विष्णोर्दर्शनं स्तुतिश्च (Viṣṇu’s Manifestation and Brahmā’s Hymn)

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे महाभाग धन्यस्त्वं शिवसक्तधीः । कथितं सुचरित्रं ते शंकरस्य परात्मनः

那罗陀说道：“噢婆罗门，噢造化者毗提（Vidhe），噢大福德者——你实为有福，因为你的慧心专注归依湿婆。你已宣说商羯罗——至上自性——那高贵而吉祥的行传。”

Verse 2

निजाश्रमे गते कामे सगणे सरतौ ततः । किमासीत्किमकार्षीस्त्वं तश्चरित्रं वदाधुना

当伽摩（Kāma）携其随从回到自家道场，继而四处游行之后，后来发生了什么？你又做了什么？如今请详述他行止之事。

Verse 3

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या चरित्रं शशिमौलिनः । यस्य श्रवणमात्रेण निर्विकारो भवेन्नरः

梵天说道：“那罗陀啊，当以欢喜的虔敬聆听月冠之主（湿婆）的圣传；仅凭听闻，人便离诸内扰，安住不动。”

Verse 4

निजाश्रमं गते कामे परिवारसमन्विते । यद्बभूव तदा जातं तच्चरित्रं निबोध मे

当伽摩（Kāma）偕同随从回到自己的修行林苑（āśrama）时，那时所发生的一切——凡所经历之事——请你明了并为我讲述那段因缘。

Verse 5

नष्टोभून्नारद मदो विस्मयोऽभूच्च मे हृदि । निरानंदस्य च मुनेऽपूर्णो निजमनोरथे

噢，那罗陀（Nārada），我的傲慢已被摧毁，惊异在我心中升起。噢，牟尼圣者，我亦失却欢悦（ānanda），因为我所珍爱的心愿仍未圆满。

Verse 6

अशोचं बहुधा चित्ते गृह्णीयात्स कथं स्त्रियम् । निर्विकारी जितात्मा स शंकरो योगतत्परः

心中屡屡怀抱忧伤的女子，圣者商羯罗（Śaṅkara）怎会纳受？他不变不移，克己制心，恒常专注于瑜伽——安住于超越一切心念扰动的主宰境界。

Verse 7

इत्थं विचार्य बहुधा तदाहं विमदो मुने । हरिं तं सोऽस्मरं भक्त्या शिवात्मानं स्वदेहदम्

我如此多方思惟，哦牟尼，便脱离迷妄。随后以虔敬之心，我忆念那位哈利（Hari）——其本质实为湿婆——他甚至将自身之“我”赐与奉者。

Verse 8

अस्तवं च शुभस्तोत्रैर्दीनवाक्यसमन्वितैः । तच्छ्रुत्वा भगवानाशु बभूवाविर्हि मे पुरा

她以吉祥的赞颂之歌赞美他，并以谦卑哀恳之语相随。福德圆满的主闻之，便迅速显现——往昔亦曾如此，正如我所叙述。

Verse 9

चतुर्भुजोरविंदाक्षः शंरववार्ज गदाधरः । लसत्पीत पटश्श्यामतनुर्भक्तप्रियो हरिः

哈利（Hari）——四臂、莲华之眼，执螺、轮与杵——身披灿然黄衣，体色幽黑而光耀；他恒为奉者所爱。

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसहितायां द्वितीये सतीखण्डे ब्रह्मविष्णुसंवादो नाम दशमोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆摩诃往世书》中——第二部《鲁陀罗集成》，其第二分部名为《萨蒂品》——题为“梵天与毗湿奴之对话”的第十章至此圆满结束。

Verse 11

हरिराकर्ण्य तत्स्तोत्रं सुप्रसन्न उवाच माम् । दुःखहा निजभक्तानां ब्रह्माणं शरणं गतम्

哈利（毗湿奴）听闻那赞颂之歌，心大欢喜，对我说道：“我能除去我诸信徒的忧苦。噢梵天，你既来归依——请道出你的所求。”

Verse 12

हरिरुवाच । विधे ब्रह्मन् महाप्राज्ञ धन्यस्त्वं लोककारक । किमर्थं स्मरणं मेऽद्य कृतं च क्रियते नुतिः

哈利说道：“噢制定者（毗提），噢梵天——大智而有福者，诸世界的创造者与施惠者——你今日为何忆念于我，又为何而献上此赞颂？”

Verse 13

किं जातं ते महद्दुःखं मदग्रे तद्वदाधुना । शमयिष्यामि तत्सर्वं नात्र कार्य्या विचारणा

