，那便成为正当。”

Verse 46

इन्द्रस्तु सुखदाता वै मुक्तिदाता भवेन्न हि । तस्मात्त्वं सर्वथा श्रेष्ठ कर्तुमर्हसि सत्तपः । नन्दीश्वर उवाच । इदन्तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधं चक्रेऽर्जुनस्तदा । प्रत्युवाच विनीतात्मा तदनादृत्य सुव्रतः

“因陀罗确是赐予世间安乐者，却并非赐予解脱者。因此你在各方面都更为卓越；高贵的苦行者啊，你应当修持真正的苦行（导向湿婆）。 ”难提湿伐罗说：阿周那听到这些话，当即生怒；然而他自持守戒，仍答复对方，并不理会那番言辞。

Verse 47

अर्जुन उवाच । राज्यार्थं न च मुक्त्यर्थ किमर्थं भाषसे त्विदम् । व्यासस्य वचनेनैव क्रियते तप ईदृशम्

阿周那说道：“此等苦行并非为求王国，亦非为求解脱；你为何却如此言说？这般 tapas 只是遵从毗耶娑（Vyāsa）之言而行。”

Verse 48

इतो गच्छ ब्रह्मचारिन्मा पातयितुमिच्छसि । प्रयोजनं किमत्रास्ति तव वै ब्रह्मचारिणः

“离开此处吧，婆罗门梵行者（brahmacārin）；莫要妄图使我从誓戒中堕落。你这守梵行的学子，在此究竟有何所求？”

Verse 49

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तः स प्रसन्नोभूत्सुन्दरं रूपमद्भुतम् । स्वोपस्करणसंयुक्तं दर्शयामास वै निजम्

难提湿伐罗说道：如是被请，他心生欢喜，便显现自身奇妙端严之相——具足相应的天界法器与神圣庄严。

Verse 50

शक्ररूपन्तदा दृष्ट्वा लज्जितश्चार्जुनस्तदा । स इन्द्रस्तं समाश्वास्य पुनरेव वचोब्रवीत्

阿周那见到那正是释迦（因陀罗）的形相，便生惭愧。因陀罗随即安慰他，又再次说出这些话。

Verse 51

इंद्र उवाच । वरं वृणीष्व हे तात धनंजय महामते । यदिच्छसि मनोभीष्टन्नादेयं विद्यते तव

因陀罗说道：“亲爱的孩子——具大慧的檀那阇耶啊，择取一愿吧。凡你所欲，乃至你心中最深切的所求，没有一样是不能赐予你的。”

Verse 52

तच्छ्रुत्वा शक्रवचनम्प्रत्युवाचार्जुनस्तदा । विजयन्देहि मे तात शत्रुक्लिष्टस्य सर्वथा

闻释迦罗（因陀罗）之言，阿周那当即答道：“尊敬的父亲啊，请赐我彻底的胜利；我被诸敌逼迫，苦恼至极。”

Verse 53

शक्र उवाच । बलिष्ठाश्शत्रवस्ते च दुर्योधनपुरःसराः । द्रोणो भीमश्च कर्णश्च सर्वे ते दुर्जया धुवम्

释迦罗（因陀罗）说道：“你的敌人极其强盛，由杜尤陀那率领。德罗那、毗摩与迦尔那——确实他们所有人——都实在难以征服。”

Verse 54

अश्वत्थामा द्रोणपुत्रो रौद्रोंशो दुर्जयोऽति सः । मया साध्या भवेयुस्ते सर्वथा स्वहितं शृणु

“他就是阿湿婆他摩，德罗那之子——不可战胜者，乃具鲁陀罗之威力的一分（aṃśa）。凭借我，你的一切所求都将圆满；请聆听真正关乎你自身福祉之言。”

Verse 55

एतद्वीर जपं कर्तुं न शक्तः कश्चनाधुना । वर्तते हि शिवोवर्यस्तस्माच्छम्भोर्जयोऽ धुना

勇士啊，在此时代无人能以圆满威力修持这英勇的持诵（japa）。因为至上的湿婆亲自现前，为最高归依；因此，胜利即便此刻也属于商布（Śambhu）。

Verse 56

शंकरः सर्वलोकेशश्चराचरपतिः स्वराट् । सर्वं कर्तुं समर्थोस्ति भुक्तिमुक्तिफलप्रदः

商羯罗（Śaṅkara）是诸世界之主，是自在的君王，亦是一切动与不动之众生的主宰。祂能成就万事，并赐予世间受用（bhukti）与解脱（mukti）之果。

Verse 57

अहं मन्ये च ब्रह्माद्या विष्णुः सर्ववरप्रदः । अन्ये जिगीषवो ये च ते सर्वे शिवपूजकाः

我认为，即使是梵天等诸神——以及赐予一切恩愿的毗湿奴——连同一切求胜之人，真实而言皆是湿婆的礼敬者。

Verse 58

अद्यप्रभृति तन्मन्त्रं हित्वा भक्त्या शिवं भज । पार्थिवेन विधानेन ध्यानेनैव शिवस्य च

从今日起，舍弃那（他）咒语，以虔信礼敬湿婆——依仪轨奉修土制帕尔提瓦林伽，并且唯独观想湿婆。

Verse 59

उपचारैरनेकैश्च सर्वभावेन भारत । सिद्धिः स्यादचला तेद्य नात्र कार्या विचारणा

噢，婆罗多啊，以诸多供养并以全心全意而礼拜，则不动摇的灵性成就即在今日归于你；于此无须疑虑，更不必再作思量。

Verse 60

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा च चरान्सर्वान्समाहूयाब्रवीदिदम् । सावधानेन वै स्थेयमेतत्संरक्षणे सदा

难提湿伐罗说道：“说罢，他召集所有侦察者并吩咐：‘务必时刻警觉，恒常守护并保护此事。’”

Verse 61

प्रबोध्य स्वचरानिन्द्रोऽर्जुनसंरक्षणादिकम् । वात्सल्यपूर्णहृदयः पुनरूचे कपिध्वजम्

唤起自己的随从并安排诸事，如护卫阿周那之后，因陀罗——心怀慈爱与眷顾——又再次对那旗帜绘有猴徽的阿周那说道。

Verse 62

इन्द्र उवाच । राज्यं त्वया प्रमादाद्वै न कर्तव्यं कदाचन । श्रेयसे भद्र विद्येयं भवेत्तव परन्तप

因陀罗说道：“在治国之事上，切莫因疏忽而轻率行事，任何时候都不可。为你的真实福祉，噢贤善者、降伏仇敌者——当知此理，并牢牢守持。”

Verse 63

धैर्यं धार्य साधकेन सर्वथा रक्षकः शिवः । संपत्तीश्च फलन्तुल्यं दास्यते नात्र संशयः

修行者应当恒常保持坚忍的勇气，因为湿婆在一切方面都是不失守的护佑者。祂必定赐予与修持相称的福裕与果报——对此毫无疑虑。

Verse 64

नन्दीश्वर उवाच । इति दत्त्वा वरन्तस्य भारतस्य सुरेश्वरः । स्मरञ्छिवपदाम्भोजञ्जगाम भवनं स्वकम्

难提湿伐罗说道：“如此，天神之主赐予婆罗多那项恩赐之后，心念湿婆尊主的莲华圣足，便返回自己的居处。”

Verse 65

अर्जुनोपि महावीरस्सुप्रणम्य सुरेश्वरम् । तपस्तेपे संयतात्मा शिवमुद्दिश्य तद्विधम्

阿周那亦然，那位大勇士向天神之主深深顶礼；继而以自制之心，依所规定之法修行苦行，专心奉向湿婆尊主。