Adhyaya 32

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकत्रिशोध्यायः सूत उवाच उषित्वा तत्र भगवान् कपर्देशान्तिके पुनः / द्रष्टुं ययौ मध्यमेशं बहुवर्षगणान् प्रभुः

如是，在《圣龟往世书》之《六千颂集》（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）前分第三十一章中——苏多说道：主宰曾再度住于卡帕尔德沙（Kapardeśa）近旁；历经多年之后，这位至上之主启程前往，欲瞻礼中间自在天（Madhyameśvara）。

Verse 2

तत्र मन्दाकिनीं पुण्यामृषिसङ्गनिषेविताम् / नदीं विमलपानीयां दृष्ट्वा हृष्टो ऽभवन्मुनिः

在那里，牟尼见到神圣的曼达吉尼河，常为诸仙圣（ṛṣi）所亲近供奉。见其河水清净无垢，甘洁可饮，圣者心中欢喜充满。

Verse 3

स तामन्वीक्ष्य मुनिभिः सह द्वैपायनः प्रभुः / चकार भावपूतात्मा स्नानं स्नानविधानवित्

细观其河后，尊贵的岛生者·德瓦伊帕亚那（毗耶娑）与诸仙同在，依仪轨行圣浴；以恭敬之心净化其内在，因他通晓圣浴的法则。

Verse 4

संतर्प्य विधिवद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा / पूजयामास लोकादिं पुष्पैर्नानाविधैर्भवम्

随后他依仪轨恭敬供养，使诸天、诸仙圣以及祖灵众得以满足；继而以种种花供奉婆伐（湿婆）——诸世界的本初之源。

Verse 5

प्रविश्य शिष्यप्रवरैः सार्धं सत्यवतीसुतः / मध्यमेश्वरमीशानमर्चयामास शूलिनम्

萨蒂娅伐蒂之子（毗耶娑）与其上首弟子们一同进入圣处，礼拜主宰——中住之主摩地耶梅湿伐罗、伊舍那、执三叉戟的修林。

Verse 6

ततः पाशुपताः शान्ता भस्मोद्धूलितविग्रहाः / द्रष्टुं समागता रुद्रं मध्यमेश्वरमीश्वरम्

随后，安寂的帕舒帕塔奉者们，身披圣灰，齐来聚集，为瞻礼鲁陀罗——自在的主宰、中住之主摩地耶梅湿伐罗、至上伊湿伐罗，居于一切众生之中为内在统御者。

Verse 7

ओङ्कारासक्तमनसो वेदाध्ययनतत्पराः / जटिला मुण्डिताश्चापि शुक्लयज्ञोपवीतिनः

他们的心神沉浸于“唵”(Oṁ)之音；专志研习并诵持吠陀。有人结发为髻（jaṭā），有人剃首；并佩戴洁白的圣线（yajñopavīta）与纯白的祭仪标志。

Verse 8

कौपीनवसनाः केचिदपरे चाप्यवाससः / ब्रह्मचर्यरताः शान्ता वेदान्तज्ञानतत्पराः

有人仅着兜裆布（kaupīna），有人则裸身而行；他们安住于梵行（brahmacarya），心地寂静，专注于吠檀多的智慧。

Verse 9

दृष्ट्वा द्वैपायनं विप्राः शिष्यैः परिवृतं मुनिम् / पूजयित्वा यथान्यायमिदं वचनमब्रुवन्

见到岛生者德瓦伊帕亚那（毗耶娑）——被弟子环绕的牟尼——诸婆罗门圣贤依正法仪轨恭敬供奉，随后说道：

Verse 10

को भवान् कुत आयातः सह शिष्यैर्महामुने / प्रोचुः पैलादयः शिष्यास्तानृषीन् ब्रह्मभावितान्

“尊者是谁？从何处而来？大牟尼啊，且与弟子同来？”——毗罗等弟子如此发问，面向那些安住于梵（Brahman）觉知的圣见者。

Verse 11

अयं सत्यवतीसूनुः कृष्णद्वैपायनो मुनिः / व्यासः स्वयं हृषीकेशो येन वेदाः पृथक् कृताः