你遭逢了何等大苦？如今就在我面前说来。我必令其平息，并尽皆除去——对此无需疑虑，也不必再作思量。

Verse 14

ब्रह्मोवाच । इति विष्णोर्वचश्श्रुत्वा किंचिदुच्छवसिताननः । अवोच वचनं विष्णुं प्रणम्य सुकृतांजलिः

梵天说道：如是听闻毗湿奴之言后，他面容微露光彩，心中稍得宽慰；遂以端正合掌礼敬毗湿奴，而后开口对他说。

Verse 15

ब्रह्मोवाच । देवदेव रमानाथ मद्वार्तां शृणु मानद । श्रुत्वा च करुणां कृत्वा हर दुःखं कमावह

梵天说道：“噢，诸神之神，噢，罗摩（吉祥天女拉克什米）之主，噢，赐荣者，请听我所陈。听毕垂怜吧，噢，诃罗；除去忧苦，成就所愿。”

Verse 16

रुद्रसंमोहनार्थं हि कामं प्रेषितवानहम् । परिवारयुतं विष्णो समारमधुबांधवम्

“确实，为了迷惑鲁陀罗，我派遣了伽摩前往。噢，毗湿奴——摩度之友——他携同随从，并与其配偶一同出发。”

Verse 17

चक्रुस्ते विविधोपायान् निष्फला अभवंश्च ते । अभवत्तस्य संमोहो योगिनस्समदर्शिनः

他们施展种种方法，却尽皆无果。于是迷惑竟在那位心境平等、洞见万有同一的瑜伽行者中生起。

Verse 18

इत्याकर्ण्य वचो मे स हरिर्मां प्राह विस्मितः । विज्ञाताखिलदज्ञानी शिवतत्त्वविशारदः

他如此听完我的话后，哈利（毗湿奴）惊异地对我说道——他知晓一切所当知者，远离无明，并深谙湿婆之真理。

Verse 19

विष्णुरुवाच । कस्माद्धेतोरिति मतिस्तव जाता पितामह । सर्वं विचार्य सुधिया ब्रह्मन् सत्यं हि तद्वद

毗湿奴说道：“噢，祖父（梵天）啊，你为何生起此等决意？噢，婆罗门，请以清明智慧审察一切，然后再说——把真实告诉我。”

Verse 20

ब्रह्मोवाच । शृणु तात चरित्रं तत् तव माया विमोहिनी । तदधीनं जगत्सर्वं सुखदुःखादितत्परम्

梵天说道：“听着，亲爱的孩子，那段因缘：你的摩耶（māyā）能迷惑众生，使其颠倒。整个世界都依它而转，恒常追逐乐与苦等诸般体验。”

Verse 21

ययैव प्रेषितश्चाहं पापं कर्तुं समुद्यतः । आसं तच्छृणु देवेश वदामि तव शासनात्

唯因她一人驱使，我竟起意要行罪业。噢诸天之主，请听此事；我所言唯是奉行你的命令。

Verse 22

सृष्टिप्रारंभसमये दश पुत्रा हि जज्ञिरे । दक्षाद्यास्तनया चैका वाग्भवाप्यतिसुन्दरी

在创世之初，确有十位儿子诞生；而在诸女之中亦有一位——语生者瓦格婆婆（Vāgbhavā）——美丽无比，并有达克沙（Dakṣa）等诸者同在。

Verse 23

धर्मो वक्षःस्थलात्कामो मनसोन्योपि देहतः । जातास्तत्र सुतां दृष्ट्वा मम मोहो भवद्धरे

“法（Dharma）自（我）胸中而生，爱欲（Kāma）自（我）心中而起，另有一者亦由（我）身而出。然而见那女儿在彼处，我心中便生迷妄——噢，负持大地者。”

Verse 24

कुदृष्ट्या तां समद्राक्ष तव मायाविमोहितः । तत्क्षणाद्धर आगत्य मामनिन्दत्सुतानपि

他被你的摩耶所迷惑，以邪恶的目光看着她。就在那一刻，哈拉（湿婆）来到，斥责了我——连同我的儿子们也一并责骂。

Verse 25

धिक्कारं कृतवान् सर्वान्निजं मत्वा परप्रभुम् । ज्ञानिनं योगिनं नाथाभोगिनं विजितेन्द्रियम्

他自以为万事皆由己成，便辱骂众人；甚至以轻蔑之语诋毁至上主——那位知真理者、大瑜伽行者、超越世间享乐的主宰，以及已降伏诸根者。

Verse 26

पुत्रो भूत्वा मम हरेऽनिन्दन्मां च समक्षतः । इति दुःखं महन्मे हि तदुक्तं तव सन्निधौ

