Adhyaya 22

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल १०५ श्लोक हैं) नल्लजा5 >> 7 जा विशो<ध्याय: अष्टावक्र और उत्तर दिशाका संवाद भीष्म उवाच अथ सा स्त्री तमुवाच बाढमेवं भवत्विति । तैलं दिव्यमुपादाय स्नानशाटीमुपानयत्‌

毗湿摩说道：于是那女子对他说：“善哉，就依你所言。”说罢，她取来天赐之油，并携来沐浴之布。此段情节延续对话的伦理气象：迅速允诺、殷勤款待、并为净化之举细致备办——外在洁净，作为内在自律与法（Dharma）的凭依。

Verse 2

भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! ऋषिकी बात सुनकर उस स्त्रीने कहा--“बहुत अच्छा, ऐसा ही हो” यों कहकर वह दिव्य तेल और स्नानोपयोगी वस्त्र ले आयी ।।

毗湿摩说道：“大王啊，那女子听罢仙人的话，答道：‘甚好——就当完全如此。’说完，她取来天赐之油与适于沐浴的衣物。随后，在那位大心圣者许可之下，她以油涂抹其全身诸肢。”

Verse 3

शनैश्वोत्सादितस्तत्र स्‍स्नानशालामुपागमत्‌ | भद्रासनं तततश्रित्रमृषिरन्वगमन्नवम्‌,फिर उसके उठानेपर वे धीरेसे वहाँ स्नानगृहमें गये। वहाँ ऋषिको एक विचित्र एवं नूतन चौकी प्राप्त हुई

毗湿摩说道：当他被轻柔扶起时，便缓步前往浴室。其间，那位仙者得一佳座——形制奇特而崭新——专为他备下，正合恭敬款待之礼。

Verse 4

अथोपविष्टश्न यदा तस्मिन्‌ भद्रासने तदा । स्नापयामास शनकैस्तमृषिं सुखहस्तवत्‌,जब वे उस सुन्दर चौकीपर बैठ गये तब उस स्त्रीने धीरे-धीरे हाथोंके कोमल स्पर्शसे उन्हें नहलाया

毗湿摩说道：当那位仙人坐在吉祥的座位上时，她便以柔和而安抚的双手，轻轻地、渐渐地为他沐浴——这般谨慎的侍奉，正显出对苦行者的敬礼与待客之法（达摩）。

Verse 5

दिव्यं च विधिवच्चक्रे सोपचारं मुनेस्तदा । स तेन सुसुखोष्णेन तस्या हस्तसुखेन च

毗湿摩说道：随后，她依照仪轨，以庄严而合乎法度的方式行礼，周到地致敬于仙人。仙人既因那恰到好处的温暖侍奉而舒适，也因她双手的柔和抚慰而安然。

Verse 6

तत उत्थाय स मुनिस्तदा परमविस्मित:

毗湿摩说道：于是那位仙人起身，惊异至极。紧接着，他在万分诧异中坐直身子，看见东方天际太阳神已然升起。他自忖：“这是我的迷妄么？还是日出确已发生？”

Verse 7

पूर्वस्यां दिशि सूर्य च सो5पश्यदुदितं दिवि | तस्य बुद्धिरियं कि नु मोहस्तत्त्वमिदं भवेत्‌

毗湿摩说道：他看见东方天空中太阳已经升起，心中生疑：“这究竟是幻觉，还是太阳真的升起了？”随即他在强烈的惊奇中又坐起细看：东方天际，太阳神确已显现。他自问：“这是我的错乱么？还是黎明确已到来？”

Verse 8

अथोपास्य सहस्रांशुं कि करोमीत्युवाच ताम्‌ । सा चामृतरसप्रख्यं ऋषेरन्नमुपाहरत्‌

毗湿摩说道：他礼拜了千光之日后，便对她说：“我现在该做什么？”那女子随即将甘美可口、如同甘露的食物呈到仙人面前——象征在完成日常仪式之后，以恭敬之心侍奉并礼敬圣洁来宾的正当之道。

Verse 9

तस्य स्वादुतयान्नस्य न प्रभूतं चकार सः । व्यगमच्चाप्यह:शेषं ततः संध्यागमत्‌ पुन:

