Adhyaya 1: Jaimini’s Questions on the Mahabharata and the Origin of the Wise Birds

Verse 1

तपःस्वाध्यायनिरतं मार्कण्डेयं महामुनिम् । व्यासशिष्यो महातेजा जैमिनिः पर्यपृच्छत ॥

阇弥尼（Jaimini）——具大灵辉、为毗耶娑（Vyāsa）之弟子——向大圣者摩尔迦ṇḍ耶（Mārkaṇḍeya）发问；彼圣者笃行苦行，勤学诸圣典。

Verse 2

भगवान् भारताख्यानं व्यासेनोक्तं महात्मना । पूर्णमस्तमलैः शुभ्रैर्नानाशास्त्रसमुच्चयैः ॥

由大心之毗耶娑（Vyāsa）所宣说的尊贵《摩诃婆罗多》叙事，今已圆满——光明而无瑕——乃汇摄诸多圣学支分之总集。

Verse 3

जातिशुद्धिसमायुक्तं साधुशब्दोपशोभितम् । पूर्वपक्षोक्तिसिद्धान्तपरिनिष्ठासमन्वितम् ॥

“具足清净的传承与品类，辞句端正而精炼，并备有初立之说（pūrvapakṣa）、既定之宗旨（siddhānta）以及坚固的最终裁定。”

Verse 4

त्रिदशानां यथा विष्णुर्द्विपदां ब्राह्मणो यथा । भूषणानाञ्च सर्वेषां यथा चूडामणिर्वरः ॥

正如毗湿奴（Viṣṇu）为诸天之首，正如婆罗门（Brāhmaṇa）为两足众生之首，又正如冠上宝珠为一切饰物之最胜——如是，此处所赞颂者亦为最卓越者。

Verse 5

यथायुधानां कुलिशमिन्द्रियाणां यथा मनः । तथेह सर्वशास्त्राणां महाभारतमुत्तमम् ॥

正如金刚杵（vajra）为诸兵器之最胜，正如心意为诸根（indriya）之最胜，如是此处《摩诃婆罗多》（Mahābhārata）为一切论典（śāstra）之至上。

Verse 6

अत्रार्थश्चैव धर्मश्च कामो मोक्षश्च वर्ण्यते । परस्परानुबन्धाश्च सानुबन्धाश्च ते पृथक् ॥

此中阐述 artha（物质福祉）、dharma（正法之责）、kāma（正当欲求）与 mokṣa（解脱）；并对诸题既从相互关联处加以说明，亦分别解说，兼及其随属支分。

Verse 7

धर्मशास्त्रमिदं श्रेष्ठमर्थशास्त्रमिदं परम् । कामशास्त्रमिदं चाग्र्यं मोक्षशास्त्रं तथोत्तमम् ॥

“此乃阐明 dharma（法义）之殊胜论典；此乃阐明 artha（利养）之至上论典。此亦为阐明 kāma（欲求）之首要论典，同样亦为阐明 mokṣa（解脱）之无上论典。”

Verse 8

चतुराश्रमधर्माणामाचारस्थितिसाधनम् । प्रोक्तमेतन्महाभाग वेदव्यासेन धीमता ॥

噢，极有福德者，此义已由智者《吠陀》之编纂者毗耶娑所教示：以此得以维持正行，并守护四住期（āśrama）诸法（dharma）所确立之秩序。

Verse 9

तथा तात कृतं ह्येतद् व्यासेनोदारकर्मणा । यथा व्याप्तं महाशास्त्रं विरोधैर्नाभिभूयते ॥

因此，亲爱的，此书确由行德高贵的毗耶娑所撰，使这部浩瀚的大论典包罗万有，而不为诸般矛盾之说所压倒。

Verse 10

व्यासवाक्यजलौघेन कुतर्कतरुहारिणा । वेदशैलावतीर्णेन नीरजस्का मही कृता ॥

凭借毗耶娑言辞之洪流——卷走乖谬论辩之“树木”——自吠陀之山奔流而下，使大地脱离尘垢（即得澄明而清净）。

Verse 11

कलशब्दमहाहंसं माख्यानपराम्बुजम् । कथाविस्तीर्णसलिलं कार्ष्ण वेदमहाह्रदम् ॥

“（此《普罗那》）如一只音声婉转的大天鹅，怀抱至上之莲——诸圣传说；其水广布，如宏阔故事铺陈——乃吠陀智慧之浩瀚大湖，噢，迦尔史那（Kārṣṇa）。”