“此乃圣者黑岛生者——奎师那·德瓦伊帕亚那，萨蒂亚瓦蒂之子；即是毗耶娑本人，非他，正是赫利希凯沙（诸根之主）。由他将诸吠陀编次整理，并分为各别支派。”

Verse 12

यस्य देवो महादेवः साक्षादेव पिनाकधृक् / अंशांशेनाभवत् पुत्रो नाम्ना शुक इति प्रभुः

对他而言，至高主摩诃提婆——即亲自持毗那迦弓的湿婆——以自身神圣分量的一小分而化现为子，名为“舒迦”的大能者。

Verse 13

यः स साक्षान्महादेवं सर्वभावेन शङ्करम् / प्रपन्नः परया भक्त्या यस्य तज्ज्ञानमैश्वरम्

凡以全身心、以至上虔敬直接归依摩诃提婆、商羯罗者；对他而言，这归依与奉爱本身便化为主宰之智、证神之知（aiśvarya-jñāna）。

Verse 14

ततः पाशुपताः सर्वे हृष्टसर्वतनूरुहाः / नेमुरव्यग्रमनसः प्रोचुः सत्यवतीसुतम्

于是，一切帕舒帕塔奉主者——欢喜激荡，遍体毛竖——以不散乱之心顶礼，继而启白萨蒂雅瓦蒂之子（毗耶娑）。

Verse 15

भगवन् भवता ज्ञातं विज्ञानं परमेष्ठिनः / प्रिसादाद् देवदेवस्य यत् तन्माहेश्वरं परम्

噢世尊！你已由“诸神之神”的恩典而得知造化主帕拉梅什提因之至上辨慧；那正是属于大自在天摩醯湿伐罗（湿婆）的无上之智。

Verse 16

तद्वदास्माकमव्यक्तं रहस्यं गुह्यमुत्तमम् / क्षिप्रं पश्येम तं देवं श्रुत्वा भगवतो मुखात्

同样，对我们也有一则未显之秘——至为幽隐而最为殊胜。既从世尊金口聆闻，愿我们迅速得见那位神明本身。

Verse 17

विसर्जयित्वा ताञ्छिष्यान् सुमन्तुप्रमुखांस्ततः / प्रोवाच तत्परं ज्ञानं योगिभ्यो योगवित्तमः

遣散了那些弟子——以苏曼图等为首——之后，这位最胜的瑜伽知者便向诸瑜伽行者宣说那至上、最殊胜的智慧。

Verse 18

तत्क्षणादेव विमलं संभूतं ज्योतिरुत्तमम् / लीनास्तत्रैव ते विप्राः क्षणादन्तरधीयत

就在那一刹那，清净无垢、最为殊胜的光明生起。那些婆罗门圣贤即于此光中融入，转瞬之间便从视野中隐没。

Verse 19

ततः शिष्यान् समाहूय भगवान् ब्रह्मवित्तमः / प्रोवाच मध्यमेशस्य माहात्म्यं पैलपूर्वकान्

随后，世尊——最胜的梵知者——召集弟子，以派罗为首，向他们宣说中天主（Madhyameśa）的神圣伟大功德。

Verse 20

अस्मिन् स्थाने स्वयं देवो देव्या सह महेश्वरः / रमते भगवान् नित्यं रुद्रैश्च परिवारितः

就在此处，摩诃自在天（Maheśvara）——世尊——与女神同在，恒常欢悦，周围为诸鲁陀罗所环侍。

Verse 21

अत्र पूर्वं हृषीकेशो विश्वात्मा देवकीसुतः / उवास वत्सरं कृष्णः सदा पाशुपतैर्वृतः

往昔在此，赫利希凯沙——克里希纳，宇宙之我、提婆姬之子——曾住满一整年，常为帕舒帕塔（奉事兽主湿婆 Paśupati-Śiva 的信众）所环绕。

Verse 22

भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गो रुद्राध्ययनतत्परः / आराधयन् हरिः शंभुं कृत्वा पाशुपतं व्रतम्

