Dāruvana-parīkṣā: Śaṅkara’s Test and the Linga’s Ritual-Theological Grounding

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत जानासि सकलं वस्तु व्यासप्रसादतः । तवाज्ञातं न विद्येत तस्मात्पृच्छामहे वयम्

诸仙人说道：“噢，苏多，承毗耶娑之恩，你通晓此事的一切。于你无有不知；因此我们向你请问（愿你开示）。”

Verse 2

लिंगं च पूज्यते लोके तत्त्वया कथितं च यत् । तत्तथैव न चान्यद्वा कारणं विद्यते त्विह

在此世间，人们礼拜林伽，而其背后的真实原理亦已宣说。确然如此——于此除那真理之外，别无他因，亦无别解。

Verse 3

बाणरूपा श्रुता लोके पार्वती शिववल्लभा । एतत्किं कारणं सूत कथय त्वं यथाश्रुतम्

世间传闻：女神帕尔瓦蒂，主湿婆的挚爱，曾化作箭之形。噢，苏多啊，此事缘由为何？请如你所闻，确切道来。

Verse 4

सूत उवाच । कल्पभेदकथा चैव श्रुता व्यासान्मया द्विजाः । तामेव कथयाम्यद्य श्रूयतामृषिसत्तमाः

苏多说道：“噢，诸位二次生的圣贤，我确已从毗耶娑处听闻关于诸劫（kalpa）差别的故事。今日我就讲述那同一段传说——请聆听吧，诸位最胜的见者。”

Verse 5

पुरा दारुवने जातं यद्वृत्तं तु द्विजन्मनाम् । तदेव श्रूयतां सम्यक् कथयामि कथाश्रुतम्

往昔在达鲁森林中，曾发生一桩与“二生”婆罗门圣贤相关的事。请细心聆听这同一段因缘；我将依圣传所闻，如法如实地为你们宣说。

Verse 6

दारुनामवनं श्रेष्ठं तत्रासन्नृषिसत्तमाः । शिवभक्तास्सदा नित्यं शिवध्यानपरायणाः

达鲁那摩森林乃极其殊胜、首屈一指之林。其间住着最上等的仙圣——常为湿婆之奉者——恒常不懈，专一归向对湿婆的禅观。

Verse 7

त्रिकालं शिवपूजां च कुर्वंति स्म निरन्तरम् । नानाविधैः स्तवैर्दिव्यैस्तुष्टुवुस्ते मुनीश्वराः

那些圣贤之主在一日三时的清净时分，恒常不断地奉行对湿婆的礼拜；又以种种天妙赞歌，反复称颂祂。

Verse 8

ते कदाचिद्वने यातास्समिधाहरणाय च । सर्वे द्विजर्षभाश्शैवाश्शिवध्यानपरायणाः

有一次，他们进入森林，为仪式采集圣柴（祭薪，samidh）。那些如雄牛般卓越的婆罗门众，皆为湿婆派奉者，专心一意安住于对湿婆的禅念。

Verse 9

एतस्मिन्नंतरे साक्षाच्छंकरो नील लोहितः । विरूपं च समास्थाय परीक्षार्थं समागतः

就在那时，圣者商羯罗（湿婆）亲自降临——肤色幽暗而带赤红。祂化作怪异不美的形相，为了考验他们而来。

Verse 10

दिगम्बरोऽतितेजस्वी भूतिभूषणभूषितः । स चेष्टामकरोद्दुष्टां हस्ते लिंगं विधारयन्

他为“天衣者”(Digambara)，光辉炽盛，以圣灰（bhūti）为庄严之饰；手持林伽（Liṅga），竟作出扰乱不善之举。

Verse 11

मनसा च प्रियं तेषां कर्तुं वै वनवासिनाम् । जगाम तद्वनं प्रीत्या भक्तप्रीतो हरः स्वयम्

他心中愿作令林中住者欢喜之事；哈罗（主湿婆）因怜爱信众而心生欢悦，亲自欣然前往那片森林。

Verse 12

तं दृष्ट्वा ऋषिपत्न्यस्ताः परं त्रासमुपागताः । विह्वला विस्मिताश्चान्यास्समाजग्मुस्तथा पुनः

见到他，诸仙妻顿被极大恐惧所攫；有的战栗迷惘，有的惊异不已，又再度聚拢在一起。

Verse 13

अलिलिंगुस्तथा चान्याः करं धृत्या तथापराः । परस्परं तु संघर्षात्संमग्नास्ताः स्त्रियस्तदा

有的女子彼此紧紧相拥，有的则相互执手。就在那一刻，因相互推挤碰撞，她们尽皆沉没于一片喧扰骚动之中。

Verse 14

एतस्मिन्नेव समये ऋषिवर्याः समागमन् । विरुद्धं तं च ते दृष्ट्वा दुःखिताः क्रोधमूर्च्छिताः