Verse 12

तदिदं भारताख्यानं बह्वर्थं श्रुतिविस्तरम् । तत्त्वतो ज्ञातुकामोऽहं भगवन्स्त्वामुपस्थितः ॥

“此名为《婆罗多》（Bhārata）之叙事，义蕴多端，广大如吠陀启示。我欲如实了知其真义（依其真实原则），噢，具福者，我已前来亲近于你。”

Verse 13

कस्मान्मानुषतां प्राप्तो निर्गुणोऽपि जनार्दनः । वासुदेवो जगत्सूतिस्थितिसंयमकारणम् ॥

为何阎那尔达那（Janārdana）虽超越三德（guṇa），却取得人身？婆苏提婆（Vāsudeva）乃世间之创造、维持与摄收（收摄、撤回）之因。

Verse 14

कस्माच्च पाण्डुपुत्राणामेका सा द्रुपदात्मजा । पञ्चानां महीषी कृष्णा ह्यत्र नः संशयो महान् ॥

又为何德鲁帕达（Drupada）唯一的女儿——黑姬克利师那（Kṛṣṇā，即德罗帕蒂 Draupadī）——竟成为般度（Pāṇḍu）五子共同的王后？对此我们深怀疑惑。

Verse 15

भेषजं ब्रह्महत्याया बलदेवो महाबलः । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन कस्माच्चक्रे हलायुधः ॥

为何大力的婆罗罗摩（Balarāma），执犁者，竟为对治杀婆罗门之罪（brahmahatyā），而踏上前往诸圣渡（tīrtha）的朝圣之旅？

Verse 16

कथञ्च द्रौपदेयास्तेऽकृतदाराः महारथाः । पाण्डुनाथा महात्मानो वधमापुरनाथवत् ॥

又如何德罗帕蒂（Draupadī）之子——诸大车战士——虽尚未婚配，连同般度（Pāṇḍu）那高贵之子，竟如同无护佑者一般遭遇死亡？

Verse 17

एतत्सर्वं विस्तरशो ममाख्यातुमिहार्हसि । भवन्तो मूढबुद्धीनामवबोधकराः सदा ॥

请在此将这一切为我详尽阐明。因为诸位尊者恒为觉醒之师——能使心智迷乱之人获得明了。

Verse 18

इति तस्य वचः श्रुत्वा मार्कण्डेयो महामुनिः । दशाष्टदोषरहितो वक्तुं समुपचक्रमे ॥

如此听罢其言，大圣者摩尔迦ṇḍeya——远离十八种过失者——便开始宣说。

Verse 19

मार्कण्डेय उवाच क्रियाकालोऽयमस्माकं समप्राप्तो मुनिसत्तम । विस्तरे चापि वक्तव्ये नैष कालः प्रशस्यते ॥

摩尔迦ṇḍeya说道：“噢，诸圣中最胜者，我们履行职责的既定时刻如今已至。若有事须作长篇阐释，此时并非可称善的时机。”

Verse 20

ये तु वक्ष्यन्ति वक्ष्येऽद्य तानहं जैमिने तव । तथा च नष्टसन्देहं त्वां करिष्यन्ति पक्षिणः ॥

“噢，阇弥尼，今日我将向你叙述那些同样的事理，诸鸟亦将加以开示；而那些鸟将使你疑惑尽除。”

Verse 21

पिङ्गाक्षश्च विबोधश्च सुपुत्रः सुमुखस्तथा । द्रोणपुत्राः खगश्रेष्ठास्तत्त्वज्ञाः शास्त्रचिन्तकाः ॥

