Adhyaya 50

Verse 1

नामैकोनपञ्चाशत्तमोध्यायः ब्रह्मोवाच / अहन्यहनि यः कुर्यात्क्रियां स ज्ञानमाप्नुयात् / ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय धर्ममर्थं च चिन्तयेत्

梵天说道：若有人日日依教奉行日常仪轨，便能获得真实的智慧。于婆罗门吉时（Brāhma-muhūrta）起身，应思惟达摩，并思惟阿尔塔（正当生计与人生正目的）。

Verse 2

चिन्तयेद्धृदि पद्मस्थमानन्दमजरं हरिम् / उषः काले तु संप्राप्ते कृत्वा चावश्यकं बुधः

当于心中观想哈利（Hari）：祂安住于心莲之上，乃纯然喜乐，永不衰朽。黎明到来时，智者先办妥必要之事，然后应如此内观禅念。

Verse 3

स्त्रायान्नदीषु शुद्धासु शौचं कृत्वा यथाविधि / प्रतः स्नानेन पूयन्ते ये ऽपि पापकृतो जनाः

在清净的河流中依仪行持净身（śauca）；凭借清晨沐浴，即便造过罪业之人也得以洗净。

Verse 4

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रातः स्नानं समाचरेत् / प्रातः स्नानं प्रशंसन्ति दृष्टादृष्टष्टकरं हि तत्

因此，当竭尽所能修行清晨沐浴。诸圣贤称赞晨浴，因为它带来今世可见之益，亦成就不可见的功德（来世福报）。

Verse 5

सुखात्सुप्तस्य सततं लालाद्याः संस्त्रवन्ति हि / अतो नैवाचरेत्कर्माण्यकृत्वा स्नानमादितः

人若安睡，唾液等诸多体液常会不断流出；因此，未先沐浴之前，不应开始任何仪式或应行之业。

Verse 6

अलक्ष्मीः कालकर्णो च दुः स्वप्नं दुर्विचिन्तितम् / प्रतः स्नानेन पापानि धूयन्ते नात्र संशयः

不祥之女阿拉克什米、凶灵迦罗迦尔那、恶梦与害人的恶念——于黎明沐浴，则诸罪皆得洗净；对此毫无疑惑。

Verse 7

न च स्नानं विना पुंसां प्राशस्त्यं कर्म संस्मृतम् / होमे जप्ये विशेषेण तस्मात्स्नानं समाचरेत्

不先沐浴，凡人所行诸吉祥仪轨皆不被视为真正可称许；尤其在护摩火供与持诵真言之时。故当如法勤行沐浴。

Verse 8

अशक्तावशिरस्कं तु स्नानमस्य विधीयते / आर्द्रेण वाससा वापि मार्जनं कायिकं स्मृतम्

若有人无力行全身沐浴，则规定行“不及于首”的部分沐浴。又或以湿布拭身，亦被视为身之净化。

Verse 9

ब्राह्ममाग्नेयमुद्दिष्टं वायव्यं दिव्यमेव च / वारुणं यौगिकं तद्वत्षडङ्गं स्नानमाचरेत्

应依所说修行六分净浴：婆罗门净浴、阿耆尼耶（火）净浴、婆耶毗耶（风）净浴、天界净浴、伐楼那（水）净浴，以及同样的瑜伽净浴。

Verse 10

ब्राह्मं तु मार्जनं मन्त्रैः कुशैः सोदकबिन्दुभिः / आग्रेयं भस्मनाऽपादमस्तकाद्देहधूननम्

婆罗门式净化，是以真言、以库沙草，并以点滴净水而拭净。阿耆尼耶式净化，是以圣灰（bhasma）涂身，自足至顶抖拂净身。

Verse 11

गवां हि रजसा प्रोक्तं वायव्यं स्नानमुत्तमम् / यत्तु सातपवर्षेण स्नानं तद्दिव्यमुच्यते

