Adhyaya 105

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे देवस्तुतिर्नाम चतुरधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच यदा स्थिताः सुरेश्वराः प्रणम्य चैवमीश्वरम् तदांबिकापतिर् भवः पिनाकधृङ् महेश्वरः

如是，在《圣林伽大往世书》前分中，开启名为“诸天赞颂”的第一百零五章。苏多说道：当诸天之主如是站立，恭敬顶礼于自在天（Īśvara）时，婆伐（Bhava）——大天（Mahādeva）、执持毗那迦弓（Pināka）、安毗迦（Ambikā，Śakti）之主——便在他们前显现为至上之主（Pati），解开众生之魂（paśu）所系缚之绳索（pāśa）。

Verse 2

ददौ निरीक्षणं क्षणाद् भवः स तान्सुरोत्तमान् प्रणेमुरादराद्धरं सुरा मुदार्द्रलोचनाः

刹那之间，婆伐以慈恩之目垂视诸天中最胜者；诸天因欢喜而泪润双眸，虔敬顶礼于诃罗（Hara）——负载并护持一切的主。

Verse 3

भवः सुधामृतोपमैर् निरीक्षणैर्निरीक्षणात् तदाह भद्रमस्तु वः सुरेश्वरान् महेश्वरः

随后，婆伐（湿婆）以如甘露与不死甘露（amṛta）般的目光注视他们，对诸天之主说道：“愿吉祥临于汝等。”此乃大自在天（Maheśvara）之言。

Verse 4

वरार्थमीश वीक्ष्यते सुरा गृहं गतास्त्विमे प्रणम्य चाह वाक्पतिः पतिं निरीक्ष्य निर्भयः

见自在主（Īśa）意在赐福，这些天神便前往其圣居。顶礼之后，语主（Vākpati，布里哈斯帕提）无畏地瞻仰那位主宰（Pati）——解脱被缚之众生魂（paśu）者——遂开口陈辞。

Verse 5

सुरेतरादिभिः सदा ह्य् अविघ्नमर्थितो भवान् समस्तकर्मसिद्धये सुरापकारकारिभिः

噢，主宰（Pati），诸天与诸类众生恒常祈求于你：愿道路无碍，愿一切事业圆成——尤其当伤害诸天者兴起祸患之时。凭你的恩德，诸行皆得悉地（siddhi，圆满成就）。

Verse 6

ततः प्रसीदताद् भवान् सुविघ्नकर्मकारणम् सुरापकारकारिणाम् इहैष एव नो वरः

因此，愿尊神垂慈于我等。此处我等唯求一愿：愿尊神成为吉祥无碍之行的根本因，并制止一切加害诸天者。噢，主宰（Pati），愿您松解滋生障碍之缚索（pāśa），使诸有情之兽（paśu）得以循正当礼敬之道而趋向成就。

Verse 7

ततस्तदा निशम्य वै पिनाकधृक् सुरेश्वरः गणेश्वरं सुरेश्वरं वपुर्दधार सः शिवः

于是，持毗那迦（Pināka）之主、诸天之君的湿婆听闻此言，便示现为具身之相，化作伽内湿伐罗（Gaṇeśvara）——统御诸众（Gaṇa）之王，亦为诸神之上主。

Verse 8

गणेश्वराश् च तुष्टुवुः सुरेश्वरा महेश्वरम् समस्तलोकसंभवं भवार्त्तिहारिणं शुभम्

诸伽那之主与诸天之主一同赞颂大自在天（Maheśvara）——万界由其而生，吉祥之主宰（Pati），能除轮回（saṃsāra）之苦恼，亦能遣散被缚众生（paśu）之痛苦。

Verse 9

इभाननाश्रितं वरं त्रिशूलपाशधारिणम् समस्तलोकसंभवं गजाननं तदांबिका

其时，安比迦（Ambikā）祈请尊贵的象面者（Gajānana）——为象面眷属所依止，执三叉戟与缚索（pāśa），且为诸世界之源——愿其解除诸缚，成就一切吉祥所愿。

Verse 10

ददुः पुष्पवर्षं हि सिद्धा मुनीन्द्रास् तथा खेचरा देवसंघास्तदानीम् तदा तुष्टुवुश्चैकदन्तं सुरेशाः प्रणेमुर्गणेशं महेशं वितन्द्राः

