Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं देवेन रुद्रेण शङ्करेणामितौजसा / कपालं ब्रह्मणः पूर्वं स्थापितं देहजं भुवि

如是，在《圣龟摩往世书》后分之《六千颂本集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）中，第三十一章开端。诸仙人曰：“昔日无量威力之神鲁陀罗、商羯罗，如何将梵天自其身所生之颅骨置于大地之上？”

Verse 2

सूत उवाच शृणुध्वमृषयः पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम् / माहात्म्यं देवदेवस्य महादेवस्य धीमतः

苏多曰：“诸仙当听此清净圣传，能灭诸罪——乃天中之天、睿智之大天摩诃提婆的神圣伟德。”

Verse 3

पुरा पितामहं देवं मेरुशृङ्गे महर्षयः / प्रोचुः प्रणम्य लोकादिं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

往昔，在须弥山巅，诸大圣仙礼拜世间之本源——天祖梵天（Pitāmaha），而问曰：“何为唯一不坏之实相（tattva）？”

Verse 4

स मायया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः / अविज्ञाय परं भावं स्वात्मानं प्राह धर्षिणम्

于是，诸世之生主为大自在天（Maheśa）之幻力（māyā）所迷，不识至上境界，遂傲然自夸其我。

Verse 5

अहं धाता जगद्योनिः स्वयंभूरेक ईश्वरः / अनादिमत्परं ब्रह्म मामभ्यर्च्य विमुच्यते

我乃护持者，宇宙之胎源，自生者——唯一的主宰。我是无始至上的梵；礼敬供奉于我者，得解脱。

Verse 6

अहं हि सर्वदेवानां प्रवर्तकनिवर्तकः / न विद्यते चाभ्यधिको मत्तो लोकेषु कश्चन

唯我能驱策并制止一切诸天；遍于诸界，无有任何者胜于我。

Verse 7

तस्यैवं मन्यमानस्य जज्ञे नारायणांशजः / प्रोवाच प्रहसन् वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

当他如此思量之时，一位由那罗延那之分身而生者显现；他微微含笑而开口，双目因忿怒而呈铜赤之色。

Verse 8

किं कारणमिदं ब्रह्मन् वर्तते तव सांप्रतम् / अज्ञानयोगयुक्तस्य न त्वेतदुचितं तव

婆罗门啊（可敬的圣贤），如今此等境况因何临于你？与无明之瑜伽相应，实不相称于你。

Verse 9

अहं धाता हि लोकानां यज्ञो नारायणः प्रभुः / न मामृते ऽस्य जगतो जीवनं सर्वदा क्वचित्

我确是诸界的护持者；我即祭祀（Yajña）本身；我即那罗延那，至上的主宰。离开我，此宇宙无有生命——无论何时何处。

Verse 10

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः / मत्प्रेरितेन भवता सृष्टं भुवनमण्डलम्

唯我为至上之光；唯我为最高归趣。由我所驱策，汝造作了这整个宇宙之轮——诸世界的圆环。

Verse 11

एवं विवदतोर्मोहात् परस्परजयैषिणोः / आजग्मुर्यत्र तौ देवौ वेदाश्चत्वार एव हि

于是，那两位神祇因迷妄而争辩，各自求胜不休；就在他们争论之处，四部吠陀确实来到了那里。

Verse 12

अन्वीक्ष्य देवं ब्रह्माणं यज्ञात्मानं च संस्थितम् / प्रोचुः संविग्नहृदया याथात्म्यं परमेष्ठिनः

他们细察神圣的梵天——安住不动，且以祭祀（Yajña）之自性而立——心怀战栗的敬畏，宣说了关于帕拉梅什提因（至上统御者）的真实本义。

Verse 13

ऋग्वेद उवाच यस्यान्तः स्थानि भूतानि यस्मात्सर्वं प्रवर्तते / यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स देवः स्यान्महेश्वरः

《梨俱吠陀》宣言：“万有众生安住于其内，由其而万象流出；智者所称之至上实相者——彼神即是大自在天（Maheśvara）。”

Verse 14

यजुर्वेद उवाच यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समर्च्यते / यमाहुरीश्वरं देवं स देवः स्यात् पिनाकधृक्

《夜柔吠陀》宣言：“那位主宰，受一切祭祀所礼敬，亦以瑜伽正法所崇奉；人们称之为神、为自在主（Īśvara）者——愿彼神即为持槃迦弓者（Pinākadhṛk），槃迦弓之主湿婆。”

Verse 15

सामवेद उवाच येनेदं भ्राम्यते चक्रं यदाकाशान्तरं शिवम् / योगिभिर्विद्यते तत्त्वं महादेवः स शङ्करः

