Anasūyā–Atri Tapas-Varṇana (Description of Anasūyā and Atri’s Austerities)

Verse 1

सूत उवाच । ब्रह्मपुर्यां चित्रकूटं लिंगं मत्तगजेन्द्रकम् । ब्रह्मणा स्थापितं पूर्वं सर्वकामसमृद्धिदम्

苏多说道：在梵天之城（Brahmapurī）中，有一尊名为“狂象王”（Mattagajendra）的吉多罗俱多（Citra-kūṭa）林伽。往昔由梵天所安立，能圆满成就一切正当善愿。

Verse 2

तत्पूर्वदिशि कोटीशं लिंगं सर्ववरप्रदम् । गोदावर्य्याः पश्चिमे तल्लिंगं पशुपतिनामकम्

在那处的东方，有科蒂伊沙林伽（Koṭīśa Liṅga），能赐予一切福愿；而在戈达瓦丽河的西方，有那座林伽，名为帕舒帕提（Paśupati）。

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायामनसूयात्रितपोवर्णनं नाम तृतीयो ऽध्यायः

如是，在《圣湿婆摩诃往世书》中——第四部《科蒂鲁陀罗集》之内——第三章至此结束，章名为“阿那苏雅三重苦行之描述”。

Verse 4

प्रादुर्भूतः स्वयं देवो ह्यनावृष्ट्यामजीवयत् । स एव शंकरः साक्षादंशेन स्वयमेव हि

在那干旱之时，主宰亲自显现，使众生复得生机。唯有他即是圣羯罗（Śaṅkara）本身——诚然，是他自己，即便只是以自身威力之一分而已。

Verse 5

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग कथमत्रीश्वरो हरः । उत्पन्नः परमो दिव्यस्तत्त्वं कथय सुव्रत

诸仙人说道：“噢，苏多啊，尊贵之人！至上而神圣的哈罗（Hara）主，在此被称为阿特里湿伐罗（Atrīśvara），他是如何显现的？噢，持善誓者，请为我们开示此事的真实本理（tattva）。”

Verse 6

सूत उवाच । साधु पृष्ठमृषिश्रेष्ठाः कथयामि कथां शुभाम् । यां कथां सततं श्रुत्वा पातकैर्मुच्यते ध्रुवम्

苏多说道：“噢，诸位最胜仙人，你们所问甚善。我将为你们宣说这吉祥的圣传；若恒常聆听，必定解脱诸罪。”

Verse 7

दक्षिणस्यां दिशि महत् कामदं नाम यद्वनम् । चित्रकूटसमीपेस्ति तपसां हितदं सताम्

在南方有一大林，名为“迦摩达”（赐愿之林）。它靠近质多罗俱吒，利益诸善者的苦行，助成圣者修持塔帕斯。

Verse 8

तत्र च ब्रह्मणः पुत्रो ह्यत्रिनामा ऋषिः स्वयम् । तपस्तेपेऽति कठिनमनसूयासमन्वितः

在那里，确有梵天之子——圣仙阿特里本人；他与阿那苏雅（其妻）相伴，修行极其严峻的塔帕斯。

Verse 9

पूर्वं कदाचित्तत्रैव ह्यनावृष्टिरभून्मुने । दुःखदा प्राणिनां दैवाद्विकटा शतवार्षिकी

从前，圣者啊，就在那同一处，由于宿命之力，兴起了极其可怖的旱灾，使众生受苦，延续整整一百年。

Verse 10

वृक्षाश्शुष्कास्तदा सर्वे पल्लवानि फलानि च । नित्यार्थं न जलं क्वापि दृष्टमासीन्मुनीश्वराः

诸位牟尼之尊，那时一切树木尽皆枯槁，嫩叶与果实亦复如是；就连日常所需之水，也在任何地方都不见踪影。

Verse 11

आर्द्रीभावो न लभ्येत खरा वाता दिशो दश । हाहाकारो महानासीत्पृथिव्यां दुःखदोऽति हि

四处皆无湿润之气；十方刮起凛冽狂风。大地之上哀号震起，令一切众生痛苦不堪。

Verse 12

संवर्तं चैव भूतानां दृष्ट्वात्रि गृहिणी प्रिया । साध्वी चैवाब्रवीदत्रिं मया दुःखं न सह्यते

见众生遭逢劫难与崩散，阿特里之爱妻——贞善的贤妇——对圣者阿特里说道：“此等悲苦，我实难承受。”

Verse 13

समाधौ च विलीनोभूदासने संस्थितः स्वयम् । प्राणायामं त्रिरावृत्त्या कृत्वा मुनिवरस्तदा