以牛群扬起的尘土沐浴，被宣说为至上的“Vāyavya”（以风净化之浴）；而在日光与雨露中受洗而浴者，称为“Divya”（天圣之浴）。

Verse 12

वारुणं चावगाहं च मानर्स त्वात्मवेदनम् / यौगिकं स्नानमाख्यातं योगेन हरिचिन्तनम्

入水浸没称为“伐楼那（Varuṇa）之浴”；心中之浴即自知自证。所谓瑜伽之浴，是以瑜伽观念哈利（Hari）。

Verse 13

आत्मतीर्थमिति ख्यातं सेवितं ब्रह्मवादिभिः / क्षीरवृक्षसमुद्भूतं मालतीसम्भवं शुभम्

此被称为“Ātma-tīrtha（自我圣渡）”，为宣说梵（Brahman）者所依止。其性吉祥，出自乳汁之树，并由末利花（mālatī，茉莉藤）而生。

Verse 14

अपामार्गं च विल्वं च करवीरं च धावने / उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा भक्षयेद्दन्तधावनम्

洁齿之时，可用阿波摩罗伽（apāmārga）、毕尔瓦（bilva）或卡拉维罗（karavīra）之枝；面向北方或东方，应当行此洁齿之法。

Verse 15

प्रक्षाल्य भुक्त्वा तज्जह्याच्छुचौ देशे समाहितः / स्नात्वा सन्तर्पयेद्देवानृषीन्पितृगणांस्तथा

食毕漱洗净洁后，当以摄心在清净之处如法弃置残余。随后沐浴已毕，应行“santarpaṇa”（令其满足之供养），奉献于诸天（Deva）、诸仙圣（Ṛṣi），以及诸祖灵众（Pitṛ）。

Verse 16

आचम्य विधिवन्नित्यं पुनराचम्य वाग्यतः / संमार्ज्य मन्त्रै रात्मानं कुशैः सोदकबिन्दुभैः

每日依仪轨行阿遮摩那（净水啜饮），复以摄持言语再行阿遮摩那；当以真言自净，执拘舍草并佐以水滴而拂拭其身。

Verse 17

आपोहिष्ठाव्याहृतिभिः सावित्र्या वारुणैः शुभैः / ओङ्कारव्याहृतियुतां गायत्त्रीं वेदमातरम्

以“Āpo hi ṣṭhā…”等圣句为首，配以萨维特丽（伽雅特丽）与吉祥的伐楼那真言，并以“唵”连同诸吠阿呼利（vyāhṛti），当诵伽雅特丽——吠陀之母。

Verse 18

जप्त्वा जलाञ्जलिं दद्याद्भारस्करं प्रति तन्मनाः / प्राक्कूलेषु ततः स्थित्वा दर्भेषु सुसमाहितः

诵毕所定真言，当以一掬清水作供献，心专注于日神婆斯迦罗（Bhāskara）。随后立于东方之岸，坐于达尔婆草上，安住摄心，凝然不散。

Verse 19

प्राणायामं ततः कृत्वा ध्यायेत्सन्ध्यामिति श्रुतिः / या सन्ध्या सा जगत्सूतिर्मायातीता हि निष्कला

继而行调息（prāṇāyāma），当观想桑迪雅（Sandhyā）——圣闻如是宣说。彼桑迪雅乃宇宙之本源，超越幻力（māyā），真实无分无片（niṣkala）。

Verse 20

ऐश्वरी केवला शक्तिस्तत्त्वत्रयसमुद्भवा / ध्यात्वा रक्तां सितां कृष्णां गायत्त्रीं वै जपेद्वुधः

伽雅特丽乃至上主宰之力，纯一无对，由三种本原（三tattva）而生。观想伽雅特丽之红、白、黑三相之后，智者当诚心持诵其真言（japa）。

Verse 21

प्राङ्मुखः सततं विप्रः सन्ध्योपासनमाचरेत् / सन्ध्याहीनो ऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु

面向东方，二次生者应恒常修行桑迪亚（Sandhyā）之礼拜。缺失桑迪亚者恒为不净，诸般仪轨与职责皆不堪任。

Verse 22

यदन्यत्कुरुते किञ्चिन्न तस्य फलभाग्भवेत् / अनन्यचेतसः सन्तो ब्राह्मणा वेदपारगाः

人纵使另行诸事，也不得分受其果；唯有心一境性、已达吠陀彼岸的圣洁婆罗门，方堪受取并同享其结果。

Verse 23

उपास्य विधिवत्सन्ध्यां प्राप्ताः पूर्वपरां गतिम् / यो ऽन्यत्र कुरुते यत्नं धर्म कार्ये द्विजोत्तमः