《娑摩吠陀》曰：由彼而此宇宙之轮得以运转；彼亦为虚空广大之中吉祥的真实——瑜伽行者所证之真理；彼即大天（Mahādeva），即善作（Śaṅkara）。

Verse 16

अथर्ववेद उवाच यं प्रपश्यन्ति योगेशं यतन्तो यतयः परम् / महेशं पुरुषं रुद्रं स देवो भगवान् भवः

《阿闼婆吠陀》曰：“精进苦行者所观见之至上瑜伽主——大自在天（Mahēśa）、超越之人（Purusha）、鲁陀罗（Rudra）——彼确为天神，具福德之主婆伐（Bhava，即湿婆 Śiva）。”

Verse 17

एवं स भगवान् ब्रह्मा वेदानामीरितं शुभम् / श्रुत्वाह प्रहसन् वाक्यं विश्वात्मापि विमोहितः

于是，吉祥的梵天（Brahmā）听闻诸吠陀所宣说的善妙言辞，便含笑而语——虽为宇宙之魂，亦一时迷惘。

Verse 18

कथं तत्परमं ब्रह्म सर्वसङ्गविवर्जितम् / रमते भार्यया सार्धं प्रमथैश्चातिगर्वितैः

那至上梵（Brahman）既已远离一切执著，怎能与配偶同乐，又与傲慢非常的普罗摩他众（Pramatha）相伴而喜？

Verse 19

इतिरिते ऽथ भगवान् प्रणवात्मा सनातनः / अमूर्तो मूर्तिमान् भूत्वा वचः प्राह पितामहम्

言毕，具福德之主——以圣音“唵”(Oṁ)为自性、恒常不变者——虽无形而现形，遂对毗多摩诃（Pitāmaha，梵天 Brahmā）宣说。

Verse 20

प्रणव उवाच न ह्येष भगवान् पत्न्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया / कदाचिद् रमते रुद्रस्तादृशो हि महेश्वरः

普罗那瓦说道：“这位至福的主——鲁陀罗——从不喜悦那与自身真我相分离的‘妻子’；因为大自在天（Maheśvara）本性如是。”

Verse 21

अयं स भगवानीशः स्वयञ्ज्योतिः सनातनः / स्वानन्दभूता कथिता देवी नागन्तुका शिवा

祂确是至福的主、自在天（Īśa）——自明之光，恒常不灭。祂的女神（Devī）被宣说为祂自身喜乐的本性——常吉祥的湿婆女神（Śivā），并非外来附加之物。

Verse 22

इत्येवमुक्ते ऽपि तदा यज्ञमूर्तेरजस्य च / नाज्ञानमगमन्नाशमीश्वरस्यैव मायया

即使如此宣说之后，那位不生之主——其形体即是祭祀——的无明仍未止息，因为它被自在天（Īśvara）自身的幻力（māyā）所遮蔽。

Verse 23

तदन्तरे महाज्योतिर्विरिञ्चो विश्वभावनः / प्रापश्यदद्भुतं दिव्यं पूरयन् गगनान्तरम्

其间，毗邻遮（梵天 Brahmā），世间的护持者，看见一片广大、奇妙、神圣的光辉——充满了整个天空的穹际。

Verse 24

तन्मध्यसंस्थं विमलं मण्डलं तेजसोज्ज्वलम् / व्योममध्यगतं दिव्यं प्रादुरासीद् द्विजोत्तमाः

在那光辉的正中，显现出一轮无垢清净的圆轮，炽然放光——神圣而庄严，安住于苍穹中央，噢诸位最胜的二生者。

Verse 25

स दृष्ट्वा वदनं दिव्यं मूर्ध्नि लोकपितामहः / तेन तन्मण्जलं घोरमालोकयदनिन्दितम्

世界之祖（梵天）见到众生之主冠顶上的神圣面容，便凭此一见，凝视那令人战栗、威猛可畏的光辉；其光清净无垢，超越一切讥嫌。

Verse 26

प्रजज्वालातिकोपेन ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः / क्षणाददृश्यत महान् पुरुषो नीललोहितः