他独自端坐于自座之上，至上圣贤融入三摩地；复行调息（prāṇāyāma）三轮，遂入深沉的内在寂静。

Verse 14

ध्यायति स्म परं ज्योतिरात्मस्थमात्मना च सः । अत्रिर्मुनिवरो ज्ञानी शंकरं निर्विकारकम्

阿特里圣者——诸牟尼中最胜、安住于智——以自心观想那住于我内的至上光明，观想不变之主商羯罗（Śaṅkara）。

Verse 15

स्वामिनि ध्यानलीने च शिष्यास्ते दूरतो गताः । अन्नं विना तदा ते तु मुक्त्वा तं स्वगुरुं मुनिम्

当他们的师尊沉入禅定（dhyāna）之时，那些弟子远走他方；继而因无食可得，竟舍弃了那位圣贤——他们自己的上师。

Verse 16

एकाकिनी तदा जाता सानसूया पतिव्रता

于是她独自一人，远离恶意与嫉妒；坚守对夫君贞信奉持的誓愿。

Verse 17

सिषेवे सा च सततं तं मुदा मुनिसत्तमम् । पार्थिवं सुन्दरं कृत्वा मंत्रेण विधि पूर्वकम्

她欢喜不已，恒常侍奉那位最胜仙贤。她塑成一尊庄严的土制林伽，并以真言依正法仪轨而行供养，圆满所规定的修持。

Verse 18

मानसैरुपचारैश्च पूजयामास शंकरम् । तुष्टाव शंकरं भक्त्या संसेवित्वा मुहुर्मुहुः

她以心中供养与种种敬奉之行礼拜商羯罗。屡屡侍奉之后，她以至诚的奉爱（bhakti）赞颂商羯罗。

Verse 19

बद्धाञ्जलिपुटा भूत्वा प्रक्रम्य स्वामिनं शिवम् । दण्डवत्प्रणिपातेन प्रतिप्रक्रमणं तदा

随后他们合掌恭敬，绕行其主宰湿婆作右绕礼；并以全身投地的顶礼（daṇḍavat）致敬，继而后退而退去，谦卑离开。

Verse 20

चकार सुचरित्रा सानसूया मुनिकामिनी । दैत्याश्च दानवाः सर्वे दृष्ट्वा तु सुन्दरीं तदा

随后，德行端美的阿那苏雅——为仙贤所钟爱，因善行而著称——便依之而行。其时，一切底提耶与达那婆见到那位丽人，心神皆为之骚动。

Verse 21

विह्वलाश्चाभवंस्तत्र तेजसा दूरतः स्थिताः । अग्निं दृष्ट्वा यथा दूरे वर्तन्ते तद्वदेव हि

在那里，他们心神恍惚，不能承受那般炽盛的光辉，便远远伫立。诚然，如人见烈火熊熊便自远避，他们亦如是退居远处。

Verse 22

तथैनां च तदा दृष्ट्वा नायान्तीह समीपगाः । अत्रेश्च तपसश्चैवानसूया शिवसेवनम्

随后，他们见到她，便不敢近前。因为阿特里之苦行与阿那苏雅对主湿婆的虔诚侍奉，威严难当，且能净化一切。

Verse 23

विशिष्यते स्म विप्रेन्द्रा मनोवाक्कायसंस्कृतम । तावत्कालं तु सा देवी परिचर्यां चकार ह

噢，婆罗门中的最胜者，她那由心、语、身所修成的清净愈发卓绝。于那整个期间，这位神圣女神始终以虔敬之心侍奉并随侍左右。

Verse 24

यावत्कालं मुनिवरः प्राणायामपरायणः । तौ दम्पती तदा तत्र स्वस्व कार्यपरायणौ

只要那位卓越的牟尼全然专注于调息（prāṇāyāma）之修持，那对夫妇便在彼处各自专心于自己的本分与职责。

Verse 25

संस्थितौ मुनिशार्दूल नान्यः कश्चित्परः स्थितः । एवं जातं तदा काले ह्यत्रिश्च ऋषिसत्तमः

噢，诸牟尼中的猛虎，他们稳固安住于彼处，且无任何更高位者在场。于是于那时，最上之圣仙阿特里亦随之显现（出现于彼）。

Verse 26

ध्याने च परमे लीनो न व्यबुध्यत किंचन । अनसूयापि सा साध्वी स्वामिनं वै शिवं तथा

他融入至上的禅定之中，对任何事都不觉醒。贤德的阿那苏雅亦复如是，专心一意系念她的主宰——湿婆。

Verse 27

नान्यत्परं किंचिज्जानीते स्म च सा सती । तस्यैव तपसा सर्वे तस्याश्च भजनेन च

贤德的萨蒂不知有任何高于唯独祂者。诚然，万事皆由祂的苦行（tapas）所维系并成就，同样也由她对祂的虔敬礼拜而得圆满。

Verse 28

देवाश्च ऋषयश्चैव गंगाद्यास्सरितस्तथा । दर्शनार्थं तयोः सर्वाः परे प्रीत्या समाययुः

