Adhyaya 30

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनत्रिंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अतः परं प्रवलक्ष्यामि प्रायश्चित्तविधिं शुभम् / हिताय सर्वविप्राणां दोषाणामपनुत्तये

如是，在《圣龟摩往世书》六千颂《集成》之下分后部，第二十九章开启。毗耶娑说道：“从此以后，我将明晰宣说吉祥的赎罪净化之法——prāyaścitta——为一切婆罗门之利益，使诸过失得以驱除。”

Verse 2

अकृत्वा विहितं कर्म कृत्वा निन्दितमेव च / दोषमाप्नोति पुरुषः प्रायश्चित्तं विशोधनम्

人因不行所应行之业、反作所当诃责之事而得过失；净除此过之法，即为prāyaścitta——赎罪与清净的修持。

Verse 3

प्रायश्चित्तमकृत्वा तु न तिष्ठेद् ब्राह्मणः क्वचित् / यद् ब्रूयुर्ब्राह्मणाः शान्ता विद्वांसस्तत्समाचरेत्

未先行prāyaścitta者，婆罗门不应在任何处安住。凡诸安定而有学的婆罗门所开示者，当如其言而实行。

Verse 4

वेदार्थवित्तमः शान्तो धर्मकामो ऽग्निमान् द्विजः / स एव स्यात् परो धर्मो यमेको ऽपि व्यवस्यति

最通达吠陀义理的二生者，心寂而安，乐于正法，并守持圣火；此人即是至上之法。纵使他仅坚守此一誓愿，也成为最胜的宗教之道。

Verse 5

अनाहिताग्नयो विप्रास्त्रयो वेदार्थपारगाः / यद् ब्रूयुर्धर्मकामास्ते तज्ज्ञेयं धर्मसाधनम्

三位婆罗门圣者，虽不奉持圣火，却通达三吠陀之义。凡他们以护持法、希求正义之心所宣说者，当知为成就正法的真实方便。

Verse 6

अनेकधर्मशास्त्रज्ञा ऊहापोहविशारदाः / वेदाध्ययनसंपन्नाः सप्तैते परिकीर्तिताः

此七人被宣说为：通晓多种《法论》（Dharma-śāstra）者，善于正理抉择——取其正当，舍其非当——并以研习吠陀而成就者。

Verse 7

मीमांसाज्ञानतत्त्वज्ञा वेदान्तकुशला द्विजाः / एकविंशतिसंख्याताः प्रयाश्चित्तं वदन्ति वै

婆罗门圣贤——通达弥曼萨（Mīmāṃsā），了知圣智之理，善巧于吠檀多（Vedānta）——共二十一位，确已阐明“普罗耶施吉多”（prāyaścitta，赎罪忏悔）之法。

Verse 8

ब्रह्महा मद्यपः स्तेनो गुरुतल्पग एव च / महापातकिनस्त्वेते यश्चैतैः सह संवसेत्

杀害婆罗门者、饮酒沉醉者、盗窃者、以及玷污师长床榻者——此等皆称为“摩诃波多金”（mahāpātakin，大罪人）；与他们亲近同居者亦复如是。

Verse 9

संवत्सरं तु पतितैः संसर्गं कुरुते तु यः / यानशय्यासनैर्नित्यं जानन् वै पतितो भवेत्

若有人明知而与堕落者相交满一年——常常同乘车舆、同卧床榻、同坐席位——此人确也成为堕落者。

Verse 10

याजनं योनिसंबन्धं तथैवाध्यापनं द्विजः / कृत्वा सद्यः पतेज्ज्ञानात् सह भोजनमेव च

若一位“再生者”（dvija）为不当之人行祭司之事，或陷入非法淫欲之缘，或以邪法教授圣学，则其立刻从正知中堕落；与他们同席共食亦复如是。

Verse 11

अविज्ञायाथ यो मोहात् कुर्यादध्यापनं द्विजः / संवत्सरेण पतति सहाध्ययनमेव च

若一位再生者未先通达其义，却因迷妄而擅自教授圣典之学，则一年之内必致堕落；并且连他自身的修学也随之败坏。

Verse 12

ब्रह्माहा द्वादशाब्दानि कुटिं कृत्वा वने वसेत् / भैक्षमात्मविशुद्ध्यर्थं कृत्वा शवशिरोध्वजम्

凡杀害婆罗门者，当筑一草庵，居于林野十二年；为净化内心，当以乞食为生，并持一面以尸首为记的旗幡。

Verse 13

ब्राह्मणावसथान् सर्वान् देवागाराणि वर्जयेत् / विनिन्दन् स्वयमात्मानं ब्राह्मणं तं च संस्मरन्

