Adhyaya 2: The Lineage of Garuda and the Birth of the Wise Birds: Kanka and Kandhara

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे वपुशापो नाम प्रथमोऽध्यायः । द्वितीयोऽध्यायः । मार्कण्डेय उवाच । अरिष्टनेमिपुत्रोऽभूद् गरुडो नाम पक्षिराट् । गरुडस्याभवत् पुत्रः सम्पातिरिति विश्रुतः ॥

至此，《圣·摩尔迦ṇḍeya往世书》第一章——名为“关于身躯之诅咒（Vapuśāpa）”——告终。第二章开始。摩尔迦ṇḍeya说道：由阿里ṣṭanemi诞生迦楼罗（Garuḍa），为众鸟之王。迦楼罗有一子，名闻遐迩，号为三跋提（Sampāti）。

Verse 2

तस्याप्यासीद् सुतः शूरः सुपार्श्वो वायुविक्रमः । सुपार्श्वतनयः कुन्तिः कुन्तिपुत्रः प्रलोलुपः ॥

而他亦有一子——英勇之士——名为苏帕尔湿瓦（Supārśva），其威力如风。由苏帕尔湿瓦生昆蒂（Kuntī）；昆蒂之子为普罗罗卢帕（Pralolupa）。

Verse 3

तस्यापि तनयावास्तां कङ्कः कन्धर एव च ।

他亦有二子：康迦（Kaṅka）与坎达罗（Kandhara）。

Verse 4

कङ्कः कैलासशिखरे विद्युद्रूपेति विश्रुतम् । ददर्शाम्बुजपत्राक्षं राक्षसं धनदानुगम् ॥

在凯拉萨山之巅，Kaṅka看见那以“Vidyudrūpa”闻名的罗刹，双目如莲叶，乃财主天（俱毗罗，Dhanada）的随从。

Verse 5

आपानासक्तममलस्त्रग्दामाम्बरधारिणम् । भार्यासहायमासीनं शिलापट्टेऽमले शुभे ॥

他一心欲饮（某种饮品），佩戴无瑕花鬘，束以腰带，衣着洁净；并偕其妻，端坐于吉祥而洁白无垢的石座之上。

Verse 6

तद्दृष्टमात्रं कङ्केन रक्षः क्रोधसमन्वितम् । प्रोवाच कस्मादायातस्त्वमितो ह्यण्डजाधम ॥

鹭鸟方一见他，那罗刹便怒火充盈，喝道：“你从何处来到此地？你这卵生之中最下劣者！”

Verse 7

स्त्रीसन्निकर्षे तिष्ठन्तं कस्मान्मामुपसर्पसि । नैष धर्मः सुबुद्धीनां मिथो निष्पाद्यवस्तुषु ॥

“你既与女子近身相依，为何又以此般方式逼近于我？此非智者之法（dharma）——去涉入那须由双方相互成就、相互圆满之事（即男女欲事）。”

Verse 8

कङ्क उवाच साधारणोऽयं शैलेन्द्रो यथा तव तथा मम । अन्येषां चैव जन्तूनां ममता भवतोऽत्र का ॥

Kaṅka说道：“此尊贵之山乃众所共有；它属于你，也同样属于我，亦实属其他众生。既如此，你在此又何来占有之心？”

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच ब्रुवाणमित्थं खड्गेन कङ्कं छिन्चेद राक्षसः । क्षरत्क्षतजबिभत्सं विस्फुरन्तमचेतनम् ॥

马尔坎德耶说道：正当他如此言说之时，那罗刹以剑斩倒迦ṅ迦——迦ṅ迦伤口血流不止，形容惨怖，身躯抽搐，神识尽失。

Verse 10

कङ्कं विनिहतं श्रुत्वा कन्धरः क्रोधमूर्च्छितः । विद्युद्रूपवधायाशु मनश्चक्रेऽण्डजेश्वरः ॥