他周身涂覆圣灰，专注诵读研习鲁陀罗之教；诃利受持帕舒帕塔誓戒后，虔敬礼拜商婆。

Verse 23

तस्य ते बहवः शिष्या ब्रह्मचर्यपरायणाः / लब्ध्वा तद्वचनाज्ज्ञानं दृष्टवन्तो महेश्वरम्

他的弟子众多，皆奉持梵行之戒；由其教诲而得智慧，既已通达，便得亲见大自在天（湿婆）。

Verse 24

तस्य देवो महादेवः प्रत्यक्षं नीललोहितः / ददौ कृष्णास्य भगवान वरदो वरमुत्तमम्

为他，大天神摩诃提婆——尼罗罗希多——亲自显现；那位赐福的世尊将至上的恩赐授予黑天（克里希那）。

Verse 25

येर्ऽचयिष्यन्ति गोविन्दं मद्भक्ता विधिपूर्वकम् / तेषां तदैश्वरं ज्ञानमुत्पत्स्यति जगन्मय

凡我之 भक्त，依正法仪轨礼敬供养戈文达者——在他们心中，遍满世界者啊，便将生起以自在主（伊湿伐罗）为中心的王者之智。

Verse 26

नमस्योर्ऽचयितव्यश्च ध्यातव्यो मत्परैर्जनैः / भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादाद् द्विजातिभिः

“凡归依于我者，当向你顶礼、供养并以禅观忆念。承我恩佑，毫无疑虑——你将在二生族中兴盛圆满。”

Verse 27

ये ऽत्र द्रक्ष्यन्ति देवेशं स्नात्वा रुद्रं पिनाकिनम् / ब्रह्महत्यादिकं पापं तेषामाशु विनश्यति

凡在此沐浴后得见鲁陀罗——诸天之主、执持毗那迦神弓者——其诸罪业，乃至以婆罗门杀罪（brahma-hatyā）为首者，皆为其迅速消灭。

Verse 28

प्राणांस्त्यजन्ति ये मर्त्याः पापकर्मरता अपि / ते यान्ति तत् परं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

即便凡人沉溺于罪业，若依所教之法而舍身离世，亦将往至彼至上住处；对此不必疑虑，更无须再作思量。

Verse 29

धन्यास्तु खलु ते विप्रा मन्दाकिन्यां कृतोदकाः / अर्चयन्ति महादेवं मध्यमेश्वरमीश्वरम्

诚然有福的是那些在曼达吉尼河中完成净浴的婆罗门仙贤；他们在“中间主”摩陀耶美湿伐罗处礼敬摩诃提婆——即伊湿伐罗本身。

Verse 30

स्नानं दानं तपः श्राद्धं पिण्डनिर्वपणं त्विह / एकैकशः कृतं विप्राः पुनात्यासप्तमं कुलम्

在此行净浴、施舍、修苦行、为祖先作施罗陀（śrāddha）、并奉献团食供（piṇḍa）——诸婆罗门啊，其中任何一项即便单独修行，也能净化家族直至第七代。

Verse 31

संनिहत्यामुपस्पृश्य राहुग्रस्ते दिवाकरे / यत् फलं लभते मर्त्यस्तस्माद् दशगुणं त्विह

当太阳为罗睺所遮（日食之时），凡人于吉祥会合点（saṃnihati）以触水行净礼而得其功德；而在此处，同样的福报增为十倍。

Verse 32

एवमुक्त्वा महायोगी मध्यमेशान्ति के प्रभुः / उवास सुचिरं कालं पूजयन् वै महेश्वरम्

如是言毕，大瑜伽行者——安住于中道寂静之境的主宰——久住其处，恒常礼敬大自在天摩诃伊湿伐罗（湿婆）。