他应避开一切婆罗门的住处，乃至诸神的庙宇；自责自谴，并不断忆念那位婆罗门（自己所加害者）。

Verse 14

असंकल्पितयोग्यानि सप्तागाराणि संविशेत् / विधूमे शनकैर्नित्यं व्यङ्गारे भुक्तवज्जने

他当只为正当之用而进入家中七处，不起妄想之意。每日当在火无烟、炭已定之时，缓缓而食，与已食之人同坐（不贪不急）。

Verse 15

एककालं चरेद् भैक्षं दोषं विख्यापयन् नृणाम् / वन्यमूलफलैर्वापि वर्तयेद् धैर्यमाक्षितः

当每日仅乞食一次，并向众人坦然宣告自身之过；或以林中根与果自养以存身——坚忍不移，令其勇毅不为动摇。

Verse 16

कपालपाणिः खट्वाङ्गी ब्रह्मचर्यपरायणः / पूर्णे तु द्वादशे वर्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति

手持头骨碗与卡特万加法杖，坚守梵行，待十二年期满，即可消除杀害婆罗门之重罪（Brahmahatya）。

Verse 17

अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तमिदं शुभम् / कामतो मरणाच्छुद्धिर्ज्ञेया नान्येन केनचित्

无心之过，此赎罪法吉祥有效；若有意为恶，当知唯有一死方能清净，别无他法。

Verse 18

कुर्यादनशनं वाथ भृगोः पतनमेव वा / ज्वलन्तं वा विशेदग्निं जलं वा प्रविशेत् स्वयम्

或绝食至死，或坠崖自尽，或投身烈火，或自沉深渊（以此极刑护持正法）。

Verse 19

ब्राह्मणार्थे गवार्थे वा सम्यक् प्राणान् परित्यजेत् / ब्रह्महत्यापनोदार्थमन्तरा वा मृतस्य तु

为救婆罗门或护牛，当依正法舍身取义；或行规定之苦行直至命终，以此消除杀害婆罗门之罪孽。

Verse 20

दीर्घामयान्वितं विप्रं कृत्वानामयमेव तु / दत्त्वा चान्नं स दुर्भिक्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति

若逢饥馑之年，能治愈久病之婆罗门并施予饮食，亦可消除杀害婆罗门之重罪。

Verse 21

अश्वमेधावभृथके स्नात्वा वा शुध्यते द्विजः / सर्वस्वं वा वेदविदे ब्राह्मणाय प्रदाय तु

二生者或在马祭（Aśvamedha）终浴（avabhṛtha）中沐浴而得清净，或将一切财物布施给通晓吠陀的婆罗门而得清净。

Verse 22

सरस्वत्यास्त्वरुणया संगमे लोकविश्रुते / शुध्येत् त्रिषवणस्नानात् त्रिरात्रोपोषितो द्विजः

在世间闻名的萨拉斯瓦蒂河与阿鲁那河汇流处，二生者若禁食三夜，便以每日三时（trīsavana）沐浴而得清净。

Verse 23

गत्वा रामेश्वरं पुण्यं स्नात्वा चैव महोदधौ / ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तो दृष्ट्वा रुद्रं विमुच्यते

前往神圣的罗摩湿伐罗（Rāmeśvara），并在大海中沐浴；具足梵行等诸戒行者——得见鲁陀罗（Rudra）时——便从系缚中解脱。

Verse 24

कपालमोचनं नाम तीर्थं देवस्य शूलिनः / स्नात्वाभ्यर्च्य पितॄन् भक्त्या ब्रह्महत्यां व्यपोहति

有一处名为“迦波罗摩遮那”（Kapālamocana）的圣渡口，属于执三叉戟之主（湿婆）。在此沐浴，并以虔敬祭奉祖灵，便能遣除“梵杀罪”（brahmahatyā）。

Verse 25

यत्र देवादिदेवेन भरवेणामितौजसा / कपालं स्थापितं पूर्वं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

正是在此处，往昔无量威力的婆罗婆（Bhārava）——诸神之中最尊者——曾安置了梵天（Brahmā）、至上主帕罗梅什提因（Parameṣṭhin）的头骨。

Verse 26

समभ्यर्च्य महादेवं तत्र भैरवरूपिणम् / तर्पपित्वा पितॄन् स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया

若于彼处如法礼拜大天摩诃提婆，以怖畏尊者婆罗婆（Bhairava）之相奉事，又以供水作塔尔帕那（tarpana）祭奠诸祖灵（Pitṛ），继而沐浴，则能解脱梵杀罪 brahma-hatyā（杀害婆罗门之罪）。