当梵天因猛烈忿怒而炽燃时，他的第五首顷刻被焚尽；就在那一瞬，大丈夫尼罗罗希多——蓝与红之主——显现于前。

Verse 27

त्रिशूलपिङ्गलो देवो नागयज्ञोपवीतवान् / तं प्राह भगवान् ब्रह्मा शङ्करं नीललोहितम्

那位光彩炽盛的天神，执三叉戟，以蛇为祭绳（yajñopavīta）佩身，立于其前。世尊梵天遂对商羯罗——尼罗罗希多——开口说道。

Verse 28

जानामि भवतः पूर्वं ललाटादेव शङ्कर / प्रादुर्भावं महेशान् मामेव शरणं व्रज

噢，商羯罗，我早已知晓你先前的显现——你正是从额间而出。噢，大自在天（Maheśāna），唯当归依于我。

Verse 29

श्रुत्वा सगर्ववचनं पद्मयोनेरथेश्वरः / प्राहिणोत् पुरुषं कालं भैरवं लोकदाहकम्

听闻莲华所生者（梵天）傲慢之言，主宰便遣出名为“时”（Kāla）之大士——怖畏者（Bhairava），焚尽诸界、吞噬世界的烈火。

Verse 30

स कृत्वा सुमहद् युद्धं ब्रह्मणा कालभैरवः / चकर्त तस्य वदनं विरिञ्चस्याथ पञ्चमम्

与梵天（Brahmā）鏖战一场极其宏大的战斗后，迦罗怖畏罗（Kālabhairava）斩落了毗邻支（梵天）的第五张面孔。

Verse 31

निकृत्तवदनो देवो ब्रह्मा देवेन शंभुना / ममार चेशयोगेन जीवितं प्राप विश्वसृक्

被神圣的商婆（Śambhu）斩去面容后，梵天——宇宙的造化主——仿佛死去般倒下；然而凭借伊沙瑜伽（Īśa-yoga），他又重得生命。

Verse 32

अथानुपश्यद् गिरिशं मण्डलान्तरसंस्थितम् / समासीनं महादेव्या महादेवं सनातनम्

随后他见到吉利沙（Girīśa，主湿婆）安住于神圣坛城的内域——永恒的摩诃提婆（Mahādeva）——与摩诃提毗（Mahādevī，大女神）同坐。

Verse 33

भुजङ्गराजवलयं चन्द्रावयवभूषणम् / कोटिसूर्यप्रतीकाशं जटाजूटविराजितम्

祂以蛇王盘绕为环作饰，以新月为庄严华饰；光辉如千万日轮，结发（jaṭā）高束而愈显神威。

Verse 34

शार्दूलचर्मवसनं दिव्यमालासमन्वितम् / त्रिशूलपाणिं दुष्प्रेक्ष्यं योगिनं भूतिभूषणम्

祂身披虎皮衣，佩戴天界花鬘；手执三叉戟，威容难以直视——为大瑜伽行者，以圣灰（vibhūti）为庄严之饰。

Verse 35

यमन्तरा योगनिष्ठाः प्रपश्यन्ति हृदीश्वरम् / तमादिदेवं ब्रह्माणं महादेवं ददर्श ह

在内在观照的间隙中，安住于瑜伽者得见住于心中的主；于是他见到那本初之神——即梵本身——大自在天（摩诃提婆）。

Verse 36

यस्य सा परमा देवी शक्तिराकाशसंस्थिता / सो ऽनन्तैश्वर्ययोगात्मा महेशो दृश्यते किल

其至上女神——超越的神力（Śakti）——安住于虚空（ākāśa）者：那位大自在天（Maheshvara）确实被见为瑜伽之体，具无量主宰神通。

Verse 37

यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते

那位——鲁陀罗——一切世界的迷妄种子皆归于其而消融者：仅以一次恭敬顶礼，他便确实可被见到（向信者显现）。

Verse 38

यो ऽथ नाचारनिरतान् स्वभक्तानेव केवलम् / विमोचयति लोकानां नायको दृश्यते किल

确实，除他之外不见别的护世者——唯有他，因众生是其自家信徒，便连那些不坚住于所规定行持的信徒也予以解脱。

Verse 39

यस्य वेदविदः शान्ता निर्द्वन्द्वा ब्रह्मचारिणः / विदन्ति विमलं रूपं स शंभुर्दृश्यते किल

其无垢清净之相，为通达吠陀的苦行者——寂静、超越对待、安住梵行（brahmacarya）——所证知者：他确实被见为商婆（Śaṃbhu），吉祥之主。

Verse 40

यस्य ब्रह्मादयो देवा ऋषयो ब्रह्मवादिनः / अर्चयन्ति सदा लिङ्गं विश्वेशः खलु दृश्यते

其灵伽恒常为梵天及诸天、并宣说梵（Brahman）之圣仙所礼敬供养者——彼实被观为毗湿维沙（Viśveśa），宇宙之主。

Verse 41

यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते

于彼之中，遍宇宙之种子——迷惑众生的幻力——归于消融；仅以一次恭敬顶礼，彼鲁陀罗实可得见。

Verse 42

विद्यासहायो भगवान् यस्यासौ मण्डलान्तरम् / हिरण्यगर्भपुत्रो ऽसावीश्वरो दृश्यते किल

