गाणपत्यदानकथा (Bāṇāsura Receives Gaṇapatya; Genealogical Prelude)

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ श्राविता सुकथाद्भुता । भवतानुग्रहात्प्रीत्या शभ्वनुग्रहनिर्भरा

毗耶娑说道：“噢善那特库玛罗，全知者！承蒙你的慈恩，我欢喜聆听了这殊胜奇妙的圣传，其间充满了商布（主湿婆）的加持与恩泽。”

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि चरितं शशिमौलिनः । गाणपत्यं ददौ प्रीत्या यथा बाणासुराय वै

如今我愿聆听月冠之主（湿婆）的神圣事迹：他如何因慈悦欢喜，确实赐予班那阿修罗“伽那帕提亚”之位——得以隶属并统摄其伽那眷属。

Verse 3

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यासादरात्तां वै कथां शंभोः परात्मनः । गाणपत्यं यथा प्रीत्या ददौ बाणा सुराय हि

萨那特库玛罗说道：请聆听——确然——这从毗耶娑处恭敬传受的圣传：至上自性之主商婆（湿婆），如何出于慈爱欢悦，赐予巴那以“伽那帕提亚”之位。

Verse 4

अत्रैव सुचरित्रं च शंकरस्य महाप्रभोः । कृष्णेन समरोप्यत्र शंभोर्बाणानुगृह्णतः

就在此处亦有大主圣者商羯罗的崇高事迹——在这场由黑天所引发的战斗中，商婆以慈恩垂顾，赐福于婆那。

Verse 5

अत्रानुरूपं शृणु मे शिवलीलान्वितं परम् । इतिहासं महापुण्यं मनःश्रोत्रसुखावहम्

如今请听我述说此处相应之事——一段融入主湿婆神圣戏游（līlā）的至上记述。此乃功德无量的圣史，悦心悦耳。

Verse 6

ब्रह्मपुत्रो मरीचिर्यो मुनिरासीन्महामतिः । मानसस्सर्वपुत्रेषु ज्येष्ठः श्रेष्ठः प्रजापतिः

梵天之子摩利支（Marīci）乃大慧仙人；在一切意生诸子之中，他为长子，亦为最殊胜的生主（Prajāpati）。

Verse 7

तस्य पुत्रो महात्मासीत्कश्यपो मुनिसत्तमः । सृष्टिप्रवृद्धकोऽत्यंतं पितुर्भक्तो विधेरपि

其子为大心之迦叶波，诸牟尼中最胜者；他使造化大为增广，并以至上虔敬奉事其父，亦敬奉毗提（梵天 Brahmā，制定秩序者）。

Verse 8

स्वस्य त्रयोदशमितादक्षकन्या स्सुशीलिकाः । कश्यपस्य मुनेर्व्यास पत्न्यश्चासन्पतिव्रताः

达克沙的十三位女儿——品德端正、行止贤淑——都成为圣贤迦叶波的贞洁而忠贞的妻子，噢，毗耶娑。

Verse 9

तत्र ज्येष्ठा दितिश्चासीद्दैत्यास्तत्तनयास्स्मृताः । अन्यासां च सुता जाता देवाद्यास्सचराचराः

其中，底提为长姊，她的儿子被追忆为“代底耶”（Daitya）。而其余诸妻所生的子嗣，则以诸天（Deva）为始，乃至一切动与不动的众生万类。

Verse 10

ज्येष्ठायाः प्रथमौ पुत्रौ दितेश्चास्तां महाबलौ । हिरण्यकशिपुर्ज्येष्ठो हिरण्याक्षोऽनुजस्ततः

从长妻底提那里，最先诞生了两位大力之子：长子为希兰尼亚迦湿布（Hiraṇyakaśipu），其后幼子为希兰尼亚阿叉（Hiraṇyākṣa）。

Verse 11

हिरण्यकशिपोः पुत्राश्चत्वारो दैत्यसत्तमाः । ह्रादानुह्रादसंह्रादा प्रह्रादश्चेत्यनुक्रमात्