听闻迦ṅ迦已被杀，坎达罗因忿怒而几近昏厥，随即在心中决意要诛杀毗提尤德鲁帕——卵生者（群鸟）之中的主宰。

Verse 11

स गत्वा शैलशिखरं कङ्को यत्र हतः स्थितः । तस्य संकलनं चक्रे भ्रातुर्ज्येष्ठस्य खेचरः ॥ कोपामर्षविवृताक्षो नागेन्द्र इव निःश्वसन् ॥

他来到迦ṅ迦横尸的山巅。那翱翔天际者遂收拢其长兄的遗骸。因愤怒与怨忿而双目圆睁，他喘息沉重，如同威严的蛇王。

Verse 12

जगामाथ स यत्रास्ते भ्रातृहा तस्य राक्षसः । पक्षवातेन महता चालयन् भूधरान् वरान् ॥

随后他前往那弑兄的罗刹所居之处——其以双翼鼓起的强风，令巍峨群山亦为之震颤。

Verse 13

वेगात् पयोदजालानि विक्षिपन् क्षतजेक्षणः । क्षणात् क्षयितशत्रुः स पक्षाभ्यां क्रान्तभूधरः ॥

他以极快之势驱散雨云成群。双目血红，顷刻间摧灭诸敌；并以双翼飞越群山。

Verse 14

पानासक्तमतिं तत्र तं ददर्श निशाचरम् । आताम्रवक्त्रनयनं हेमपर्यङ्कमाश्रितम् ॥

在那里，他看见那夜行之灵，心神沉溺于饮酒；其面与目呈铜赤之色，斜卧于金榻之上。

Verse 15

स्रग्दामापूरितशिखं हरिचन्दनभूषितम् । केतकीगर्भपत्राभिर्दन्तैर्घोरतराननम् ॥

其顶髻充盈，以花鬘庄严，又涂饰黄檀香；其齿如鸡冠花（ketakī）内瓣之鞘，面容极其可怖。

Verse 16

वामोरुमाश्रितां चास्य ददर्शायतलोचनाम् । पत्नीं मदनिकाṃ नाम पुंस्कोकिलकलस्वनाम् ॥

又见其妻名曰摩陀尼迦（Madanikā），倚其左股，双目修广；其声甜美，如雄杜鹃之啼。

Verse 17

ततो रोषपरीतात्मा कन्धरः कन्दरस्थितम् । तमुवाच सुदुष्टात्मन्नेहि युध्यस्व वै मया ॥

于是坎陀罗（Kandhara）怒火充塞其心，对那住在洞窟者说道：“噫，恶心之徒，出来——与我真战！”

Verse 18

यस्माज्जेष्ठो मम भ्राता विश्रब्धो घाततस्त्वया । तस्मात्त्वां मदसंसक्तं नयिष्ये यमसादनम् ॥

“因我长兄信任于你，却为你所杀；故我必将你这沉醉而为傲慢所缚者，送往阎摩（Yama，死王）之居处。”

Verse 19

विश्वस्तघातिनां लोकाः ये च स्त्रीबालघातिनाम् । यास्यसे निरयान् सर्वांस्तांस्त्वमद्य मया हतः ॥

那些是背信弃义者、杀害妇孺者的报应之界。今日你将被我所杀，堕入所有那些地狱。

Verse 20

मार्कण्डेय उवाच । इत्येवं पतगेन्द्रेण प्रोक्तं स्त्रीसन्निधौ तदा । रक्षः क्रोधसमाविष्टं प्रत्यभाषत पक्षिणम् ॥

马尔坎德亚说：当鸟王在那女子面前如此说完，罗刹怒火中烧，回答了那只鸟。

Verse 21

यदि ते निहतो भ्राता पौरुषं तद्धि दर्शितम् । त्वामप्यद्य हनिष्ये ऽहं खड्गेनानेन खेचर ॥

如果你的兄弟确实被我所杀，那正是勇武的展现。今日，我也将用这把剑斩杀你，噢，行空者（Khecara）！

Verse 22

तिष्ठ क्षणं नात्र जीवन् पतगाधम यास्यसि । इत्युक्त्वाञ्जनपुञ्जाभं विमलं खड्गमाददे ॥