“噢，哈利啊，你既为我之子，却当面责难我；此实为我大苦。故我在你面前如是陈说。”

Verse 27

गृह्णीयाद्यदि पत्नीं स स्यां सुखी नष्टदुःखधी । एतदर्थं समायातुश्शरणं तव केशव

“若他肯纳妻，我便得安乐，心念离忧。正为此事，我们前来——噢，凯沙瓦——投依于你。”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचो मे हि ब्रह्मणो मधुसूदनः । विहस्य मां द्रुतं प्राह हर्षयन्भवकारकम्

梵天说道：“摩杜苏达那（毗湿奴）如此听闻我之言后，含笑而笑，迅速对我开口，使我欢喜，并带来吉祥安泰。”

Verse 29

विष्णुरुवाच । विधे शृणु हि मद्वाक्यं सर्वं भ्रमनिवारणम् । सर्वं वेदागमादीनां संमतं परमार्थतः

毗湿奴说道：“噢，造物主（梵天）啊，诚然请听我之言——此言能除尽一切迷妄。于至上真理中，它完全为《吠陀》、诸《阿伽摩》及其他圣典所印证。”

Verse 30

महामूढमतिश्चाद्य संजातोसि कथं विधे । वेदवक्तापि निखिललोककर्त्ता हि दुर्मतिः

噢，毗提（梵天）啊，你今日怎会陷入如此巨大的迷妄？纵然你是宣说吠陀者，亦是诸世界的创造者，如今却堕入颠倒之见。

Verse 31

जडतां त्यज मन्दात्मन् कुरु त्वं नेदृशीं मतिम् । किं ब्रुवंत्यखिला वेदाः स्तुत्या तत्स्मर सद्धिया

噢，心智迟钝者，当舍此麻木，莫怀此见。以清净而坚定的慧心忆念一切吠陀所宣说者：当赞颂并忆持至上者——湿婆，万有之主。

Verse 32

रुद्रं जानासि दुर्बुद्धे स्वसुतं परमेश्वरम् । वेदवक्तापि विज्ञानं विस्मृतं तेखिलं विधे

噢，愚昧之人，你竟把鲁陀罗——至上自在主——当作自己的儿子。噢，毗提（梵天），纵然你宣说吠陀，真正的明辨却已全然被你遗忘。

Verse 33

शंकरं सुरसामान्यं मत्वा द्रोहं करोषि हि । सुबुद्धिर्विगता तेद्याविर्भूता कुमतिस्तथा

你把圣者商羯罗（Śaṅkara）仅当作诸天之中寻常一神，实则是在造作冒犯之罪。今日你正见已失，心中生起了乖谬而迷妄的邪念。

Verse 34

तत्त्वसिद्धांतमाख्यातं शृणु सद्बुद्धिमावह । यथार्थं निगमाख्यातं निर्णीय भवकारकम्

当聆听此所宣说的诸理决定（tattva-siddhānta），它能引生真实的辨慧。此乃吠陀所昭示的真实旨趣；若能如实判定，便知世间生起之因（bhava），亦知超越其轮回之道。

Verse 35

शिवस्सर्वस्वकर्ता हि भर्ता हर्ता परात्परः । परब्रह्म परेशश्च निर्गुणो नित्य एव च

诚然，湿婆是万有之作者；亦为护持者与收摄者，超越一切超越。祂是至上梵，诸主之主——无相无德（离诸属性），而恒常常住。

Verse 36

अनिर्देश्यो निर्विकारी परमात्माऽद्वयोऽच्युतः । अनंतोंतकरः स्वामी व्यापकः परमेश्वरः

祂不可言说，恒常不变，为至上之我——不二而不失。祂无尽无边，亦为终结之施者（万物之终），为主宰与大主，遍满一切，为至上神：作为帕提（Pati，主宰）的湿婆，超越局限而又内在于万有。

Verse 37

सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्त्ता त्रिगुणभाग्विभुः । ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यो रजस्सत्त्व तमःपरः

遍满一切的主宰，统御三种古那（guṇa），是创造、维持与毁灭的施行者。祂被称为梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）与大自在天（Maheśa），分别以罗阇斯（rajas）、萨埵（sattva）、怛摩斯（tamas）为最胜。

