Adhyaya 1

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकपञ्चाशो ऽध्यायः उपरिविभागः ऋषय ऊचुः भवता कथितः सम्यक् सर्गः स्वायंभुवस्ततः / ब्रह्माण्डस्यास्य विस्तारो मन्वन्तरविनिश्चयः

如是，在《圣龟摩往世书》中，于六千颂之《集成》、前分之第五十一章至此终了；今起上分。诸仙人曰：“汝已如实宣说自自生摩奴（Svāyambhuva Manu）以来之创生，又说此梵卵（brahmāṇḍa）之广大展开，并对诸摩奴期（Manvantara）作了确定的阐明。”

Verse 2

तत्रेश्वरेश्वरो देवो वर्णिभिर्धर्मतत्परैः / ज्ञानयोगरतैर्नित्यमाराध्यः कथितस्त्वया

于彼处，汝宣说：诸主之主的天神，当为恒常礼敬之所归——由四姓中奉持法（dharma）者，以及常住于智瑜伽（jñāna-yoga）者，昼夜供奉。

Verse 3

तद्वदाशेषसंसारदुः खनाशमनुत्तमम् / ज्ञानं ब्रह्मैकविषयं येन पश्येम तत्परम्

同样，愿汝教我等那无上之智，能灭尽轮回（saṃsāra）一切苦恼——其唯一所缘唯是梵（Brahman）——凭此智慧，我等得以亲证至上实相。

Verse 4

त्वं हि नारायणात्साक्षात् कृष्णद्वैपायनात् प्रभो / अवाप्ताखिलविज्ञानस्तत्त्वां पृच्छामहे पुनः

大主啊，汝在传承与权威上，直接承自那罗延（Nārāyaṇa）与黑天·岛生者（Kṛṣṇa Dvaipāyana，毗耶娑）。既已圆满获得一切智，我们复又请问汝：至上真谛为何？

Verse 5

श्रुत्वा मुनीनां तद् वाक्यं कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / सूतः पौराणिकः स्मृत्वा भाषितुं ह्युपचक्रमे

闻诸牟尼之言，往世书叙述者苏多忆念可敬的黑天·岛生者（Kṛṣṇa Dvaipāyana，毗耶娑）圣师，遂即开口宣说。

Verse 6

अथास्मिन्नन्तरे व्यासः कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / आजगाम मुनिश्रेष्ठा यत्र सत्रं समासते

就在那时，毗耶娑——即黑岛生者克里希那·德维帕亚那本人——来到那里，噢诸牟尼中最胜者；众仙人正于萨特拉（长时祭祀会）中集会。

Verse 7

तं दृष्ट्वा वेदविद्वांसं कालमेघसमद्युतिम् / व्यासं कमलपत्राक्षं प्रणेमुर्द्विजपुङ्गवाः

众人见到毗耶娑——通达吠陀，光辉如黝黑雨云，双目如莲瓣——诸最胜的二生者便恭敬顶礼于他。

Verse 8

पपात दण्डवद् भूमौ दृष्ट्वासौ रोमहर्षणः / प्रदक्षिणीकृत्य गुरुं प्राञ्जलिः पार्श्वगो ऽभवत्

罗摩哈沙那一见到他，便如杖般直挺俯倒于地，作全身顶礼；又绕师作右旋礼（pradakṣiṇā），合掌侍立在侧。

Verse 9

पृष्टास्ते ऽनामयं विप्राः शौनकाद्या महामुनिम् / समाश्वास्यासनं तस्मै तद्योग्यं समकल्पयन्

诸婆罗门圣贤——首陀那迦等——问候大牟尼安康与否；继而安慰他，并为他备置相称的座位。

Verse 10

अथैतानब्रवीद् वाक्यं पराशरसुतः प्रभुः / कच्चिन्न तपसो हानिः स्वाध्यायस्य श्रुतस्य च

随后，尊贵的波罗舍罗之子（毗耶娑）对他们说道：“你们的苦行（tapas）、自习诵读吠陀（svādhyāya），以及由传闻所受的圣学（śruta），可曾有丝毫衰减？”

Verse 11

ततः स सूतः स्वगुरुं प्रणम्याह महामुनिम् / ज्ञानं तद् ब्रह्मविषयं मुनीनां वक्तुमर्हसि

于是苏多向自己的上师——大牟尼——顶礼而言：“尊者堪为诸牟尼宣说以梵（Brahman）为所缘之智。”

Verse 12

इमे हि मुनयः शान्तास्तापसा धर्मतत्पराः / शुश्रूषा जायते चैषां वक्तुमर्हसि तत्त्वतः