“站住片刻；你绝不能活着离开此地，卑鄙的鸟！”说完这话，他拿起一把无瑕的剑，黑如一团眼药膏（Anjana）。

Verse 23

ततः पतगराजस्य यक्षाधिपभटस्य च । बभूव युद्धमतुलं यथा गरुडशक्रयोः ॥

于是，鸟王与夜叉王的战士之间爆发了一场无与伦比的战斗，就像迦楼罗与帝释天（Indra）之间的著名战斗一样。

Verse 24

ततः स राक्षसः क्रोधात् खड्गमाविध्य वेगवत् । चिक्षेप पतगेन्द्राय निर्वाणाङ्गारवर्चसम् ॥

尔时，那罗刹怒火中烧，挥舞利剑，疾速掷向鸟王；剑光闪烁，犹如火焰将熄之赤炭。

Verse 25

पतगेन्द्रश्च तं खड्गं किञ्चिदुत्प्लुत्य भूतलात् । वक्त्रेण जग्राह तदा गरुडः पन्नगं यथा ॥

随后，鸟王迦楼罗离地跃起，以喙衔住那利剑，宛如捕获一条毒蛇。

Verse 26

वक्त्रपादतलैर्भङ्क्त्वा चक्रे क्षोभमथातुलम् । तस्मिन्भग्ने ततः खड्गे बाहुयुद्धमवर्तत ॥

他以喙啄足踏发起猛攻，引发了巨大的震动。当那利剑折断后，战斗随之转变为徒手肉搏。

Verse 27

ततः पतगराजेन वक्षस्याक्रम्य राक्षसः । हस्तपादकरैराशु शिरसा च वियोजितः ॥

随后，那罗刹被鸟王踏住胸膛，顷刻间手足与头颅皆被斩断。

Verse 28

तस्मिन् विनिहते सा स्त्री खगं शरणमभ्यगात् । किञ्चित् संजातसंत्रासा प्राह भर्त्या भवामि ते ॥

罗刹既毙，那女子便走向神鸟寻求庇护。她略带惊恐地说道：“愿为君之妻。”

Verse 29

तामादाय खगश्रेष्ठः स्वकं गृहमगात् पुनः । गत्वा स निष्कृतिं भ्रातुर्विद्युद्रुपनिपातनात् ॥

那最上之鸟携她而去，又返回自己的居所。到达之后，他为其兄长行赎罪之仪（prāyaścitta），因为有树被雷击而倒下。

Verse 30

कन्धरस्य च सा वेश्म प्राप्येच्छारूपधारिणी । मेनकातनया सुभ्रूः सौपर्णं रूपमाददे ॥

抵达坎达罗（Kandharā）的居处时，她——能随意化形者、眉目秀美的美那迦（Menakā）之女——化作鸟形，宛如迦楼罗（Garuḍa）。

Verse 31

तस्यां स जनयामास तार्क्षों नाम सुतां तदा । मुनिशापाग्निविप्लुष्टां वपुमप्सरसां वराम् ॥ तस्या नाम तदा चक्रे तार्क्षोमिति विहङ्गमः ॥

随后他在她身上得一女，名为塔尔克索（Tārkṣo）。她是一位卓越的天女（apsaras），其身因一位圣仙诅咒之火而灼伤。那只鸟便为她取名“塔尔克索”。

Verse 32

मण्डपालसुताश्चासंश्चत्वारोऽमितबुद्धयः । जरितारिप्रभृतयो द्रोणान्ता द्विजसत्तमाः ॥

而曼达帕拉（Maṇḍapāla）有四个儿子，智慧不可度量——以贾里塔里（Jaritāri）为首，以德罗那（Droṇa）为末，噢，最胜的两次生者。

Verse 33

तेषां जगहन्यो धर्मात्मा वेदवेदाङ्गपारगः । उपयेमे स तां तार्क्षी कन्धरानुमते शुभाम् ॥

