Yatinātha-līlā: Śiva’s Test of the Bhilla Devotees at Arbuda Mountain

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । शृणु प्राज्ञ प्रवक्ष्यामि शिवस्य परमात्मनः । अवतारं पुरानन्दं यातिनाथाह्वयं मुने

难提伊湿伐罗说道：智者啊，谛听。我将宣说至上自性之主湿婆的化身——那自古降临、赐予喜乐的示现，名为“雅提那他”，圣仙啊。

Verse 2

अर्बुदाचलसंज्ञे तु पर्वते भिल्लवंशजः । आहुकश्च तदभ्याशे वसतिस्म मुनीश्वर

圣仙之主啊，在名为阿尔布达的山上，住着一位出自比拉族系的人，名叫阿胡迦；他就居于那山近旁。

Verse 3

तत्पत्नी ह्याहुका नाम बभूव किल सुव्रता । उभावपि महाशैवावास्तान्तौ शिवपूजकौ

据说他的妻子名为阿胡迦，善守清净誓戒。二人皆为大湿婆信众，安住为常行礼拜主湿婆的奉献者。

Verse 4

कस्मिंश्चित्समये भिल्लः शिवभक्तिरतः सदा । आहारार्थं स्वपत्न्याश्च सुदूरं स गतो मुने

某一时刻，圣仙啊，那位比拉人恒常沉浸于对湿婆的奉爱，便为自己与妻子求取食物而远行。

Verse 5

एतस्मिन्नन्तरे तत्र गेहे भिल्लस्य शङ्करः । भूत्वा यतिवपुः सायं परीक्षार्थं समाययौ

其间，湿婆（商羯罗）来到那位毗罗族人之家，于傍晚化作苦行僧之身，为了试验他而至。

Verse 6

तस्मिन्नवसरे तत्राजगाम स गृहाधिपः । पूजनं च यतीशस्य चकार प्रेमतः सुधीः

正当此时，家主来到那里；那位智者满怀爱敬，向苦行者之主（湿婆）行供养礼拜。

Verse 7

तद्भावस्य परीक्षार्थं यतिरूपस्स शंकरः । महालीलातरः प्रीत्या भीतं प्रोवाच दीनगीः

为试验他内心真实的情状，商羯罗化作行者之形。至上之主喜悦于其宏大的神圣戏游（līlā），以慈爱之情，用谦卑而哀婉的言辞对那惊惧之人说道。

Verse 8

यतिनाथ उवाच । अद्य स्थलं निवासार्थं देहि मे प्रातरेव हि । यास्यामि सर्वथा भिल्ल स्वस्ति स्यात्तव सर्वदा

行者之主说道：“今日赐我一处栖身之地；我确将在清晨离去。噢，毗罗啊，我必定要走——愿吉祥恒常护佑于你。”

Verse 9

भिल्ल उवाच । त्यम्प्रोक्तं त्वया स्वामिञ्शृणु मद्वचनं च ते । अति स्वल्पं स्थलं मे हि स्यान्निवासः कथन्तव

毕罗说道：“噢，主上，你所说之言我已领会。如今也请聆听我的话。我居处实在狭小——你怎能在那儿安住呢？”

Verse 10

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तस्स यतिस्तेन गमनाय मतिन्दधे । तावद्भिल्ल्या वचः प्रोक्तं स्वामिनं संविचार्य्य वै

难提湿伐罗（Nandīśvara）说：被他如此言说后，那位苦行者便决意启程离去。就在这时，那位毗尔女子思量其夫主之后，说出了这些话。

Verse 11

भिल्ल्युवाच । स्वामिन्देहि यतेःस्थानं विमुखं कुरु मातिथिम् । गृहधर्मं विचार्य्य त्वमन्यथा धर्मसंक्षयः

毗莉说道：“主君啊，请为这位苦行者安排相称之处，并将这位来客婉拒回去。请思量居家者之法；否则，正法将衰。”

Verse 12

स्थीयतान्ते गृहाभ्यंतः सुखेन यतिना सह । अहं बहिः स्थितिं कुर्य्यामायुधानि बृहन्त्यपि

“请你与那位苦行者安然留在屋内。我将在外守望——纵使兵刃凶猛亦无所惧。”

Verse 13

नन्दीश्वर उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा भिल्ल्या धर्मान्वितं शिवम् । स्वपत्न्या मनसा तेन भिल्लेन च विचारितम्