希兰尼亚迦湿布有四位儿子——为代底耶中之最胜者——依次名为：赫拉达（Hrāda）、阿努赫拉达（Anuhrāda）、桑赫拉达（Saṃhrāda），以及普拉赫拉达（Prahrāda）。

Verse 12

प्रह्रादस्तत्र हि महान्विष्णुभक्तो जितेन्द्रियः । यं नाशितुं न शक्तास्तेऽभवन्दैत्याश्च केपि ह

其中，普拉赫拉达确是一位大灵魂——虔敬毗湿奴、克制诸根。那些代底耶纵使百般设法，也全然无力毁灭他。

Verse 13

विरोचनः सुतस्तस्य महा दातृवरोऽभवत् । शक्राय स्वशिरो योऽदाद्याचमानाय विप्रतः

他的儿子毗罗遮那以卓绝的大施主而闻名；当因陀罗（释迦罗）化作婆罗门前来乞求时，毗罗遮那竟连自己的头也布施出去。

Verse 14

तस्य पुत्रो बलिश्चासीन्महादानी शिवप्रियः । येन वामनरूपाय हरयेऽदायि मेदिनी

他的儿子是婆利，至为慷慨的君王，亦为湿婆所钟爱的虔信者；正是他将大地布施给化身为侏儒梵天子（Vāmana）的诃利。

Verse 15

तस्यौरसः सुतो बाणश्शिवभक्तो बभूव ह । मान्यो वदान्यो धीमांश्च सत्यसंधस्स हस्रदः

由他诞生亲子婆那，确然成为礼敬湿婆大自在天的虔诚 भक्त。他为众人所敬，施与慷慨，智慧明达，守真不渝，并以“赐予千般供养者”之名而著称。

Verse 16

शोणिताख्ये पुरे स्थित्वा स राज्यमकरोत्पुरा । त्रैलोक्यं च बलाञ्ज्जित्वा तन्नाथानसुरेश्वरः

他居于名为“首尼多”的城中，那位阿修罗之主建立了自己的王权。凭恃强力，他征服三界，并使其诸主尽皆臣服。

Verse 17

तस्य बाणासुरस्यैव शिवभक्तस्य चामराः । शंकरस्य प्रसादेन किंकरा इव तेऽभवन्

蒙商羯罗之恩，那位实为湿婆 भक्त的班那苏罗所属的恰摩罗众，竟如侍从般听命服役，仿佛成了湿婆自己的仆从。

Verse 18

तस्य राज्येऽमरान्हित्वा नाभवन्दुःखिताः प्रजाः । सापत्न्यादुःखितास्ते हि परधर्मप्रवर्तिनः

在他的统治之下，既将诸天的干预置于一旁，百姓并不忧苦。凡因争竞与诸般烦恼而受折磨者，实乃趋向异法之人，偏离了自身的正法之道。

Verse 19

सहस्रबाहुवाद्येन स कदाचिन्महासुरः । तांडवेन हि नृत्येनातोषयत्तं महेश्वरम्

有一次，那位大力阿修罗以千臂所奏的轰然乐音，舞起陀ṇḍava之舞，由此令大自在天摩诃提婆欢喜满足。

Verse 20

तेन नृत्येन संतुष्टस्सुप्रसन्नो बभूव ह । ददर्श कृपया दृष्ट्या शंकरो भक्तवत्सलः

因那舞而欢喜，商羯罗（Śaṅkara）心满意足，极为欣悦。主宰——恒常怜爱奉者——以慈悲之目垂视（于他）。

Verse 21

भगवान्सर्वलोकेश्शशरण्यो भक्तकामदः । वरेण च्छंदयामास बालेयं तं महासुरम्

薄伽梵湿婆（Śiva），诸世界之主——为求归依者之庇护、成就奉者正当愿求者——遂以赐福之恩，使大阿修罗巴勒耶（Bāleya）心满意足。

Verse 22

शंकर उवाच । बालेयः स महादैत्यो बाणो भक्तवरस्सुधीः । प्रणम्य शंकरं भक्त्या नुनाव परमेश्वरम्