他们之中，最幼者——心怀正法，通晓吠陀及其支分——在坎达罗（Kandharā）同意之下，迎娶了那吉祥的塔尔克希（Tārkṣī）。

Verse 34

कस्यचित्त्वथ कालस्य तार्क्षो गर्भमवाप ह । सप्तपक्षाहिते गर्भे कुरुक्षेत्रं जगाम सा ॥

过了一段时日，塔尔克莎（Tārkṣā）怀了胎。她怀孕满七个半月期（七个半月段）后，便前往俱卢之野——库鲁克舍特拉（Kurukṣetra）。

Verse 35

कुरुपाण्डवयोर्युद्धे वर्तमाने सुदारुणे । भावित्वाच्चैव कार्यस्य रणमध्ये विवेश सा ॥

当俱卢族与般度族之间那极其可怖的大战正酣之时，且因其事已为命定所趋，她便走入战场中央。

Verse 36

तत्रापश्यत् तदा युद्धं भगदत्तकिरीटिनोः । निरन्तरं शरैरासीदाकाशं शलभैरिव ॥

在那里，他看见薄伽达多（Bhagadatta）与那位戴冠的勇士交战。苍穹被箭矢不绝地充满，宛如飞蛾或蝗群成群翻涌。

Verse 37

पार्थकोदण्डनिर्मुक्तमासन्नमतिवेगवत् । तस्या भल्लमहिश्यामं त्वचं चिच्छेद जाठरीम् ॥

那从帕尔塔（Pārtha）之弓放出的箭，以骇人的速度逼近；凭其宽阔的箭镞，割裂了她腹部的皮肤，黑如蛇身。

Verse 38

भिन्ने कोष्ठे शशाङ्काभं भूमावण्डचतुष्टयम् । आयुषः सावशेषत्वात् तूलराशाविवापतत् ॥

当那粮仓（贮藏处）被破开时，四个卵状之物、色白如月，坠落于地——如同一堆棉絮——因为所余的生命时分已极其微少。

Verse 39

तत्पातसमकाले च सुप्रतीकाद्गजोत्तमात् । पपात महती घष्टा बाणसंच्छिन्नबन्धना ॥

就在他坠落的刹那，从名为苏普拉提迦（Supratīka）的上等战象背上，一座巨大的象背战台（howdah）坠下；其系缚之索已被箭矢斩断。

Verse 40

समं समन्तात् प्राप्ता तु निर्भिन्नधरणीतला । छादयन्ती खगाण्डानि स्थितानि पिशितोपरी ॥

然而它向四方均匀铺展；大地表面被撕裂而开。它覆盖着那躺在血肉之上的鸟卵，便停立于彼处。

Verse 41

हते च तस्मिन् नृपतौ भगदत्ते नरेश्वरे । बहून्यहाऽन्यभूद्युद्धं कुरुपाण्डवसैन्ययोः ॥

而当那位国王——人中之主薄伽达多（Bhagadatta）——被诛之后，俱卢与般度两军之间的战斗仍持续了许多日。

Verse 42

वृत्ते युद्धे धर्मपुत्रे गते शान्तनवान्तिकम् । भीष्मस्य गदतोऽशेषान् श्रोतुं धर्मान् महात्मनः ॥

战争既毕，达摩之子（坚战，Yudhiṣṭhira）前往善檀努之子（毗湿摩，Bhīṣma）处，欲详尽聆听那位大心者毗湿摩所宣说的一切法（dharma）。

Verse 43

घष्टागतानि तिष्ठन्ति यत्राण्डानि द्विजोत्तम । आजगाम तमुद्देशं शमीको नाम संयमी ॥

“噢，二次生者中最胜者啊：那些卵所安止并停留之处，正是那地方，一位自持的苦行者名为沙弥迦（Śamīka）来到。”

Verse 44

स तत्र शब्दमशृणोच्चिचीकुचीति वाशताम् । बाल्यादस्फुटवाक्यानां विज्ञानेऽपि परे सति ॥

在那里，他听见那些哭喊“cicīku-cī”的声音，如婴儿般的咿呀。虽其理解本已成熟，但那出自幼稚之语，含混不清，难以辨明。

Verse 45

अथर्षिः शिष्यसहितो घृष्टामुत्पाट्य विस्मितः । अमातृपितृपक्षाणि शिशुकानि ददर्श ह ॥

