Adhyaya 23

Verse 1

नाम द्वाविंशोध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / सोमस्य पुत्री पूर्वसर्गे बभूव भार्या मदीया जाम्बवती मम प्रिया / तासां मध्ये ह्यधिका वीन्द्र किञ्चिद्रुद्रादिभ्यः पञ्चगुणैर्विहीना

圣主室利·克里希纳曰：“在往昔一劫之中，苏摩之女曾为我妻——贾姆巴瓦蒂，我所挚爱者。在诸妃之中，她尤为卓越，噢维因德拉，群鸟之最胜；因为在某一方面，她远离与鲁陀罗等诸天相应的五种性质。”

Verse 2

यदावेशो बलवान्स्याद्रमायां तदानामस प्रियते केशवोलम् / यदावेशाद्ध्रासमुपैति काले तदा तासां साम्यमाहुर्महान्तः

当罗摩（即吉祥天女拉克什米）之内的“入持之力”（āveśa，内在推动的神力）炽盛之时，凯沙瓦（毗湿奴）唯闻圣名便生欢喜；而当此力随时而衰减，诸大智者宣说：在那些修持方式之间，其所得之果亦趋于同等。

Verse 3

लक्ष्म्यावेशः किञ्चिदस्त्येव नित्यमतस्ताभ्यः किञ्चिदाधिक्यमस्ति

然而，拉克什米之入持（āveśa）确实恒常略有存续；因此，相较于其他者，便显出某种程度的超胜。

Verse 4

गरुड उवाच / तासां मध्ये जाम्बवन्ती तु कृष्ण आराधनं कीदृशं सा चकार / तन्मे ब्रूहि कृपया विश्वमूर्ते आधिक्ये वै कारणं ताभ्य एव

迦楼罗曰：“在诸妃之中，贾姆巴万蒂究竟如何礼敬供奉克里希纳？她的奉爱（bhakti）呈现何种形态？噢毗湿瓦穆尔提，具宇宙之形的主啊，愿以慈悲告我：她超胜于他者的真正缘由是什么？”

Verse 5

गरुडेनैवमुक्तस्तु भगवान् देवकीसुतः / मेघगंभीरया वाचा उवाच विनतासुतम्

迦楼罗如是启请之后，世尊——提婆姬之子——以如雷云般深沉洪亮之声，对毗那多之子说道。

Verse 6

श्रीकृष्ण उवाच / या पूर्वसर्गे सोमपुत्री बभूव पितुर्गृहे वर्तमानापि साध्वी / जन्म स्वकीयं सार्थकं वै चकार पित्रा साकं विष्णुशुश्रूषणे न च

圣克里希那曰：她在前一劫中生为苏摩之女，虽居父家，仍为贞善之人。她使自身之出生得其圆满意义，因为她与父同心，以虔敬奉事毗湿奴，从未背离那崇拜。

Verse 7

शुश्राव नित्यं सत्पुराणानि चैवं चक्रे सदा विष्णुपादप्रणामम् / चक्रे सदा तारकस्यापि विष्णोः प्रदक्षिणं स्मरणं कुर्वती सा

她恒常聆听诸圣《普拉那》，因此常在毗湿奴足下顶礼叩拜。她亦不断绕行毗湿奴作右绕礼敬——以“度脱者”塔拉卡之相——并恒住于对祂的忆念之中。

Verse 8

पित्रा साकं सा तु कन्या खगेन्द्र वैराग्ययुक्ता श्रवणात्संबभूव / केशं च मित्रं द्विरदादिकं च अनर्घ्यरत्नानि गृहादिकं च

噢，鸟王（迦楼罗）！那少女与其父同在，仅凭听闻此教便生起离欲之心。她舍弃以发为饰，舍弃友伴，舍弃象等诸财物，又舍弃无价宝珠、宅舍等一切。

Verse 9

सर्वं ह्येतन्नश्वरं चैव मेने ममाधीनं हरिणा वै कृतं च / येनैव दत्तं पुत्रमित्रादिकं च तेना हृतं वेदनां नैव चक्रे

他明了这一切皆为无常，所谓由我掌控者，实乃哈利（毗湿奴）所安排。赐予儿子、友人等诸缘者，亦是取回者；因此他不令忧苦生起。

Verse 10

अद्यैव विष्णुः परमो दयालुः दयां मयि कृतवांस्ते न सुष्ठु / पित्रा साकं कन्यका सा तु वीन्द्र सदात्मनि ह्यमले वासुदेवे

