Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे चतुर्थो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच स्वयंभुवो विवृत्तस्य कालसंख्या द्विजोत्तमाः / न शक्यते समाख्यातुं बहुवर्षैरपि स्वयम्

如是，在《圣龟摩补罗那》六千颂本集（Saṃhitā）之前分（Pūrva-bhāga）中，第四章开始。圣龟摩言：“诸最胜二生者啊，斯瓦扬布瓦（Svāyambhuva）周期展开之时数，实难尽述——纵使我亲自言说，虽历多年亦不能尽。”

Verse 2

कालसंख्या समासेन परार्धद्वयकल्पिता / स एव स्यात् परः कालः तदन्ते प्रतिसृज्यते

简言之，时间的计数被设想为由两段“帕拉尔达”（parārdha）构成。唯此称为时间之至上尺度；至其终尽，万有复又再创。

Verse 3

निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् / तत् पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिदीयते

依其自身的度量，其寿量被记为一百年。此称为“para”；其半称为“tad-ardha”；而再半则称为“parārdha”。

Verse 4

काष्ठा पञ्चदश ख्याता निमेषा द्विजसत्तमाः / काष्ठास्त्रिंशत् कला त्रिंशत् कला मौहूर्तिकी गतिः

噢，最尊贵的再生者：十五个刹那（nimeṣa）称为一“卡什塔”（kāṣṭhā）；三十卡什塔为一“卡拉”（kalā）；三十卡拉合成名为“牟呼尔塔”（muhūrta）的时分之度。

Verse 5

तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम् / अहोरात्राणि तावन्ति मासः पक्षद्वयात्मकः

以此数目的牟呼尔塔，便可理解人间的一昼一夜。又以同样数目的昼夜，构成一月——由两半月（两pakṣa）组成。

Verse 6

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे / अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्

由这六季而成一“阿耶那”（ayana）为一年；两种阿耶那为南行与北行。南行是诸天之夜，北行是诸天之日。

Verse 7

दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् / चतुर्युगं द्वादशभिः तद्विभागं निबोधत

以千计的天界之年衡量，那被称为克利塔、特雷塔等的循环，名为“四瑜伽”（caturyuga）。当知其分段，共为十二分。

Verse 8

चत्वार्याहुः सहस्त्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् / तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च कृतस्य तु

人们宣说：克利塔（真理、Satya）瑜伽为四千年；其初始的曙暮期（sandhyā）以百年为同等之量，其终结的曙暮分（sandhyā-aṁśa）亦复如是。

Verse 9

त्रिशती द्विशती सन्ध्या तथा चैकशती क्रमात् / अंशकं षट्शतं तस्मात् कृसन्ध्यांशकं विना

依次第，桑迪亚（Sandhyā）仪轨规定诵念三百、二百、继而一百遍。因此总计为六百份——不计入分配给“kṛ-sandhyā”（简略/不足之桑迪亚）的那一份。

Verse 10

त्रिद्व्येकसाहस्त्रमतो विना सन्ध्यांशकेन तु / त्रेताद्वापरतिष्याणां कालज्ञाने प्रकीर्तितम्

因此，在计时之学中宣说：特雷塔、德瓦帕拉与提湿耶（迦梨）诸劫的年数，依次为三千、二千与一千，并不计入黄昏之分（sandhyā 与 sandhyāṃśa）。

Verse 11

एतद् द्वादशसाहस्त्रं साधिकं परिकल्पितम् / तदेकसप्ततिगुणं मनोरन्तरमुच्यते

此一周期被安立为一万二千年，并另加一分；而其乘以七十一倍，即称为一位摩奴（Manu）的间期——摩奴劫（Manvantara）。

Verse 12

ब्रह्मणो दिवसे विप्रा मनवः स्युश्चतुर्दश / स्वायंभुवादयः सर्वे ततः सावर्णिकादयः

婆罗门们啊，在梵天（Brahmā）的一日之中有十四位摩奴（Manu）。他们皆从自生摩奴（Svāyambhuva）起数，继而又从萨瓦尔尼（Sāvarṇi）等继续排列。

