चाण्डालीसद्गतिवर्णनम् (Cāṇḍālī-sadgati-varṇanam) — “Account of the Cāṇḍālī’s Attainment of a Good Destiny”

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग धन्यस्त्वं शैवसत्तमः । चाण्डाली का समाख्याता तत्कथां कथय प्रभो

诸仙贤者说道：“噢，苏多啊，尊贵之人！你确实蒙福——为湿婆最上之 भक्त。那被称为旃陀梨（Cāṇḍālī）者是谁？主啊，请为我们讲述她的故事。”

Verse 2

सूत उवाच । द्विजाः शृणुत सद्भक्त्या तां कथां परमाद्भुताम् । शिवप्रभावसंमिश्रां शृण्वतां भक्तिवर्द्धिनीम्

苏多说道：“诸位二生圣者啊，请以真诚的信敬聆听这至妙奇异的叙事——融汇湿婆的威力与荣耀；凡闻者，皆能增长奉爱（bhakti）。”

Verse 3

चांडाली सा पूर्वभरेऽभवद्ब्राह्मणकन्यका । सौमिनी नाम चन्द्रास्या सर्वलक्षणसंयुता

那女子虽今被称为旃陀罗女（Caṇḍālī），但在前世曾是婆罗门之女。她名为娑乌弥尼（Sauminī），面若明月，具足一切吉祥之相。

Verse 4

अथ सा समये कन्या युवतिः सौमिनी द्विजाः । पित्रा दत्ता च कस्मैचिद्विधिना द्विजसूनवे

当时，那位婆罗门少女娑乌弥尼已至适婚之龄，性情柔和而吉祥；她的父亲依照仪轨，将她许配给某位婆罗门之子。

Verse 5

सा भर्तारमनुप्राप्य किंचित्कालं शुभव्रता । रेमे तेन द्विजश्रेष्ठा नवयौवनशालिनी

她来到夫君身边后，作为持守吉祥誓戒之人，与他安乐相处了一段时日。噢，最胜的二次生者啊，她与他相悦欢娱，在新绽的青春光辉中熠熠生辉。

Verse 6

अथ तस्याः पतिर्विप्रस्तरुणस्सुरुजार्दितः । सौमिन्याः कालयोगात्तु पञ्चत्वमगमद्द्विजाः

于是，噢诸位二次出生的圣贤，她的丈夫——一位年轻的婆罗门——为重病所逼，依时轮（kāla）所定之会合而至于死亡，使娑弥尼成为寡居。

Verse 7

मृते भर्तरि सा नारी दुखितातिविषण्णधीः । किंचित्कालं शुभाचारा सुशीलोवास सद्मनि

丈夫既亡，那女子悲恸不已，心神极度消沉；然而她仍在家中住了一段时日，守持吉祥之行，品性端良。

Verse 8

ततस्सा मन्मथाविष्टहृदया विधवापि च । युवावस्थाविशेषेण बभूव व्यभिचारिणी

其后，虽为寡妇，她的心却被伽摩（爱欲之神）所攫；又因青春之势尤盛，遂流入不贞不净之行。

Verse 9

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां चाण्डालीसद्गतिवर्णनं नाम नवमोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆大往世书》第四部《俱胝鲁陀罗集》（Koṭirudra-saṃhitā）中，第九章——题为“阐陀罗女得获吉祥归趣之记述”——至此圆满。

Verse 10

कश्चिच्छूद्रवरस्तां वै विचरन्तीं निजेच्छया । दृष्ट्वा वने स्त्रियं चक्रे निनाय स्वगृहं तत