即便在今日，至上慈悲的毗湿奴也已垂怜于我，绝非无因。那位少女与其父同在，噢诸王之最胜者，安住于永恒之我——无垢的婆苏提婆。

Verse 11

एकान्तत्वं सुष्ठु भक्त्या गता सा यदृच्छया सोपपन्नेन देवी / अकल्पयन्त्यात्मनो वीन्द्र वृत्तिं चकार यत्सावधिराधं प्रथैव

她以坚固的奉爱证得“独一专注”(ekānta)的真寂。那位女神因缘成熟、资具具足，内心誓愿不动，遂安立其一生之行轨；并自最初便为过失与罪行划定了明确的界限。

Verse 12

सा वै वित्तं विष्णुपादारविन्दे दुः खार्णवात्तराके संचकार / वागीन्द्रिद्रियं खग सम्यक् चकार हरेर्गुणानां वर्णने वा सदैव

她将财物安置于毗湿奴的莲足之下，使之成为渡越苦海的舟筏。噢鸟王（迦楼罗），她亦善加调御言语之根与诸根，恒常从事称述哈利的德行。

Verse 13

हस्तौ च विष्णोर्गृहसंमार्जनादौ चकार देवी गात्रमलापहारम् / श्रोत्रं च चक्रे हरिसत्कथोदये मोक्षादिमार्गे ह्यमृतोपमे च

女神使双手成为侍奉毗湿奴之器——从洒扫居所等事起——亦用以除去身之垢秽。她又使双耳适于聆听哈利圣传的兴起，适于通向以解脱为始的道路，并适于那甘如甘露之法味。

Verse 14

नेत्रं च चक्रे प्रतिमादिदर्शने अनादिकालीनमलापहरिणी / सद्वैष्णवानां स्पर्शने चैव संगे निर्माल्यगन्धानुविलेपने त्वक्

眼睛被造为观瞻圣像等诸圣物，并能除去自无始以来积聚的垢染。皮肤亦然：为触及与亲近真正的毗湿奴信众（Vaiṣṇava），并为涂染“尼尔玛利耶”(nirmālya)之芬芳——即已奉献于主的花鬘余香。

Verse 15

घ्रार्णेद्रियं सा हरिपादसारे चकार संसारविमुक्तिदे च / जिह्वेन्द्रियं हरिनैवेद्यशेषे श्रीमत्तुलस्यादिविमिश्रिते च

她以哈利圣足之精华净化嗅根，此精华能赐脱离轮回系缚；又以供奉哈利之食供（naivedya）所余之圣食，和圣罗勒（tulasī）等相和，净化味根（舌）。

Verse 16

पादौ हरेः क्षेत्रपथानुसर्पणे शिरो हृषीकेशपदाभिवन्दने / कामं हृदास्ये तु हरिदास्यकाम्या तथोत्तमश्लोकजनाश्चरन्ति

主的奉献者——为至上颂歌所赞叹者——令双足循哈利圣地之神圣道路而行；他们在赫利希凯沙的莲足前俯首顶礼；并以心与言语唯怀一愿：渴求事奉哈利。至上主的归依者，便如此度其一生。

Verse 17

निष्कामरूपे च मतिं चकार वागिन्द्रियं स्तवनं स्वीचकार / एवं सदा कार्यसमूहमात्मना समर्पयित्वा परमेशपादयोः

他令心安住于无欲的奉爱，并使言语之根专用于赞颂主。如此，他恒常将自身一切行为悉数奉献于至上主莲足之下，始终不离归敬。

Verse 18

तीर्थाटनार्थं तु जगाम पित्रा साकं हरेः प्रीणनाद्यर्थमेव / आराधयित्वा ब्राह्मणान्विष्णुभक्तानादौ गृहे वस्त्रसंभूषणाद्यैः

为朝圣巡礼之故，他与父亲同往，只为取悦哈利。起初在自家中，他恭敬供养毗湿奴的奉献者婆罗门，施以衣服、饰物及其他布施之物。

Verse 19

पश्चात्कल्पं कारयामास देवी विष्णोरग्रे तीर्थयात्रार्थमेव / यावत्कालं तीर्थयात्रा मुकुन्द तावत्कालं तूर्ध्वरेता भवामि

随后，女神在毗湿奴面前立下神圣誓愿，只为前往诸圣地朝圣：“噢，穆昆达啊，凡此朝圣行程持续之时，正当其时，我将守持禁欲，摄持并上引生命之气（梵行）。”