就在那时，悉达（Siddha）、诸大牟尼与行于虚空的天众降下花雨。随后，诸天之主赞颂独牙者（Ekadanta），并无有懈怠地顶礼伽内沙与大自在天（Maheśa）——至上的主宰（Pati）。

Verse 11

तदा तयोर्विनिर्गतः सुभैरवः स मूर्तिमान् स्थितो ननर्त बालकः समस्तमङ्गलालयः

于是，从那二者之中，吉祥怖畏尊（Subhairava）以具身之相显现而出；他如童子般立于其处起舞，乃一切吉祥之所依。

Verse 12

विचित्रवस्त्रभूषणैर् अलंकृतो गजाननः महेश्वरस्य पुत्रको ऽभिवन्द्य तातम् अम्बिकाम्

他身披奇妙衣饰、佩戴殊胜庄严，象首圣尊——大自在天（湿婆）之子——恭敬顶礼其父湿婆与安比迦（圣母）。

Verse 13

जातमात्रं सुतं दृष्ट्वा चकार भगवान्भवः गजाननाय कृत्यांस्तु सर्वान्सर्वेश्वरः स्वयम्

见到方才诞生的圣子，吉祥的婆婆（湿婆）——万有之主——亲自为象面尊（Gajānanā）制定并授予一切神圣职分与仪轨。

Verse 14

आदाय च कराभ्यां च सुसुखाभ्यां भवः स्वयम् आलिङ्ग्याघ्राय मूर्धानं महादेवो जगद्गुरुः

随后，婆婆（湿婆）亲以双手至柔至安，抱他近前；大天尊——诸世界之师——拥抱他，并嗅吻其顶髻之处，赐下亲密的恩佑。

Verse 15

तवावतारो दैत्यानां विनाशाय ममात्मज देवानामुपकारार्थं द्विजानां ब्रह्मवादिनाम्

吾子啊，你的降生是为摧灭底提耶诸魔，为利益诸天，并护持扶助二次生的梵宣者；使正法在主宰（Pati）之下坚立，并引导众生（paśu）远离系缚（pāśa）。

Verse 16

यज्ञश् च दक्षिणाहीनः कृतो येन महीतले तस्य धर्मस्य विघ्नं च कुरु स्वर्गपथे स्थितः

凡在大地上行祭祀（yajña）而缺失所规定的供施（dakṣiṇā）者——当你立于通往天界之路时，应令其由此所生之功德（dharma）遭遇障碍。

Verse 17

अध्यापनं चाध्ययनं व्याख्यानं कर्म एव च यो ऽन्यायतः करोत्यस्मिन् तस्य प्राणान्सदा हर

若有人在此神圣法门中，以不义之道行教导、研习、讲解或仪式之业——当恒常夺取其生命之息（prāṇa）。此等滥用正法，使 paśu（灵魂）在 pāśa（系缚）中更为紧缚，并违逆通向 Pati——主宰湿婆（Śiva）之道。

Verse 18

वर्णाच्च्युतानां नारीणां नराणां नरपुङ्गव स्वधर्मरहितानां च प्राणानपहर प्रभो

噫，主宰，人中雄牛！请夺去那些妇女与男子之生命之息——他们已从所定本分之位坠落，并失却自身之自性法（svadharma）。

Verse 19

याः स्त्रियस्त्वां सदा कालं पुरुषाश् च विनायक यजन्ति तासां तेषां च त्वत्साम्यं दातुमर्हसि

噫，毗那夜迦（Vināyaka）！凡恒常礼敬汝之妇女与男子——愿汝以能解松系缚 paśu（灵魂）之 pāśa（缚索）的恩典，赐予他们与汝相似之相，得分汝吉祥之境。

Verse 20

त्वं भक्तान् सर्वयत्नेन रक्ष बालगणेश्वर यौवनस्थांश् च वृद्धांश् च इहामुत्र च पूजितः

噫，童子伽内沙主（Bāla-Gaṇeśvara）！愿汝竭尽护佑诸信众——无论少壮或耆老。于此世与彼世皆受礼敬者，汝赐两界守护，除去使 paśu（被缚之魂）受苦的 pāśa（系缚），并引之趋向 Pati（主宰）。