诸天与诸仙（ṛṣi），以及以恒河为首的诸河流——一切都充满至上的欢喜——为瞻仰那两位神圣者而齐来会集。

Verse 29

दृष्ट्वा च तत्तपस्सेवां विस्मयं परमं ययुः । तयोस्तदद्भुतं दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम्

见到那般炽烈的苦行奉事，他们惊叹至极。目睹那二位的奇妙境界后，他们便宣说了奉献礼敬主湿婆的至上修持之道（bhajana）。

Verse 30

उभयोः किं विशिष्टं च तपसो भजनस्य च । अत्रेश्चैव तपः प्रोक्तमनसूयानुसेवनम्

“苦行（tapas）与奉爱礼拜（bhajana）有何殊胜差别？就圣者阿特里而言，他的‘苦行’被宣说为对阿那苏雅的虔诚侍奉与随侍。”

Verse 31

तत्सर्वमुभयोर्दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम् । पूर्वैश्च ऋषिभिश्चैव दुष्करं तु तपः कृतम्

见到两边的一切情形，他们宣告：奉行“婆阇那”（bhajana，虔敬礼拜）乃至上之道；因为连古代的圣仙也只是为求那神圣成就，才修行极其艰难的苦行。

Verse 32

एतादृशं तु केनापि क्व कृतं नैतदब्रुवन् । धन्योऽयं च मुनिर्धन्या तथेयमनसूयिका

他们说：“我们从未听闻在任何地方有人曾做过如此之事。此牟尼实为有福之人——而这位无嫉妒的阿那苏雅亦同样有福。”

Verse 33

यदैताभ्यां परप्रीत्या क्रियते सुतपः पुनः । एतादृशं शुभं चैतत्तपो दुष्करमुत्तमम्

当借由这两种途径，以至上的虔敬再次修行如此高贵的苦行时，它便真正成为吉祥——一种最上等、极难成就的塔帕斯。

Verse 34

त्रिलोक्यां क्रियते केन साम्प्रतं ज्ञायते न हि । तयोरेव प्रशंसां च कृत्वा ते तु यथागतम्

“在三界之中，即便如今，也确实不知是谁在行此事。”赞叹那二位之后，他们便离去，依来时之路而返。

Verse 35

गतास्ते च तदा तत्र गंगा न गिरिशं विना । गंगा मद्भजनप्रीता साध्वी धर्मविमोहिता

于是他们前往彼处，而恒河女神（Gaṅgā）不曾离开吉利沙（Girīśa，主湿婆）而独行。恒河喜悦于对我的礼拜，是一位贞洁的圣女；她的心神全然沉浸——仿佛迷醉——于达摩之中。

Verse 36

कृत्वोपकारमेतस्या गमिष्यामीत्युवाच सा । शिवोऽपि ध्यानसम्बद्धो मुनेरत्रेर्मुनीश्वराः

在施以援助之后，她说道：“如今我将离去。”噢，诸位圣贤之最，湿婆亦在彼处，系念于深沉禅定之中——在圣者阿特里（Atri）面前。

Verse 37

पूर्णांशेन स्थितस्तत्र कैलासं तं जगाम ह । पंचाशच्च तथा चात्र चत्वारि ऋषिसत्तमाः

祂以圆满无缺的神圣全分安住于彼处，随后前往那座凯拉萨（Kailāsa）。而在此记述中，噢，诸贤之最，共有五十四位（54）卓越的圣仙（ṛṣi）。

Verse 38

वर्षाणि च गतान्यासन्वृष्टिर्नैवाभवत्तदा । यावच्चाप्यत्रिणा ह्येवं तपसा ध्यानमाश्रितम्

岁月流逝，而那段时期竟毫无降雨——只因圣贤阿特里如是安住于苦行（tapas）与禅定观想（dhyāna）之中。

Verse 39

अनसूया तदा नैव गृह्णामीतीषणा कृता । एवं च क्रियमाणे हि मुनिना तपसि स्थिते । अनसूयासुभजने यज्जातं श्रूयतामिति

当时，阿那苏雅坚定立誓：“我决不接受。”当圣者仍安住于苦行，而此事正在施行之际，请听闻在阿那苏雅那吉祥居所中所发生的一切。