Verse 20

यावत्कालं तीर्थयात्रां करिष्ये तावद्दत्ताद्वैष्णवानां च संगम् / हरेः कथाश्रवणं स्यान्मुकुन्द नावैष्णवानां संगिनामङ्गसंगम्

只要我前往诸圣地（tīrtha）朝圣，愿我亦得与毗湿奴信众（Vaiṣṇava）同处。噢穆昆达，愿我得闻哈利（Hari）之圣迹与法语；并愿我身不与亲近非毗湿奴信众者相交。

Verse 21

सुहृज्जनैः पुत्रमित्रादिकैश्च दीर्थाटनं नैव कुर्यां मुकुन्द / कुर्वन्ति ये काम्यया तीर्थयात्रां तेषां संगं कुरु दूरे मुकुन्द

噢穆昆达，我不愿与亲族同伴——儿子、朋友等——结队而行去朝圣。那些为求世间利益而行 tīrtha 朝圣者，噢穆昆达，愿你使我远离其伴。

Verse 22

शालग्रामं ये विहायैव यात्रां कुर्वन्ति तेषां किं फलं प्राहुरार्याः / यदा तीर्थानां दर्शनं स्यात्तदैव शालग्रामं पुरतः स्थापयित्वा

若有人出行朝圣却舍弃圣石沙拉格拉玛（Śālagrāma），诸贤者说：他还能得何果报？当得见 tīrtha 圣地之时，就在那一刻——先将 Śālagrāma 安置于前，然后再行礼拜供奉。

Verse 23

तीर्थाटनं पादचैरैः कृतं चेत्पूर्णं फलं प्राहुरार्याः खगेन्द्र / पादत्राणं पादरक्षां च कृत्वा तीर्थाटनं पादहीनं तदाहुः

噢迦坚陀罗（鸟王），诸贤者宣说：若以双足步行而行朝圣，则功德圆满。若穿戴护足之物、护持双足而行，他们说此朝圣如同“无足”一般，失其圆满之果。

Verse 24

यो वाहने तुरगे चोपविष्टस्तीर्थाटनं कुरुते चार्धहीनम् / वृषादीनां वाहने पादमाहुः परान्नानां भोजने व्यर्थमाहुः

若有人乘车或骑马而行朝圣，其功德仅得其半。若骑牛等畜，所获仅四分之一。又宣说：食用他人施与之食（如乞施之物）乃无果无益。

Verse 25

महात्मनां वेदविदां यतीनां परान्नानां भोजने नैव दोषः / संकल्पयित्वा परमादरेण जगाम सा तीर्थयात्रार्थमेव

对于具大心的苦行者、通晓吠陀的游行者（yati）而言，受用他人所备之食并无过失。她以至诚至敬立下誓愿，遂唯为朝礼诸圣渡处（tīrtha）而启程。

Verse 26

आदौ स्नात्वा हरिनिर्मात्यगन्धं विसर्जयित्वा श्रवणं वै चकार / पित्रा साकं भोजनं चापि कृत्वा अग्रे दिने क्रोशमेकं जगाम

起初，他沐浴之后，舍弃了由哈利（Hari）所制之香；继而如法行持“闻”（śravaṇa）之仪。又与父亲同食，次日便再前行一拘舍（krośa，约两英里）。

Verse 27

तत्र द्विजान्पूजयित्वान्नपान रात्रौ तत्त्वं श्रावयामास देवी / एवं यात्रां ये प्रकुर्वन्ति नित्यं तेषां यात्रां सफलां प्राहुरार्याः

在那里，她以饮食供养二生者（dvija，婆罗门），夜间又令“真如之理”（tattva）得以宣闻。凡日日如是行朝圣之旅者，贤圣皆称其行程确为有果。

Verse 28

विना दयां तीर्थयात्रा खगेन्द्रव्यर्थेत्येवं वीन्द्र चाहुर्महान्तः / दिवा रात्रौ ये न शृण्वन्ति दिव्यां हरेः कथां तीर्थमार्गे खगेन्द्र

噢，迦楼罗！大德宣说：无慈悲之心而行圣地朝礼（tīrtha-yātrā），终归徒劳。又若有人在朝圣之路上昼夜不听哈利（Hari）的神圣事迹——噢，鸟中王——其旅亦难得果报。

Verse 29

व्यर्थंव्यर्थं तस्य चाहुर्गतं वै अश्वादीनां वाहनानां च विद्धि / अश्वादीनामपराधं वदस्व गङ्गादीनां दर्शनात्पापनाशः

