Adhyaya 78: Hymn to Surya and the Distribution of Solar Splendour; Genealogy of Vaivasvata and Chaya’s Line

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे वैवस्वतमन्वन्तरे साप्तसप्ततितमोऽध्यायः । अष्टसप्ततितमोऽध्यायः— ७८ मार्कण्डेय उवाच । ततस्तं तुष्टुवुर्देवास्तथा देवर्षयो रविम् । वाग्भिरोड्यमशेषस्य त्रैलोक्यस्य समागताः ॥

至此，《圣摩尔迦ṇḍeya往世书》于毗婆斯伐多摩奴时期之第七十七章告终。第七十八章开始。摩尔迦ṇḍeya曰：其时，诸天与诸天仙同来，自遍满三界之处会集，奉以言辞之供养（赞颂圣颂），赞礼罗毗（太阳）。

Verse 2

देवा ऊचुः नमस्ते ऋक्स्वरूपाय सामरूपाय ते नमः । यजुः स्वरूपरूपाय साम्नान्धामवते नमः ॥

诸天说道：礼敬于汝，汝即《梨俱吠陀》之形；礼敬于汝，汝即《娑摩吠陀》之形。礼敬于汝，汝即《夜柔吠陀》之形；礼敬于汝，汝为娑摩圣歌之光辉住处。

Verse 3

ज्ञानैकधामभूताय निर्धूततमसे नमः । शुद्धज्योतिः स्वरूपाय विशुद्धायामलात्मने ॥

礼敬于汝：汝已成为知识唯一之所依，尽抖落一切黑暗；礼敬于汝：汝之形体即清净之光——至纯无垢，本质无染。

Verse 4

वरिष्ठाय वरेण्याय परस्मै परमात्मने । नमोऽखिलजगद्व्यापिस्वरूपायात्ममूर्तये ॥

礼敬至上最胜、最堪拣择者；礼敬超越的至上自我。礼敬于汝：汝之自性遍满整个宇宙，汝之身即一切众生之自我。

Verse 5

इदं स्तोत्रवरं रम्यं श्रोतव्यं श्रद्धया नरैः । शिष्यॊ भूत्वा समाधिस्थो दत्त्वा देयं गुरोरपि ॥

此殊胜而悦意之赞颂，应由具信之人聆听。既为弟子，安住于摄心（三摩地），并已向师长奉献应献之物——然后方可受持（并传授）。

Verse 6

न शून्यभूतैः श्रोतव्यमेतत्तु सफलं भवेत् । सर्वकारणभूताय निष्ठायै ज्ञानचेतसाम् ॥

不应让空虚无诚者聆听；如此方能结果。此文旨在坚固心志趋向知识者，并为证悟那作为万有之因的唯一者。

Verse 7

नमः सूर्यस्वरूपाय प्रकाशात्मस्वरूपिणे । भास्कराय नमस्तुभ्यं तथा दिनकृते नमः ॥

礼敬于汝，形为太阳，体性即是光明本身。礼敬于汝为婆斯迦罗（Bhāskara）；亦礼敬于汝，成就白昼者。

Verse 8

शर्वरीहेतवे चैव सन्ध्याज्योत्स्नाकृते नमः । त्वं सर्वमेतद् भगवन् जगदुद्भ्रमता त्वया ॥

礼敬于汝，夜之因者；礼敬于汝，令黄昏与月光显现者。噢主宰，此一切皆是汝；由汝之力，宇宙旋转前行，而其运行之道得以维系。

Verse 9

भ्रमत्याविद्धमखिलं ब्रह्माण्डं सचराचरम् । त्वदंशुभिरिदं स्पृष्टं सर्वं सञ्जायते शुचि ॥

整个宇宙之卵——一切动与不动者——在旋转之际皆被推动而运行，并为汝所遍满。凡被汝光线所触者，悉皆清净。

Verse 10

क्रियते त्वत्करैः स्पर्शाज्जलादीनां पवित्रता । होमदानादिको धर्मो नोपकाराय जायते ॥

由汝双手之触，水与诸元素之清净得以成就。祭仪之责，如供献与布施，若离于汝，自身并不成为有益之业。

Verse 11

तावद्यावन्न संयोगि जगदेतत् त्वदंशुभिः । ऋचस्ते सकला ह्येता यजूṃष्येतानि चान्यतः ॥