又有平伽阿克沙与毗菩陀、苏补特罗以及苏穆迦——皆为德罗那之子——为群鸟中之杰，知真谛者，亦为观修诸《沙斯特拉》者。

Verse 22

वेदशास्त्रार्थविज्ञाने येषामव्याहता मतिः । विन्ध्यकन्दरमध्यस्थास्तानुपास्य च पृच्छ च ॥

凡其对吠陀与诸《沙斯特拉》义理之领悟无所障碍者——居于温提耶山诸洞窟之间——人们礼敬（奉事）他们，并且向他们请问。

Verse 23

एवमुक्तस्तदा तेन मार्कण्डेयेन धीमता । प्रत्युवाचार्षिशार्दूलो विस्मयोत्फुल्ललोचनः ॥

当时，贤者摩尔迦ṇḍeya如此发问，那位“诸仙之虎”惊异地睁大双眼，开口作答。

Verse 24

जैमिनिरुवाच अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन् खगवागिव मानुषी । यत् पक्षिणस् ते विज्ञानमापुरत्यन्तदुर्लभम् ॥

阇弥尼说道：“婆罗门啊，此事实在极其奇妙——其言如鸟鸣，而其义却具人意——这些鸟儿如何得到了极难获得的知识？”

Verse 25

तिर्यग्योन्यां यदि भवस्तेषां ज्ञानं कुतोऽभवत् । कथञ्च द्रोणतनयाः प्रोच्यन्ते ते पतत्रिणः ॥

“若他们生于畜生之胎，怎会获得如此知识？又为何那些有翼者被称作德罗那之子？”

Verse 26

कश्च द्रोणः प्रविख्यातो यस्य पुत्रचतुष्टयम् । जातं गुणवतां तेषां धर्मज्ञानं महात्मनाम् ॥

而那位著名的德罗那是谁？他生有四子——皆具德行、心量广大，并通达法（dharma）之理。

Verse 27

मार्कण्डेय उवाच शृणुष्वावहितो भूत्वा यद्वृत्तं नन्दने पुरा । शक्रस्याप्यसरसां चैव नारदस्य च सङ्गमे ॥

摩尔迦ṇḍeya说道：“当我叙述久远以前在难陀那发生之事时，你当专心聆听——那是在释迦罗（因陀罗）、天女（Apsaras）与那罗陀的集会之中。”

Verse 28

नारदो नन्दनेऽपश्यत् पुंश्चलीगणमध्यगम् । शक्रं सुराधिराजानं तन्मुखासक्तलोचनम् ॥

在难陀那（因陀罗的欢喜园）中，纳罗陀见到释迦罗——诸天之主——端坐于一群放纵嬉游的女子之间，双目专注凝视她们的面容。

Verse 29

स तेनर्षिवरिष्ठेन दृष्टमात्रः शचीपतिः । समुत्तस्थौ स्वकं चास्मै ददावासनमादरात् ॥

那位最胜仙人一见到舍稽之主（因陀罗），他便立刻起身，恭敬地将自己的座位让与之。

Verse 30

तं दृष्ट्वा बलवृत्रघ्नमुत्थितं त्रिदशाङ्गनाः । प्रणेमुस्ताश्च देवर्7षि विनयावनताः स्थिताः ॥

见那位强大的弗栗多罗诛灭者起身，诸天女亦起立礼拜；噢，神圣的先见者，她们谦恭而立，垂首以示敬仰。

Verse 31

ताभिरभ्यर्चितः सोऽथ उपविष्टे शतक्रतौ । यथार्हं कृतसम्भाषः कथाश्चक्रे मनोरमाः ॥

既受她们礼敬，随后——待百祭主（因陀罗）就座之后——在相互致以得体的问候礼节后，他便投入于愉悦的谈叙（故事）之中。

Verse 32

शक्र उवाच ततः कथान्तरे शक्रस्तमुवाच महामुनिम् । देह्याज्ञां नृत्यतामासां तव याभिमतेति वै ॥

