Adhyaya 10

Verse 1

इति श्रीकूर्मपाराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) नवमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अलिङ्गमेकमव्यक्तं लिङ्गं ब्रह्मेति निश्चितम् / स्वयञ्ज्योतिः परं तत्त्वं परे व्योम्नि व्यवस्थितम्

在《圣龟摩往世书》六千颂本、后分、《伊湿伐罗歌》中：（第九章终）主宰曰：“无相之唯一者，不可显现者——唯此为真实之‘林伽’，确知即为梵。彼自照自明，为至上实相，安住于至高虚空（纯净觉知之境）。”

Verse 2

अव्यक्तं कारणं यत्तदक्षरं परमं पदम् / निर्गुणं शुद्धविज्ञानं तद् वै पश्यन्ति सूरयः

那不显现的真实（阿毗耶迦多），为诸因之因——不坏、至上归处——超越三德（guṇa），本性为清净觉知：智者确实得以观见。

Verse 3

तन्निष्ठाः शान्तसंकल्पा नित्यं तद्भावभाविताः / पश्यन्ति तत् परं ब्रह्म यत्तल्लिङ्गमिति श्रुतिः

凡安住于彼者，意愿寂静，恒常为对彼的观想所熏染；此等瑜伽行者得见至上梵（Brahman），正如圣典（Śruti）所宣说：“彼即其真实之相（标志）。”

Verse 4

अन्यथा नहि मां द्रष्टुं शक्यं वै मुनिपुङ्गवाः / नहि तद् विद्यते ज्ञानं यतस्तज्ज्ञायते परम्

若非如此，噢诸牟尼之最胜者，确实不可能见到我；因为并无任何寻常之知，能使那至上者被认识。

Verse 5

एतत्तत्परमं ज्ञानं केवलं कवयो विदुः / अज्ञानमितरत् सर्वं यस्मान्मायामयं जगत्

唯此才是至上之智——诸先知如是知。其余一切皆为无明，因为此世由摩耶（māyā，幻现与迷妄）所构成。

Verse 6

यज्ज्ञानं निर्मलं सूक्ष्मं निर्विकल्पं यदव्ययम् / ममात्मासौ तदेवेमिति प्राहुर्विपश्चितः

凡无垢、微妙、离分别、且不坏之智——那正是我的自性我（Ātman）；明哲之士如是宣说。

Verse 7

ये ऽप्यनेकं प्रपश्यन्ति ते ऽपि पश्यन्ति तत्परम् / आश्रिताः परमां निष्ठां बुद्ध्वैकं तत्त्वमव्ययम्

即使见到种种差别者，也仍能观见那至上实相。依止最高的坚定，了悟唯一不坏的真理原则。

Verse 8

ये पुनः परमं तत्त्वमेकं वानेकमीश्वरम् / भक्त्या मां संप्रपश्यन्ति विज्ञेयास्ते तदात्मकाः

然而那些以虔爱清明观见我为至上实相者——或见我为一主，或见我为多相显现之主——当知其自性安立于彼至真。

Verse 9

साक्षादेव प्रपश्यन्ति स्वात्मानं परमेश्वरम् / नित्यानन्दं निर्विकल्पं सत्यरूपमिति स्थितिः

他们亲证至上主即自我本身——恒常安乐，离诸分别造作，体性为真；此即已安立之境。

Verse 10

भजन्ते परमानन्दं सर्वगं यत्तदात्मकम् / स्वात्मन्यवस्थिताः शान्ताः परे ऽव्यक्ते परस्य तु

安住自性，寂静而内在坚立，他们礼敬那至上大乐：遍一切处，且与彼同体——即至上者最高、未显的实相。

Verse 11

एषा विमुक्तिः परमा मम सायुज्यमुत्तमम् / निर्वाणं ब्रह्मणा चैक्यं कैवल्यं कवयो विदुः

此即至上解脱：与我最胜的合一——涅槃、与梵同一、以及独存（解脱），正如诸贤所知。

Verse 12

तस्मादनादिमध्यान्तं वस्त्वेकं परमं शिवम् / स ईश्वरो महादेवस्तं विज्ञाय विमुच्यते

因此，当知唯一的至上实相——至上湿婆（Paramashiva）——无始、无中、无终。祂即自在天（Īśvara）、大天（Mahādeva）；证悟祂者得解脱。

Verse 13

न तत्र सूर्यः प्रविभातीह चन्द्रो न नक्षत्राणि तपनो नोत विद्युत् / तद्भासेदमखिलं भाति नित्यं तन्नित्यभासमचलं सद्विभाति

在那里，太阳不照，月亮不照，群星亦不照；闪电与世间之火也不照明。唯由“彼”的光，一切在此恒常发光。那不动的实相，自性常明，唯祂真实照耀。

Verse 14

नित्योदितं संविदा निर्विकल्पं शुद्धं बृहन्तं परमं यद्विभाति / अत्रान्तरं ब्रह्मविदो ऽथ नित्यं पश्यन्ति तत्त्वमचलं यत् स ईशः

那至上实相恒常显耀——以纯净觉知自照——离一切分别概念，无垢、广大、至高而光明。就在此内在之境，知梵者恒常观见那不动的真如；彼即是伊沙（Īśa），主宰。

Verse 15

नित्यानन्दममृतं सत्यरूपं शुद्धं वदन्ति पुरुषं सर्ववेदाः / तदेवेदमिति प्रणवेनेशितारं धायायन्ति वेदार्थविनिश्चितार्थाः

一切吠陀宣说：至上之人（Purusha）是永恒安乐、不死甘露（amṛta）、真理之体，圆满清净。证知“彼唯是此（所见一切）”者，既已判定吠陀宗旨，便以圣音普拉纳瓦（Oṁ）观想主宰。

Verse 16

न भूमिरापो न मनो न वह्निः प्राणो ऽनिलो गगनं नोत बुद्धिः / न चेतनो ऽन्यत् परमाकाशमध्ये विभाति देवः शिव एव केवलः

在那里，无地、无水、无心、无火；无气息（prāṇa）、无风、无空，乃至无智。亦无任何别的觉知原理。在至上实相之大虚空中，唯有主显耀——唯湿婆（Śiva），唯湿婆而已。

Verse 17

इत्येतदुक्तं परमं रहस्यं ज्ञानामृतं सर्ववेदेषु गूढम् / जानाति योगी विजने ऽथ देशे युञ्जीत योगं प्रयतो ह्यजस्रम्

如是宣说了这至上秘义——解脱智慧之甘露，潜藏于一切吠陀之中。瑜伽行者在寂静独处之地证知此理；因此当以戒律之勤，恒常修习瑜伽，勿令间断。