只要此世未与汝之光线相应（便不得其应有之效）。这一切《梨俱》（Ṛk）颂句实为汝所有；这些《夜柔》（Yajus）祭辞亦复如是。

Verse 12

सकलानि च सामानि निपतन्ति त्वदङ्गतः । ऋङ्मयस्त्वं जगन्नाथ ! त्वमेव च यजुर्मयः ॥

一切《娑摩》圣歌皆从汝自身诸肢体中涌现。噢，世间之主，汝具《梨俱吠陀》之性；唯汝亦具《夜柔吠陀》之性。

Verse 13

यतः साममयश्चैव ततो नाथ ! त्रयीमयः । त्वमेव ब्रह्मणो रूपं परञ्चापरमेव च ॥

既然汝亦具《娑摩》之性，故而，噢主宰，汝即三部吠陀之具身。唯汝为梵（Brahman）之形相——既为至上（超越），亦为非至上（内在）。

Verse 14

मूर्तामूर्तस्तथा सूक्ष्मः स्थूलरूपस्तथा स्थितः । निमेषकाष्ठादिमयः कालरूपः क्षयात्मकः । प्रसीद स्वेच्छया रूपं स्वतेजः शमनं कुरु ॥

汝住于有相与无相，亦住于微细与粗大。汝由自眨眼之刹那（nimeṣa）与迦ṣṭhā等诸时间单位所成；汝即时间本身，其性为消融与坏灭。愿汝垂慈——随汝自愿，示现一相，并平息汝自身的炽光。

Verse 15

मार्कण्डेय उवाच एवṃ संस्तूयमानस्तु देवैर्देवर्षिभिस्तथा । मुमोच स्वं तदा तेजस्तेजसां राशिरव्ययः ॥

马尔坎ḍ耶说道：如是为诸天与神圣仙人所赞颂后，那不坏的光辉之聚遂放出自身的光明。

Verse 16

यत्तस्य ऋङ्मयṃ तेजो भविता तेन मेदिनी । यजुर्मयेनापि दिवं स्वर्गः साममयṃ रवॆः ॥

其光辉中具《梨俱》之性者化为大地；具《夜柔》之性者成就诸天（div）；而太阳则成为具《娑摩》之性。

Verse 17

शातितास्तेजसो भागा ये त्वष्ट्रा दश पञ्च च । त्वष्ट्रैव तेन शर्वस्य कृतं शूलं महात्मना ॥

那道光辉的诸分被分割——由工神特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）分为十五分。凭此光辉，具大心的特瓦什特里为舍尔瓦（Śarva，即湿婆Śiva）铸成三叉戟（śūla）。

Verse 18

चक्रं विष्णोर्वसूनाञ्च शङ्कवो 'थ सुदारुणाः । पावकस्य तथा शक्तिः शिबिका धनदस्य च ॥

为毗湿奴（Viṣṇu）造轮盘（discus），为诸婆苏（Vasus）造凶猛之矛；同样也为帕瓦卡（Pāvaka，即火神阿耆尼Agni）造矛兵器，并为财主天（Dhanada，即俱毗罗Kubera）造肩舆（palanquin）。

Verse 19

अन्येषामसुरारीणामस्त्राण्युग्राणि यानि वै । यक्षविद्याधराणाञ्च तानि चक्रे स विश्वकृत् ॥

又为阿修罗（Asuras）之敌——诸天神——造作其余凶猛兵器，并为夜叉（Yakṣas）与持明（Vidyādharas）造其兵器；这一切皆由宇宙的造作者所制。

Verse 20

ततश्च षोडशं भागं बिभर्ति भगवान् विभुः । तत्तेजः पञ्चदशधा शातितं विश्वकर्मणा ॥

其后，遍一切处的主宰保留第十六分。那道光辉由毗湿伐羯摩（Viśvakarman）分作十五分。

Verse 21

ततोऽश्व रूपधृग्भानुरुत्तरानगमत्कुरून् । तदृशे तत्र संज्ञाञ्च वडवारूपधारिणीम् ॥

于是婆奴（Bhānu，太阳）化作马形，北行至俱卢（Kuru）之国。在那里，他也见到三阇尼耶（Saṃjñā），正持母马（mare）之形。

Verse 22

सा च दृष्ट्वा तमायान्तं परपुंसो विशङ्कया । जगाम संमुखं तस्य पृष्ठरक्षणतत्परा ॥

她见他走近，疑心他是另一个男子，便上前迎对——心存戒备，以护其背后，自保无虞。

Verse 23

ततश्च नासिकायोगं तयोस्तत्र समेतयोः । नासत्यदस्त्रौ तनयावश्वीवक्त्रविनिर्गतौ ॥

随后二者在彼处相会，便发生由鼻而成的结合；于是二子——那萨提耶（Nāsatya）与达斯拉（Dasra）——诞生，显现为马面之相。

Verse 24

रेतसोऽन्ते च रेवन्तः खड्गी चर्मो तनुत्रधृक् । अश्वारूढः समुद्भूतो बाणतूणसमन्वितः ॥