Verse 38

मायाभिन्नो निरीहश्च मायो मायाविशारदः । सगुणोपि स्वतंत्रश्च निजानंदो विकल्पकः

祂不为摩耶（Māyā）所分割，却又安住无为；祂正是摩耶之主，善巧通达其一切运作。虽以有相有德（saguṇa）示现，仍恒常自在独立；安住自性喜乐（ānanda）中，祂令万差之戏（līlā）显现。

Verse 39

आत्मा रामो हि निर्द्वन्द्वो भक्ताधीनस्सुविग्रहः । योगी योगरतो नित्यं योगमार्गप्रदर्शकः

祂是内在之我；诚然，祂即罗摩（Rāma），超越一切对待二元。虽无所限量，仍慈悲示现吉祥圣相，使奉爱者得以亲近。祂恒为至上瑜伽行者，常住于瑜伽定中，开示并教导瑜伽之道，引导灵魂在湿婆（Śiva）中得解脱。

Verse 40

गर्वापहारी लोकेशस्सर्वदा दीनवत्सलः । एतादृशो हि यः स्वामी स्वपुत्रं मन्यसे हि तम्

诸世界之主能除去傲慢，恒常怜悯谦卑与困苦之人。这样的主宰本是如此——而你却把祂当作自己的儿子。

Verse 41

ईदृशं त्यज कुज्ञानं शरणं व्रज तस्य वै । भज सर्वात्मना शम्भुं सन्तुष्टश्शं विधास्यति

舍弃如此迷妄的见解，真实地归依于祂。以全身心礼敬圣主商婆（Śambhu）；当祂欢喜时，必赐予你“śiva”——吉祥与善福。

Verse 42

गृह्णीयाच्छंकरः पत्नीं विचारो हृदि चेत्तव । शिवामुद्दिश्य सुतपः कुरु ब्रह्मन् शिवं स्मरन्

若你心中确实生起此念：“愿圣主商羯罗（Śaṅkara）接受一位妻子”，那么，噢梵天啊，当以圣母湿婆妃（Śivā）为所向，忆念湿婆而行极严苦行；凭此以神为中心的苦行，神圣旨意必得圆成。

Verse 43

कुरु ध्यानं शिवायात्स्वं काममुद्दिश्य तं हृदि । सा चेत्प्रसन्ना देवेशी सर्वं कार्यं विधास्यति

当观想圣母湿婆妃（Śivā），将你所择之愿安住于心。若那位女神——诸天之主宰——垂慈欢悦，必定成就一切所作之事。

Verse 44

कृत्वावतारं सगुणा यदि स्यान्मानुषी शिवा । कस्यचित्तनया लोके सा तत्पत्नी भवेद्ध्रुवम्

若湿婆妃（Śivā）取具德相之化身（saguṇa）而为人身，则在此世间她必定生为某人的女儿，并无疑将成为那人的妻子。

Verse 45

दक्षमाज्ञापय ब्रह्मन् तपः कुर्य्यात्प्रयत्नतः । तामुत्पादयितुं पत्नीं शिवार्थं भक्तितत्स्वतः

噢梵天啊，请命达叉竭力修行苦行（tapas），使他得以生出那位妻（女儿）——其本性即具虔敬（bhakti），为湿婆之旨而来，注定为湿婆的圣配。

Verse 46

भक्ताधीनौ च तौ तात सुविज्ञेयौ शिवाशिवौ । स्वेच्छया सगुणौ जातौ परब्रह्मस्वरूपिणौ

亲爱的啊，当明了：湿婆与圣力（Śakti）确实依于信众之虔敬而显。虽其本体为至上梵（Parabrahman），然由自身自在意愿，示现具德之相（saguṇa），使奉爱者得以亲近礼拜。

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तत्क्षणं मेशश्शिवं सस्मार स्वप्रभुम् । कृपया तस्य संप्राप्य ज्ञानमूचे च मां ततः

梵天说道：如是言毕，当下刹那，梅沙忆念自家主宰湿婆。承湿婆慈悲之力，他得真实智慧，随后将此知见告于我。

Verse 48

विष्णुरुवाच । विधे स्मर पुरोक्तं यद्वचनं शंकरेण च । प्रार्थितेन यदावाभ्यामुत्पन्नाभ्यां तदिच्छया

毗湿奴说道：“造物主梵天啊，当忆念先前商羯罗所说之言——那是在被祈请时所宣说，并且依其自身意愿，于我等二者既已出生之后而告示的。”

Verse 49

विस्मृतं तव तत्सर्वं धन्या या शांभवी परा । तया संमोहितं सर्वं दुर्विज्ञेया शिवं विना