在彼之日轮之内，吉祥的主与神圣之智（Vidyā）同在；而于其处，确言可见那被称为金胎（Hiraṇyagarbha）之子之自在天（Īśvara）。

Verse 43

यस्याशेषजगत्सूतिर्विज्ञानतनुरीश्वरी / न मुञ्चति सदा पार्श्वं शङ्करो ऽसावदृश्यत

彼被观为商羯罗（Śaṅkara）——那位身旁从不被离弃、哪怕一刹那也不曾分离的主；其侧常伴者为至上女神，身即纯净觉知，且为一切世界之源。

Verse 44

पुष्पं वा यदि वा पत्रं यत्पादयुगले जलम् / दत्त्वा तरति संसारं रुद्रो ऽसौ दृश्यते किल

或花或叶——只要以清水奉献于彼双足，便能超越轮回（saṃsāra）；诚然，蒙湿婆之恩，行者被见为得鲁陀罗之性。

Verse 45

तत्सन्निधाने सकलं नियच्छति सनातनः / कालः किल स योगात्मा कालकालो हि दृश्यते

在祂的亲临之中，永恒之时制御并统摄一切。诚然，此时以瑜伽为体，被观为“时之时”——连时间本身亦受其终极调御。

Verse 46

जीवनं सर्वलोकानां त्रिलोकस्यैव भूषणम् / सोमः स दृश्यते देवः सोमो यस्य विभूषणम्

祂是诸世界之生命，亦是三界之庄严。那位神被观为苏摩（明月）；苏摩乃彼一者之饰，而苏摩自身亦为其庄严。

Verse 47

देव्या सह सदा साक्षाद् यस्य योगः स्वभावतः / गीयते परमा मुक्तिः स योगी दृश्यते किल

其瑜伽以自性而然，恒常亲证与女神合一者——人们歌咏：由彼得证至上解脱；如是之人，确被认作真实的瑜伽行者。

Verse 48

योगिनो योगतत्त्वज्ञा वियोगाभिमुखानिशम् / योगं ध्यायन्ति देव्यासौ स योगी दृश्यते किल

凡真知瑜伽之理的瑜伽行者，昼夜恒常背离与神圣分离之念，持续观修瑜伽本身。噢女神，如是之人确被见为真实的瑜伽行者。

Verse 49

सो ऽनुवीक्ष्य महादेवं महादेव्या सनातनम् / वरासने समासीनमवाप परमां स्मृतिम्

如是瞻仰永恒的摩诃提婆，与摩诃提毗同在，端坐于殊胜宝座之上，他便获得至上忆念（smṛti）——最高的灵性觉照。

Verse 50

लब्ध्वा माहेश्वरीं दिव्यां संस्मृतिं भगवानजः / तोषयामास वरदं सोमं सोमविभूषणम्

重获由大自在天所赐的神圣天启之忆后，不生之主遂令苏摩——赐福者、以月为饰者——心满意足。

Verse 51

ब्रह्मोवाच नमो देवाय महते महादेव्यै नमो नमः / नमः शिवाय शान्ताय शिवायै शान्तये नमः

梵天说道：礼敬伟大的天神；再三礼敬伟大的女神。礼敬寂静的湿婆；礼敬即是安宁本身的湿婆女神。

Verse 52

ॐ नमो ब्रह्मणे तुभ्यं विद्यायै ते नमो नमः / नमो मूलप्रकृतये महेशाय नमो नमः

唵。礼敬你为梵（Brahman）；再三礼敬你的毗地耶（Vidyā）——神圣智慧。礼敬你为根本自性（根本Prakṛti）；再三礼敬摩诃伊舍（Mahēśa），大主宰。

Verse 53

नमो विज्ञानदेहाय चिन्तायै ते नमो नमः / नमस्ते कालकालाय ईश्वरायै नमो नमः

再三礼敬你——以纯净觉知为身者——噢“思惟力”Cintā，观照之神力。礼敬你，迦罗迦罗（Kālakālā）——超越时间之时；礼敬主宰女神伊湿瓦丽（Īśvarī），我再三顶礼。

Verse 54

नमो नमो ऽस्तु रुद्राय रुद्राण्यै ते नमो नमः / नमो नमस्ते कामाय मायायै च नमो नमः

再三礼敬鲁陀罗；再三礼敬鲁陀罗妮。再三礼敬你为迦摩（Kāma）——欲愿之力；亦再三礼敬你为摩耶（Māyā）——显现并遮蔽世界之力。

Verse 55

नियन्त्रे सर्वकार्याणां क्षोभिकायै नमो नमः / नमो ऽस्तु ते प्रकृतये नमो नारायणाय च