贤者宣称：此人之行全然徒然；当知其因在于与马等坐骑及诸般载具相关的过失。请述说关于马等之罪：仅以瞻见恒河（Gaṅgā）及其他圣河，诸罪便得消灭。

Verse 30

क्षेत्रस्थविष्णोर्दर्शनात्पापनाशो मार्जारस्याप्यपराधं वदस्व / क्षेत्रस्थविष्णोः पूजनात्पापनाशः पूजावतामपराधं वदस्व

请告诉我关于罪过之事——即便是一只小猫的过失也要说——因为人们说，瞻礼住于圣地（kṣetra）的毗湿奴，诸罪便得消灭。也请告诉我礼拜供奉者的过失，因为人们说，供养住于圣地的毗湿奴，诸罪亦得灭尽。

Verse 31

जपादीनां कुर्वतां पापनाशो विष्णोर्ध्यानात्सद्य एवाधनाशः / अनुसंधानाद्रहितं सर्वमेव कृतं व्यर्थमेवेति चाहुः

行持持咒（japa）等法者，罪业得以消灭；观想毗湿奴主（dhyāna），贫困立刻除尽。然而人们说，若无内在的系念与相续观照（anusaṃdhāna），所作一切，终究皆为徒然。

Verse 32

अतो हरेः पापविनाशिनीं कथां श्रुत्वा विष्णोर्भक्तिमान्स्यात्वगन्द्र / दृष्ट्वादृष्ट्वा हरिपादाङ्कितं च स्मृत्वास्मृत्वा भक्तिमान्स्यात्खगेन्द्र

因此，噢言语之主，聆听哈利（Hari）那灭罪的圣妙 कथा（圣传），便能生起对毗湿奴的虔敬。又噢鸟王（Khagendra），反复瞻视那印有哈利足迹之处，并一次又一次忆念于祂，便成为真正的奉爱者。

Verse 33

पित्रा साकं कन्यका सापि वीन्द्र शेषाचलस्थं श्रीनिवासं च द्रष्टुम् / जगाम सा मार्गमध्ये हरिं च सा चिन्तयामास रमापतिं च

噢因陀罗，那位少女也与父亲同行，前去瞻礼住于舍沙山（Śeṣācala）的室利尼瓦萨（Śrīnivāsa）。而在途中，她不断思念哈利——罗摩之主（Rāmāpati）、吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）之夫主。

Verse 34

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य वक्षः श्रीवत्सरत्नैर्भूषितं विस्तृतं च / कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य तुन्दं वलित्रयेणाङ्कितं सुंदरं च

何时我才能瞻见室利尼瓦萨那宽广的胸膛，其上庄严着如宝珠般的室利瓦萨（Śrīvatsa）圣相？何时我才能瞻见室利尼瓦萨那美妙的腹部，其上显现三道吉祥的褶纹？

Verse 35

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य कण्ठं महर्लोकस्याश्रयं कंबुतुल्यम् / कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य नाभिं सदान्तरिक्षस्याश्रयं वै सुपूर्णम्

我何时得见圣居者Śrīnivāsa之喉——如圣螺般，支撑摩诃罗界（Maharloka）？我何时得见圣居者之脐——恒常圆满，正是中空界（antarikṣa）的依止？

Verse 36

कदा द्रक्ष्ये वदनं वै मुरारेर्जनलोकस्याश्रयं सर्वदैव

我何时得见穆拉里（主毗湿奴）之圣颜——他恒为众生世界的归依处？

Verse 37

शिरः कदा श्रीनिवासस्य द्रक्ष्ये सत्यस्य लोकस्याश्रयं सर्वदैव / कटिं कदा श्रीनिवासस्य द्रक्ष्ये भूर्लोकस्याश्रयं सर्वदैव

我何时得见圣居者Śrīnivāsa之首——恒为真谛界（Satyaloka）的依止？我何时得见圣居者之腰——恒为地界（Bhūrloka）的依止？

Verse 38

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य चोरु तलातलस्याश्रयं सर्वदैव / कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जानु सुकोमलं सुतलस्याश्रयं च

我何时得见圣居者Śrīnivāsa之双股——恒为塔拉塔拉界（Talātala）的支撑？我何时得见圣居者柔和之双膝——亦为苏塔拉界（Sutala）的支撑？

Verse 39

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जङ्घे रसातलस्याश्रयेः सर्वदैव / कदा द्रक्ष्ये पादतलं हरेश्च पाताललोकस्याश्रयं सर्वदैव

我何时得见圣居者Śrīnivāsa之胫——恒为罗萨塔拉界（Rasātala）的支撑？我何时得见哈利（Hari）之足底——恒为诸帕塔拉界（Pātāla）的归依与根基？