因为这些牟尼实为寂静、苦行、专志于法；他们心中已生起真诚的愿望，欲听闻并奉事。故当如实为他们开示真谛。

Verse 13

ज्ञानं विमुक्तिदं दिव्यं यन्मे साक्षात् त्वयोदितम् / मुनीनां व्याहृतं पूर्वं विष्णुना कूर्मरूपिणा

那赐予解脱的神圣之智——你曾亲自对我宣说——往昔已由毗湿奴自身以龟形（库尔摩，Kūrma）向诸牟尼宣告。

Verse 14

श्रुत्वा सूतस्य वचनं मुनिः सत्यवतीसुतः / प्रणम्य शिरसा रुद्रं वचः प्राह सुखावहम्

闻苏多之言，那位圣者——萨蒂雅瓦蒂之子——以首礼敬鲁陀罗，继而说出赐予安泰与安乐之语。

Verse 15

व्यास उवाच वक्ष्ये देवो महादेवः पृष्टो योगीश्वरैः पुरा / सनत्कुमारप्रमुखैः स्वयं यत्समभाषत

毗耶娑曰：“我将宣说：往昔诸瑜伽自在者——以善达库玛罗等为首——请问之时，大自在天摩诃提婆亲自所说之言。”

Verse 16

सनत्कुमारः सनकस्तथैव च सनन्दनः / अङ्गिरा रुद्रसहितो भृगुः परमधर्मवित्

圣者善达库摩罗、善迦，以及善难陀那；安祇罗与鲁陀罗同在；又有婆利古——通达至上法（Dharma）者——皆来集会。

Verse 17

कणादः कपिलो योगी वामदेवो महामुनिः / शुक्रो वसिष्ठो भगवान् सर्वे संयतमानसाः

迦那陀、瑜伽行者迦毗罗、伟大仙人婆摩提婆；舒克罗与尊贵的婆悉吒——诸位皆能自制，心意调伏而清明。

Verse 18

परस्परं विचार्यैते संशयाविष्टचेतसः / तप्तवन्तस्तपो घोरं पुण्ये बदरिकाश्रमे

他们彼此商议，心为疑惑所缠；遂在圣洁的跋陀利迦道场中，修行严峻的苦行（tapas）。

Verse 19

अपश्यंस्ते महायोगमृषिं धर्मसुतं शुचिम् / नारायणमनाद्यन्तं नरेण सहितं तदा

于是他们得见大瑜伽圣仙、清净的法之子——无始无终的那罗延（Nārāyaṇa），并与那罗（Nara）同在。

Verse 20

संस्तूय विविधैः स्तोत्रैः सर्वे वेदसमुद्भवैः / प्रणेमुर्भक्तिसंयुक्ता योगिनो योगवित्तमम्

他们以出自吠陀的种种赞颂歌咏礼赞祂；诸瑜伽行者满怀虔敬，向那最胜的瑜伽知者俯首顶礼。

Verse 21

विज्ञाय वाञ्छितं तेषां भगवानपि सर्ववित् / प्राह गम्भीरया वाचा किमर्थं तप्यते तपः

世尊全知，已洞悉他们所求，便以深沉之声说道：“你们修此苦行，所为何事？”

Verse 22

अब्रुवन् हृष्टमनसो विश्वात्मानं सनातनम् / साक्षान्नारायणं देवमागतं सिद्धिसूचकम्

他们心怀欢喜，向宇宙永恒之我——亲现的那罗延天主——启白；祂的到来正是成就的征兆与保证。

Verse 23

वयं संशयमापन्नाः सर्वे वै ब्रह्मवादिनः / भवन्तमेकं शरणं प्रपन्नाः पुरुषोत्तमम्

我等皆为宣说梵者，却陷于疑惑；因此唯独归依于你，噢普鲁绍塔摩，至上之人。

Verse 24

त्वं हि तद् वेत्थ परमं सर्वज्ञो भगवानृषिः / नारायणः स्वयं साक्षात् पुराणो ऽव्यक्तपूरुषः

唯你确知那至上实相，因为你是全知的神圣仙圣。你亲自显现为那罗延：本初之古者，不显之人格。

Verse 25

नह्यन्यो विद्यते वेत्ता त्वामृते परमेश्वर / शुश्रूषास्माकमखिलं संशयं छेत्तुमर्हसि

噢至上自在主（Parameśvara），除你之外别无真知者。我们渴望聆听并奉事，愿你彻底斩断我们一切疑惑。

Verse 26

किं कारणमिदं कृत्स्नं को ऽनुसंसरते सदा / कश्चिदात्मा च का मुक्तिः संसारः किंनिमित्तकः

这整个宇宙的因由是什么？是谁恒常在生死轮回中迁流？真有自我（Ātman）吗？解脱（mokṣa）又是什么？轮回（saṃsāra）因何而起？

Verse 27

कः संसारयतीशानः को वा सर्वं प्रपश्यति / किं तत् परतरं ब्रह्म सर्वं नो वक्तुमर्हसि