如法奉行桑迪亚（Sandhyā）之仪者，得至至上之道（最高境界）。然二次生中之最胜者，若舍离正法而向他处用功，终不达彼目标。

Verse 24

विहाय सन्ध्याप्रणतिं स याति नरकायुतम् / तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सन्ध्योपासनमाचरेत्

舍弃对桑迪亚（Sandhyā）的恭敬礼拜者，将堕入无量地狱；故当竭尽诸般努力，修行桑迪亚之礼拜。

Verse 25

उपासितो भवेत्तेन देवो योगतनुः परः / सहस्रपरमां नित्यां शतमध्यां दशावराम्

由此修持之礼拜与持诵（japa），至上神祇——其身即瑜伽——得以如法悦纳。此行当恒常守持：以千为上数，以百为中数，以十为下数。

Verse 26

गायत्त्रीं वै जपेद्विद्वान्प्राङ्मुखः प्रयतः शुचिः / अथोपतिष्ठेदादित्यमुदयस्थं समाहितः

智者持戒清净，应面向东方诵念伽耶特丽（Gāyatrī）；随后心神专一，于日出之时礼敬阿底提耶（Āditya）——太阳尊神。

Verse 27

मन्त्रैस्तु विविधैः सौरैः ऋग्यजुःसामसंज्ञितैः / उपस्थाय महायोगं देवदेवं दिवाकरम्

随后以种种太阳圣咒——称为《梨俱》(Ṛg)、《夜柔》(Yajus)与《娑摩》(Sāma)之咒——如法礼敬天中之神、诸神之神、伟大瑜伽行者日光者（Divākara）。

Verse 28

कुर्वीत प्रणतिं भूमौ मूर्धानमभिमन्त्रितः / ॐ खखोल्काय शान्ताय कारणत्रयहेतवे

先以真言加持其首，然后俯伏于地，诵曰：“唵——礼敬卡科霍尔卡（Khakholka），寂静者，三因之因。”

Verse 29

निवेदयामि चात्मानं नमस्ते ज्ञानरूपिणे / त्वमेव ब्रह्म परममापो ज्योती रसो ऽमृतम्

我将自身奉献于汝；礼敬汝，汝之形体即纯净智知。唯汝是至上梵（Brahman）——汝为诸水、为光明、为精髓（rasa）、为不死甘露。

Verse 30

भूर्भुवः स्वस्त्वमोङ्कारः सर्वो रुद्रः सनातनः / एतद्वै सूर्यहृदयं जप्त्वा स्तवनमुत्तमम्

“Bhūr、Bhuvaḥ、Svaḥ；以及音节唵（Oṁ）——祂是一切，是鲁陀罗（Rudra），是永恒者。”如是诵持此为“苏利耶心咒”（Sūrya-hṛdaya），便得至上赞颂。

Verse 31

प्रातः काले च मध्याह्ने नमस्कुर्याद्दिवाकरम् / अथागम्य गृहं विप्रः (पश्चात्) समाचम्य यथाविधि

清晨与正午之时，应向日神（Divākara）顶礼。随后婆罗门归家，再依仪轨行阿遮摩那（ācāmana）净口之礼。

Verse 32

प्रज्वाल्य वह्निं विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम् / ऋत्विक् पुत्रो ऽथ पत्नी वा शिष्यो वापि सहोदरः

点燃圣火之后，应依仪轨向“知一切者”阇多吠陀（Jātavedas，即火神阿耆尼）奉献供酥。主祭祭司，或儿子，或妻子，或弟子，乃至同胞兄弟，皆可行此仪。

Verse 33

प्राप्यानुज्ञां विशेषेण जुहुयाद्वा यथाविधि / विना म (त) न्त्रेण यत्कर्म नामुत्रेह फलप्रदम्

