त्रिपुरदाहवर्णनम् | Tripura-dāha-varṇanam (Description of the Burning of Tripura)

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । अथ शम्भुर्महादेवो रथस्थस्सर्वसंयुतः । त्रिपुरं सकलं दग्धुमुद्यतोऽभूत्सुरद्विषाम् । शीर्षं स्थानकमास्थाय संधाय च शरोत्तमम् । सज्जं तत्कार्मुकं कृत्वा प्रत्यालीढं महाद्भुतम्

萨那特库玛罗说道：随后，商布——大自在天——登上战车，具足一切装备，决意将特里普拉尽皆焚毁，那是诸天之敌的坚城。他取名为“Śīrṣa-sthānaka”的稳固身势，搭上最胜之箭，使弓弦就绪，并呈现奇妙的 pratyālīḍha 反倚射姿。

Verse 3

निवेश्य दृढमुष्टौ च दृष्टिं दृष्टौ निवेश्य च । अतिष्ठन्निश्चलस्तत्र शतं वर्षसहस्रकम्

他紧握双拳，目光坚定不移；就在彼处，他一动不动地安住了十万年，志愿不摇，如瑜伽定力般稳固。

Verse 4

ततोङ्गुष्ठे गणाध्यक्षस्स तु दैत्यनिशंस्थितः । न लक्ष्यं विविशुस्तानि पुराण्यस्य त्रिशूलिनः

于是，伽那众的统帅立于湿婆之拇指上，迎对群魔之主；然而，那位执三叉戟之主的古老天界神矢，却不能在他身上得中其的。

Verse 5

ततोंतरिक्षादशृणोद्धनुर्बाणधरो हरः । मुंजकेशो विरूपाक्षो वाचं परमशोभनाम्

随后，自中天传来哈罗（Hara）的声音——执弓持箭，发髻如芒草（muñja）般纠结，异目神奇、洞见一切——说出极其辉煌庄严之言。

Verse 6

भो भो न यावद्भगवन्नर्चितोऽसौ विनायकः । पुराणि जगदीशेश सांप्रतं न हनिष्यति

“噢！噢，主宰啊——只要那位应受敬奉的毗那夜迦（Vināyaka）尚未如法供养，他即便此刻也不会毁坏旧有的安排。噢，宇宙之主，噢，至上伊湿（Īśa）！”

Verse 7

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं गजवक्त्रमपूजयत् । भद्रकालीं समाहूय ततोंधकनिषूदनः

听闻此言，诛灭安陀迦者（湿婆）便礼敬供奉象面者伽阇伐克特罗（Gajavaktra，即伽内沙）。随后，他召唤跋陀罗迦梨（Bhadrakālī），继续推进战局之策。

Verse 8

तस्मिन् संपूजिते हर्षात्परितुष्टे पुरस्सरे । विनायके ततो व्योम्नि ददर्श भगवान्हरः

当首领维那夜迦（Vināyaka）得受如法供养，欢喜满足之时，世尊哈罗（Bhagavān Hara，湿婆）遂仰观苍穹，见到将要来临之事。

Verse 9

पुराणि त्रीणि दैत्यानां तारकाणां महात्मनाम् । यथातथं हि युक्तानि केचिदित्थं वदंति ह

有人如此说道：“那些大魂的阿修罗——塔拉卡族——其三座古城，因应情势需要，被聚合并以种种方式加以布置。”

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे त्रिपुरदाहवर्णनं नाम दशमोऽध्यायः

至此，《光辉的〈湿婆摩诃往世书〉》第二卷中，鲁陀罗集（Rudra-saṃhitā）第五部“战斗篇”（Yuddha-khaṇḍa）之第十章——《三城（Tripura）焚毁之描写》——圆满结束。

Verse 11

स स्वतंत्रः परं ब्रह्म सगुणो निर्गुणोऽपि ह । अलक्ष्यः सकलैस्स्वामी परमात्मा निरंजनः

祂是全然自在独立者——至上梵（Brahman）。祂确具德相（saguṇa），亦超越一切德相（nirguṇa）。诸根不能摄受祂；祂为万有之主、至上我，清净无垢，不为染污所触。