你已将那一切尽皆遗忘。至上的商婆毗（Śāmbhavī，湿婆之圣力）实为殊胜可赞。由她之力，万有悉皆迷惑；离开湿婆，她更是极难了悟。

Verse 50

यदा हि सगुणो जातस्स्वेच्छया निर्गुणश्शिवः । मामुत्पाद्य ततस्त्वां च स्वशक्त्या सुविहारकृत्

当无相无德（nirguṇa）的湿婆，依其自在意愿而显现为有相有德（saguṇa）之时，他先化生我，继而亦化生你；这一切皆由他自身本具的圣能（Śakti）以神圣游戏而成就。

Verse 51

उपादिदेश त्वां शम्भुस्सृष्टिकार्यं तदा प्रभुः । तत्पालनं च मां ब्रह्मन् सोमस्सूतिकरोऽव्ययः

婆罗门啊，当时主宰商婆（Śambhu）教导你承担创造之业；并任命我负责护持与保全。苏摩（Soma）——不坏者——成为生命精髓的生发者与养护者。

Verse 52

तदा वां वेश्म संप्राप्तौ सांजली नतमस्तकौ । भव त्वमपि सर्वेशोऽवतारी गुणरूपधृक्

随后，当你们二人来到宅邸，合掌低首（祈祷道）：“愿你亦然，噢万有之主，请降世为化身，取具德之相（saguṇa）。”

Verse 53

इत्युक्तः प्राह स स्वामी विहस्य करुणान्वितः । दिवमुद्वीक्ष्य सुप्रीत्या नानालीलाविशारदः

如是被问，那位主宰含笑答曰，慈悲充满。以大欢喜仰观诸天，因其通达种种神圣的戏行（līlā）。

Verse 54

मद्रूपं परमं विष्णो ईदृशं ह्यंगतो विधेः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

噢毗湿奴，此我至上的形相——由梵天（Vidhe）之身而起——将于世间显现，并以“鲁陀罗（Rudra）”之名而被称颂。

Verse 55

पूर्णरूपस्स मे पूज्यस्सदा वां सर्वकामकृत् । लयकर्त्ता गुणाध्यक्षो निर्विशेषः सुयोगकृत्

祂以圆满之相，恒为我所应礼敬，亦能成就你们一切所愿。祂是归灭之行者，是诸古那之主，是无差别、无属性的绝对（尼尔维舍沙），并赐予正瑜伽（真实合一）。

Verse 56

त्रिदेवा अपि मे रूपं हरः पूर्णो विशेषतः । उमाया अपि रूपाणि भविष्यंति त्रिधा सुताः

“即便三神亦是我的形相；然而哈罗（湿婆）尤为圆满的显现。并且从乌玛亦将生起三重形相——作为诸子。”

Verse 57

लक्ष्मीर्नाम हरेः पत्नी ब्रह्मपत्नी सरस्वती । पूर्णरूपा सती नाम रुद्रपत्नी भविष्यति

拉克什弥确为哈利（毗湿奴）之配偶，萨拉斯瓦蒂为梵天之配偶；而那位具足圆满、至善至全之形——名为萨蒂——将成为鲁陀罗（湿婆）之圣妃。

Verse 58

विष्णुरुवाच । इत्युक्त्वांतर्हितो जातः कृपां कृत्वा महेश्वरः । अभूतां सुखिनावावां स्वस्वकार्यपरायणौ

毗湿奴说道：“如是言毕，摩诃提婆——大自在天——以慈悲之心隐没不见。其后，我二人皆得安乐，各自专注于本分之业。”

Verse 59

समयं प्राप्य सस्त्रीकावावां ब्रह्मन्न शंकरः । अवतीर्णस्स्वयं रुद्रनामा कैलाससंश्रयः

噢，梵天啊，待时机成熟之际，商羯罗亲自降世，名号为鲁陀罗，并与其天圣配偶同住于凯拉萨山。

Verse 60

अवतीर्णा शिवा स्यात्सा सतीनाम प्रजेश्वर । तदुत्पादनहेतोर्हि यत्नोतः कार्य एव वै

噢，众生之主（Prajēśvara）！彼本为湿婆女神（Śivā）者，确已降世为萨蒂（Satī）。因此，为成就她的显现之缘故，必当切实发起精勤之行。

Verse 61

इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुः कृत्वा स करुणां परम् । प्राप्नुवं प्रमुदं चाथ ह्यधिकं गतमत्सरः

说罢，毗湿奴尊主显现至上慈悲，随即隐没不见。其后，那另一位得大欢喜，嫉妒之心已全然息灭。