于是圣者偕同弟子撕开那筑巢的草丛，惊异地看见几只幼雏，竟无父母在旁照料。

Verse 46

तानि तत्र तथा भूमौ शमीको भगवान् मुनिः । दृष्ट्वा स विस्मयाविष्टः प्रोवाचानुगतान् द्विजान् ॥

见那些事物就那样伏在地上，德高的圣者沙弥迦（Śamīka）满怀惊异，便对随行的婆罗门诸人说道。

Verse 47

सम्यगुक्तं द्विजाग्र्येण शुक्रेणोशनसा स्वयम् । पलायनपरं दृष्ट्वा दैत्यसैन्यं सुरार्दितम् ॥

因此，二生者中最卓越者——舒克罗（Śukra），即乌沙那斯（Uśanas）亲口所言——确实恰当；因为他看见代底耶（Daitya）之军意欲逃遁，正被诸天追逼驱迫。

Verse 48

न गन्तव्यं निवर्तध्वं कस्माद् व्रजथ कातराः । उत्सृज्य शौर्ययशसी क्व गताः न मरिष्यथ ॥

“不可前去——速速回转！你们为何如懦夫般逃窜？既已抛却勇武与荣誉，你们还能往何处去而不遭死亡？”

Verse 49

नश्यतो युध्यतो वापि तावद्भवति जीवितम् । यावद्धातासृजत् पूर्वं न यावन्मनसेप्सितम् ॥

无论将亡或正战斗，生命只延续到造命者达特利（Dhātṛ）先前所造所定的期限，绝不会如人心中所愿那般长久。

Verse 50

एके म्रियन्ते स्वगृहे पलायन्तोऽपरे जनाः । भुञ्जन्तोऽन्नं तथैवापः पिबन्तो निधनं गताः ॥

有人死于自家屋内，有人死于逃亡之际。同样，有人于进食时终命，有人于饮水时殒身。

Verse 51

विलासिनस्तथैवान्ये कामयाना निरामयाः । अविक्षताङ्गाः शस्त्रैश्च प्रेतराजवशङ्गताः ॥

有人贪求享乐，有人欲望炽盛却无病患；其肢体甚至不为兵刃所伤——然而仍已落入亡者之王、鬼众之主（Preta-rāja／阎摩）的掌控。

Verse 52

अन्ये तपस्याभिरता नीताः प्रेतनृपानुगैः । योगाभ्यासे रताश्चान्ये नैव प्रापुरमृत्युताम् ॥

有人虽奉行苦行（tapas），仍被鬼王——死者之主——的随从所掳去；有人虽沉浸于瑜伽修持，终究未得不死。

Verse 53

शम्बराय पुरा क्षिप्तं वज्रं कुलिशपाणिना । हृदयेऽभिहतस्तेन तथापि न मृतोऽसुरः ॥

往昔，执金刚者因陀罗将金刚雷霆掷向商婆罗（Śambara）。虽被击中心脏，那阿修罗竟仍未死。

Verse 54

तेनैव खलु वज्रेण तेनैनेन्द्रेण दानवाः । प्राप्‍ते काले हता दैत्या स्तत्क्षणान्निधनं गताः ॥

确实，正是凭那金刚雷霆——因陀罗之武器——诸达那婆被诛灭。待其命定之时到来，诸代底耶遭击倒，并于同一刹那走向毁灭。

Verse 55

विदित्वैवं न सन्त्रासः कर्तव्यो विनिवर्तते । ततो निवृत्तास्ते दैत्या स्त्यक्त्वा मरणजं भयम् ॥

“既已如此明了，便不应怀抱惊惶；惊惶自会平息。于是那些代底耶退去，已抛却由死亡而生的恐惧。”

Verse 56

इति शुक्रवचः सत्यं कृतमेभिः खगोत्तमैः । ये युद्धेऽपि न सम्प्राप्ताः पञ्चत्वमतिमानुषे ॥