商羯罗说道：那位大阿修罗婆那，乃婆利之子，具殊胜奉爱而有智慧；他以虔诚之心礼拜商羯罗，继而开始赞颂至上主——帕拉梅湿伐罗。

Verse 23

बाणासुर उवाच । देवदेव महादेव शरणागतवत्सल । संतुष्टोऽसि महेशान ममोपरि विभो यदि

婆那阿修罗说道：“噢，神中之神，噢，大天（Mahādeva），怜爱归依者的主！噢，摩诃伊沙那（Maheśāna），遍满一切的至尊——若你悦纳于我，愿赐我恩典。”

Verse 24

मद्रक्षको भव सदा मदुपस्थः पुराधिपः । सर्वथा प्रीतिकृन्मे हि ससुतस्सगणः प्रभो

噢主宰，城之君王，愿你常在我近旁，作我恒常的护持者。愿你在一切方面赐我喜悦与恩宠——并与诸子及随从众伽那同在，噢大主。

Verse 25

सनत्कुमार उवाच । बलिपुत्रस्स वै बाणो मोहितश्शिवमायया । मुक्तिप्रदं महेशानं दुराराध्यमपि ध्रुवम्

萨那特库玛罗说：“确实，巴利之子婆那被湿婆的幻力（māyā）所迷惑；然而大自在天摩诃伊沙那，赐予解脱而又极难取悦者，恒常不变。”

Verse 26

स भक्तवत्सलः शंभुर्दत्त्वा तस्मै वरांश्च तान् । तत्रोवास तथा प्रीत्या सगणस्ससुतः प्रभुः

那位对信众极其慈爱的商婆（Śambhu）赐予他那些恩赐。随后，主心怀欢喜，便与诸伽那（gaṇa）以及其子一同驻留于彼处。

Verse 27

स कदाचिद्बाणपुरे चक्रे देवासुरैस्सह । नदीतीरे हरः क्रीडां रम्ये शोणितकाह्वये

曾有一次，在婆那之城，哈罗（主湿婆）与诸天及阿修罗同在，于名为“首尼多”的河流美丽岸边，嬉游于神圣的戏乐（līlā）之中。

Verse 28

ननृतुर्जहसुश्चापि गंधर्वासरसस्तथा । जेयुः प्रणेमुर्मुनय आनर्चुस्तुष्टुवुश्च तम्

乾闼婆与阿普萨罗满怀欢喜，起舞而笑；诸牟尼高呼“胜利！”，顶礼叩拜，奉行供养礼敬，并赞颂祂——大自在天湿婆——心中充满喜悦。

Verse 29

ववल्गुः प्रथमास्सर्वे ऋषयो जुहुवुस्तथा । आययुः सिद्धसंघाश्च दृदृशुश्शांकरी रतिम्

起初，诸位仙人皆欢然起舞，并同样向圣火中投献供物。随后，众多悉地者成群而至，得见商羯罗与其圣力（Śakti）之间神圣的爱之戏游。

Verse 30

कुतर्किका विनेशुश्च म्लेच्छाश्च परिपंथिनः । मातरोभिमुखास्तस्थुर्विनेशुश्च विभीषिका

以诡辩邪理为生者、蛮夷（mleccha）与敌对的劫道之徒尽皆被歼。诸母神（Mātṛkā）面向仇敌，巍然屹立；而毁灭与恐怖之势力亦被摧灭。

Verse 31

रुद्रसद्भावभक्तानां भवदोषाश्च विस्तृताः । तस्मिन्दृष्टे प्रजास्सर्वाः सुप्रीतिं परमां ययुः