以正当方式特别取得许可之后，应依规行火供；因为凡不依真言而作之业，既不在此世结果，亦不在来世得果。

Verse 34

दैवतानि नमस्कुर्यादुपहारान्निवेदयेत् / गुरुं चैवाप्युपासीत हितं चास्य समाचरेत्

应向诸天神明顶礼，并恭敬奉献供品；亦当侍奉上师（guru），行一切有益于师之事。

Verse 35

वेदाभ्यासं ततः कुर्यात्प्रयत्नाच्छक्तितो द्विजः / जपेद्वाध्यापयेच्छिष्यान्धारयेद्वै विचारयेत्

随后，二生者应尽其所能勤修吠陀之学；或行持持诵（japa），或教授弟子；当令教法入于记忆，并复加思惟省察。

Verse 36

अवेक्षेत च शास्त्राणि धर्मादीनि द्विजोत्तमः / वैदिकांश्चैव निगमान्वेदाङ्गानि च सर्वशः

最殊胜的两次生者，应当勤勉省察有关达摩等的诸论典；亦当学习吠陀之圣典（尼伽摩）以及一切吠陀支分（Vedāṅga，吠陀的辅肢）。

Verse 37

उपयादीश्वरं चैव योगक्षेमप्रासिद्धये / साधयेद्विविधानर्थान्कुटुम्बार्थं ततो द्विजः

为求得并稳固瑜伽与刹摩（兴盛与安保），两次生者应如法礼敬主宰（自在天）；其后，当为养家而经营种种生计之道。

Verse 38

ततो मध्याह्नसमये स्नानार्थं मृदमाहरेत् / पुष्पाक्षतांस्तिलकुशान् गोमयं शुद्धमेव च

随后于正午之时，应取洁净之土以供沐浴，并备花、阿克沙塔（整粒米）、芝麻、库沙草，以及纯净的牛粪。

Verse 39

नदीषु देवखातेषु तडागेषु सरः सु च / स्नानं समाचरेन्नैव परकीये कदाचन

应当在江河、神圣所开凿的水渠与水池、池塘与湖泊中沐浴；但在任何时候，都不可无权无许可而在他人所属之水中沐浴。

Verse 40

पञ्च पिण्डाननुद्धृत्य स्नानं दुष्यन्ति नित्यशः / मृदैकया शिरः क्षाल्यं द्वाभ्यां नाभेस्तथोपरि

若未先除去五团不净而沐浴，则其沐浴每次皆成染污。以一份净土洗头；以两份净土洗自脐以上之处。

Verse 41

अधश्च तिसृभिः क्षाल्यं पादौ षट्भिस्तथैव च / मृत्तिका च समुद्दिष्टा वृद्धामलकमात्निका

在身体下部，应以三捧水洗净；双足亦当以六捧水洗净。同样也规定所用的净土（mṛttikā），即名为“vṛddhāmalaka-mātnikā”的那一种。

Verse 42

गोमयस्य प्रमाणं तु तेनाङ्गं लेपयेत्ततः / प्रक्षाल्याचम्य विधिवत्ततः स्नायात्समाहितः

取适量牛粪，先涂抹于身；随后洗净，并依仪轨行阿遮摩那（ācamana）净口之法，然后以摄心专注而沐浴。

Verse 43

लेपयित्वा तु तीरस्थस्तल्लिङ्गैरेव मन्त्रतः / अभिमन्त्र्य जलं मन्त्रैरालिङ्गैर्वारुणैः शुभैः

立于河岸，应依其相应之标志而诵合宜真言，并涂抹那圣物；继而以与同一标志相应的吉祥伐楼那（Varuṇa）真言加持净化其水，以行其仪。

Verse 44

त्नानकाले स्मरेद्विष्णमापो नारायणो यतः / प्रेक्ष्य ओङ्कारमादित्यं त्रिर्निमज्जेज्जलाशये

沐浴之时，当忆念毗湿奴（Viṣṇu），因为诸水皆为那罗延（Nārāyaṇa）之体。观日轮为神圣的“唵”（Oṁ），于水中三次沉入。

Verse 45

आचान्तः पुनराचामेन्मन्त्रेणानेन मन्त्रवित् / अन्तश्चरसि भूतेषु गुहायां विश्वतोमुखः