Verse 21

जगत्त्रये ऽत्र सर्वत्र त्वं हि विघ्नगणेश्वरः संपूज्यो वन्दनीयश् च भविष्यसि न संशयः

遍于三界一切处，你实为毗诃那伽内湿伐罗（Vighnagaṇeśvara），主宰诸障之尊；你必定成为应当如法供奉、恭敬礼拜者——毫无疑惑。

Verse 22

मां च नारायणं वापि ब्रह्माणम् अपि पुत्रक यजन्ति यज्ञैर्वा विप्रैर् अग्रे पूज्यो भविष्यसि

“孩子啊，无论他们礼敬我，或礼敬那罗延（Nārāyaṇa），甚至礼敬梵天（Brahmā）——以婆罗门所行的祭祀（yajña）——你都将在最尊先之位，成为首先应受敬奉者。”

Verse 23

त्वाम् अनभ्यर्च्य कल्याणं श्रौतं स्मार्तं च लौकिकम् कुरुते तस्य कल्याणम् अकल्याणं भविष्यति

若不先供奉于你，噢吉祥之主，凡人所行一切吉事——无论是吠陀祭仪（śrauta）、依传统法（smārta）、或世间之事（laukika）——对他而言，连那所谓“善”也转为不祥，因为它离开了主宰（Pati，即湿婆Śiva）赐予一切吉祥的恩泽。

Verse 24

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैश्चैव गजानन सम्पूज्य सर्वसिद्ध्यर्थं भक्ष्यभोज्यादिभिः शुभैः

噢象首尊（Gajānana），婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗皆以圆满恭敬供奉于你，并献上吉祥的饮食等供品；由此得成就一切悉地（siddhi）。

Verse 25

त्वां गन्धपुष्पधूपाद्यैर् अनभ्यर्च्य जगत्त्रये देवैरपि तथान्यैश् च लब्धव्यं नास्ति कुत्रचित्

若不以香、花、熏香等供品先行供奉于你，则三界之中无有任何众生——即便诸天或其他一切——能于任何处得达于你。

Verse 26

अभ्यर्चयन्ति ये लोका मानवास्तु विनायकम् ते चार्चनीयाः शक्राद्यैर् भविष्यन्ति न संशयः

世间凡以虔敬之心礼拜毗那耶迦（伽内沙）之人，必将自身成为可受礼敬者，连因陀罗及诸天亦当敬拜；此无疑也。

Verse 27

अजं हरिं च मां वापि शक्रमन्यान्सुरानपि विघ्नैर् बाधयसि त्वां चेन् नार्चयन्ति फलार्थिनः

若你以诸般障碍阻挠阿阇（梵天）、哈利（毗湿奴）、我（湿婆）、释迦罗（因陀罗）及其他诸天，则求果报者将不再礼拜于你。

Verse 28

ससर्ज च तदा विघ्नगणं गणपतिः प्रभुः गणैः सार्धं नमस्कृत्वाप्य् अतिष्ठत्तस्य चाग्रतः

其时，主宰伽那之主伽那钵底，化生出众多“毗伽那”之群。与其眷属同在，先行顶礼致敬，继而侍立于彼（湿婆）之前，整肃待命。

Verse 29

तदा प्रभृति लोके ऽस्मिन् पूजयन्ति गणेश्वरम् दैत्यानां धर्मविघ्नं च चकारासौ गणेश्वरः

自此以后，世间众人礼敬伽内湿伐罗。此伽那之主亦成为阻遏代底耶之“法”的设障者，以抑其不义之势，使顺从湿婆（主宰Pati）之统御的正道得以兴盛。

Verse 30

एतद्वः कथितं सर्वं स्कन्दाग्रजसमुद्भवम् यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा सुखीभवेत्

以上一切，皆已为汝等宣说——关于司迦陀之“先生长兄”显现的事迹。凡诵读者、聆听者，或令他人得闻者，皆将得安乐吉祥；此由主宰Pati（湿婆）之恩加持，彼能松解系缚众生（paśu）之绳索（pāśa）。