有一名品行卑劣的首陀罗，见那女子随己意在林中游行，便将她擒住，继而带回自己的家中。

Verse 11

अथ सा पिशिताहारा नित्यमापीतवारुणी । अजीजनत्सुतान्तेन शूद्रेण सुरतप्रिया

随后她以肉为食，常饮烈酒，贪恋情欲之乐，便由那首陀罗生下一个儿子。

Verse 12

कदाचिद्भर्तरि क्वापि याते पीतसुराथ सा । इयेष पिशिताहारं सौमिनी व्यभिचारिणी

有一次，她的丈夫外出他处，那位娑弥尼——饮了酒、行不贞——竟生起食肉之欲。

Verse 13

ततो मेषेषु बद्धेषु गोभिस्सह बहिर्व्रजे । निशामुखे तमोऽन्धे हि खड्गमादाय सा ययौ

随后，公羊既已系好，她便与群牛一同走出牛栏——夜幕初垂、黑暗如墨——手执利剑而行。

Verse 14

अविमृश्य मदावेशान्मेषबुद्याऽऽमिष प्रिया । एकं जघान गोवत्सं क्रोशंतमतिदुर्भगा

她为醉意所制、行事不加思量；那最不幸的女子——嗜肉者——误认其为公羊，竟在小牛哀号之际，将其一头击杀。

Verse 15

हतं तं गृहमानीय ज्ञात्वा गोवत्समंगना । भीता शिवशिवेत्याह केनचित्पुण्यकर्मणा

那女子——柔嫩如小牛犊——把他带回家中；得知他已被杀，她惊惧不已，并因往昔所积福德之力，呼喊道：“湿婆！湿婆！”

Verse 16

सा मुहूर्तं शिवं ध्यात्वामिषभोजनलालसा । छित्त्वा तमेव गोवत्सं चकाराहारमीप्सितम्

因贪求食肉，她片刻观想主湿婆；随后将那小牛亲自剁切，做成自己所欲之食。

Verse 17

एवं बहुतिथे काले गते सा सौमिनी द्विजाः । कालस्य वशमापन्ना जगाम यमसंक्षयम्

于是，漫长岁月既过，那位温柔的婆罗门女子，诸位二生者啊，落入时轮之权势，前往阎摩之所——有身之命所注定的终点。

Verse 18

यमोऽपि धर्ममालोक्य तस्याः कर्म च पौर्विकम् । निवर्त्य निरयावासाच्चक्रे चाण्डालजातिकाम्

即便阎摩也因见她守持正法、并观其往昔之业，便将她从地狱住处撤回，使她转生于旃陀罗之族。

Verse 19

साथ भ्रष्टा यमपुराच्चाण्डालीगर्भमाश्रिता । ततो बभूव जन्मान्धा प्रशांतांगारमेचका

随后，她从阎摩之城被遣离，投入一位旃陀罗女子的胎中；由此生来便先天失明，形体黝黑如煤烟与灰烬——其光辉尽皆熄灭。

Verse 20

जन्मान्धा साथ बाल्येऽपि विध्वस्तपितृमातृका । ऊढा न केनचिद्दुष्टा महाकुष्ठरुजार्दिता

她自出生便失明；且在童年时就失去了父母双亲。无人愿与她成婚，她又被可怖的麻风（kuṣṭha）与折磨人的痛楚所侵扰。

Verse 21

ततः क्षुधार्दिता दीना यष्टिपाणिर्गतेक्षणा । चाण्डालोच्छिष्टपिंडेन जठराग्निमतपर्यत्

随后，她被饥饿折磨，凄苦不堪，手执拐杖，目光低垂；她想以一团出自旃陀罗（caṇḍāla）的残食，来平息腹中之火。

Verse 22

एवं कृच्छ्रेण महता नीत्वा स्वविपुलं वयः । जरयाग्रस्तसवार्ङ्गी दुःखमाप दुरत्ययम्

如是，她以极大艰辛度过漫长岁月；全身为老迈所侵，遂堕入难以超越的苦厄——暗示湿婆派之旨：唯归依主宰（Pati）大自在天湿婆，方能越过衰败之缚。

Verse 23

कदाचित्साथ चांडाली गोकर्णं तं महाजनान् । आयास्यंत्यां शिवतिथौ गच्छतो बुबुधेऽन्वगान्

有一次，一位旃陀罗女欲在吉祥的湿婆圣日（tithi）前往神圣的果迦那（Gokarṇa）；她见大众成群出发，便随其后而行。

Verse 24

अथासावपि चांडाली वसनासनतृष्णया । महाजनान् याचयितुं संचचार शनैः शनैः

随后，那旃陀罗女也因渴求衣物与坐处，便缓缓行走，四处寻机向体面之人乞求施舍。

Verse 25

गत्वा तत्राथ चांडाली प्रार्थयन्ती महाजनान् । यत्र तत्र चचारासौ दीनवाक्प्रसृताञ्जलिः

到了那里，那旃陀罗女便向诸位显贵恳求；以凄恻之言，双手伸出作祈求状，四处徘徊流转。

Verse 26

एवमभ्यर्थयंत्यास्तु चांडाल्याः प्रसृताञ्जलौ । एकः पुण्यतमः पान्थः प्राक्षिपद्बिल्वमंजरीम्