既已行阿遮摩那（ācamana），通晓真言者当以此咒再啜净水：“汝行于一切众生之内，住于心窟之中，噫！遍面者，向一切方所者。”

Verse 46

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कार आपो ज्योती रसो ऽमृतम् / द्रुपदां वा त्रिरभ्यस्येव्द्याहृतिप्रणवान्विताम्

汝即祭祀（yajña），亦即“vaṣaṭ”之献供呼声；汝为诸水、为光明、为精髓、为甘露（amṛta）不死之蜜。应以具足三界圣呼（vyāhṛti）与圣音“唵”（praṇava）的圣句，三遍诵念以忆持汝。

Verse 47

सावित्रीं वा जपे द्विद्वांस्तथा चैवाघमर्षणम् / ततः संमार्जनं कुर्यादापोहिष्ठामयोभुवः

博学之二次生者（dvija）当诵萨维特丽（Sāvitrī／Gāyatrī），亦诵除罪赞（Aghamarṣaṇa）。其后应行洒净清洁，诵“Āpo hi ṣṭhā…”与“A mayo bhuvaḥ”等水咒。

Verse 48

इदमापः प्रवहतव्याहृतिभिस्तथैव च / ततो ऽभिमन्त्रितं तोपमापो हिष्ठादिमन्त्रकैः

此诸水当随诵三界圣呼（vyāhṛti）而倾注流出。其后，应以诵咒加持，使水成就仪轨之净，先从“Āpo hi ṣṭhā…”起，并及诸水咒。

Verse 49

अन्तर्जलमवाङ्मग्नो जपेत्त्रिरघमर्षणम् / द्रुपदां वाथ सावित्ररिं तद्विष्णोः परमं पदम्

沉入水中，俯面向下者，当三遍诵除罪咒（Aghamarṣaṇa）。或亦可诵Drupadā，或诵萨维特丽（Sāvitrī／Gāyatrī），并诵以“tad viṣṇoḥ paramaṃ padam”起首之咒，礼敬毗湿奴至上之境。

Verse 50

आवर्तयेद्वा प्रणवं देवदेवं रमरेद्धरिम् / अपः पाणौ समादाय जप्त्वा वै मार्जने कृते

或复当反复诵圣音（praṇava）“唵”，礼敬诸神之神哈利（Hari）。以手取水，持诵真言，而后行mārjana之洒净清洁。

Verse 51

विन्यस्य मूर्ध्नि तत्तोयं मुच्यते सर्वपातकैः / सन्ध्यामुपास्य चाचम्य संस्मरेन्नित्यमीश्वरम्

将那水安置于头顶，便能解脱一切罪业。行完三时礼敬（Sandhyā）并以阿遮摩那（ācamana）净口后，应恒常忆念主宰。

Verse 52

अथोपतिष्ठेदादित्यमूर्ध्वपुष्पान्विताञ्जलिम् / प्रक्षिप्यालोकयेद्देवमुदयन्तं न शक्यते

随后应恭立于阿底提耶（太阳神）之前，合掌举花向上。献花之后，当观照升起的神明；然其初升之时，不可强行直视。

Verse 53

उदुत्यं चित्रमित्येवं तच्चक्षुरिति मन्त्रतः / हंसः शुचिषदेतेन सावित्र्या च विशेषतः

诵念以“Udutyaṃ citram”与“Tac-cakṣur”开头的真言，尤其持诵萨维特丽（Gāyatrī）之咒，即能由此法体悟并奉事住于清净的“哈ṃ萨”。

Verse 54

अन्यैः सौरैर्वैदिकैश्च गायत्त्रीं च ततो जपेत् / मन्त्रांश्च विविधान्पश्चात्प्राक्कूले च कशासने

其后当持诵伽雅特丽，并同诵其他太阳真言与吠陀真言。随后再诵诸多别的真言，端坐于库沙草座上，使其尖端朝向东方。

Verse 55

तिष्ठंश्च वीक्ष्यमाणोर्ऽकं जपं कुर्यात्समाहितः / स्फटिकाब्जाक्षरुद्राक्षैः पुत्रजीवसमुद्भवैः