一再顶礼于统御一切作为的主宰，顶礼于令创造震动而发动的神圣能量。顶礼于你为原初自然（Prakṛti），亦顶礼于那罗延那（Nārāyaṇa）。

Verse 56

योगादायै नमस्तुभ्यं योगिनां गुरवे नमः / नमः संसारनाशाय संसारोत्पत्तये नमः

顶礼于你，最初赐予瑜伽者；顶礼于瑜伽行者之上师。顶礼于你，摧毁轮回系缚者；亦顶礼于你，世界由此而生的本源。

Verse 57

नित्यानन्दाय विभवे नमो ऽस्त्वानन्दमूर्तये / नमः कार्यविहीनाय विश्वप्रकृतये नमः

顶礼于全能自在、恒常喜乐之主——顶礼于以喜乐为体之尊。顶礼于超越一切果报与作为者；再顶礼于作为宇宙之原质（Prakṛti）、万有所依的本基者。

Verse 58

ओङ्कारमूर्तये तुभ्यं तदन्तः संस्थिताय च / नमस्ते व्योमसंस्थाय व्योमशक्त्यै नमो नमः

顶礼于你，以神圣音节“唵”(Oṃ)为体，并安住于其内。顶礼于你，安立于虚空（vyoma）之中；一再顶礼于虚空之力——你遍一切处的圣能（śakti）。

Verse 59

इति सोमाष्टकेनेशं प्रणनाम पितामहः / पपात दण्डवद् भूमौ गृणन् वै शतरुद्रियम्

于是，梵祖（Pitāmaha，梵天Brahmā）以《苏摩八颂》（Somāṣṭaka）赞颂主宰后，向自在天（Īśvara）顶礼。他如杖般全身投地而伏，确实诵唱《百鲁陀罗颂》（Śatarudrīya）以为赞叹。

Verse 60

अथ देवो महादेवः प्रणतार्तिहरो हरः / प्रोवाचोत्थाप्य हस्ताभ्यां प्रतो ऽस्मि तव सांप्रतम्

于是大神摩诃提婆——哈罗，能除去礼拜者忧苦者——以双手扶起他，宣言道：“如今，我已悦纳于你。”

Verse 61

दत्त्वासौ परमं योगमैश्वर्यमतुलं महत् / प्रोवाचाग्रे स्थितं देवं नीललोहितमीश्वरम्

既已赐予那无上无比的至高瑜伽，并赐予不可比拟的广大天界主权，他便对站在面前的神明说道：尼罗罗希多，至上自在天（Īśvara）。

Verse 62

एष ब्रह्मास्य जगतः संपूज्यः प्रथमः सुतः / आत्मनो रक्षणीयस्ते गुरुर्ज्येष्ठः पिता तव

此人即此宇宙之梵天（Brahmā）——初生之子，堪受圆满供奉。你当如护自身般护持他；他是你的上师、长者，也是你的父。

Verse 63

अयं पुराणपुरुषो न हन्तव्यस्त्वयानघ / स्वयोगैश्वर्यमाहात्म्यान्मामेव शरणं गतः

无罪者啊，此古老的宇宙之人（Purāṇa-Puruṣa）不可为你所杀。凭其自身瑜伽主权之伟力，他唯独归依于我。

Verse 64

अयं च यज्ञो भगवान् सगर्वो भवतानघ / शासितव्यो विरिञ्चस्य धारणीयं शिरस्त्वया

无罪者啊，此祭祀（Yajña）本亦是神圣的主宰（Bhagavān），却生起傲慢。故为维林迦（Viriñca，梵天）之故，你当加以约束；此重任须由你顶戴承担。

Verse 65

ब्रह्महत्यापनोदार्थं व्रतं लोकाय दर्शयन् / चरस्व सततं भिक्षां संस्थापय सुरद्विजान्

为除灭弑婆罗门之罪，当受持清净誓戒，并示现于世以为教诫。应恒以乞食为生，并扶持、重建诸天所敬的二次生者（婆罗门）。

Verse 66

इत्येतदुक्त्वा वचनं भगवान् परमेश्वरः / स्थानं स्वाभाविकं दिव्यं ययौ तत्परमं पदम्

如是说已，至福的至上主自在天（帕拉梅湿伐罗）归于自身本然的神圣境界，证入那至高之位、无上住处。

Verse 67

ततः स भगवानीशः कपर्दे नीललोहितः / ग्राहयामास वदनं ब्रह्मणः कालभैरवम्

于是，具福的主伊沙——结发披缕、青中带赤者——令迦罗怖畏罗（Kālabhairava）攫取梵天（Brahmā）之面。

Verse 68

चर त्वं पापनाशार्थं व्रतं लोकहितावहम् / कपालहस्तो भगवान् भिक्षां गृह्णातु सर्वतः

当修此誓戒以灭罪业，此行能饶益世间。愿具福之主手持骷髅钵，从四方八面受取施食。

Verse 69

उक्त्वैवं प्राहिणोत् कन्यां ब्रह्महत्यामिति श्रुताम् / दंष्ट्राकरालवदनां ज्वालामालाविभूषणाम्