Verse 12

पंचदेवात्मकः पंचदेवोपास्यः परः प्रभुः । तस्योपास्यो न कोप्यस्ति स एवोपास्य आलयम्

至上主具五神之体性，并以五神为门而受礼敬。于祂而言，别无他神可奉；唯祂自身即是一切礼拜之所归、终极依止之处。

Verse 13

अथ वा लीलया तस्य सर्वं संघटते मुने । चरितं देवदेवस्य वरदातुर्महेशितुः

又或者，圣者啊，仅凭祂的神圣戏游（Līlā），一切便汇聚而成就——这便是摩醯湿伐罗（Maheśvara）、诸神之神、伟大赐福者的圣传。

Verse 14

तस्मिस्थिते महादेवे पूजयित्वा गणाधिपम् । पुराणि तत्र कालेन जग्मुरेकत्वमाशु वै

当大自在天摩诃提婆安住于彼处时，他们礼敬供养伽那之主（象头神伽内沙）。随后随时而至，诸伽那众迅速同心同愿，合为一志。

Verse 15

एकीभावं मुने तत्र त्रिपुरे समुपागते । बभूव तुमुलो हर्षो देवादीनां महात्मनाम्

圣者啊，当三城（Tripura）以合一之阵抵达彼处时，诸大心者——自诸天神起——心中涌起汹涌的欢喜。

Verse 16

ततो देवगणास्सर्वे सिद्धाश्च परमर्षयः । जयेति वाचो मुमुचुः स्तुवंतश्चाष्टमूर्तिनम्

于是诸天神众，连同悉地者与至上仙圣，齐声呼喊“胜利！”并以赞颂之辞礼赞八相身的湿婆（Aṣṭamūrti）。

Verse 17

अथाहेति तदा ब्रह्मा विष्णुश्च जगतां पतिः । समयोऽपि समायातो दैत्यानां वधकर्मणः

随后梵天开口，毗湿奴——诸界之主——亦表同意；诛灭达伊提耶（Dāitya）之业的定时也已到来。

Verse 18

तेषां तारकपुत्राणां त्रिपुराणां महेश्वर । देवकार्यं कुरु विभो एकत्वमपि चागतम्

噢，摩诃伊湿伐罗，关于那三城（特里普拉）——塔罗迦之子——全能的主啊，请成就诸天之所求；因为他们合一的力量如今已然汇聚成形。

Verse 19

यावन्न यान्ति देवेश विप्रयोगं पुराणि वै । तावद्बाणं विमुंचश्च त्रिपुरं भस्मसात्कुरु

噢，诸天之主，在那些古老的城（特里普拉）尚未远遁逃脱之前，请立刻放出你的神箭，将特里普拉化为灰烬。

Verse 20

अथ सज्यं धनुः कृत्वा शर्वस्संधाय तं शरम् । पूज्य पाशुपतास्त्रं स त्रिपुरं समचिंतयत्

随后，舍尔瓦（主湿婆）张弓上弦，安置那支箭；他礼敬并启用“帕舒帕塔”神兵，继而以神圣意志专注于特里普拉，使其纳入必灭的天命。

Verse 21

अथ देवो महादेवो वरलीलाविशारदः । केनापि कारणेनात्र सावज्ञं तदवैक्षत

于是，大神摩诃提婆——善于赐福、精通神圣戏游——因某种缘由就在那一刻，以一种明知而刻意的淡然轻视注视着它。

Verse 22

पुरत्रयं विरूपाक्षः कर्तुं तद्भस्मसात्क्षणात् । समर्थः परमेशानो मीनातु च सतां गतिः

毗卢帕克沙，至上的自在天（帕拉梅湿伐罗），完全能够在刹那间将三城（特里普拉）化为灰烬。愿那位作为善人归依与究竟归宿的帕拉梅湿伐罗，赐予我们护佑。

Verse 23

दग्धुं समर्थो देवेशो वीक्षणेन जगत्त्रयम् । अस्मद्यशो विवृद्ध्यर्थं शरं मोक्तुमिहार्हसि

