Adhyaya 15

Verse 1

सूत उवाच ततस्तस्मिन् गते कल्पे कृष्णवर्णे भयानके तुष्टाव देवदेवेशं ब्रह्मा तं ब्रह्मरूपिणम्

苏多说道：随后，当那可怖而幽暗的劫（kalpa）已然过去时，梵天赞颂诸天之主——天中天主（Deva-Deveśa）湿婆，其身即梵（Brahman），为超越一切缚（pāśa）与有情（paśu）的至上主宰（Pati）。

Verse 2

अनुगृह्य ततस्तुष्टो ब्रह्माणमवदद्धरः अनेनैव तु रूपेण संहरामि न संशयः

于是，湿婆施恩而欢喜，对梵天说道：“正以此身相，我成就毁摄与融归（saṃhāra）；对此毫无疑虑。”

Verse 3

ब्रह्महत्यादिकान् घोरांस् तथान्यानपि पातकान् हीनांश्चैव महाभाग तथैव विविधान्यपि

贤善者啊，此湿婆之修持能摧灭可怖之罪，始于梵杀罪（brahma-hatyā），并及其他诸过——或轻或重、或卑或杂——斩断系缚有情（paśu）之缚（pāśa），令其转向主宰（Pati）湿婆。

Verse 4

उपपातकमप्येवं तथा पापानि सुव्रत मानसानि सुतीक्ष्णानि वाचिकानि पितामह

“同样地，善誓者啊，即便是次罪（upapātaka）与其他诸罪——心中所作之罪，以及以尖刻严厉之言所作之罪——也当如是了知并加以对治。噢，毗多摩诃（祖父）。”

Verse 5

कायिकानि सुमिश्राणि तथा प्रासंगिकानि च बुद्धिपूर्वं कृतान्येव सहजागन्तुकानि च

诸业行有多种：身所作；动机与果报杂糅者；因境遇而偶起者；预先用意、蓄意而作者；以及天生自带或外缘忽至而起者。了知此等差别，受缚之有情（paśu）便能洞察缚（pāśa）的作用，并将其行持之力转向主宰（Pati）湿婆。

Verse 6

मातृदेहोत्थितान्येवं पितृदेहे च पातकम् संहरामि न संदेहः सर्वं पातकजं विभो

噢主宰！我消融由母身所起之罪，亦消融与父身相关之罪。毫无疑惑：大能者啊，你吞尽一切由恶业所生的过失。

Verse 7

लक्षं जप्त्वा ह्यघोरेभ्यो ब्रह्महा मुच्यते प्रभो तदर्धं वाचिके वत्स तदर्धं मानसे पुनः

噢主宰！即便杀害婆罗门者，若圆满诵持“阿伽罗（Aghora）”真言十万遍，亦得解脱。亲爱的啊，若出声诵念，只需其半；若于心中默持，又只需半之半。

Verse 8

चतुर्गुणं बुद्धिपूर्वे क्रोधादष्टगुणं स्मृतम् वीरहा लक्षमात्रेण भ्रूणहा कोटिमभ्यसेत्

据说：若先经思量而作，其忏悔当加为四倍；若因嗔怒而犯，则记为八倍。杀害勇士者，应依规修持至十万之量；杀害胎儿者，应修持至一千万之量。

Verse 9

मातृहा नियुतं जप्त्वा शुध्यते नात्र संशयः गोघ्नश्चैव कृतघ्नश् च स्त्रीघ्नः पापयुतो नरः

即便弑母之人，若行一“尼由他”之持诵亦得清净——此无疑。又如杀牛者、忘恩负义背弃恩人者、杀害妇女者——虽负重罪——亦可由归依湿婆的持诵而得洗净。

Verse 10

अयुताघोरमभ्यस्य मुच्यते नात्र संशयः सुरापो लक्षमात्रेण बुद्ध्याबुद्ध्यापि वै प्रभो

反复修持“阿伽罗（Aghora）”真言一万遍，即得解脱——此无疑。即便饮酒醉迷者，若修至十万遍，亦得解脱，不论是明知而行或无知而行，噢主宰！

Verse 11

मुच्यते नात्र संदेहस् तदर्धेन च वारुणीम् अस्नाताशी सहस्रेण अजपी च तथा द्विजः

此人得解脱——毫无疑惑。即便只行其半，亦得瓦鲁尼（Vāruṇī）仪轨之功德。即使是未沐浴而已食的再生者（dvija），或缺少持诵（japa）者，若行此一千遍，亦得净化。