Verse 40

इत्थं मार्गे चिन्तयन्ती च देवी शेषाचले शेषदेवं ददर्श / फणैः सहस्रैः सुविराजमानं नानाद्रुमैर्वानरैर्वानरीभिः

于是，女神在途中沉思之时，便见到舍沙山（Śeṣācala）上的舍沙天（Śeṣadeva）——以千重蛇冠灿然辉耀——立于万木之间，群猴与母猴环绕左右。

Verse 41

अनन्त जन्मार्जितपुण्यसंचयान्मयाद्य दृष्टः परमाचलो हि / तद्दर्शनाद्वाष्पकलाकुलेक्षणा सद्यः समुत्थाय ननाम मूर्ध्ना

诚然，今日我得见至上之山，此乃无量生中积聚福德之果。见其威仪，我双目含泪迷蒙，立刻起身，以首顶礼致敬。

Verse 42

मुखं च दृष्ट्वा नमनं च कार्यं पृष्ठादिभागे नमनं न कार्यम् / सापि द्विषट्कं नमनं च चक्रे शालग्रामं स्थापयित्वा पुरो ऽस्य

当先瞻仰圣颜，然后行恭敬顶礼；不可向其背后或后侧礼拜。她亦如是，先将舍拉格罗摩（Śālagrāma，毗湿奴之圣石）安置在他前方，继而行十二次五体投地礼。

Verse 43

इत्थं कार्यं वैष्णवैः पर्वतस्य त्वं वैष्णवैर्विपरीतं च कार्यम् / मध्वान्तःस्थः पर्वताग्रेस्ति नित्यं रमाब्रह्माद्यैः पूजितः श्रीनिवासः

这才是毗湿奴信众（Vaiṣṇava）对圣山应尽之行；而你所为，却与毗湿奴信众之道相违。主施利尼瓦萨（Śrīnivāsa）恒住于神圣的“摩陀婆”（Madhva）境界，并安住山巅，常受罗摩（拉克希米）、梵天及诸天永恒供奉。

Verse 44

सुसत्तमं परमं श्रीनिवासं द्रक्ष्ये ऽथाहं ह्यारुरुक्षे ऽचलञ्च / इत्येवमुक्त्वा कपिलाख्यतीर्थे स्थानं चक्रे सा स्वपित्रा सहैव

“我将得见至高至善的主——施利尼瓦萨；随后我必定登上此山。”言毕，她与自己的父亲一同在名为迦毗罗的圣渡处（Kapila-tīrtha）安住。

Verse 45

अत्रैवास्ते श्रीनिवासो हरिस्तु द्रव्येण रूपेण न चान्यथेति / आदौस्नात्वा मुण्डनं तत्र कृत्वा तीर्थश्राद्धं कारयित्वा सुतीर्थे

就在此处，哈利——吉祥天女之主室利尼瓦萨——真实安住于那神圣之物与其形相之中，别无他途。因此，应先在彼处沐浴，再行剃发之礼，并于那吉祥圣地如法举行“圣地施罗陀”(tīrtha-śrāddha，朝圣地的祖先祭仪)。

Verse 46

गोभूहिरण्यादिसमस्तदानं दत्त्वा शैलं चारुरोहाथ साध्वी / शालग्रामं स्थापयित्वा स चाग्रे पुनः प्रणामं सापि चक्रे सुभक्त्या

她施舍了种种布施——牛、土地、黄金等一切——那位贤德的女子随后登上一座秀丽的山丘。她在前方安置一枚娑罗伽罗摩石（Śālagrāma），又一次俯首礼拜，以真挚的奉爱之心致敬。

Verse 47

सोपानानां शतपर्यन्तमेवमारुह्य सा ह्युपविष्टा तु तत्र / शुश्राव सा भागवतं पुराणं शुश्राव वैवेङ्कटाद्रेः प्रशंसाम्

她如此攀登至一百级台阶，便在那儿坐下。坐于其处，她聆听《薄伽梵往世书》(Bhāgavata Purāṇa) 的诵读，也听闻对神圣的文迦塔德里（Veṅkaṭādri，蒂鲁玛拉圣山）的赞颂。

Verse 48

जैगीषव्याद्गुरुपादात्सुभक्त्या सुश्राव तत्त्वं वेङ्कटाद्रेश्च सर्वम्

在师尊足下以虔诚奉爱之心，阇耆湿伐耶（Jaigīṣavya）聆听并领悟了关于文迦塔德里主（Veṅkaṭeśvara）的全部真义。