噢诸天之主，你仅以一瞥便能焚尽三界。然而为增长我等之名声，愿你在此放出神箭。

Verse 24

इति स्तुतोऽमरैस्सर्वैविष्ण्वादिविधिभिस्तदा । दग्धुं पुरत्रयं तद्वै बाणेनैच्छन्महेश्वरः

当时，一切天神——包括毗湿奴等诸位神圣的安立者——都如此赞颂他；于是大自在天（摩诃湿伐罗）便意欲以一箭焚毁三城（特里普拉）。

Verse 25

अभिलाख्यमुहूर्ते तु विकृष्य धनुरद्भुतम् । कृत्वा ज्यातलनिर्घोषं नादमत्यंतदुस्सहम्

就在那决定性的刹那，他回拉那奇妙之弓，使弓弦轰然作响，发出令人难以承受的咆哮——如战场上雷霆般宣告不可抗拒的威势。

Verse 26

आत्मनो नाम विश्राव्य समाभाष्य महासुरान् । मार्तंडकोटिवपुषं कांडमुग्रो मुमोच ह

他高声宣告自己的名号，并对诸大阿修罗发言；随即那凶猛者放出一支光焰炽盛的神矢，其辉耀如千万日轮。

Verse 27

ददाह त्रिपुरस्थास्तान्दैत्यांस्त्रीन्विमलापहः । स आशुगो विष्णुमयो वह्निशल्यो महाज्वलन्

随后，那清净灭罪的神力焚尽了居于三城（Tripura）的三位底提耶。它疾速飞驰，贯注毗湿奴之威能，化作火尖神矢，烈焰炽燃。

Verse 28

ततः पुराणि दग्धानि चतुर्जलधिमेखलाम् । गतानि युगपद्भूमिं त्रीणि दग्धानि भस्मशः

于是那些古老城垒被焚烧；那三座为四海所环之城同时坠落大地——尽被火吞，化为灰烬。

Verse 29

दैत्यास्तु शतशो दग्धास्तस्य बाणस्थवह्निना । हाहाकारं प्रकुर्वंतश्शिवपूजाव्यतिक्रमात्

成百的阿修罗族（代提耶）被他箭中所住之火焚尽；因违犯了对湿婆应尽的礼拜，他们发出凄厉的哀号。

Verse 30

तारकाक्षस्तु निर्दग्धो भ्रातृभ्यां सहितोऽभवत् । सस्मार स्वप्रभुं देवं शंकरं भक्तवत्सलम्

多罗迦阿叉与诸兄弟一同被焚而倒下，随即忆念自己的主宰——神圣的商羯罗，恒常怜爱其奉献者。

Verse 31

भक्त्या परमया युक्तः प्रलपन् विविधा गिरः । महादेवं समुद्वीक्ष्य मनसा तमुवाच सः

他具足至上的虔敬，倾吐种种肺腑之言；凝望大天（摩诃提婆），便在心中向祂默然陈白。

Verse 32

तारकाक्ष उवाच । भव ज्ञातोसि तुष्टोऽसि यद्यस्मान् सह बंधुभिः । तेन सत्येन भूयोऽपि कदा त्वं प्रदहिष्यसि

多罗迦阿叉说道：“噢，婆婆（湿婆）！若你确已认知我们，并与我等亲族同蒙你悦纳，那么凭此真实之言，你何时还要再焚烧我们？”

Verse 33

दुर्लभं लब्धमस्माभिर्यदप्राप्यं सुरासुरैः । त्वद्भावभाविता बुद्धिर्जातेजाते भवत्विति

我们已得极其稀有之成就——连诸天与阿修罗亦未能获得。愿我们的觉慧恒常浸润于你的圣意与恩光（bhāva），在每一次投生中都再三生起。

Verse 34

इत्येवं विब्रुवंतस्ते दानवास्तेन वह्निना । शिवाज्ञयाद्भुतं दग्धा भस्मसादभवन्मुने

正当那些檀那婆如此言说之时，他们竟被那火奇异地焚烧——此火由湿婆之命所发动——噢，圣者啊，他们遂化为灰烬。

Verse 35

अन्येऽपि बाला वृद्धाश्च दानवास्तेन वह्निना । शिवाज्ञया द्रुतं व्यास निर्दग्धा भस्मसात्कृताः