Verse 12

अहुताशी सहस्रेण अदाता च विशुध्यति ब्राह्मणस्वापहर्ता च स्वर्णस्तेयी नराधमः

即使以未先供奉圣火之食而活者，也能以一千次忏悔而得净化；吝于布施者亦复如是。然而盗取婆罗门财物者与盗金者——此等之人乃人中最下。

Verse 13

नियुतं मानसं जप्त्वा मुच्यते नात्र संशयः गुरुतल्परतो वापि मातृघ्नो वा नराधमः

若以心中持诵（mānasa japa）满一“尼由他”（niyuta，定数巨量），便得解脱——毫无疑惑。即使沉溺于最重罪缚者：犯师床者，乃至弑母者——人中至下——亦可凭此以湿婆为中心的内诵而脱离缚索（pāśa）。

Verse 14

ब्रह्मघ्नश् च जपेदेवं मानसं वै पितामह संपर्कात्पापिनां पापं तत्समं परिभाषितम्

噢，毗多摩诃（Pitāmaha）啊，即便是杀害婆罗门者，也应在心中默诵神圣主宰之名。因为经中宣说：与罪人相接触，便招致同等之罪；故以内在持诵作为净化之法。

Verse 15

तथाप्ययुतमात्रेण पातकाद्वै प्रमुच्यते संसर्गात्पातकी लक्षं जपेद्वै मानसं धिया

即便如此，仅以一万遍（湿婆真言）亦确能脱离罪垢。但因恶友相染而成污秽之罪人，当以坚固清净之慧，心中默诵十万遍。

Verse 16

उपांशु यच्चतुर्धा वै वाचिकं चाष्टधा जपेत् पातकादर्धमेव स्याद् उपपातकिनां स्मृतम्

应以低声（upāṁśu）诵念真言四遍，又以高声（vācika）诵念八遍。经中教示：背负次罪（upapātaka）者，其所得功德仅为重罪（pātaka）之情形的一半。

Verse 17

तदर्धं केवले पापे नात्र कार्या विचारणा ब्रह्महत्या सुरापानं सुवर्णस्तेयमेव च

若是纯然邪恶之罪，则仅施行所述忏悔的一半——无需再作思量。此类如：杀婆罗门、饮醉酒、盗取黄金。

Verse 18

कृत्वा च गुरुतल्पं च पापकृद्ब्राह्मणो यदि रुद्रगायत्रिया ग्राह्यं गोमूत्रं कापिलं द्विजाः

诸二次生者啊，若婆罗门既成造罪之人，而犯下重罪——玷污师长之床（gurutaḷpa），则当以鲁陀罗·伽耶特丽为净化真言，取赤褐色迦毗罗母牛之尿以作忏悔之行。凭鲁陀罗真言之力，paśu（被缚之灵）得以从pāśa（垢染与罪业之缚）回转，趋向主宰Pati——圣湿婆。

Verse 19

गन्धद्वारेति तस्या वै गोमयं स्वस्थम् आहरेत् तेजो ऽसि शुक्तम् इत्याज्यं कापिलं संहरेद्बुधः

诵念以“gandha-dvāre…”开头的真言，应取来清净健全之牛粪；再诵“tejo ’si…”，智者亦当收集迦毗罗母牛所出的酥油（ājya）——堪为供奉湿婆之供品。

Verse 20

आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति चाहरेत् गव्यं दधि नवं साक्षात् कापिलं वै पितामह

诵“Āpyāyasva”之真言，当奉献牛乳；诵“Dadhikrāvan”之真言，当取来新鲜牛酪——此乃纯净直接的迦毗罗供品，噢毗多摩诃，堪用于鲁陀罗之仪轨。

Verse 21

देवस्य त्वेति मन्त्रेण संग्रहेद्वै कुशोदकम् एकस्थं हेमपात्रे वा कृत्वाघोरेण राजते

诵念以“devasya tva…”开头的真言，应收集以库沙草所净化的圣水，使其汇聚于一处——最好置于金器之中。如此备就，因阿伽罗（Aghora）召请之力而光耀，堪为林伽礼拜中奉事主宰（Pati）之净化圣用。

Verse 22

ताम्रे वा पद्मपात्रे वा पालाशे वा दले शुभे सकूर्चं सर्वरत्नाढ्यं क्षिप्त्वा तत्रैव काञ्चनम्