就在那一刻，诸位最上等的圣仙来到那里。见到争执已起，他们心生悲恸，并被一阵怒潮所淹没。

Verse 15

तदा दुःखमनुप्राप्ताः कोयं कोयं तथाऽबुवन् । समस्ता ऋषयस्ते वै शिवमायाविमोहिताः

于是那些圣仙被忧苦所袭，反复呼喊：“这是谁？这是谁？”——因为他们全都被大自在天湿婆的幻力（māyā）所迷惑。

Verse 16

यदा च नोक्तवान्किंचित्सोवधूतो दिगम्बरः । ऊचुस्तं पुरुषं भीमं तदा ते परमर्षयः

当那位披空为衣的离欲行者（avadhūta，digambara）一句话也不说时，诸位至上圣仙便对那位可畏之人开口说道。

Verse 17

त्वया विरुद्धं क्रियते वेदमार्ग विलोपि यत् । ततस्त्वदीयं तल्लिंगं पततां पृथिवीतले

由于有人违逆于你，行下毁灭吠陀正道之事；因此，愿那属于你的林伽降落于大地之上。

Verse 18

सूत उवाच । इत्युक्ते तु तदा तैश्च लिंगं च पतितं क्षणात् । अवधूतस्य तस्याशु शिवस्याद्भुतरूपिणः

苏多说道：当他们说出那些话时，就在那一刹那，林伽立刻坠落——那是奇妙形相的主湿婆、离垢自在者（阿瓦度塔）的林伽。

Verse 19

तल्लिंगं चाग्निवत्सर्वं यद्ददाह पुरा स्थितम् । यत्रयत्र च तद्याति तत्रतत्र दहेत्पुनः

那灵伽炽然如火，往昔焚尽其前所立的一切；它行至何处，何处便一再被灼烧，尽皆焦烬。

Verse 20

पाताले च गतं तश्च स्वर्गे चापि तथैव च । भूमौ सर्वत्र तद्यातं न कुत्रापि स्थिरं हि तत्

它下至帕塔拉幽界，也同样上达天界；在大地之上亦遍行诸处。确然，它无处停驻，毫不安定。

Verse 21

लोकाश्च व्याकुला जाता ऋषयस्तेतिदुःखिताः । न शर्म लेभिरे केचिद्देवाश्च ऋषयस्तथा

诸世界皆惊惶扰乱，众仙圣亦为忧苦所压。无人得安宁——诸天与仙圣同样如此。

Verse 22

न ज्ञातस्तु शिवो यैस्तु ते सर्वे च सुरर्षयः । दुःखिता मिलिताश्शीघ्रं ब्रह्माणं शरणं ययुः

那些未能识得主宰湿婆的天界圣仙皆陷于忧苦。他们立刻聚集，迅速前往梵天处，求其庇护为归依。

Verse 23

तत्र गत्वा च ते सर्वे नत्वा स्तुत्वा विधिं द्विजाः । तत्सर्वमवदन्वृत्तं ब्रह्मणे सृष्टिकारिणे

他们到达那里后，诸位二次生的圣者向毗提（梵天）顶礼并赞颂。随后，他们将所发生的一切，尽数禀告给作为造物主的梵天。

Verse 24

ब्रह्मा तद्वचनं श्रुत्वा शिवमायाविमोहितान् । ज्ञात्वा ताञ्च्छंकरं नत्वा प्रोवाच ऋषिसत्तमान्

梵天听闻此言，便知诸仙因湿婆之幻力（摩耶）而迷惑。于是他礼拜商羯罗，继而对那些最上之圣仙开口说道。

Verse 25

ब्रह्मोवाच । ज्ञातारश्च भवन्तो वै कुर्वते गर्हितं द्विजाः । अज्ञातारो यदा कुर्युः किं पुनः कथ्यते पुनः

梵天说道：“诸位再生者啊，即便你们明知正法（达摩），有时也会行可责之事。若无知之人尚且如此，又还有什么可说的呢？”

Verse 26

विरुद्ध्यैवं शिवं देवं कुशलं कस्समीहते । मध्याह्नसमये यो वै नातिथिं च परामृशेत्

若如此违逆主宰湿婆、至上神者，谁还能真正希求安泰？诚然，凡于正午之时不如法敬迎宾客者，必招责难。

Verse 27

तस्यैव सुकृतं नीत्वा स्वीयं च दुष्कृतं पुनः । संस्थाप्य चातिथिर्याति किं पुनः शिवमेव वा

宾客带走那人的功德，却以自己的罪垢置于其位，然后离去——何况若此宾客正是湿婆主亲临，更当如是。

Verse 28

यावल्लिंगं स्थिरं नैव जगतां त्रितये शुभम् । जायते न तदा क्वापि सत्यमेतद्वदाम्यहम्