是谁为伊舍那（Īśāna），令众生投入轮回（saṃsāra）之转？又是谁遍观一切？那至上梵（Brahman），其上更无所超者，究竟为何？愿为我等尽皆宣说。

Verse 28

एवमुक्ते तु मुनयः प्रापश्यन् पुरुषोत्तमम् / विहाय तापसं रूपं संस्थितं स्वेन तेजसा

言毕，诸牟尼得见至上之人——普鲁沙奥塔玛（Puruṣottama）。祂舍去苦行者之相，安住显现于自身光辉之中。

Verse 29

विभ्राजमानं विमलं प्रभामण्डलमण्डितम् / श्रीवत्सवक्षसं देवं तप्तजाम्बूनदप्रभम्

他们见那神祇光耀无垢，庄严以辉煌光轮；胸前具吉祥的室利跋蹉（Śrīvatsa）之印，灿若炽热的阎浮那陀金（Jāmbūnada）。

Verse 30

शङ्खचक्रगदापाणिं शार्ङ्गहस्तं श्रियावृतम् / न दृष्टस्तत्क्षणादेव नरस्तस्यैव तेजसा

祂手持螺号、神轮与金刚杵，执持娑尔恩伽（Śārṅga）神弓，并为室利（Lakṣmī）所环绕。凡人不能直视；就在那一刹那，便被唯此主宰的威光所压伏。

Verse 31

तदन्तरे महादेवः शशाङ्काङ्कितशेखरः / प्रसादाभिमुखो रुद्रः प्रादुरासीन्महेश्वरः

其间，大天摩诃提婆——鲁陀罗、摩诃伊湿伐罗，顶髻印有月轮——以慈恩垂顾之姿，面向众人而显现。

Verse 32

निरीक्ष्य ते जगन्नाथं त्रिनेत्रं चन्द्रभूषणम् / तुष्टुवुर्हृष्टमनसो भक्त्या तं परमेश्वरम्

他们瞻仰那位宇宙之主阇甘那他——三目具足、以月为饰——心生欢喜，以虔敬赞颂他为至上主帕拉梅湿伐罗。

Verse 33

जयेश्वर महादेव जय भूतपते शिव / जयाशेषमुनीशान तपसाभिप्रपूजित

胜利归于你，伊湿伐罗、摩诃提婆！胜利归于你，湿婆，众生之主（布护多帕提）！胜利归于你，诸牟尼之上主，因苦行之火（tapās）而受敬奉者！

Verse 34

सहस्रमूर्ते विश्वात्मन् जगद्यन्त्रप्रवर्तक / जयानन्त जगज्जन्मत्राणसंहारकारण

噢千形之尊，噢宇宙之我（毗湿瓦阿特曼），噢推动世间机轮运转者——胜利归于你，無尽者；你正是世界生起、护持与毁灭之因。

Verse 35

सहस्रचरणेशान शंभो योगीन्द्रवन्दित / जयाम्बिकापते देव नमस्ते परमेश्वर

噢千足之主，噢伊湿那；噢商婆，为诸大瑜伽师所礼敬；噢天神之主，阇耶安毗迦之夫——我向你顶礼，至上主帕拉梅湿伐罗。

Verse 36

संस्तुतो भगवानीशस्त्र्यम्बको भक्तवत्सलः / समालिङ्ग्य हृषीकेशं प्राह गम्भीरया गिरा

蒙受赞颂后，至福的主宰——伊湿伐罗、三眼的特里扬婆迦、怜爱信众者——拥抱赫利希凯沙，以深沉洪亮之声开口说道。

Verse 37

किमर्थं पुण्डरीकाक्ष मुनीन्द्रा ब्रह्मवादिनः / इमं समागता देशं किं वा कार्यं मयाच्युत

莲华眼者啊，这些最胜的牟尼、宣说梵（Brahman）之师，为何来到此地？又啊阿周陀，我当成就何事？

Verse 38

आकर्ण्य भगवद्वाक्यं देवदेवो जनार्दनः / प्राह देवो महादेवं प्रसादाभिमुखं स्थितम्

听闻至福主的言语后，阎那尔达那——诸神之神——对面带慈和、正向他而立的大天（摩诃提婆）说道。

Verse 39

इमे हि मुनयो देव तापसाः क्षीणकल्मषाः / अभ्यागता मां शरणं सम्यग्दर्शनकाङ्क्षिणः

主啊，这些牟尼皆为苦行者，垢染已尽；他们来投我为归依，渴求正见——对真实的如实观照。

Verse 40

यदि प्रसन्नो भगवान् मुनीनां भावितात्मनाम् / सन्निधौ मम तज्ज्ञानं दिव्यं वक्तुमिहार्हसि

