Adhyaya 15

Verse 1

ऽध्यायः रुद्र उवाच / संसारसागराद्धोरामुच्यते किं जपन्प्रभो / नरस्तन्मे परं जप्यं पथय त्वं जनार्दन

鲁陀罗说道：“主啊，诵念何种真言（japa），人才能从可怖的轮回大海中解脱？请为我开示那至上的持诵之法，哦，阇那尔达那（Janārdana）。”

Verse 2

हरिरुवाच / परेश्वरं परं ब्रह्म परमात्मानमव्ययम् / विष्णुं नामसहस्रेण स्तुवन्मुक्तो भवेन्नरः

哈利说道：凡以千名颂赞毗湿奴——至上主、至上梵、不可坏的至上我（Paramātman）——之人，必得解脱。

Verse 3

यत्प वित्रं परं जप्यं कथयामि वृषध्वज ! / शृणुष्वावहितो भूत्वा सर्वपापविनाशनम्

噢，Vṛṣadhvaja，我将向你宣说至上净化、最堪反复持诵的真言。请专心聆听，因为它能灭除一切罪业。

Verse 4

ॐ वासुदेवो महाविष्णुर्वामनो वासवो वसुः / बालचन्द्र निभो बालो बलभद्रो बलाधिपः

唵——祂是婆苏提婆、伟大的毗湿奴；是婆摩那；是婆娑婆；是婆苏；是如童子般清净、光辉如新月者；是青春之主；是巴拉婆陀罗；亦是力量之主。

Verse 5

बलिबन्धनकृद्वेधा (११)वरेण्यो वेदवित्किविः / वेदकर्ता वेदरूपो वेद्यो वेदपरिप्लुतः

祂是缚住婆利者；遍在的造化主；最堪尊崇者；通晓吠陀的灵感圣贤诗人；吠陀的编撰者；吠陀之体；由吠陀所证知者；亦是为吠陀所充满、所遍覆者。

Verse 6

वेदाङ्गवेत्ता वेदेशो(२०) बलाधारो बलार्दनः / अविकारो वरेशश्च वरुणो वरुणाधिपः

祂通晓吠陀支分（Vedāṅga），为吠陀之主；是诸力之所依，亦是摧伏诸力者。祂恒常不变，为赐福之主；祂即伐楼那本身，亦为伐楼那之上主。

Verse 7

वीरहा च बृहद्वीरो वन्दितः परमेश्वरः (३०) / आत्मा च परमात्मा च प्रत्यगात्मा वियत्परः

祂是诛灭敌对勇士者，亦是至伟之勇者——至上自在天（Parameśvara），堪受一切礼敬。祂是自我与至上自我，是内住的内我，并且超越虚空（空间）本身。

Verse 8

पद्मनाभः पद्मनिधिः पद्महस्तो गदाधरः / परमः (४०)परभूतश्च पुरुषोत्तम ईश्वरः

祂是莲脐者（Padmanābha）、莲藏者（Padmanidhi）、莲手者（Padmahasta）、持杵者（Gadādhara）；祂为至上者，超越一切众生——至上人格（Puruṣottama）、主宰。

Verse 9

पद्मजङ्घः पुण्डरीकः पद्ममालाधरः प्रियः / पद्माक्षः पद्मगर्भश्च पर्जन्यः (५०)पद्मसंस्थितः

祂的双腿如莲；祂自身即是白莲（Puṇḍarīka）；祂是佩戴莲华花鬘的可爱者；莲眼者；内怀莲华者；帕尔贾尼亚（Parjanya，赐雨者）；并且是安坐莲座者。

Verse 10

अपारः परमार्थश्च पराणां च परः प्रभुः / पण्डितः पण्डितेड्यश्च पवित्रः पापमर्दकः

祂无量无边，是真理之至上；是超越一切崇高者的主宰。祂是智者，为贤哲所赞；清净无垢，摧灭诸罪。

Verse 11

शुद्धः (६०)प्रकाशरूपश्च पवित्रः परिरक्षकः / पिपासावर्जितः पाद्यः पुरुषः प्रकृतिस्तथाः

祂清净无染；其形体本是光明。祂神圣而为至上护持者。祂离于渴爱，堪受供奉足水（pādya）。祂是宇宙之普鲁沙（Purusha），亦即本然之自然（Prakṛti）。

Verse 12

प्रधानं पृथिवीपद्मं पद्मनाभः (७०)प्रियप्रदः / सर्वेशः सर्वगः सर्वः सर्ववित्सर्वदः सुरः

祂是普拉达那（Pradhāna，原初本源）、大地之莲，亦是莲脐者（Padmanābha），赐予所爱之物。祂为一切之主，遍在无碍，即是一切整体——全知者、全施者、神圣者。