连对鲁陀罗怀真诚信爱之人亦会受缠的轮回（saṃsāra）过患，被详尽揭示。然而一见到祂，众生皆得至高欢喜与深沉满足。

Verse 32

ववल्गुर्मुनयस्सिद्धाः स्त्रीणां दृष्ट्वा विचेष्टितम् । पुपुषुश्चापि ऋतवस्स्वप्रभावं तु तत्र च

见到女子们那奇异而撩动人心的举止，成就的牟尼圣者（悉地者）亦在内心震荡；而在彼处，连四时季节也开始显现并增强各自独特的威力。

Verse 33

ववुर्वाताश्च मृदवः पुष्पकेसरधूसराः । चुकूजुः पक्षिसंघाश्च शाखिनां मधुलम्पटाः

和风轻拂，因花粉而微呈灰色；群鸟贪恋枝头花蜜，婉转啼鸣，声声清甜。

Verse 34

पुष्पभारावनद्धानां रारट्येरंश्च कोकिलाः । मधुरं कामजननं वनेषूपवनेषु च

在林野与园林之中，树木负载繁花如担重彩；杜鹃啼声悦耳回荡。处处升起能唤醒情思的甘甜——春之魅力弥漫于林间与花园。

Verse 35

ततः क्रीडाविहारे तु मत्तो बालेन्दुशेखरः । अनिर्जितेन कामेन दृष्टाः प्रोवाच नन्दिनम्

随后，在嬉游的神圣戏乐之中，巴伦度舍迦罗——佩戴新月的湿婆——为天妙之戏所撩动；欲念尚未降伏，他见到他们，便对难陀因开口说道。

Verse 36

चन्द्रशेखर उवाच । वामामानय गौरीं त्वं कैलासात्कृतमंडनाम् । शीघ्रमस्माद्वनाद्गत्वा ह्युक्त्वाऽकृष्णामिहानय

月冠者（湿婆）说道：“去把我挚爱的高丽从凯拉萨带来，她已佩戴诸般饰物。速速离开此林；告知阿克里什那，然后将她带到这里。”

Verse 37

सनत्कुमार उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वा तत्राह पार्वतीम् । सुप्रणम्य रहो दूतश्शंकरस्य कृतांजलिः

萨那特库玛罗说道：“他应允道‘就如此’，立下誓言便前往那里。随后在私密处，商羯罗的使者向帕尔瓦蒂禀告；他深深顶礼，合掌恭敬而言。”

Verse 38

नन्दीश्वर उवाच । द्रष्टुमिच्छति देवि त्वां देवदेवो महेश्वरः । स्ववल्लभां रूपकृतां मयोक्तं तन्निदेशतः

难提湿伐罗说道：“噢，女神啊，诸神之神摩诃提婆、摩诃伊湿伐罗愿见你。遵从他的圣命，我已为你塑成那相，正合他所钟爱的伴侣之尊。”

Verse 39

सनत्कुमार उवाच । ततस्तद्वचनाद्गौरी मंडनं कर्तुमादरात् । उद्यताभून्मुनिश्रेष्ठ पतिव्रतपरायणा

萨那特库玛罗说道：听闻此言，恒守对夫主贞信之法的高丽女神，满怀恭敬与欢喜起身梳妆，噢，诸仙中最胜者。

Verse 40

आगच्छामि प्रभुं गच्छ वद तं त्वं ममाज्ञया । आजगाम ततो नंदी रुद्रासन्नं मनोगतिः

“我将前来。你去见主宰，奉我之命转告此言。”于是难提如念般迅疾，前往并趋近鲁陀罗（湿婆尊）。

Verse 41

पुनराह ततो रुद्रो नन्दिनं परविभ्रमः । पुनर्गच्छ ततस्तात क्षिप्रमा नय पार्वतीम्

随后，至上主鲁陀罗，安然不动而具主宰威严，再次对难丁说道：“孩子，立刻再去一趟，速速将帕尔瓦蒂带来。”