难提湿伐罗说：听了那毗尔女子合乎法度之言，那位毗尔猎人便与其妻同在心中思惟湿婆——与正法相应的主宰。

Verse 14

स्त्रियं बहिश्च निष्कास्य कथं स्थेयं मया बहे । यतेरन्यत्र गमनमधर्म्मकरमात्मनः

既已将那女子逐出门外，我又怎能久立于外？对一位持戒的遁世者（yati）而言，离开自己所誓守之处而另往他方，便成了令自身招致非正法（adharma）的因缘。

Verse 15

द्वयमप्युचितं नैव सर्वथा गृहमेधिनः । यद्भावि तद्भवेदेव मया स्थेयं गृहाद्बहिः

此二途，终究无论如何都不真正适合居家之人。凡所注定者，必将成就；因此，我将立于家门之外，心离家业缠缚而住。

Verse 16

इत्याग्रहन्तदा कृत्वा गृहान्तः स्थाय तौ मुदा । स्वायुधानि च संस्थाप्य भिल्लोऽतिष्ठद्गृहाद्बहिः

当时既如此恳请之后，那二人便欢喜地留在屋内。毗罗族人（Bhilla）安置好自己的兵器，便立于屋外守候。

Verse 17

रात्रौ तम्पशवः क्रूरा हिंसकाः समपीडयन् । तेनापि च यथाशक्ति कृतो यत्नो महांस्तदा

夜间，那些凶残暴烈的生灵极力折磨他；即便如此，他仍尽其所能，奋力作出巨大的努力。

Verse 18

एवं यत्नं प्रकुर्वाण स भिल्लो बलवानपि । प्रारब्धात्प्रेरितैर्हिंस्रैर्बलादासीच्च भक्षितः

即使如此奋力挣扎，那猎人虽有力气，仍被受其自身“普拉拉布达”（成熟之业）驱使的凶兽强行扑上，吞噬而尽。

Verse 19

प्रातरुत्थाय स यतिर्दृष्ट्वा हिंस्रैश्च भक्षितम् । भिल्लं वने चरंतं वै दुःखितोऽभूदतीव हि

清晨起身，那位苦行者见（那人）已被猛兽吞食；又见毕罗族人仍在林中游走，便深深忧伤不已。

Verse 20

दुखितं तं यतिन्दृष्ट्वा भिल्ली सा दुःखितापि हि । धैर्यात्स्वदुःखं संहृत्य वचनं चेदमब्रवीत्

见那位苦行者沉于忧苦，毗梨（Bhillī）虽亦悲恼，却以勇毅自持，收敛自身哀痛，遂对他说出如下言辞。

Verse 21

भिल्ल्युवाच । किमर्थं क्रियते दुःखं भद्रं जातं यतेऽधुना । धन्योयं कृतकृत्यश्च यज्जातो मृत्युरीदृशः

毗梨说道：“为何要显露哀伤，噢修行者？此刻吉祥之事已然发生。此人真是有福，亦已功德圆满，因为如此之死已降临于他。”

Verse 22

अहं चैनं गमिष्यामि भस्म भूत्वानले यते । चितां कारय सुप्रीत्या स्त्रीणां धर्मः सनातनः

“我也将随他而去——在火中化为灰烬，噢修行者。请以爱敬之心备置火葬之柴堆；此乃女子恒常之法（dharma）。”

Verse 23

इति तद्वचनं श्रुत्वा हितं मत्वा स्वयं यतिः । चितां व्यरचयत्सा हि प्रविवेश स्वधर्मतः

听闻那番言语后，这位苦行女认为其善且有益，便亲自备置火葬柴堆，随后依其所认定的自身法（dharma）而入于火中。

Verse 24

एतस्मिन्नन्तरे साक्षात्पुरः प्रादुरभूच्छिवः । धन्ये धन्ये इति प्रीत्या प्रशंसस्तां हरोऽब्रवीत्

就在那一刻，湿婆亲自现身于她面前。哈罗心生欢喜，满怀慈爱地赞叹她说：“有福啊——有福啊！”

Verse 25

हर उवाच । वरं ब्रूहि प्रसन्नोस्मि त्वदाचरणतोऽनघे । तवादेयं न वै किंचिद्वश्योऽहं ते विशेषतः

哈罗（湿婆）说道：“说出你所求的恩赐吧；无罪者啊，我因你的行持而欢喜。你的一切我并无所取作回报——确然，我对你尤为垂怜。”

Verse 26

नन्दीश्वर उवाच । तच्छुत्वा शम्भुवचनं परमानन्ददायकम् । सुखं प्राप्तं विशेषेण न किंचित्स्मरणं ययौ

难提湿伐罗说：听闻商布那赐予至上喜乐的言语后，他获得了格外的安宁；并进入一种不再存留任何他念与回忆的境界。

Verse 27

तस्यास्तद्गतिमालक्ष्य सुप्रसन्नो हरोऽभवत् । उवाच च पुनः शम्भुर्वरं ब्रूहीति ताम्प्रभुः

观察到她的行持与所行之道，哈罗（主湿婆）极为欢喜。随后主商布又对她说道：“说吧——择取一恩赐。”

Verse 28

इति श्रीशिवमहापुराणे तृ० शतरुद्रसंहि० यतिनाथब्रह्महंसाह्वयशिवावतारचरितवर्णनं नामाष्टाविंशोऽध्यायः