只要林伽尚未稳固安立，三界之吉祥便无处生起。此乃真实——我如是宣说。

Verse 29

भवद्भिश्च तथा कार्यं यथा स्वास्थ्यं भवेदिह । शिवलिंगस्य ऋषयो मनसा संविचार्य्यताम्

你们也应如此行事，使此处的健康与安宁得以保全。诸位仙圣啊，当于心中细细思惟湿婆林伽。

Verse 30

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते प्रणम्योचुर्ब्रह्माणमृषयश्च वै । किमस्माभिर्विधे कार्यं तत्कार्यं त्वं समादिश

苏多说道：诸仙闻此，向梵天顶礼而言：“噢，维提（造作与安立者）啊，我们当作何事？请指示我们那应当完成的本分。”

Verse 31

इत्युक्तश्च मुनीशैस्तैस्सर्वलोकपितामहः । मुनीशांस्तांस्तदा ब्रह्मा स्वयं प्रोवाच वै तदा

被那些大圣仙如此请问后，梵天——诸世界之祖父——当即亲自对那些仙圣开口说道。

Verse 32

ब्रह्मोवाच । आराध्य गिरिजां देवीं प्रार्थयन्तु सुराश्शिवम् । योनिरूपा भवेच्चेद्वै तदा तत्स्थिरतां व्रजेत्

梵天说道：“愿诸天礼敬吉利迦女神，并祈求湿婆大自在天。若她确实以‘阴门’之相（神圣的源生之形，yoni）显现，则此神现将得安住，坚固不移。”

Verse 33

तद्विधिम्प्रवदाम्यद्य सर्वे शृणुत सत्तमाः । तामेव कुरुत प्रेम्णा प्रसन्ना सा भविष्यति

今日我将宣说此仪轨——诸位善中之最，请悉心聆听。以爱与虔敬奉行此行持；她必定慈悦垂恩，欣然满足。

Verse 34

कुम्भमेकं च संस्थाप्य कृत्वाष्टदलमुत्तमम् । दूर्वायवांकुरैस्तीर्थोदकमापूरयेत्ततः

先安置一只库姆婆（祭仪水罐），并布置殊胜的八瓣莲华图。随后以圣地（tīrtha）之净水注满其内，并同置杜尔瓦草与新鲜大麦嫩芽。

Verse 35

वेदमंत्रैस्ततस्तं वै कुंभं चैवाभिमंत्रयेत् । श्रुत्युक्तविधिना तस्य पूजां कृत्वा शिवं स्मरन्

其后，当以吠陀真言为彼水罐作加持与灌顶。再依《闻传》（Śruti）所示之法行其供养，心中恒念大自在天湿婆。

Verse 36

तल्लिंगं तज्जलेनाभिषेचयेत्परमर्षयः । शतरुद्रियमंत्रैस्तु प्रोक्षितं शांतिमाप्नुयात्

诸大圣仙啊，当以彼水为湿婆林伽行灌沐（abhiṣeka）。若复以《百鲁陀罗》（Śatarudrīya）真言如法洒净加持，则由主湿婆之恩，得安宁寂静——内心调伏与吉祥清和。

Verse 37

गिरिजां योनिरूपां च बाणं स्थाप्य शुभं पुनः । तत्र लिंगं च तत्स्थाप्यं पुनश्चैवाभिमंत्रयेत्

复次，当吉祥安置吉利迦（帕尔瓦蒂）之优尼形座，并将巴那（林伽石）置于其上。继而于彼处建立林伽，再以相应真言重行加持。

Verse 38

सुगन्धैश्चन्दनैश्चैव पुष्पधूपादिभिस्तथा । नैवेद्यादिकपूजाभिस्तोषयेत्परमेश्वरम्

以芬芳之物与檀香涂膏，并以花、香（熏香）等诸供品，又以含有食供（naivedya）等的礼拜供养——当令至上主宰帕拉梅湿伐罗（湿婆）欢喜。

Verse 39

प्रणिपातैः स्तवैः पुण्यैर्वाद्यैर्गानैस्तथा पुनः । ततः स्वस्त्ययनं कृत्वा जयेति व्याहरेत्तथा

以顶礼叩拜、以清净圣赞，又以乐器之音与奉爱歌咏；随后当行吉祥祝祷之仪，继而宣呼：“胜利！”

Verse 40

प्रसन्नो भव देवेश जगदाह्लादकारक । कर्ता पालयिता त्वञ्च संहर्ता त्वं निरक्षरः

愿你垂慈，噢诸天之主，令遍世欢悦者。唯你是创造者、护持者与融灭者；你是不坏不灭者，超越一切衰败与局限。

Verse 41

जगदादिर्जगद्योनिर्जगदन्तर्गतोपि च । शान्तो भव महेशान सर्वांल्लोकांश्च पालय

噢摩诃伊舍那，你是宇宙之初，是万有出生之胎藏，而你亦住于其中。愿你安息寂静；于此宁定中，护佑一切世界。

Verse 42

एवं कृते विधौ स्वास्थ्यं भविष्यति न संशय । विकारो न त्रिलोकेस्मिन्भविष्यति सुखं सदा