Verse 42

बाढमुक्त्वा स तां गत्वा गौरीमाह सुलोचनाम् । द्रष्टुमिच्छति ते भर्ता कृतवेषां मनोरमाम्

他说“如此便好”，便前往明眸的高丽女神处告知： “你的夫君愿见你——身着已备妆束，端丽可爱。”

Verse 43

शंकरो बहुधा देवि विहर्तुं संप्रतीक्षते । एवं पतौ सुकामार्ते गम्यतां गिरिनंदिनि

女神啊，商羯罗正以种种方式等待着，要行神圣嬉游。既然你的主宰因爱欲而切切思慕，山之女啊，速往其前。

Verse 44

क्सरोभिस्समग्राभिरन्योन्यमभिमंत्रितम् । लब्धभावो यथा सद्यः पार्वत्या दर्शनोत्सुकः

于是，凭借圆满而彼此交互的真言与暗号，他立刻复得定心，迫切渴望瞻见帕尔瓦蒂——其心迅疾转向她的临在。

Verse 45

अयं पिनाकी कामारिः वृणुयाद्यां नितंबिनीम् । सर्वासां दिव्यनारीणां राज्ञी भवति वै धुवम्

这位执持皮那迦弓的主、灭欲之敌迦摩者，将拣选这位腰胯娴美的少女；她必定成为一切天女之中的王后。

Verse 46

वीक्षणं गौरिरूपेण क्रीडयेन्मन्मथैर्गणैः । कामोऽयं हंति कामारिमूचुरन्योन्यमादताः

他化作高丽（Gaurī）之形，携同如迦摩般的诸力之众，嬉戏般投以目光。于是他们彼此说道：“此欲望确实连迦摩之敌（湿婆）也能触动。”

Verse 47

स्प्रष्टुं शक्नोति या काचिदृते दाक्षायणी स्त्रियम् । सा गच्छेत्तत्र निश्शंकं मोहयेत्पार्वतीपतिम्

凡能近前触及他者——唯独达叉耶尼（萨蒂）除外——都应无所畏惧地前往，并设法迷惑帕尔瓦蒂之主（湿婆）。

Verse 48

कूष्मांडतनया तत्र शंकरं स्प्रष्टुमुत्सहे । अहं गौरीसुरूपेण चित्रलेखा वचोऽब्रवीत्

在那里，俱湿曼陀之女说道：“我能触及商羯罗（湿婆）。”随即，奇特拉勒卡化作端丽的高丽之相，开口说道如下之言。

Verse 49

चित्रलेखोवाच । यदधान्मोहिनीरूपं केशवो मोह नेच्छया । पुरा तद्वैष्णवं योगमाश्रित्य परमार्थतः

吉特拉勒卡说道：“往昔，凯沙瓦化现为摩希尼，并非出于迷惑之欲，而是依止那毗湿奴派的瑜伽神力，契合至上真理。”

Verse 50

उर्वश्याश्च ततो दृष्ट्वा रूपस्य परिवर्तनम् । कालीरूपं घृताची तु विश्वाची चांडिकं वपुः

随后，见乌尔瓦希的形貌已变，格里塔琪化作迦梨之相，毗湿瓦琪则披上旃提迦那凶烈之身。

Verse 51

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे ऊषा चरित्रवर्णनं शिवशिवाविवाहवर्णनं नामैकपंचाशत्तमोऽध्यायः

至此，在《圣湿婆大往世书》中——第二部《鲁陀罗集》（Rudra-saṃhitā）之第五分《战斗品》（Yuddha-khaṇḍa）——第五十一章圆满结束，章名为《乌莎事迹之叙述》与《湿婆与湿婆妃（帕尔瓦蒂）婚礼之描写》。

Verse 52

मातॄणामप्यनुक्तानामनुक्ताश्चाप्सरोवराः । रत्नाद्रूपाणि ताश्चक्रुस्स्वविद्यासंयुता अनु