噢，毗耶娑啊，依湿婆之命，同一烈火也迅速焚烧了其余檀那婆——无论少者老者——使之尽成灰烬。

Verse 36

स्त्रियो वा पुरुषा वापि वाहनानि च तत्र ये । सर्वे तेनाग्निना दग्धाः कल्पान्ते तु जगद्यथा

无论是女子还是男子，乃至当时在场的坐骑与车乘，皆被那火焰焚尽；正如在一劫（kalpa）终末，整个世界为火所吞没。

Verse 37

भर्तॄन्कंठगतान्हित्वा काश्चिद्दग्धा वरस्त्रियः । काश्चित्सुप्ताः प्रमत्ताश्च रतिश्रांताश्च योषितः

有些贵妇抛下紧抱其颈的丈夫而被焚烧；有些女子正沉睡，有些放逸迷乱，还有些因欢爱之乐而疲惫不堪。

Verse 38

अर्द्धदग्धा विबुद्धाश्च बभ्रमुर्मोहमूर्च्छिताः । तेन नासीत्सुसूक्ष्मोऽपि घोरत्रिपुरवह्निना

他们半被焚烧，忽又惊醒，却在迷妄昏厥中四处徘徊。被那可怖的三城（Tripura）之火所吞噬，连最微细的一丝痕迹也不复存留。

Verse 39

अविदग्धो विनिर्मुक्तः स्थावरो जंगमोपि वा । वर्जयित्वा मयं दैत्यं विश्वकर्माणमव्ययम्

无论未臻技艺或已至圆熟，无论是静止之类还是行走之类——唯独除去阿修罗（Daitya）摩耶（Māyā）——不朽的天工维湿瓦羯磨（Viśvakarmā）皆能铸造成就所需之物。

Verse 40

अविरुद्धं तु देवानां रक्षितं शंभुतेजसा । विपत्कालेपि सद्भक्तं महेशशरणागतम्

即使诸天并无公开争斗，也蒙商布（Śambhu）光辉威力所护；尤其在灾厄之时，真正的奉主者——已归依摩诃伊湿伐罗（Maheśa）者——必定得其护持。

Verse 41

सन्निपातो हि येषां नो विद्यते नाशकारकः । दैत्यानामन्यसत्त्वानां भावाभावे कृताकृते

对于那些自身并无“因缘聚合”而成为毁灭之具的众生——无论是达伊提耶（Daitya）或其他生类——在有与无的境界中，既无所谓“已作”，亦无所谓“未作”，即不生可执的系缚果报。

Verse 42

तस्माद्यत्नस्सुसंभाव्यः सद्भिः कर्तव्य एव हि । गर्हणात्क्षीयते लोको न तत्कर्म समाचरेत्

因此，贤善之人确应只作深思熟虑之努力；因为世间名望会因责难而衰减。故不当行那招致非议之业。

Verse 43

न संयोगो यथा तेषां भूयात्त्रिपुरवासिनाम् । मतमेतद्धि सर्वेषां दैवाद्यदि यतो भवेत्

愿特里普拉的众生不再有机会重新联合、再度集结。这确是众人一致的审定之见；因为若因天命与神圣的法令而再度会合，那会合本身便将成为他们力量复苏的根由。

Verse 44

ये पूजयंतस्तत्रापि दैत्या रुद्रं सबांधवाः । गाणपत्यं ययुस्सर्वे शिवपूजावि धेर्बलात्

就在那处，那些代提耶与其亲族也开始礼敬鲁陀罗；并在所规定的湿婆礼拜之法的强大感召下，他们全都进入“伽那帕提耶”之道——奉伽内沙为湿婆众伽那之领袖而修持的虔敬。