释迦罗（因陀罗）说道：随后在谈话之间，释迦罗对那位大圣仙言道：“请赐我许可——请告知，在这些事中，哪一件为您所允可、所悦纳。”

Verse 33

रम्भा वा कर्कशा वाथ उर्वश्यथ तिलोत्तमा । घृताची मेनका वापि यत्र वा भवतो रुचिः ॥

“可选罗摩婆（Rambhā），或迦尔迦娑（Karkaśā）；或乌尔瓦希（Urvaśī），或提洛多摩（Tilottamā）；或格利塔琪（Ghṛtācī），或美那迦（Menakā）——凡令你心悦者，皆可择之。”

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा द्विजश्रेष्ठो वचो शक्रस्य नारदः । विचिन्त्याप्सरसः प्राह विनयावनताः स्थिताः ॥

听罢释迦罗（因陀罗）之言，二生者中最胜的那罗陀沉思片刻，继而对在场诸天女（Apsaras）开口；她们谦恭而立，俯首以示敬礼。

Verse 35

युष्माकमिह सर्वासां रूपौदार्यगुणाधिकम् । आत्मानं मन्यते या तु सा नृत्यतु ममाग्रतः ॥

在你们诸位之中，凡自认在容色、慷慨（高贵品性）与诸德行上最为胜出者——便当在我面前起舞。

Verse 36

गुणरूपविहीनायाः सिद्धिर्नाट्यस्य नास्ति वै । चार्वधिष्ठानवन्नृत्यं नृत्यमन्यद्विडम्बनम् ॥

诚然，若缺乏应有的德相与法度，戏剧（nāṭya）便不能成就。若舞蹈（nṛtya）没有可爱而端正的根基，便非真舞；不过是讥仿的摹拟而已。

Verse 37

तद्वाक्यसमकालं च एकैकास्ता नतास्ततः । अहं गुणाधिका न त्वं न त्वं चान्या अब्रवीदिदम् ॥

就在那话语出口之时，其余诸女依次俯首礼拜。随后她说道：“我在德行上为胜；你们并非如此——而你们亦非异于我者。”

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच तासां संभ्रममालोक्य भगवान् पाकशासनः । पृच्छ्यतां मुनिरित्याह वक्ता यां वो गुणाधिकाम् ॥

马尔坎ḍ耶说道：见他们心神不宁，福德具足的帕迦沙娑那（因陀罗）说：“当询问那位圣仙；他必为你们开示——其德性与资质皆胜于你们。”

Verse 39

शक्रच्छन्दानुयाताभिः पृष्टस्ताभिः सनारदः । प्रोवाच यत् तदा वाक्यं जैमिने तन्निबोध मे ॥

当那些由释迦罗（帝释天）与吠陀韵律相随者发问时，他——与那罗陀同在——便说出了那些言辞。噢，阇弥尼，请从我这里聆听当时所说之事。

Verse 40

तपस्यन्तं नगेंद्रस्थं या वः क्षोभयते बलात् । दुर्वाससं मुनिश्रेष्ठं तां वो मन्ये गुणाधिकाम् ॥

那位以威力搅动你们者，当至上圣仙杜尔瓦萨斯在山岳之主前修行苦行之时——我认为她在德行与卓越上胜过你们。

Verse 41

मार्कण्डेय उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वा वेपत कन्धराः । अशक्यमेतदस्माकमिति ताश्चक्रिरे कथाः ॥

马尔坎ḍ耶说道：听到他的话，众人都因恐惧而颈项战栗，开始说道：“这对我们是不可能的。”

Verse 42

तत्राप्सरा वपुर्नाम मुनिक्षोभणगर्विता । प्रत्युवाचाद्य यास्यामि यत्रासौ संस्थितो मुनिः ॥

在那里，一位名为瓦普的阿普萨拉斯，因自负能扰乱圣仙之力而答道：“今日我将前往那位圣仙所居之处。”

Verse 43

अद्य तं देहयन्तारं प्रयुक्तेन्द्रियवाजिनम् । स्मरशस्त्रगलद्रश्मिं करिष्यामि कुसारथिम ॥