或置于铜器，或置于莲花形钵，或置于吉祥的婆罗沙（palāśa）叶上，应安放用于洒净的库沙草刷，饰以种种宝珠；并在同处安置黄金——作为林伽供养之献礼——以敬奉主宰帕提（Pati），解脱被缚之兽魂（paśu）脱离缚索（pāśa）者。

Verse 23

जपेल्लक्षमघोराख्यं हुत्वा चैव घृतादिभिः घृतेन चरुणा चैव समिद्भिश् च तिलैस् तथा

应诵持阿伽罗（Aghora）真言十万遍，继而以酥油等供品行火供——奉献酥油、祭饭（caru）、圣柴（samidh）与芝麻——由此圆满仪轨，祈求摩诃提婆之恩，并斩断缚系兽魂（paśu）的缚索（pāśa）。

Verse 24

यवैश् च व्रीहिभिश्चैव जुहुयाद्वै पृथक्पृथक् प्रत्येकं सप्तवारं तु द्रव्यालाभे घृतेन तु

应分别以大麦与稻米作供，逐一独立投献；每一种供献皆行七次。若所定供物不足，则以酥油代之而行火供。

Verse 25

हुत्वाघोरेण देवेशं स्नात्वाघोरेण वै द्विजाः अष्टद्रोणघृतेनैव स्नाप्य पश्चाद्विशोध्य च

以阿伽罗（Aghora）真言向诸天之主献供既毕，二次生者（dvija）当复以阿伽罗真言为神沐浴。继而以八德罗那（droṇa）之酥油为灌顶沐浴，随后行诸净化之仪。

Verse 26

अहोरात्रोषितः स्नातः पिबेत्कूर्चं शिवाग्रतः ब्राह्मं ब्रह्मजपं कुर्याद् आचम्य च यथाविधि

昼夜持戒而住，沐浴既毕，应在湿婆尊前啜饮已加持的库尔恰净水；继而依仪轨行阿遮摩那（净口礼），并修行婆罗门之法——持诵梵（Brahman）圣咒之念诵（japa）——以净化缚魂paśu，使之得以亲近主宰Pati、湿婆。

Verse 27

एवं कृत्वा कृतघ्नो ऽपि ब्रह्महा भ्रूणहा तथा वीरहा गुरुघाती च मित्रविश्वासघातकः

如是行持之后，即便是不知恩者——杀婆罗门者、杀胎者、杀勇士者、弑师者、背弃友人信任者——亦将招致最沉重的罪业（pāpa）之缚，令缚魂paśu系于轮回（saṃsāra），障碍其亲近主宰Pati、湿婆。

Verse 28

स्तेयी सुवर्णस्तेयी च गुरुतल्परतः सदा मद्यपो वृषलीसक्तः परदारविधर्षकः

盗贼；盗金者；常犯师床者；饮酒迷醉者；迷恋行秽之女者；侵犯他人妻者——此等之人行于重重非正法（adharma），更深加重缚（pāśa），使缚魂paśu远离主宰Pati、湿婆。

Verse 29

ब्रह्मस्वहा तथा गोघ्नो मातृहा पितृहा तथा देवप्रच्यावकश्चैव लिङ्गप्रध्वंसकस् तथा

同样，盗取婆罗门财物者、杀牛者、弑母者、弑父者；又使诸天从神位堕落者，以及毁坏林伽者——皆列为最重罪业，由轻慢主宰Pati而令缚魂paśu承受严厉之缚（pāśa）。

Verse 30

तथान्यानि च पापानि मानसानि द्विजो यदि वाचिकानि तथान्यानि कायिकानि सहस्रशः

同样，若二次生者（dvija）又造作其他诸罪——意罪、语罪、身罪——千般万类，也应知皆以缚（pāśa）系缚缚魂paśu，直至以正当戒行与归向湿婆的忏悔而得净化。

Verse 31

कृत्वा विमुच्यते सद्यो जन्मान्तरशतैरपि एतद्रहस्यं कथितम् अघोरेशप्रसंगतः

一旦修行成就，便能立刻解脱，即使被数百生的系缚所缠亦然。此隐秘教法，因与阿诃罗耶沙（Aghoreśa，阿诃罗主）之因缘而宣说；彼为主宰（Pati），能断除束缚众生（paśu）之绳索（pāśa）。

Verse 32

तस्माज्जपेद्द्विजो नित्यं सर्वपापविशुद्धये

因此，二次生者当日日行持念诵（japa），以令一切罪垢彻底清净。由此，系缚众生（paśu）之绳索（pāśa）渐得松解，使其心转向主宰（Pati）——圣主湿婆。