如是言已，他遣出一位少女，名闻为“梵杀罪”（Brahmahatyā），獠牙外露、面相可怖，并以火焰之鬘为饰。

Verse 70

यावद् वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति / तावत् त्वं भीषणे कालमनुगच्छ त्रिलोचनम्

直到他抵达光辉的圣城婆罗那西，在那可畏的时日里，你当随行于三眼主特里洛恰那——湿婆自在天。

Verse 71

एवमाभाष्य कालाग्निं प्राह देवो महेश्वरः / अटस्व निखिलं लोकं भिक्षार्थो मन्नियोगतः

如此告诫迦罗阿伽尼后，大自在天摩醯首罗说道：“奉我之命，你当作行脚乞士，遍游一切世界，求取施食。”

Verse 72

यदा द्रक्ष्यसि देवेशं नारायणमनामयम् / तदासौ वक्ष्यति स्पष्टमुपायं पापशोधनम्

当你得见那无病无恼的诸天之主那罗延时，彼将明白宣示于你净除罪垢之法。

Verse 73

स देवदेवतावाक्यमाकर्ण्य भगवान् हरः / कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम्

圣者诃罗听闻诸神之言后，手执骷髅、为宇宙之我者，遂游行于三界。

Verse 74

आस्थाय विकृतं वेषं दीप्यमानं स्वतेजसा / श्रीमत् पवित्रमतुलं जटाजूटविराजितम्

他取一非常之相，以自性光辉炽然照耀——庄严、至净、无可比拟，并以灿然的结发髻（阇吒）为冠而显现。

Verse 75

कोटिसूर्यप्रतीकाशैः प्रमथैश्चातिगर्वितैः / भाति कालाग्निनयनो महादेवः समावृतः

在普罗摩他众的环绕下——其光辉仿佛亿万太阳齐照，且骄勇昂然——大天尊摩诃提婆，双目如时劫之火炽燃，放射出震撼人心的无量威光。

Verse 76

पीत्वा कदमृतं दिव्यमानन्दं परमेष्ठिनः / लीलाविलासूबहुलो लोकानागच्छतीश्वरः

饮尽那如甘露般的天妙大乐——属于至上主（Paramēṣṭhin）的喜悦——自在天（Īśvara）充满神圣戏游（līlā），遂现身而来于诸世界。

Verse 77

तं दृष्ट्वा कालवदनं शङ्करं कालभैरवम् / रूपलावण्यसंपन्नं नारीकुलमगादनु

见到他——商羯罗化作迦罗怖畏罗（Kālabhairava），其面容宛如时间本身——具足绝妙容光与灿然华彩，众女子便随行追随。

Verse 78

गायन्ति विविधं गीतं नृत्यन्ति पुरतः प्रभोः / सस्मितं प्रेक्ष्य वदनं चक्रुर्भ्रूभङ्गमेव च

她们在主前唱起种种歌咏，翩然起舞；凝望主那含笑的面容，又以眉目传情，作出细腻的眉间神态。

Verse 79

स देवदानवादीनां देशानभ्येत्य शूलधृक् / जगाम विष्णोर्भवनं यत्रास्ते मधुसूदनः

他——执三叉戟者——遍历诸天、达那婆等众类之境，遂前往毗湿奴的居所，那里住着诛魔者摩度苏达那（Madhusūdana）。

Verse 80

निरीक्ष्य दिव्यभवनं शङ्करो लोकशङ्करः / सहैव भूतप्रवरैः प्रवेष्टुमुपचक्रमे

瞻见那座天界宫殿后，商羯罗——诸世界的护佑者——立刻与最尊胜的部多随从一同开始入内。

Verse 81

अविज्ञाय परं भावं दिव्यं तत्पारमेश्वरम् / न्यवारयत् त्रिशूलाङ्कं द्वारपालो महाबलः

他未能识得至上主宰帕拉梅湿伐罗那无上而神圣的境界；那位力大无比、带三叉戟印记的守门者遂拦住了去路。

Verse 82

शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासा महाभुजः / विष्वक्सेन इति ख्यातो विष्णोरंशसमुद्भवः