当专注而立、观照太阳之时，应行持咒念（japa），以水晶、莲子、鲁陀罗叉（rudrākṣa）或菩多罗吉瓦（putrajīva）之子制成的念珠为助。

Verse 56

कर्तव्या त्वक्षाला स्यादन्तरा तत्र सा स्मृता / यदि स्यात्क्लिन्नवासा वै वारिमध्यगतश्चरेत्

在那段间隙中，确应行身之洗净（沐浴/净身）——此为法则。若衣服已湿，当行走而仍处于水中之中。

Verse 57

अन्यथा च शुचौ भूम्यां दर्भेषु च समाहितः / प्रदक्षिणं समावृत्य नमस्कृत्य ततः क्षितौ

否则，当于清净之地、圣达婆草上端坐，摄心安住；继而作吉祥的右绕（pradakṣiṇa）；随后恭敬顶礼，并伏身礼拜于地。

Verse 58

आचम्य च यथाशास्त्रं शक्त्या स्वाध्यायमाचरेत् / ततः सन्तर्पयेद्देवानृषीन्पितृगणांस्तथा

依经教如法行阿遮摩那（ācamana，净口）之后，当尽己力修习诵读自学（svādhyāya）；继而行供水慰悦之礼（tarpana），奉献于诸天（Deva）、诸仙圣（Ṛṣi）以及诸祖灵（Pitṛ）。

Verse 59

आदावोङ्कारमुच्चार्य नमो ऽन्ते तर्पयामि च / देवान्ब्रह्मऋषींश्चैव तर्पयेदक्षतोदकैः

先诵出“唵”（Oṁ），末以“南无”（namo）作礼，复言“我今奉献塔尔帕那（tarpana）”；随后以掺和不碎净谷（akṣata）的清水，慰悦诸天与诸婆罗门仙（Brahmarṣi）。

Verse 60

पितॄन्देवान्मुनीन् भक्त्या स्वसूत्रोक्तविधानतः

当以虔敬之心，依自家所传家祭仪轨（gṛhya-sūtra）之规定，严谨奉事祖灵（Pitṛ）、诸天（Deva）与诸牟尼圣者（Muni）。

Verse 61

देवर्षोंस्तर्पयेद्धीमानुदकाञ्जलिभिः पितॄत् / यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषितर्पणे

智者应以掬水行供养，使诸Pitṛ（祖灵）得以满足；供奉诸Deva时，当以upavīta之法佩戴圣线；供奉诸Ṛṣi时，则以nivīta之法佩戴。

Verse 62

प्राचीनावीती पित्र्ये तु तेन तीर्थेन भारत / निष्पीड्य स्नानवस्त्रं वै समाचम्य च वाग्यतः

噢，婆罗多啊，凡为Pitṛ而行之仪，应以prācīnāvītī之法佩戴圣线。随后在该tīrtha处，拧干沐浴之衣，行ācamana，并收摄言语，寡言自持。

Verse 63

स्वैर्मन्त्रैरर्चयेद्देवान्पुष्पैः पत्रैस्तथाम्बुभिः / ब्रह्माणं शङ्करं सूर्यं तथैव मधुसूदनम्

当以自身所受之规定咒语，以花、叶及清水礼拜诸神——礼拜梵天（Brahmā）、商羯罗（Śaṅkara）、苏利耶（Sūrya），亦礼拜摩度苏达那（Madhusūdana，毗湿奴）。

Verse 64

अन्यांश्चाभिमतान्देवान् भक्त्या चाक्रोधनो हर ! / प्रदद्याद्वाथ पुष्पादि सूक्तेन पुरुषेण तु

又，噢哈罗（Hara）啊，当以虔敬而无嗔恚之心，亦向所敬所选之其他神祇献供；随后以《普鲁沙颂》（Puruṣa-sūkta）相伴，奉献花等供品。

Verse 65

आपो वा देवताः सर्वास्तेन सम्यक् समर्चिताः / ध्यात्वा प्रणवपूर्वं वै देवं वारिसमाहितः