毗湿摩说道：他被那食物的甘美深深迷住，竟无法让自己认为已经足够——说不出口“够了，已圆满了”。就在这般沉溺之中，白日余时悄然流逝，暮色黄昏又一次降临。

Verse 10

अथ सा स्त्री भगवन्तं सुप्यतामित्यचोदयत्‌ । तत्र वै शयने दिव्ये तस्य तस्याश्ष कल्पिते

毗湿摩说道：随后那女子劝请那位可敬的仙人道：“如今请安寝吧。”于是就在那处，备下两张华美的卧榻——一张为他，一张为她——以示待客之礼与分寸之守。

Verse 11

पृथक्‌ चैव तथा सुप्तौ सा स्त्री स च मुनिस्तदा । तथार्धात्रे सा स्त्री तु शयनं तदुपागमत्‌,उस समय वह स्त्री और मुनि दोनों अलग-अलग सो गये। जब आधी रात हुई तब वह स्त्री उठकर मुनिकी शय्यापर आ बैठी

毗湿摩说道：当时那女子与仙人各自分榻而眠。及至子夜，那女子起身走近那张床，竟坐上了仙人的榻——此举由此铺陈出一场关于克制、礼法与护持法（dharma）的道德考验。

Verse 12

अष्टावक्र उवाच न भठद्रे परदारेषु मनो मे सम्प्रसज्जति । उत्तिष्ठ भद्रे भद्रं ते स्वयं वै विरमस्व च

阿湿多伐克罗说道：“贤淑的夫人啊，我心不染他人之妻。愿福善临汝——从此处起身吧，并凭你自身之意，止息这罪业之举。”

Verse 13

भीष्य उवाच सा तदा तेन विप्रेण तथा तेन निवर्तिता । स्वतन्त्रास्मीत्युवाचर्षि न धर्मच्छलमस्ति ते

毗湿摩说道：“大王啊，当那位婆罗门大圣如此劝阻她时，她回答道：‘我有自主选择之权。因此，若你与我结合，于你而言并无欺诳，也无违犯法（dharma）之过。’”

Verse 14

अष्टावक्र उवाच नास्ति स्वतन्त्रता स्त्रीणामस्वतन्त्रा हि योषित: । प्रजापतिमतं होतन्न स्त्री स्वातन्तद्रयमहति

阿什塔瓦克罗说道：“女子并无独立自主之权；诚然，女子被视为有所依附。依归于生主（Prajāpati）之见，女子不被认为适宜完全独立而居。”

Verse 15

रूयुवाच बाधते मैथुन विप्र मम भक्ति च पश्य वै । अधर्म प्राप्स्यसे विप्र यन्मां त्वं नाभिनन्दसि

那女子说道：“婆罗门啊，交合之欲扰我心神；但也请垂顾我对你的虔敬。婆罗门中之最胜者，若你不肯接纳并使我得偿所愿，你将招致罪业。”

Verse 16

अद्टावक्र उवाच हरन्ति दोषजातानि नरं जात॑ यथेच्छकम्‌ | प्रभवामि सदा धृत्या भद्रे स्वशयनं व्रज

阿什塔瓦克罗说道：“贤淑的夫人啊，诸般过失与罪垢，必攫住那随心所欲、放纵而行的男子。我却常以坚忍自持，制伏其心。故而，贵女当归回你自己的床榻。”

Verse 17

रूयुवाच शिरसा प्रणमे विप्र प्रसादं कर्तुमहसि । भूमौ निपतमानाया: शरणं भव मेडनघ

那女子说道：“无垢者啊，婆罗门中之最胜者，我俯首致敬。我已伏地于你面前——愿你垂怜，赐我庇护。”

Verse 18

यदि वा दोषजातं त्वं परदारेषु पश्यसि । आत्मानं स्पर्शयाम्यद्य पार्णिं गृह्ीष्व मे द्विज

阿什塔瓦克罗说道：“若你认为与他人之妻交合有过，那么今日我便将自身奉与你——婆罗门二生者（dvija）啊，请执我之手，纳我为妻。”

Verse 19

न दोषो भविता चैव सत्येनैतद्‌ ब्रवीम्यहम्‌ । स्वतन्त्रां मां विजानीहि यो<धर्म: सो<सस्‍्तु वै मयि । त्वय्यावेशितचित्ता च स्वतन्त्रास्मि भजस्व माम्‌