若至福主悦纳这些自心已净、已调伏的圣贤，那么就在我面前，您确实堪当于此宣说那神圣的智慧。

Verse 41

त्वं हि वेत्थ स्वमात्मानं न ह्यन्यो विद्यते शिव / ततस्त्वमात्मनात्मानं मुनीन्द्रेभ्यः प्रदर्शय

噢，湿婆啊，唯有你真正知晓你自身的真我（Ātman），因为别无他者能独立知之。故请以你自己的真我，向诸大牟尼显示真我。

Verse 42

एवमुक्त्वा हृषीकेशः प्रोवाच मुनिपुङ्गवान् / प्रदर्शयन् योगसिद्धिं निरीक्ष्य वृषभध्वजम्

说罢此言，赫利希凯沙（主宰诸根者）便对最上之圣贤开示；并凝望着弗利沙婆陀伽（旗帜为牛之湿婆），显现了已成就的瑜伽神通。

Verse 43

संदर्शनान्महेशस्य शङ्करस्याथ शूलिनः / कृतार्थं स्वयमात्मानं ज्ञातुमर्हथ तत्त्वतः

仅凭得见大自在天——商羯罗、持三叉戟者——你们便已圆满所求。故当如实了知自身真我，洞见其真实本性。

Verse 44

प्रष्टुमर्हथ विश्वेशं प्रत्यक्षं पुरतः स्थितम् / ममैव सन्निधावेष यथावद् वक्तुमीश्वरः

你们堪当请问毗湿维沙——宇宙之主——他正显然立于你们面前。在我亲自临在之处，此自在主能如法、依次第为你们宣说。

Verse 45

निशम्य विष्णुवचनं प्रणम्य वृषभध्वजम् / सनत्कुमारप्रमुखाः पृच्छन्ति स्म महेश्वरम्

听闻毗湿奴之言后，众圣贤礼拜牛旗之主弗利沙婆陀伽（湿婆）；以善达库玛罗为首，遂向大自在主摩诃伊湿伐罗请问。

Verse 46

अथास्मिन्नन्तरे दिव्यमासनं विमलं शिवम् / किमप्यचिन्त्यं गगनादीश्वरार्हं समुद्बभौ

就在那时，一座神圣的宝座显现——洁净无垢、吉祥圆满，具足如湿婆般的清净圣性；不可思议，堪当诸天之主，辉煌灿然地涌现。

Verse 47

तत्राससाद योगात्मा विष्णुना सह विश्वकृत् / तेजसा पूरयन् विश्वं भाति देवो महेश्वरः

在那里，摩诃伊湿伐罗——宇宙的造化者、瑜伽之灵——与毗湿奴同坐；以其炽盛的光威（tejas）充满世界，神圣大主灿然照耀。

Verse 48

तं ते देवादिदेवेशं शङ्करं ब्रह्मवादिनः / विभ्राजमानं विमले तस्मिन् ददृशुरासने

于是，那些宣说梵（Brahman）之理的圣者，看见了商羯罗——诸神之主、神中之神——在那清净无垢的宝座上光辉炽盛。

Verse 49

यं प्रपश्यन्तियोगस्थाः स्वात्मन्यात्मानमीश्वरमा / अनन्यतेजसं शान्तं शिवं ददृशिरे किल

安住于瑜伽者，于自我之中观见那自我为主宰——光威无双，寂静吉祥；诚然，他们确见祂即是湿婆。

Verse 50

यतः प्रसूतिर्भूतानां यत्रैतत् प्रविलीयते / तमासनस्थं भूतानामीशं ददृशिरे किल

万有众生由祂而生，此宇宙亦归于祂而融灭；他们确实见到那众生之主，安坐于瑜伽之座。

Verse 51

यदन्तरा सर्वमेतद् यतो ऽभिन्नमिदं जगत् / स वासुदेवमासीनं तमीशं ददृशुः किल

万有皆在其内，由彼而此宇宙不曾分离——他们确已瞻见：端坐的婆苏提婆，正是那位主宰（伊湿伐罗）。

Verse 52

प्रोवाच पृष्टो भगवान् मुनीनां परमेश्वरः / निरीक्ष्य पुण्डरीकाक्षं स्वात्मयोगमनुत्तमम्

被问及时，至福的主——诸牟尼之至上主宰——在观照莲华眼者与无上的自性瑜伽之后，便开口宣说。

Verse 53

तच्छृणुध्वं यथान्यायमुच्यमानं मयानघाः / प्रशान्तमानसाः सर्वे ज्ञानमीश्वरभाषितम्

因此，诸位无垢者，当依正法次第聆听我所宣说之教。你们皆当心意寂静，听受由主宰（伊湿伐罗）所宣示的智慧。