Adhyaya 6

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच आसीदेकार्णवं घोरमविभागं तमोमयम् / शान्तवातादिकं सर्वं न प्रज्ञायत किञ्चन

如是，在《圣龟摩往世书》六千颂本之前分（Pūrva-bhāga）——前章既终。圣龟摩言：“唯有一片可怖的一海，浑然不分，尽成黑暗。风等一切皆寂；丝毫无可辨识。”

Verse 2

एकार्णवे तदा तस्मिन् नष्टे स्थावरजङ्गमे / तदा समभवद् ब्रह्मा सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात्

当唯有那一海独存，凡静者与动者皆已灭尽之时，梵天遂现——具千眼、千足。

Verse 3

सहस्त्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णस्त्वतीन्द्रियः / ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

那至上之普鲁沙——千首、金辉、超越诸根——亦即名为那罗延（Nārāyaṇa）的梵天，当时安卧于宇宙之水上，入于瑜伽之眠（yoga-nidrā）。

Verse 4

इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति / ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम्

此处亦引一颂以奉那罗延： “其形即梵（Brahman）之天神，乃宇宙之生起与归灭。”

Verse 5

आपो नारा इति प्रोक्ता नाम्ना पूर्वमिति श्रुतिः / अयनं तस्य ता यस्मात् तेन नारायणः स्मृतः

吠陀圣启（śruti）宣说：诸水（āpaḥ）在远古曾名为“那罗”（nārā）。因彼诸水为其安卧与住处（ayana），故称念其名为“那罗延”（Nārāyaṇa）。

Verse 6

तुल्यं युगसहस्त्रस्य नैशं कालमुपास्य सः / शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात्

度过相当于千劫的宇宙长夜之后，于那长夜之终，祂复现梵天（Brahmā）之位，成为创生之业的工具因。

Verse 7

ततस्तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम् / अनुमानात् तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः

随后，在那片水中，祂觉知大地已沉没其内；普罗阇波提（Prajāpati）以观照推知，遂立意救拔并举起大地。

Verse 8

जलक्रीडासु रुचिरं वाराहं रुपमास्थितः / अधृष्यं मनसाप्यन्यैर्वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्

当祂在水中嬉游时，化现为庄严美妙的野猪（婆罗诃 Varāha）之形；然祂仍不可侵越，纵以他人之心亦难及——祂是以圣言（Vāc）为体的至上梵（Brahman）。

Verse 9

पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविश्य च रसातलम् / दंष्ट्रयाभ्युज्जहारैनामात्माधारो धराधरः

为举起大地，祂深入罗娑多罗（Rasātala）；并以獠牙将她托起——祂是万有自性之所依，亦是负载并提升世界者。

Verse 10

दृष्ट्वा दंष्ट्राग्रविन्यस्तां पृथिवीं प्रथितपौरुषम् / अस्तुवञ्जनलोकस्थाः सिद्धा ब्रह्मर्षयो हरिम्

见大地安置于祂獠牙之尖——其英勇威力远播——住于阇那界（Jana-loka）的悉达与梵仙众齐声赞颂哈利（Hari）。

Verse 11

ऋषय ऊचुः नमस्ते देवदेवाय ब्रह्मणे परमेष्ठिने / पुरुषाय पुराणाय शाश्वताय जयाय च

诸仙人说道：“顶礼于您，诸神之神——梵（Brahman）、至上主宰；顶礼于您，原初之普鲁沙（Purusha）、太古者、永恒者；亦顶礼于您，您即胜利本身。”

Verse 12

नमः स्वयंभुवे तुभ्यं स्त्रष्ट्रे सर्वार्थवेदिने / नमो हिरण्यगर्भाय वेधसे परमात्मने

顶礼于您，自生者（Svayambhu）、造化主、洞悉一切旨趣与义理者。顶礼于金胎（Hiraṇyagarbha）；顶礼于制定者（Vedhas）；顶礼于至上我（Paramātman）。

Verse 13

नमस्ते वासुदेवाय विष्णवे विश्वयोनये / नारायणाय देवाय देवानां हितकारिणे

顶礼于婆苏提婆（Vāsudeva）——毗湿奴（Viṣṇu），宇宙之胎与本源；顶礼于那罗延那（Nārāyaṇa），光辉的天主，诸天之利益者与善意的护佑者。

Verse 14

नमो ऽस्तु ते चतुर्वक्त्रे शार्ङ्गचक्रासिधारिणे / सर्वभूतात्मभूताय कूटस्थाय नमो नमः