而在精种放出之终，雷梵塔（Revanta）出现——执剑、持盾、披甲——骑于马背，并备有箭矢与箭囊。

Verse 25

ततः स्वरूपमतुलं दर्शयामास भानुमान् । तस्यैषा च समालोक्य स्वरूपं मुदमाददे ॥

其后，婆奴曼（太阳神）显现其无与伦比的真实形相；她见此真相，心中充满欢喜。

Verse 26

स्वरूपधारिणीं चैमामानिनाय निजाश्रयम् । संज्ञां भार्यां प्रीतिमतीं भास्करो वारितस्करः ॥

而婆斯迦罗（太阳神），制止盗贼者（即驱散黑暗者），将这位三阇尼耶（Saṃjñā）——如今具足自身真实形相——带回其本宫，立为挚爱的妻子。

Verse 27

ततः पूर्वसुतो योऽस्याः सोऽभूद्वैवस्वतो मनुः । द्वितीयश्च यमः शापाद्धर्मदृष्टिरभूत् सुतः ॥

随后，她先出生的儿子成为毗婆斯瓦特·摩奴（Vaivasvata Manu）；第二个是阎摩（Yama）。但由于诅咒，（另一个）儿子成了“达摩见者”达摩·德里什提（Dharma-dṛṣṭi）。

Verse 28

कृमयो मांसमादाय पादतोऽस्य महीतले । पतिष्यन्तीति शापान्तं तस्य चक्रे पिता स्वयम् ॥

“虫将从他的脚上啃去血肉，并坠落于地。”——父亲亲自为那诅咒设下了界限与终止。

Verse 29

धर्मदृष्टिर्यतश्चासौ समो मित्रे तथाहिते । ततो नियोगं तं याम्ये चकार तिमिरापहः ॥

又因那达摩·德里什提对友与敌一视同仁、秉持无偏之正，因此驱散黑暗者——太阳神——任命他担任与阎摩相关的职司。

Verse 30

यमुना च नदी जज्ञे कलिन्दान्तरवाहिनी । अश्विनौ देवभिषजौ कृतौ पित्रा महात्मना ॥

又有阎牟那河（Yamunā）诞生，流经/沿着迦林陀（Kalinda）山域而行；而两位阿湿毗尼（Aśvin）则由其大心之父立为诸天的神圣医师。

Verse 31

गुह्यकाधिपतित्वे च रेवन्तोऽपि नियोजितः । च्छायासंज्ञासुतानाञ्च नियोगः श्रूयतां मम ॥

而瑞梵陀（Revanta）亦被任命为古希耶迦众（guhyakas）的主宰。如今，请从我处聆听遮耶（Chāyā）与三阇尼耶（Saṃjñā）诸子之任命（niyoga）。

Verse 32

पूर्वजस्य मनोस्तुल्यश्छायासंज्ञासुतोऽग्रजः । ततः सावर्णिकीं संज्ञामवाप तनयो रवेः ॥

由影身（Chāyā）与三智（Saṃjñā）所生的长子，其心意如同先前的摩奴。故此，日神罗毗（Ravi）之子得名号“萨瓦尔尼”（Sāvarṇi）。

Verse 33

भविष्यति मनुः सोऽपि बलिरिन्द्रो यदा तदा । शनैश्चरो ग्रहाणाञ्च मध्ये पित्रा नियोजितः ॥

他也将成为一位摩奴；届时，婆利（Bali）将为因陀罗。沙奈施遮罗（Śanaiścara，土星）将由其父安置于诸行星之列。

Verse 34

तयोस्तृतीया या कन्या तपती नाम सा कुरुम् । नृपात्संवरणात्पुत्रमवाप मनुजेश्वरम् ॥

二者的第三位女儿名为塔帕蒂（Tapatī），与人中王者三婆罗那（Saṃvaraṇa）生下一子——俱卢（Kuru）。

Verse 35

तस्य वैवस्वतस्याहं मनोः सप्तममन्तरम् । कथयामि सुतान्भूपानृषीन्देवान्सुराधिपम् ॥

如今我将叙述那位毗婆斯伐多摩奴（Vaivasvata Manu）的第七摩奴期（Manvantara）：其诸子、诸王、诸仙（ṛṣi）、诸天神，以及天神之主因陀罗（Indra）。