Verse 13

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता / पूर्णं युगसहस्त्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः

由这些摩奴，此整个大地——连同七洲与群山——当由人中王者守护并治理，历经圆满一千个瑜伽（yuga）。

Verse 14

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पं कल्पेन चैव हि

只要阐明一个摩奴劫（Manvantara），其间一切过渡时代也就随之明了——勿起疑惑。同样，叙述一个劫（Kalpa），诸劫亦得以昭示。

Verse 15

ब्राह्ममेकमहः कल्पस्तावती रात्रिरिष्यते / चतुर्युगसहस्त्रं तु कल्पमाहुर्मनीषिणः

梵天（Brahmā）的一日称为“劫”（Kalpa），同等长的时段被视为其夜。贤哲宣说：一劫由一千个“四瑜伽”周期组成。

Verse 16

त्रीणि कल्पशतानि स्युः तथा षष्टिर्द्विजोत्तमाः / ब्रह्मणः कथितं वर्षं पराख्यं तच्छतं विदुः

噢，最胜的再生者啊：三百劫，再加六十劫，合称为“梵天之年”。此总数被知为以“百”为单位的标准度量。

Verse 17

तस्यान्ते सर्वतत्त्वानां स्वहेतौ प्रकृतौ लयः / तेनायं प्रोच्यते सद्भिः प्राकृतः प्रतिसंचरः

在那周期的终末，一切实相原则（tattva）皆融解归入其自身之因——原质（Prakṛti）。因此，贤者称此过程为“prākṛta pratisaṃcara”，即归返（消融）于本初自然。

Verse 18

ब्रह्मनारायणेशानां त्रयाणां प्रकृतौ लयः / प्रोच्यते कालयोगेन पुनरेव च संभवः

经中教示：梵天（Brahmā）、那罗延那（Nārāyaṇa）与伊沙那（Īśāna，湿婆）——此三者——皆归融于原质（Prakṛti）；而由时（Kāla）的会合，又再度显现。

Verse 19

एवं ब्रह्मा च भूतानि वासुदेवो ऽपि शङ्करः / कालेनैव तु सृज्यन्ते स एव ग्रसते पुनः

因此，乃至梵天、一切众生、婆苏提婆以及商羯罗，也唯由时间（迦罗，Kāla）而生；而同一时间又再度吞噬他们。

Verse 20

अनादिरेष भगवान् कालो ऽनन्तो ऽजरो ऽमरः / सर्वगत्वात् स्वतन्त्रत्वात् सर्वात्मासौ महेश्वरः

祂无始无终——此具福的主以时间（迦罗，Kāla）之相：无量、无衰、无死。由于祂遍一切处且绝对自在，那位大自在天（Mahā-īśvara）即是一切众生内在之我（Ātman）。

Verse 21

ब्रह्माणो बहवो रुद्रा ह्यन्ये नारायणादयः / एको हि भगवानीशः कालः कविरिति श्रुति

梵天有多位，鲁陀罗亦有多位，乃至诸如那罗延那等其他天界主宰亦复众多；然而主宰（Īśa）唯有一位——祂即是时间本身，是全知的圣见者（Kavi）：《闻传》（Śruti）如是宣说。

Verse 22

एकमत्र व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणो द्विजाः / सांप्रतं वर्तते तद्वत् तस्य कल्पो ऽयमष्टमः

诸位二生圣者啊，梵天寿命的一半——一“帕拉尔达”（parārdha）——已然过去；如今相应的后半亦在运行之中，而当下此劫（kalpa）是该序列中的第八劫。

Verse 23

यो ऽतीतः सप्तमः कल्पः पाद्म इत्युच्यते बुधैः / वाराहो वर्तते कल्पः तस्य वक्ष्यामि विस्तरम्

已逝去的第七劫，智者称之为莲华劫（Pādma Kalpa）。如今正在运行的是野猪劫（Vārāha Kalpa）；我将详尽叙述其种种。