若依此法如仪而行，健康必定生起，毫无疑虑。于此三界将无诸患；安乐恒常流行。

Verse 43

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते द्विजा देवाः प्रणिपत्य पितामहम् । शिवं तं शरणं प्राप्तस्सर्वलोकसुखेप्सया

苏多说道：如是受教，那些神圣的婆罗门向毗多摩诃（梵天）顶礼叩拜，继而归依彼主湿婆，愿求一切世界的安泰与喜乐。

Verse 44

पूजितः परया भक्त्या प्रार्थितः शंकरस्तदा । सुप्रसन्नस्ततो भूत्वा तानुवाच महेश्वरः

如是以至上虔敬供奉并恳切祈请，商羯罗大为欢喜；于是大自在天（Mahēśvara）对他们开示说道。

Verse 45

महेश्वर उवाच । हे देवा ऋषयः सर्वे मद्वचः शृणुतादरात् । योनिरूपेण मल्लिंगं धृतं चेत्स्यात्तदा सुखम्

大自在天说道：“诸天与一切仙圣啊，当恭敬聆听我之言。若将我的林伽安立，并以‘优尼’之形承持，则吉祥安泰、福乐自生。”

Verse 46

पार्वतीं च विना नान्या लिंगं धारयितुं क्षमा । तया धृतं च मल्लिंगं द्रुतं शान्तिं गमिष्यति

除帕尔瓦蒂之外，无人能承持此林伽；而当我的林伽由她承载之时，便将迅速归于安息、得大寂静与和平。

Verse 47

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ऋषिभिर्देवैस्सुप्रसन्नैर्मुनीश्वराः । गृहीत्वा चैव ब्रह्माणं गिरिजा प्रार्थिता तदा

苏多说道：闻此言后，诸大圣仙与众天神皆极为欢喜。其时，吉利迦（帕尔瓦蒂）携梵天在侧，遂虔诚启请祈祷。

Verse 48

प्रसन्नां गिरिजां कृत्वा वृषभध्वजमेव च । पूर्वोक्तं च विधिं कृत्वा स्थापितं लिंगमुत्तमम्

既令吉利迦（帕尔瓦蒂）与“牛旗者”毗湿婆陀伐阇（即湿婆，旗帜饰牛）皆心生欢悦，又依先前所说之仪轨行事，遂安立最胜、至吉祥之林伽。

Verse 49

मंत्रोक्तेन विधानेन देवाश्च ऋषयस्तथा । चक्रुः प्रसन्नां गिरिजां शिवं च धर्महेतवे

依诸咒所示之仪轨，诸天与诸仙亦同修供养，使吉利迦（帕尔瓦蒂）与湿婆欢喜，以令正法得以建立与护持。

Verse 50

समानर्चुर्विशेषेण सर्वे देवर्षयः शिवम् । ब्रह्मा विष्णुः परे चैव त्रैलोक्यं सचराचरम्

于是诸天仙众以殊胜恭敬礼拜湿婆主；梵天、毗湿奴及诸神亦然——诚然，三界一切有动与无动者，皆同心共敬于祂。

Verse 51

सुप्रसन्नः शिवो जातः शिवा च जगदम्बिका । धृतं तया च तल्लिंगं तेन रूपेण वै तदा

于是，主宰湿婆极其欢悦而施恩；湿婆妃——宇宙之母——亦充满吉祥的喜悦。其时，她执持那同一灵伽，仍安住于彼一形相之中。

Verse 52

लोकानां स्थापिते लिंगे कल्याणं चाभवत्तदा । प्रसिद्धं चैव तल्लिंगं त्रिलोक्यामभवद्द्विजाः

当那灵伽为诸世界之安乐而被安立之时，吉祥便于当下显现。那同一灵伽亦在三界之中声名远播，噢诸位二生圣者。

Verse 53

हाटकेशमिति ख्यातं तच्छिवाशिवमित्यपि । पूजनात्तस्य लोकानां सुखं भवति सर्वथा

此灵伽名闻为“哈塔凯沙”（Hāṭakeśa），亦称“湿婆—湿婆”（Śivāśiva）。凡以敬拜彼者，众生于一切方面皆得安乐，无有遗漏。

Verse 54

इह सर्वसमृद्धिः स्यान्नानासुखवहाधिका । परत्र परमा मुक्तिर्नात्र कार्या विचारणा

就在此生，便得圆满富足，带来种种殊胜安乐；而于来世，更得至上解脱。对此无须再作思量。