他手持海螺、神轮与钉锤，身披黄衣，臂力雄伟；世人称其为毗湿伐克塞那，乃由毗湿奴的一分（aṁśa）所化生。

Verse 83

अथैनं शङ्करगणो युयुधे विष्णुसंभवम् / भीषणो भैरवादेशात् कालवेग इति श्रुतः

于是，商羯罗的一位伽那与那位出自毗湿奴者交战。其形威怖，奉拜罗婆之命行事，世称迦罗维伽——“时之疾速”。

Verse 84

विजित्य तं कालवेगं क्रोधसंरक्तलोचनः / रुद्रायाभिमुखं रौद्रं चिक्षेप च सुदर्शनम्

战胜迦罗维伽之后，他怒目赤红，将凛烈的苏达尔沙那神轮直掷向鲁陀罗。

Verse 85

अथ देवो महादेवस्त्रिपुरारिस्त्रिशूलभृत् / तमापतन्तं सावज्ञमालोकयदमित्रजित्

于是大神摩诃提婆——诛灭三城者、执三叉戟者——以轻蔑之目注视那冲来的敌胜者、克服诸仇之人。

Verse 86

तदन्तरे महद्भूतं युगान्तदहनोपमम् / शूलेनोरसि निर्भिद्य पातयामास तं भुवि

其间，他以三叉戟刺穿那伟大之灵的胸膛——炽然如劫末之火——并将其掷倒于大地。

Verse 87

स शूलाभिहतो ऽत्यर्थं त्यक्त्वा स्वं परमं बलम् / तत्याज जीवितं दृष्ट्वा मृत्युं व्याधिहता इव

他被三叉戟重创，至上之力尽失；见死神逼近，便舍弃生命，如同被疾病击倒的生灵。

Verse 88

निहत्य विष्णुपुरुषं सार्धं प्रमथपुङ्गवैः / विवेश चान्तरगृहं समादाय कलेवरम्

诛杀那“毗湿奴之人”，并与诸位最杰出的普罗摩塔同战而胜后，他携其尸身进入内室。

Verse 89

निरीक्ष्य जगतो हेतुमीश्वरं भगवान् हरिः / शिरो ललाटात् संभिद्य रक्तधारामपातयत्

圣者诃利（薄伽梵）瞻见主宰伊湿伐罗——宇宙之因——便自裂额头，使血流如注而下。

Verse 90

गृहाण भगवन् भिक्षां मदीयाममितद्युते / न विद्यते ऽनाभ्युदिता तव त्रिपुरमर्दन

噢，世尊，请受我所献之施食，噢无量光辉者。噢摧毁三城者（Tripuramardana），世间无有一物不由你显现、不由你发起。

Verse 91

न संपूर्णं कपालं तद् ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / दिव्यं वर्षसहस्रं तु सा च धारा प्रवाहिता

那属于梵天、至上安排者的骷髅钵仍未盈满；而那神圣之流竟持续奔涌，整整一千个天年。

Verse 92

अथाब्रवीत् कालरुद्रं हरिर्नारायणः प्रभुः / संस्तूय वैदिकैर्मन्त्रैर्बहुमानपुरः सरम्

于是主宰哈利——即那罗延本身——对迦罗鲁陀罗开口；先以吠陀真言赞颂，继而以极大的敬意与尊崇而陈说。

Verse 93

किमर्थमेतद् वदनं ब्रह्मणो भवता धृतम् / प्रोवाच वृत्तमखिलं भगवान् परमेश्वरः

“你为何取用梵天之面（之相）？”——如此发问；随后，吉祥的至上自在天（Parameśvara）将一切经过完整叙述。

Verse 94

समाहूय हृषीकेशो ब्रह्महत्यामथाच्युतः / प्रार्थयामास देवेशो विमुञ्चेति त्रिशूलिनम्

随后，赫利希凯沙——不失不坠的阿周陀——召来具形之“梵杀罪”（Brahmahatyā），并恳求持三叉戟的主三戟者（Triśūlin）道：“请解除我此罪。”

Verse 95

न तत्याजाथ सा पार्श्वं व्याहृतापि मुरारिणा / चिरं ध्यात्वा जगद्योनिः शङ्करं प्राह सर्ववित्

即使穆拉里（毗湿奴）呼唤，她也未离开他身旁。随后，作为世界之胎、全知者的她久加观想，便对商羯罗开口说道。

Verse 96

व्रजस्व भगवन् दिव्यां पुरीं वाराणसीं शुभाम् / यत्राखिलजगद्दोषं क्षिप्रं नाशयताश्वरः