即便是那些未被点名的诸母神，以及同样未被提及的卓越天女阿普萨罗，当时也凭各自的秘法神通，化现为如宝珠与珍贵物质般的形相。

Verse 53

ततस्तासां तु रूपाणि दृष्ट्वा कुंभां डनंदिनी । वैष्णवादात्मयोगाच्च विज्ञातार्था व्यडंबयत्

随后，俱婆ṇḍ难迪妮见到她们的形相，凭内在瑜伽的洞见与对毗湿奴派权谋之道的通晓，识破其意图，并巧妙地反制了那番炫示。

Verse 54

ऊषा बाणासुरसुता दिव्ययोगविशारदा । चकार रूपं पार्वत्या दिव्यमत्यद्भुतं शुभम्

乌莎，班那苏罗之女，精通神圣瑜伽，为帕尔瓦蒂造就了一种至极奇妙、光辉灿然而吉祥的形相。

Verse 55

महारक्ताब्जसंकाशं चरणं चोक्तमप्रभम् । दिव्यलक्षणसंयुक्तं मनोऽभीष्टार्थदायकम्

祂的圣足被描绘为如巨大的红莲，据说不染世间炫耀之光；具足神圣瑞相，能赐予奉者心中所珍爱的愿求圆满。

Verse 56

तस्या रमणसंकल्पं विज्ञाय गिरिजा ततः । उवाच सर्वविज्ञाना सर्वान्तर्यामिनी शिवा

随后，吉利迦（Girijā）洞悉她对所爱之人的心意，便开口说道——她乃遍知的圣母湿婆（Śivā），遍住一切、内在于万心之中的主宰。

Verse 57

गिरिजोवाच । यतो मम स्वरूपं वै धृतभूषे सखि त्वया । सकामत्वेन समये संप्राप्ते सति मानिनि

吉利迦说道：“友人啊，佩饰华美者啊，既然你已取我之形相——当欲念已起、命定之时已至——骄傲者啊，请听我言。”

Verse 58

अस्मिंस्तु कार्तिके मासि ऋतुधर्मास्तु माधवे । द्वादश्यां शुक्लपक्षे तु यस्तु घोरे निशागमे

在迦尔提迦月（Kārtika）——同样在摩陀婆月（Mādhava，即毗舍迦 Vaiśākha），当季节性的修持被规定之时——于白半月第十二日（Dvādaśī），凡在夜色可怖将临之际行此仪轨者……

Verse 59

कृतोपवासां त्वां भोक्ता सुप्तामंतःपुरे नरः । स ते भर्त्ता कृतो देवैस्तेन सार्द्धं रमिष्यसि

当你守斋之时，一男子将在内宫趁你熟睡时与你亲近。众神已指定他为你的丈夫；你将与他共同生活，共享夫妻之乐。

Verse 60

आबाल्याद्विष्णुभक्तासि यतोऽनिशमतंद्रिता । एवमस्त्विति सा प्राह मनसा लज्जितानना

你自幼便是毗湿奴的信徒，始终如一，不懈努力。听闻此言，她面带羞涩，低头在心中答道：“愿如所言。”

Verse 61

अथ सा पार्वती देवी कृतकौतुकमण्डना । रुद्रसंनिधिमागत्य चिक्रीडे तेन शंभुना

随后，女神帕尔瓦蒂以庆典的华饰庄严其身，来到鲁陀罗面前；她欢喜地与商婆嬉游，显现出至上主在具相具德（saguṇa）中与其圣能（Śakti）相亲相契的吉祥密意。

Verse 62

ततो रतांते भगवान्रुद्रश्चादर्शनं ययौ । सदारः सगणश्चापि सहितो दैवतैर्मुने

随后，当他们的爱之交融圆满结束时，世尊鲁陀罗——噢，牟尼——与其圣妃、诸伽那众，并在众天神簇拥随行之下，隐没于视野之外。