Adhyaya 60

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सूर्यरश्मिस्वरूपकथनं नामैकोनषष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच शेषाः पञ्च ग्रहा ज्ञेया ईश्वराः कामचारिणः पठ्यते चाग्निरादित्य उदकं चन्द्रमाः स्मृतः

如是，在《圣林伽大往世书》前分，开启第五十九章，名为“太阳光线真实本性的叙述”。苏多说道：“其余五位行星神（graha）当知为自在的主宰之力，随其自愿而行。太阳被称为火，月亮则被忆念为水。”

Verse 2

शेषाणां प्रकृतिं सम्यग् वक्ष्यमाणां निबोधत सुरसेनापतिः स्कन्दः पठ्यते ऽङ्गारको ग्रहः

当善知其余诸力将要宣说的真实本性。天军统帅斯坎陀（Skanda）被诵为行星神安伽罗迦（Aṅgāraka，火星）。

Verse 3

नारायणं बुधं प्राहुर् देवं ज्ञानविदो जनाः सर्वलोकप्रभुः साक्षाद् यमो लोकप्रभुः स्वयम्

通达智慧真谛之人宣说：那罗延那（Nārāyaṇa）为觉悟之天神。阎摩（Yama）实为诸世界显现的主宰——他自身即是护持神圣法则（dharma）的统御者。

Verse 4

महाग्रहो द्विजश्रेष्ठा मन्दगामी शनैश्चरः देवासुरगुरू द्वौ तु भानुमन्तौ महाग्रहौ

噢，诸婆罗门中最胜者！缓行的沙奈施遮罗（Śanaiścara，土星）为大行星神。又有两位导师——天众之师与阿修罗之师——亦皆为光辉的大行星神。

Verse 5

प्रजापतिसुतावुक्तौ ततः शुक्रबृहस्पती आदित्यमूलमखिलं त्रैलोक्यं नात्र संशयः

随后，生主（Prajāpati）的两位 पुत्र——舒克罗（Śukra）与布里哈斯帕提（Bṛhaspati）宣言：“三界一切皆以阿底提耶（Āditya，太阳之理）为根本；对此毫无疑惑。”

Verse 6

भवत्यस्माज्जगत्कृत्स्नं सदेवासुरमानुषम् रुद्रेन्द्रोपेन्द्रचन्द्राणां विप्रेन्द्राग्निदिवौकसाम्

唯由彼而生起此一切宇宙——连同诸天、阿修罗与人类——并及鲁陀罗、因陀罗、优波因陀罗（毗湿奴）与月神；亦有尊贵仙圣、火神阿耆尼及诸天界住者。是故，主宰（Pati，湿婆）为万有之本源根基，而诸“牲灵”（paśu，众魂）于其显现之秩序中现起。

Verse 7

द्युतिर्द्युतिमतां कृत्स्नं यत्तेजः सर्वलौकिकम् सर्वात्मा सर्वलोकेशो महादेवः प्रजापतिः

彼为一切光明者之圆满光辉；亦是一切世间荣华背后的真实炽耀。彼为众生之内在自性，为诸世界之主——大天（Mahādeva）、至上生主（Prajāpati），超越而统御一切“牲灵”（paśu，众魂）之主宰（Pati）。

Verse 8

सूर्य एव त्रिलोकेशो मूलं परमदैवतम् ततः संजायते सर्वं तत्रैव प्रविलीयते

唯有太阳为三界之主，为根本之源、至上神性。万有由彼而生，终亦唯归于彼而融灭。

Verse 9

भावाभावौ हि लोकानाम् आदित्यान्निःसृतौ पुरा अविज्ञेयो ग्रहो विप्रा दीप्तिमान्सुप्रभो रविः

婆罗门啊，远古之时，诸世界之有与无，皆由阿底提耶（Āditya）流出。彼光耀之日（Ravi）——难以测知的天界威力——以超胜之辉煌照耀。

Verse 10

अत्र गच्छन्ति निधनं जायन्ते च पुनः पुनः क्षणा मुहूर्ता दिवसा निशाः पक्षाश् च कृत्स्नशः

于此世间流转之中，刹那与牟呼尔多（muhūrta）、昼与夜、乃至整段半月（pakṣa），皆反复归于消融又复生起——恒常旋转于时间之轮。

Verse 11

मासाः संवत्सरश्चैव ऋतवो ऽथ युगानि च तदादित्यादृते ह्येषा कालसंख्या न विद्यते

月、年、诸季乃至诸劫（yuga）——若离阿底提耶（太阳神），此时间之计数便无从成立。

Verse 12

कालादृते न नियमो न दीक्षा नाह्निकक्रमः ऋतूनां च विभागश् च पुष्पं मूलं फलं कुतः

若离迦罗（时间），则无戒律之轨、无灌顶入门（dīkṣā）、亦无日常仪轨之次第；诸季不分，又从何而有花、根与果？

Verse 13

कुतः सस्यविनिष्पत्तिस् तृणौषधिगणो ऽपि च अभावो व्यवहाराणां जन्तूनां दिवि चेह च

庄稼何由成熟？草木与药草之群又何由滋长？当众生行持往来之秩序既已崩坏——无论天界抑或此世。

Verse 14

जगत्प्रतापनमृते भास्करं रुद्ररूपिणम् स एष कालश्चाग्निश् च द्वादशात्मा प्रजापतिः

除却以太阳之相示现的鲁陀罗——炽灼并照耀诸世界者——此一者亦即时间（迦罗）与火（阿耆尼）；作为生主（Prajāpati），祂安住于十二重自性。

Verse 15

तपत्येष द्विजश्रेष्ठास् त्रैलोक्यं सचराचरम् स एष तेजसां राशिः समस्तः सार्वलौकिकः

噢，二生中之最胜者，此至上光辉炽照三界，连同一切动与不动。此即诸光明之总聚——圆满具足，超越一切世间尺度。

Verse 16

उत्तमं मार्गमास्थाय रात्र्यहोभिर् इदं जगत् पार्श्वत ऊर्ध्वम् अधश् चैव तापयत्येष सर्वशः