噢，至福的主啊，请前往神圣吉祥的瓦拉纳西城；在那里，伊湿伐罗迅速摧灭缠附于一切世间的过失与罪垢。

Verse 97

ततः शर्वाणि गुह्यानि तीर्थान्यायतनानि च / जगाम लीलया देवो लोकानां हितकाम्यया

随后，主神为众生之利益，随其自在之戏（līlā），前往一切隐秘的圣渡处（tīrtha）以及诸圣所与神圣住处（āyatana）。

Verse 98

संस्तूयमानः प्रमथैर्महायोगैरितस्ततः / नृत्यमानो महायोगी हस्तन्यस्तकलेवरः

他被普罗摩他众——诸大瑜伽行者——从四方赞颂；这位大瑜伽师在此处彼处起舞，身形尽在自持之中，宛如置于自己掌心。

Verse 99

तमभ्यधावद् भगवान् हरिर्नारायणः स्वयम् / अथास्थायापरं रूपं नृत्यदर्शनलालसः

这时，至福的哈利——那罗延亲自——奔向他。随后他化现另一形相，满怀渴望要观赏那舞。

Verse 100

निरीक्षमाणो नोविन्दं वृषेन्द्राङ्कितशासनः / सस्मितो ऽनन्तयोगात्मा नृत्यति स्म पुनः पुनः

他环顾四方，却未见到戈文达。于是那位主宰——其圣命印有公牛之徽——含笑温柔；以无尽瑜伽之性，复又一遍又一遍地起舞。

Verse 101

अथ सानुचरो रुद्रः सहरिर्धर्मवाहनः / भेजे महादेवपुरीं वाराणसीमिति श्रुताम्

随后，鲁陀罗携诸侍从同行，哈利亦在侧——为护持与承载达摩者——一同启程前往大天之城，那在传承中闻名为瓦拉纳西。

Verse 102

प्रविष्टमात्रे देवेशे ब्रह्महत्या कपर्दिनि / हा हेत्युक्त्वा सनादं सा पातालं प्राप दुः खिता

天神之主方一入内，梵杀罪（Brahmahatyā，弑婆罗门之罪的化身）在卡帕尔丁（湿婆）面前放声哀号：“哀哉！哀哉！”随即悲恸不已，坠入帕塔拉（地下界）。

Verse 103

प्रविश्य परमं स्थानं कपालं ब्रह्मणो हरः / गणानामग्रतो देवः स्थापयामास शङ्करः

进入那至高圣地后，诃罗（湿婆）安放下梵天之颅；在众伽那之前，神圣的商羯罗郑重地将其立置安定。

Verse 104

स्थापयित्वा महादेवो ददौ तच्च कलेवरम् / उक्त्वा सजीवमस्त्वीशो विष्णवे स घृणानिधिः

安置既毕，大天赐与那同一具身；主宰——慈悲之海——宣言：“令其得生！”遂将之交付毗湿奴。

Verse 105

ये स्मरन्ति ममाजस्त्रं कापालं वेषमुत्तमम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

凡不间断忆念我至上的迦波利迦形相——持颅苦行之身——其罪业于此世与彼世皆速疾消灭。

Verse 106

आगम्य तीर्थप्रवरे स्नानं कृत्वा विधानतः / तर्पयित्वा पितॄन् देवान् मुच्यते ब्रह्महत्यया

前往殊胜圣渡处，依仪轨沐浴，并以供水（tarpana）奉献祖灵与诸天者，乃至梵杀罪（brahma-hatyā，杀婆罗门）亦得解脱。

Verse 107

अशाश्वतं जगज्ज्ञात्वा ये ऽस्मिन् स्थाने वसन्ति वै / देहान्ते तत् परं ज्ञानं ददामि परमं पदम्

了知此世无常，凡真实住于此圣地者，于身终之际（命终时），我赐予其至上之智与最高之境（无上住处）。

Verse 108

इतीदमुक्त्वा भगवान् समालिङ्ग्य जनार्दनम् / सहैव प्रमथेशानैः क्षणादन्तरधीयत

如是说已，世尊拥抱阇那尔达那（Janārdana）；并与诸普罗摩他之首领同在，刹那间隐没不见。

Verse 109

स लब्ध्वा भगवान् कृष्णो विष्वक्सेनं त्रिशूलिनः / स्वं देशमगत् तूर्णं गृहीत्वां परमं वपुः

世尊黑天（Kṛṣṇa）从持三叉戟之主（湿婆）处得到了毗湿伐克塞那（Viṣvaksena），随即迅速返回自界，并显现其至上神圣之身。

Verse 110

एतद् वः कथितं पुण्यं महापातकनाशनम् / कपालमोचनं तीर्थं स्थाणोः प्रियकरं शुभम्

我已如是向你们宣说这神圣的卡帕拉摩遮那圣渡口：吉祥殊胜，为斯塔努（湿婆）所喜爱，能摧灭诸大罪（mahāpātaka）。

Verse 111

य इमं पठते ऽध्यायं ब्राह्मणानां समीपतः / वाचिकैर्मानसैः पापैः कायिकैश्च विमुच्यते

凡在婆罗门面前诵读此章者，皆得解脱由言语、由心念、由身行所造之罪。