“你不会因此受责——我以真实之言宣告。须知我此举出于自身自由意志；若此事中有任何不合正法（dharma）之处，愿其过咎唯归于我一人。我的心念全然系于你。此选择由我自主；因此，请接纳我。”

Verse 20

सअद्टावक्र उवाच स्वतन्त्रा त्वं कथं भद्रे ब्रूहि कारणमत्र वै नास्ति त्रिलोके स्त्री काचिद्‌ या वै स्वातन्त्रयमहति

阿ṣṭāvakra说道：“贤淑的女士，你怎会是独立自主的？请在此说明缘由。因为在三界之中，并无任何女子真正适合完全独立而居。”

Verse 21

पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने । पुत्राश्न॒ स्थाविरे काले नास्ति स्त्रीणां स्वतन्त्रता

女子幼时由父亲护持；青春之年由丈夫护持；年老之时由儿子护持。故依此社会正法之常则，女子被说为不以独立之身行事，而居于家族守护者的庇荫之下。

Verse 22

रूयुवाच कौमार ब्रह्मचर्य मे कन्यैवास्मि न संशय: । पत्नीं कुरुष्व मां विप्र श्रद्धां विजहि मा मम

鲁尤说道：“自我为处女之时起，我所守的梵行（brahmacarya）从未失坠，此无可疑。婆罗门啊，请纳我为妻。莫弃你对我的信心。”

Verse 23

स्‍त्री बोली--विप्रवर! मैं कुमारावस्थासे ही ब्रह्मचारिणी हूँ; अतः कन्या ही हूँ--इसमें संशय नहीं है। अब आप मुझे पत्नी बनाइये। मेरी श्रद्धाका नाश न कीजिये ।।

那女子说道：“婆罗门中之最胜者啊，自我为处女之时起，我便守持梵行；故我确为贞女——毫无疑虑。如今请纳我为妻。莫毁我之信。” 阿ṣṭāvakra答道：“我之境况如何，你亦如何；你之境况如何，我亦如何。我在想：这是否那位慷慨的仙人（ṛṣi）所设之试炼，抑或真是某种障碍，意在扰乱正道？”

Verse 24

आश्चर्य परम हीदं कि नु श्रेयो हि मे भवेत्‌ । दिव्याभरणवत्त्रा हि कन्येयं मामुपस्थिता

阿湿陀伐克罗说道：“此事真乃至极奇异。我自问：这对我究竟会带来何等善果？因为这位少女——身披天衣、佩戴天界饰物——已来到我前，侍立左右。”

Verse 25

कि त्वस्था: परमं रूपं जीर्णमासीत्‌ कथ॑ं पुनः । कन्यारूपमिहाद्यैवं किमिवात्रोत्तरं भवेत्‌

阿湿陀伐克罗说道：“然而，这至美之形，先前为何竟会因衰老而枯槁？如今在此，又如何再度以少女之身显现？在这般境况下，还能有什么回答可言？”

Verse 26

यथा पर शक्तिधुतेर्न व्युत्थास्ये कथंचन । न रोचते हि व्युत्थानं सत्येनासादयाम्यहम्‌

只要至上的内在力量与坚定不移的意志支撑着我，我便不会以任何方式动摇。我不赞同背离正法；因此，我将唯以真实与合乎法度的途径，获得我所期求的妻子。

Verse 56

व्यतीतां रजनीं कृत्स्नां नाजानात्‌ स महाव्रतः । उसने मुनिके लिये विधिपूर्वक सम्पूर्ण दिव्य सामग्री प्रस्तुत की। वे महाव्रतधारी मुनि उसके दिये हुए कुछ-कुछ गरम होनेके कारण सुखदायक जलसे नहाकर उसके हाथोंके सुखद स्पर्शसे सेवित होकर इतने आनन्दविभोर हो गये कि कब सारी रात बीत गयी? इसका उन्हें ज्ञान ही नहीं हुआ

毗湿摩说道：“那位持大誓的圣者竟不觉整夜已尽。主人依礼备办一切上妙供具——以温润宜人的热水为其沐浴，又以抚慰人心的手法侍奉——使他沉浸于满足之中，竟忘却了时光的流逝。”