循行至上的道路，穿越昼夜往复，此光明之体遍热整个世界——四旁、上方与下方——充满一切方所。在湿婆派的理解中，这有序的“热”并非单纯灼烧，而是宇宙法则（ṛta）所调御的苦行之力（tapas），在主宰（Pati，湿婆）统摄时间及其诸力之下运作。

Verse 17

यथा प्रभाकरो दीपो गृहमध्ये ऽवलम्बितः पार्श्वत ऊर्ध्वम् अधश्चैव तमो नाशयते समम्

正如一盏光辉的灯悬于屋中，能同等地破除黑暗——四旁、上方与下方——同样，内在安立的湿婆智（Śiva-jñāna）之光，也在一切方面驱散由灵魂系缚所生的无明。

Verse 18

तद्वत्सहस्रकिरणो ग्रहराजो जगत्प्रभुः सूर्यो गोभिर् जगत् सर्वम् आदीपयति सर्वतः

同样，太阳——千光万芒，诸星之王，世间之主——以其光束从四面八方照耀整个宇宙。

Verse 19

७ स्पेचिअल् सुन्रय्स् रवे रश्मिसहस्रं यत् प्राङ्मया समुदाहृतम् तेषां श्रेष्ठाः पुनः सप्त रश्मयो ग्रहयोनयः

在我先前所述太阳的千道光线之中，有七道被分别为最胜。那七道最上光线，成为诸行星生起的“胎藏”（根源）。

Verse 20

सुषुम्नो हरिकेशश् च विश्वकर्मा तथैव च विश्वव्यचाः पुनश्चाद्यः संनद्धश् च ततः परः

祂是苏舒姆那（Suṣumnā）——微妙的内在通道；是哈利凯沙（Hari-keśa）——发缕闪耀神圣光辉者；是毗湿瓦羯磨（Viśvakarmā）——宇宙的造作师；亦是毗湿瓦毗耶迦（Viśvavyacā）——遍一切处的临在。复次，祂是阿底耶（Ādya）——本初者；又是三那达（Saṃnaddha）——庄严具足、随时护持宇宙秩序的主宰，超越一切。

Verse 21

सर्वावसुः पुनश्चान्यः स्वराडन्यः प्रकीर्तितः सुषुम्नः सूर्यरश्मिस्तु दक्षिणां राशिम् ऐधयत्

又有一缕日光被称颂为“萨尔瓦瓦苏”(Sarvāvasu)，另一缕被称为“斯瓦拉特”(Svarāṭ)。而“苏舒姆那”(Suṣumnā)——此一太阳之光——使南方的行道（rāśi）得以坚固并井然有序，确立其受律的运行。

Verse 22

न्यगूर्ध्वाधः प्रचारो ऽस्य सुषुम्नः परिकीर्तितः हरिकेशः पुरस्ताद् यो ऋक्षयोनिः प्रकीर्त्यते

其运行被说为向下亦向上伸展；此即被宣说为“苏舒姆那”(Suṣumnā，中央之道)。在东方有一位名为“哈利凯沙”(Harikeśa)者，亦以“里克沙约尼”(Ṛkṣayoni)之名著称。

Verse 23

दक्षिणे विश्वकर्मा च रश्मिर्वर्धयते बुधम् विश्वव्यचास्तु यः पश्चाच् छुक्रयोनिः स्मृतो बुधैः

南方为“毗湿瓦羯摩”(Viśvakarmā)；其光辉增长“布陀”(Budha，水星)之力。西方安住名为“毗湿瓦毗耶迦斯”(Viśvavyacās)的神祇，智者忆念其为“舒克罗”(Śukra，金星)之生源（yoni）。

Verse 24

संनद्धश् च तु यो रश्मिः स योनिर् लोहितस्य तु षष्ठः सर्वावसू रश्मिः स योनिस्तु बृहस्पतेः

名为“桑那达”(Saṃnaddha)的光线，是“卢希多”(Lohita，火星)之生源（yoni）。而第六道光——称为“萨尔瓦瓦苏”(Sarvāvasu)——则为“布里哈斯帕提”(Bṛhaspati，木星)之生源（yoni）。

Verse 25

शनैश्चरं पुनश् चापि रश्मिर् आप्यायते स्वराट् एवं सूर्यप्रभावेन नक्षत्रग्रहतारकाः

复次，“斯瓦拉特”(Svarāṭ)——至尊之日轮——以其光线滋养“沙奈什恰罗”(Śanaiścara，土星)亦不例外；由是凭借太阳之威力，诸星宿、诸行星与群星皆得维系。依湿婆之见，此维持之力究竟归于“主宰”(Pati)——湿婆——祂显现为支撑宇宙的秩序，护持一切调御时间与业力的光明司宰。

Verse 26

दृश्यन्ते दिवि ताः सर्वाः विश्वं चेदं पुनर्जगत् न क्षीयन्ते यतस्तानि तस्मान्नक्षत्रता स्मृता

一切光曜皆可见于天穹，此整个宇宙复又显现为运转之世。由于它们不衰不灭，故被称念为“那叉多罗（nakṣatra）”——不坏之星。