由此，这些最卓越的鸟类使舒克罗之言成为真实：那些即便在战斗中也未曾遭遇“成为五者”（即死亡）之境者，竟以超越凡人尺度的方式遭此结局。

Verse 57

क्वाणाडानां पतनं विप्राः क्व घण्टापतनं समम् । क्व च मांसवसारक्तैर्भूमेरास्तरणक्रियाः ॥

“噢，婆罗门们，小小的 āṇāḍa 的坠落何在？又何物可比钟之坠落？又何处有以肉、脂与血铺覆大地之举？”

Verse 58

केऽप्येते सर्वथा विप्रा नैते सामान्यपक्षिणः । दैवानुकूलता लोके महाभाग्यप्रदर्शिनी ॥

“不论如何，噢，婆罗门们，这些众生在各方面皆为殊胜；它们并非寻常之鸟。于世间，唯有命运的眷顾（天意、神圣摄持）方能显现大福德。”

Verse 59

एवमुक्त्वा स तान् वीक्ष्य पुनर्वचनमब्रवीत् । निवर्तताश्रमं यात गृहीत्वा पक्षिबालकान् ॥

他如此说罢，又注视着他们，再次说道：“你们回去吧；带着这些雏鸟，前往林居道场（精舍）。”

Verse 60

मार्जाराखुभयं यत्र नैषामण्डजजन्मनाम् । श्येनतो नकुलाद्वापि स्थाप्यन्तां तत्र पक्षिणः ॥

凡这些卵生之类不惧猫与鼠之处，唯当在彼处饲养群鸟——同样也须在能免于鹰隼，乃至獴之侵害的安全之地。

Verse 61

द्विजाः किं वातियत्नेन मार्यन्ते कर्मभिः स्वकैः । रक्ष्यन्ते चाखिला जीवा यथैते पक्षिबालकाः ॥

噫，二生者啊，单凭个人之力又能成就什么？众生以自业而遭死亡；而一切有情亦复得护佑——正如此诸雏鸟。

Verse 62

तथापि यत्नः कर्तव्यो नरैः सर्वेषु कर्मसु । कुर्वन् पुरुषकारं तु वाच्यतां याति नो सताम् ॥

即便如此，人于一切事业仍当勤勉用功；然若唯恃个人之力而行（以为尽在于此），则为善人所讥责。

Verse 63

इति मुनिवरचोदितास्ततस्ते मुनितनयाः परिगृह्य पक्षिणस्तान् । तरुविटपसमाश्रितालिसङ्घं ययुरथ तापसरम्यमाश्रमं स्वम् ॥

既蒙诸仙中最胜者如是教诲，那些仙人之子便携取诸鸟。随后他们前往自家林居道场——为修苦行者所喜——其处群蜂栖息于树枝之间。

Verse 64

स चापि वन्यं मनसाभिकामितं प्रगृह्य मूलं कुसुमं फलं कुशान् । चकार चक्रायुध-रुद्र-वेधसां सुरेन्द्र-वैवस्वतः जातवेदसाम् ॥

于是他取来心中所备的林野供品——根、花、果与库沙草——向执轮者毗湿奴、鲁陀罗、维陀诃斯（梵天）、诸天之主因陀罗、毗婆斯伐多（阎摩）以及阇多吠陀斯（阿耆尼）奉献火供与供养。

Verse 65

अपाम्पतेर्गोष्पतिवित्तरक्षिणोः समीरणस्यापि तथा द्विजोत्तमाः । धातुर्विधातुस्त्वथ वैश्वदेविकाः श्रुतिप्रयुक्ता विविधास्तु सत्क्रियाः ॥

噢，最胜的二生者啊，吠陀所规定的清净仪轨（satkriyāḥ）种类繁多——有关于水之主者、关于牲畜之主与护财之神者，也有关于风神者；同样也有为达特利（Dhātṛ）与毗达特利（Vidhātṛ）而设的仪式，以及与诸神总类相应的毗湿瓦提婆（Vaiśvadeva）祭仪。