水本身即当观为一切神祇；因此藉由水，诸神皆得如法供养。先以圣音“Oṁ”为前导而入观，令心专注于水中，默念并观想至上神圣。

Verse 66

नमस्कारेण पुषापाणि विन्यसेद्वै पृथक्पृथक् / नर्ते ह्याराधनात्पुण्यं विद्यते कर्म वैदिकम्

以恭敬礼拜之心，应将花朵一一分开安置；因为离开虔诚的供奉礼敬，吠陀的仪式行为并不能产生功德。

Verse 67

तस्मात्तत्रादिमध्यान्ते चेतसा धारयेद्धरिम् / तद्विष्णोरिति मन्त्रेण सूक्तेन पुरुषेण तु

因此，在此仪轨之中，于开始、中间与结束之时，都应以心持念主哈利——借由“tad viṣṇoḥ”之真言，并诵《普鲁沙颂》（Puruṣa Sūkta）。

Verse 68

निवेदयेच्च आत्मानं विष्णवे ऽमलतेजसे / तदाध्यात्ममनाः शान्तस्तद्विष्णोरिति मन्त्रतः

当将自身奉献归投于无垢光明的毗湿奴；令心内向、安寂，以“tad viṣṇoḥ”之真言而行。

Verse 69

अप्रेते सशिरा वेतियजेत्वा पुष्पके हरिम् / देवयज्ञं पितृयज्ञं तथैव च / मानुषं ब्रह्मयज्ञं च पञ्च यज्ञान्समाचरेत्

在成为饿鬼般不安之灵（preta）之前，应礼拜哈利——观想其安坐于迦楼罗之上——并当如法修行五大祭（pañca-yajña）：天神祭（deva-yajña）、祖灵祭（pitṛ-yajña）、人祭/待客济人（manuṣya-yajña）、以及梵祭（brahma-yajña：诵习圣典）。

Verse 70

यदि स्यात्तर्पणादर्वाग्ब्रयज्ञं कुतो भवेत् / कृत्वा मनुष्ययज्ञं वै ततः स्वाध्यायमाचरेत्

若先行作塔尔帕那（tarpaṇa：献水），梵祭（brahma-yajña：诵习圣典）又怎能开展？当先行人祭/待客济人（manuṣya-yajña），然后再修斯瓦迪亚雅（svādhyāya：自习吠陀与论典）。

Verse 71

वैश्वदेवस्तु कर्तव्यो देवयज्ञः स तु स्मृतः / भूतयज्ञःऋ स वै ज्ञेयो भूतेभ्यो यस्त्वयं बलिः

应当行“毗湿瓦提婆”(Vaiśvadeva)之供养；此被忆念为“天神祭”(deva‑yajña)。而施与诸有情众生之供物(bali)，当知为“众生祭”(bhūta‑yajña)。

Verse 72

श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च पतितादिभ्य एव च / दद्याद्भूमौ बहिस्त्वन्नं पक्षिभ्यश्च द्विजोत्तमः

最上之二次生者，应将食物置于屋外地上，施与犬类、贱民（所谓“煮狗者”）、堕落之人等，并亦施与群鸟。

Verse 73

एकं तु भोजयेद्विप्रं पितॄनुद्दिश्य सत्तमाः / नित्यश्राद्धं तदुद्दिश्य पितृयज्ञो गतिप्रदः

至善之人当为诸祖灵(Pitṛ)而供养哪怕一位婆罗门。此举若作为每日的施祖祭(śrāddha)而行，即名“祖灵祭”(Pitṛ‑yajña)，能赐予祖先善妙的后续归趣。

Verse 74

उद्धृत्य वा यथाशक्ति किञ्चिदन्नं समाहितः / वेदतत्त्वार्थविदुषे द्विजायैवोपपादयेत्

当以摄心专注，随己之力，取出少分饮食，奉献于通达吠陀真义与要旨之二次生者（婆罗门）。

Verse 75

पूजयेदतिथिं नित्यं नमस्येदर्चयोद्द्विजम् / मनोवाक्कर्मभिः शान्तं स्वागतैः स्वगृहं ततः