敬礼于您，四面之尊，执持娑楞伽弓（Śārṅga）、神轮与宝剑者。我一次又一次顶礼于您——您为一切众生之内在自性，恒常不变的库塔斯塔（Kūṭastha），万有不移之基。

Verse 15

नमो वेदरहस्याय नमस्ते वेदयोनये / नमो बुद्धाय शुद्धाय नमस्ते ज्ञानरूपिणे

顶礼于您，吠陀的奥秘精髓；顶礼于您，吠陀之胎与本源。顶礼于您，觉者（Buddha）、清净者；顶礼于您，您的形相即是智慧与知见。

Verse 16

नमो ऽस्त्वानन्दरूपाय साक्षिणे जगतां नमः / अनन्तायाप्रमेयाय कार्याय करणाय च

礼敬于汝，汝之本性为安乐（阿难陀）；礼敬于汝，汝为诸世界之见证者。礼敬于无尽、不可量者——汝亦为果，亦为因。

Verse 17

नमस्ते पञ्चबूताय पञ्चभूतात्मने नमः / नमो मूलप्रकृतये मायारूपाय ते नमः

礼敬于汝，汝即五大；礼敬于汝，汝为五大之内在我（阿特曼）。礼敬于汝，汝为根本自然（Mūla-Prakṛti）；礼敬于汝，汝之形相为幻力（Māyā）。

Verse 18

नमो ऽस्तु ते वराहाय नमस्ते मत्स्यरूपिणे / नमो योगाधिगम्याय नमः सकर्षणाय ते

礼敬于汝之野猪化身（Varāha）；礼敬于汝之鱼化身（Matsya）。礼敬于唯由瑜伽可证得者；礼敬于汝，桑迦尔沙那（Saṅkarṣaṇa）。

Verse 19

नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं त्रिधाम्ने दिव्यतेजसे / नमः सिद्धाय पूज्याय गुणत्रयविभाविने

礼敬于汝，三相一体者（梵天、毗湿奴、湿婆），三处居所之主，具足神圣光辉。礼敬于汝，成就者（Siddha）、应受供奉者，藉三德（guṇa）而显现者。

Verse 20

तमो ऽस्त्वादित्यवर्णाय नमस्ते पद्मयोनये / नमो ऽमूर्ताय मूर्ताय माधवाय नमो नमः

愿黑暗在汝前消散，汝具日轮之色。礼敬于汝，莲华胎藏之源（Padma-yoni）。礼敬于汝，既无相亦有相——向摩陀婆（Mādhava）再三致敬。

Verse 21

त्वयैव सृष्टमखिलं त्वय्येव लयमेष्यति / पालयैतज्जगत् सर्वं त्राता त्वं शरणं गति

此一切宇宙唯由汝独自所创，终亦唯归于汝而融没。愿汝护持此整个世界；汝为救度者、归依处与至上归趣。

Verse 22

इत्थं स भगवान् विष्णुः सनकाद्यैरभिष्टुतः / प्रसादमकरोत् तेषां वराहवपुरीश्वरः

如是，蒙福的毗湿奴尊主——为萨那迦等诸仙所赞颂——便向他们施与慈恩；彼乃“野猪身之城”(Varāha-vapurī)之主宰。

Verse 23

ततः संस्थानमानीय पृथिवीं पृथिवीपतिः / मुमोच रूपं मनसा धारयित्वा प्रिजापतिः

随后，大地主宰、众生之主（Prajāpati）使大地复归其应有的形制与秩序；以心持守其形相，遂将她安置于既定之位。

Verse 24

तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थिता / विततत्वाच्च देहस्य न मही याति संप्लवम्

在那奔涌的水涛之上，大地如巨舟般安然稳立；又因彼之身躯广布为承托之基，大地未沉入宇宙洪溢之中。

Verse 25

पृथिवीं तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद् गिरीन् / प्राक्सर्गदग्धानखिलांस्ततः सर्गे ऽदधन्मनः

既平整并安顿大地于正序，遂又在其上堆起诸山。继而见万有皆为前劫未创之火所焚灼，便定心意，令新一轮创造再度兴起。