当那位旃陀罗女子如此哀求，双掌伸出作合十供敬之势时，有一位行旅——人中至善者——将一簇毕罗婆（bilva）花奉掷于湿婆的神圣林伽之上。

Verse 27

तामंजलौ निपतिता सा विमृश्य पुनः पुनः । अभक्ष्यमिति मत्वाथ दूरे प्राक्षिपदातुरा

当它落入她合拢双掌的掌心时，她反复端详。她在忧苦中认定那是不宜食用之物，便将其远远抛去。

Verse 28

तस्याः कराद्विनिर्मुक्ता रात्रौ सा बिल्वमंजरी । पपात कस्यचिद्दिष्ट्या शिवलिंगस्य मस्तके

夜里，那一簇毕婆罗花从她手中滑落；因神圣的安排，它正落在湿婆林伽的顶端。

Verse 29

सैवं शिवचतुर्दश्यां रात्रौ पान्थजनान्मुहुः । याचमानापि यत्किंचिन्न लेभे दैवयोगतः

于是，在湿婆十四日（Śiva-caturdaśī）之夜，她屡屡向过往行旅乞求；然而因命运的安排，她终究一无所得。

Verse 30

एवं शिवचतुर्दश्या व्रतं जातं च निर्मलम् । अज्ञानतो जागरणं परमानन्ददायकम्

因此，守持“湿婆十四日斋”（Śiva-caturdaśī）便得清净而能净化；即使不知不觉中所行的通宵守夜（jāgaraṇa），也因主湿婆的恩典而成为赐予至上喜乐之因。

Verse 31

ततः प्रभाते सा नारी शोकेन महता वृता । शनैर्निववृते दीना स्वदेशायैव केवलम्

随后天明之时，那女子被巨大的哀痛所笼罩；她凄然缓缓回身，忧苦不堪，只朝着自己的故乡而去。

Verse 32

श्रांता चिरोपवासेन निपतंती पदेपदे । अतीत्य तावतीं भूमिं निपपात विचेतना

她因久远断食而疲惫不堪，步步踉跄，处处跌倒。行过那般路程之后，终于昏厥倒地，失却知觉。

Verse 33

अथ सा शंभुकृपया जगाम परमं पदम् । आरुह्य सुविमानं च नीतं शिवगणैर्द्रुतम्

随后，凭商婆（Śambhu）之慈恩，她得至至上之境。登上华美的天车（vimāna），由湿婆的众伽那（Śiva-gaṇa）迅疾护送而去。

Verse 34

आदौ यदेषा शिवनाम नारी प्रमादतो वाप्यसती जगाद । तेनेह भूयः सुकृतेन विप्रा महाबलस्थानमवाप दिव्यम्

婆罗门啊，此女虽非贞善，起初却曾口出圣名“湿婆”，纵使只是疏忽之语；由此功德，她在此世便得至名为“摩诃婆罗”的神圣住处。

Verse 35

श्रीगोकर्णे शिवतिथावुपोष्य शिवमस्तके । कृत्वा जागरणं सा हि चक्रे बिल्वार्चनं निशि

在神圣的果迦那，于湿婆所喜爱的圣日（tithi），她守斋禁食；继而在湿婆圣所前彻夜警醒，于夜间以毕尔瓦叶奉行供奉。

Verse 36

अकामतः कृतस्यास्य पुण्यस्यैव च तत्फलम् । भुनक्त्यद्यापि सा चैव महाबलप्रसादतः

纵然此功德并非出于任何私欲而作，她至今仍享受其果报——皆赖大能者湿婆的慈恩加被。

Verse 37

एवंविधं महालिंगं शंकरस्य महाबलम् । सर्वपापहरं सद्यः परमानन्ददायकम्

此大林伽如是，乃圣者商羯罗之大威力的显现；能即刻灭尽诸罪，并赐予解脱之至上安乐。

Verse 38

एवं वः कथितं विप्रा माहात्म्यं परमं मया । महाबलाभिधानस्य शिवलिंगवरस्य हि

如是，噢婆罗门圣贤，我已为你们宣说那名为“摩诃婆罗”(Mahābala)之殊胜湿婆林伽的至上功德与荣耀。

Verse 39

अथान्यदपि वक्ष्यामि माहात्म्यं तस्य चाद्भुतम् । श्रुतमात्रेण येनाशु शिवे भक्तिः प्रजायते

如今我还要宣说它另一种奇妙的功德：仅仅听闻，便能迅速生起对湿婆主的虔敬之心。