应常常礼敬来宾，并向二次生的贤者顶礼供奉。以身口意安宁，然后在自家中如法迎请、善加款待。

Verse 76

भिक्षामाहुर्ग्रासमात्रमन्नं तत्स्याच्चतुर्गुणम् / पुष्कलं हन्तकारं तु तच्चतुर्गुणमुच्यते

经中说：“bhikṣā”（乞得之供食）仅如一口之量；依规所定的份额为其四倍。若铺张过度、数量奢侈，则名为“hantakāra”（招致败亡之过量），亦以四倍之度来说明。

Verse 77

गोदोहमात्रकालं वै प्रतीक्ष्यो ह्यतिथिः स्वयम् / अभ्यागतान्यथाशक्ति पूजयेदतिथिं तथा

应亲自等候宾客，时长如同挤一头牛乳之久；待宾客到来，当随己之力恭敬供养、礼迎款待。

Verse 78

भिक्षां वै भिक्षवे दद्याद्विधिवद्ब्रह्यचारिणे / दद्यादन्नं यथाशक्ति अर्थिभ्यो लोभवर्जितः

当依仪轨施与乞士以bhikṣā，并按正法供养梵行者（brahmacārin）。离贪之心，亦应随己之力施食于求乞之人。

Verse 79

भुञ्जति बन्धुभिः सार्धं वाग्यतो ऽन्नमकुत्सयन् / अकृत्वा तु द्विजः पञ्च महायज्ञान् द्विजोत्तमः

即便是卓越的再生者（dvija），若与亲族同食，谨慎言语而不轻贱食物，却不行“五大祭”（pañca mahāyajña），则虽有其身分，仍难免受责。

Verse 80

भुञ्जते चेत्स मूढात्मा तिर्यग्योनिं च गच्छति / वेदाभ्यासो ऽन्वहं शक्त्या महायज्ञक्रियाक्षमाः

若愚迷之人沉溺于此等禁忌之享受，便将堕入畜生之胎（tiryag-yoni）。因此，应随己之力日日习诵吠陀，并使自己堪能于诸大祭的仪式行持。

Verse 81

नाशयन्त्याशु पापानि देवानामर्चनं तथा / यो मोहादथ वालस्यादकृत्वा देवतार्चनम्

礼敬诸天（Deva）能迅速灭除罪业；但若因迷惑或懒惰而不行神祇之供奉礼拜者，必得相反之果报。

Verse 82

भुङ्क्ते स याति नरकान्त्सूंकरेष्वेव जायते / अशौचं संप्रवक्ष्यामि अशुचिः पातकी सदा

食用禁食或不净之物者，将堕诸地狱，且确实转生于猪类之中。今我当宣说阿修迦（aśauca，不净）：不净之人恒为罪人。

Verse 83

अशौचं चैव संसर्गाच्छुद्धिः संसर्गवर्जनात् / दशाहं प्राहुराशौचं सर्वेविप्रा विपश्चितः

阿修迦（aśauca，不净）由与不净者相接触而生；清净则由远离此等接触而得。诸位明智的婆罗门圣者皆宣说：不净之期为十日。

Verse 84

मृतेषु वाथ जातेषु ब्राह्मणानां द्विजोत्तम / आदन्तजननात् सद्य आचूडादेकरात्रकम्

噢二生中之最胜者：婆罗门家中若有死亡或出生，不净即刻生起，唯持续一夜——自婴儿生齿之时起，直至行剃发礼（cūḍā）为止。

Verse 85

त्रिरात्रमौपनयनाद्दशरात्रमतः परम् / क्षत्त्रियो द्वादशहेन दशभिः पञ्चभिर्विशः

行乌帕那耶那（upanayana，授圣线礼）之后，不净之守持为三夜；其后则延至十夜。刹帝利为十二日；吠舍为十日，或依所行法则为五日。

Verse 86

शुध्येन्मासेन वै शूद्रो यतीनां नास्ति पातकम् / रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्त्रावेषु शौचकम्

首陀罗经一月而得清净；对诸游行出家者（yatī）则无不净之过。若遇流产，当守净期，其夜数与一月相等。