“今日我将使那煽燃者——驱策诸根之马者——其缰绳正从斯摩罗（迦摩，欲神）之武器中滑脱者——变为拙劣的御者。”

Verse 44

ब्रह्मा जनार्दनो वापि यदि वा नीललोहितः । तमप्यद्य करिष्यामि कामबाणक्षतान्तरण् ॥

“无论是梵天，或阇那尔达那（毗湿奴），乃至尼罗罗希多（鲁陀罗/湿婆）——即便是他——今日我也要使其除去迦摩之箭的创痕（即脱离欲望之伤）。”

Verse 45

इत्युक्त्वा प्रजगामाथ प्रालेयाद्रिं वपुस्तदा । मुनेस्तपः प्रभावेण प्रशान्तश्वापदाश्रमम् ॥

言毕，当时他便启程前往普罗莱耶陀利（雪山）。由于圣者苦行之力，那座林苑已成野兽亦得安抚、寂然和平之所。

Verse 46

स पुंस्कोकिलमाधुर्या यत्रास्ते स महामुनिः । क्रोशमात्रं स्थितातस्मादगायत वराप्सराः ॥

在那里，那位大圣住于如雄杜鹃歌声般的甘美之境；诸位殊胜的阿普萨拉斯——仅隔一拘舍而立——放声歌唱。

Verse 47

तद्गीतध्वनिमाकर्ण्य मुनिर्विस्मितमानसः । जगाम तत्र यत्रास्ते सा बाला रुचिरानना ॥

听到那歌声，圣者心生惊异，便前往那位容颜姣好的少女所坐之处。

Verse 48

तां दृष्ट्वा चारुसर्वाङ्गीं मुनिः संस्तभ्य मानसम् । क्षोभणायागतां ज्ञात्वा कोपामर्षसन्वितः ॥

见到她——肢体无不姝丽——仙人摄持其心而安住。知她来意在扰乱其苦行，便充满忿怒与愤慨。

Verse 49

उवाचेदं ततो वाक्यं महर्षिस्तां महातपाः ।

于是，那位大圣仙、强大的苦行者，对她说了如下言辞。

Verse 50

यस्माद् दुःखार्जितस्येह तपसो विघ्नकारणात् । आगतासि मदोन्मत्ते मम दुःखाय खेचरि ॥

因你来到此处——成为我艰辛所修苦行之障碍——噫，沉醉者！噫，游行天际之灵！你到来只为增我忧苦。

Verse 51

तस्मात् सुपर्णगोत्रे त्वं मत्क्रोधकलुषीकृता । जन्म प्राप्स्यसि दुष्प्रज्ञे यावद्वर्षाणि षोडश ॥

是故，为我忿怒所染，你将得生于苏帕尔那（Suparṇa）之族。噫，心念不善者！你将如此停留十六年。

Verse 52

निजरूपं परित्यज्य पक्षिणीरूपधारिणी । चत्वारस्ते च तनया जनिष्यन्तेऽधमाप्सराः ॥

她舍弃本来之形，化作雌鸟之身；由她——那堕落的天女（apsarā）——将诞生四个儿子。

Verse 53

अप्राप्य तेषु च प्रीतिं शस्त्रपूता पुनर्दिवि । वासमाप्स्यसि वक्तव्यं नोत्तरं ते कथञ्चन ॥

即使未能获得他们的欢心，然因兵刃之净化，你仍将再度得居天界。于你而言，已无任何可再言说之事。

Verse 54

इति वचनमसह्यं कोपसंरक्तदृष्टिश्चलकलबलयां तां मानिनीं श्रावयित्वा । तरलतरतरङ्गां गां परित्यज्य विप्रः प्रथितगुणगणौघां संप्रयाताः खगङ्गाम् ॥

对那傲慢女子说出那难以忍受之言后——其目光因忿怒而赤红，而她仍喋喋不休、躁动不已——婆罗门离开了那片大地，水波常起、永不宁息，遂启程前往名闻遐迩的恒河（Gaṅgā），其众多德行广受颂扬。