至此，《圣湿婆摩诃往世书》第三部《娑多楼陀罗集》第二十八章圆满，章名为：“湿婆化身名为耶提那他（亦称梵天鹅 Brahmahaṃsa）之行传描述”。

Verse 29

भिल्लश्च वीरसेनस्य नैषधे नगरे वरे । महान्पुत्रो नलो नाम भविष्यति न संशयः

并且在殊胜的尼沙陀（Niṣadha）城中，毗罗塞那（Vīrasena）必将得一位伟大的儿子，名为那罗（Nala）——此事毫无疑问。

Verse 30

त्वं सुता भीमराजस्य वैदर्भे नगरेऽनघे । दमयन्ती च विख्याता भविष्यसि गुणान्विता

无垢者啊，你将在毗陀婆（Vidarbha）城成为毗摩王（Bhīma）的女儿；并将以“达摩延蒂”（Damayantī）之名闻名，具足高贵德行。

Verse 31

युवां चोभौ मिलित्वा च राजभोगं सुविस्तरम् । भुक्त्वा मुक्तिं च योगीन्द्रेर्लप्स्येथे दुर्लभां ध्रुवम्

你们二人将相会相合，广享王者之乐；其后必定获得坚固的解脱（mukti），连最上乘的瑜伽行者亦难以证得。

Verse 32

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा च स्वयं शम्भुर्लिङ्गरूपोऽभवत्तदा । तस्मान्न चलितो धर्मादचलेश इति स्मृतः

难提湿伐罗说道：“如是言毕，商布亲自当下示现为林伽之形。故以其不离正法（Dharma），世人忆念称之为‘阿遮勒沙’——不动之主。”

Verse 33

स भिल्ल आहुकश्चापि वीरसेनसुतोऽभवत् । नैषधे नगरे तात नलनामा महानृपः

那位毕罗（Bhilla）也化为阿呼迦（Āhuka），并投生为毗罗娑那（Vīrasena）之子。在尼沙陀（Niṣadha）城中，亲爱的，他成为名为那罗（Nala）的伟大君王。

Verse 34

आहुका सा महाभिल्ली भीमस्य तनयाऽभवत् । वैदर्भे नगरे राज्ञो दमयन्तीति विश्रुता

那位伟大的比利族女子阿呼迦，成为毗摩王之女；在毗陀婆城中，她以“达摩延蒂”之名闻名于世。

Verse 35

यतिनाथाह्वयस्सोपि हंसरूपोऽभवच्छिवः । विवाहं कारयामास दमयन्त्या नलेन वै

那位名为“耶提那他”（Yatinātha）者，并非他人，正是湿婆亲自化作天鹅之形。确然，祂促成了达摩延蒂与那罗的婚姻。

Verse 36

पूर्वसत्काररूपेण महापुण्येन शंकरः । हंसरूपं विधायैव ताभ्यां सुखमदात्प्रभुः

为报答他们先前恭敬的款待——此乃大功德——至上主宰商羯罗化现为天鹅（Haṃsa），并赐予二人安乐与福祉。

Verse 37

शिवो हंसावतारो हि नानावार्ताविचक्षणः । दमयन्त्या नलस्यापि परमानन्ददायकः

诚然，湿婆化现为天鹅（Haṃsa）之身，善于洞察诸般叙事与微妙教诲；并且对达摩延蒂与那罗而言，祂成为赐予至上喜乐者。

Verse 38

इदं चरितं परमं पवित्रं शिवावतारस्य पवित्रकीर्तेः । यतीशसंज्ञस्य महाद्भुतं हि हंसाह्वयस्यापि विमुक्तिदं हि

此圣传至为清净、最能净化——讲述那位湿婆化身，其名声本身即为神圣。此乃名为“Yatīśa”、亦称“Haṃsa”者的奇妙事迹；确实能赐予解脱。

Verse 39

यतीशब्रह्महंसाख्यावतारचरितं शुभम् । शृणुयाच्छ्रावयेद्यो हि स लभेत परां गतिम्

凡聆听——或令他人得闻——此吉祥的事迹：湿婆之化身名为“耶提伊沙”（苦行者之主）与“梵天鹅”（Brahmahaṁsa），便能获得至上归趣（究竟解脱）。

Verse 40

इदमाख्यानमनघं सर्वकामफलप्रदम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं भक्तिवर्धनमुत्तमम्

无垢者啊，此清净圣传能赐予一切正当愿求之果。它带来天界功德、名声与长寿；并且——最为殊胜——令对湿婆主的虔敬日益增长。

Verse 41

श्रुत्वैतच्चचरितं शम्भोर्यतिहंसस्वरूपयोः । इह सर्वसुखम्भुक्त्वा सोऽन्ते शिवपुरं व्रजेत्

听闻此圣传：主商婆以苦行者与天鹅（haṁsa）之相示现；闻者于此世享尽诸乐，终将往至湿婆城（Śivapura）——湿婆的至上住处。