Verse 13

सर्वस्य जगतो धाम सर्वदर्शो च सर्वभृत् (८०) / सर्वानुग्रहकृद्देवः सर्वभूतहृदि स्थितः

祂是一切宇宙的归依之所，遍见万有，护持众生。那位赐予一切恩典的神圣主宰，安住于每个众生的心中。

Verse 14

सर्वपूज्यश्च सर्वाद्यः सर्वदेवनमस्कृतः / सर्वस्य जगतो मूलं सकलो निष्कलो ऽनलः (९०)

祂为众生所礼敬，是万有之初、诸源之源，亦为诸天所顶礼。祂是一切宇宙的根本——既具形相亦超越形相——不朽不衰，恒常光明。

Verse 15

सर्वगोप्ता सर्वनिष्ठः सर्वकारणकारणम् / सर्वध्येयः सर्वमित्रः सर्वदेस्ववरूपधृक्

祂护佑一切，是众生最终的归依，是诸因之因。祂是禅观的至上所缘，是万有之友，并在一切处显现自身圣相。

Verse 16

सर्वाध्यक्षः सुराध्यक्ष सुरासुरनमस्कृतः / दुष्टानां च सुराणां च सर्वदा घातको ऽन्तकः (१०१)

祂统摄万有，为诸天之主，受天神与阿修罗同样顶礼。祂亦是安多迦（Antaka，终结者），恒常诛灭恶者，甚至诸天亦不出其终结之权。

Verse 17

सत्यपालश्च सन्नाभः सिद्धेशः सिद्धवन्दितः / सिद्धसाध्यः सिद्धसिद्धः साध्यसिद्धो (सिद्धिसिद्ध) हृदीश्वरः

祂守护真理；具妙美之脐；为悉达（Siddha）之主，受悉达赞颂。祂为成就者所可证得，而自身恒常圆满；祂赐予应成之事的圆成——安住于心中的自在主。

Verse 18

शरणं जगतश्चैव (११०)श्रेयः क्षेमस्तथैव च / शुभकृच्छोभनः सौम्यः सत्यः सत्यपराक्रमः

祂确是世间的归依——至上的福祉与稳固的安泰；成就吉祥者，端严而慈和；真实者，其勇力根植于真理。

Verse 19

सत्यस्थः सत्यसङ्कल्पः सत्यवित्सत्य (त्प) दस्तथा (१२१) / धर्मो धर्ंमो च कर्मो च सर्वकर्ंमविवर्जितः

祂安住于真理，誓愿亦真实；通达真理，并同样奉行以真理为本的苦行。祂即是法（Dharma），亦是法与业（Karma），却全然不为诸行所染，超然离一切业作。

Verse 20

कर्ंमकर्ता च कर्मैव क्रिया कार्यं तथैव च / श्रीपतिर्नृपतिः (१३१)श्रीमान्सर्वस्य पतिरूर्जितः

祂是业的作者，也即是业本身；是行持，亦是当成就之果。祂是室利之主（Śrīpati）、至高君王——光辉具德，万有之主，威力无比。

Verse 21

सदेवानां पतिश्चैव वृष्णीनां पतिरीडितः / पतिर्हिरण्यगर्भस्य त्रिपुरान्तपतिस्तथा

祂确是诸天之主，是受赞颂的弗利什尼族（Vṛṣṇi）之主；是金胎（Hiraṇyagarbha）——宇宙本源——之主；亦是摧灭三城（Tripura）之主。

Verse 22

पशूनां च पतिः प्रायो वसूनां पतिरेव च (१४०) / पतिराखण्डलस्यैव वरूणस्य पतिस्तथा

祂大体上为群兽之主，亦为诸瓦苏（Vasu）之主；同样，祂是阿坎陀罗（Ākhaṇḍala，即因陀罗 Indra）之主，也是伐楼那（Varuṇa）之主。

Verse 23

वनस्पतीनां च पतिरनिलस्य पतिस्तथा / अनलस्य पतिश्चैव यमस्य पतिरेव च

祂是草木与诸树之主；同样也是风之主、火之主，亦确为阎摩（Yama）之主。

Verse 24

कुबेरस्य पतिश्चैव नक्षत्राणां पतिस्तथा / ओषधीनां पतिश्चैव वृक्षाणां च पतिस्तथा (१५०)

祂确是俱毗罗（Kubera）之主，也同样是众星宿之主；祂亦为诸药草之主，并为诸树之主。

Verse 25

नागानां पतिरर्कस्य दक्षस्य पतिरेव च / सुहृदां च पतिश्चैव नृपाणां च पतिस्तथा

祂是那伽（Nāga）之主，是太阳（Arka）之主；亦确为达克沙（Dakṣa）之主；是友人与善愿者之主；同样也是诸王之主。

Verse 26

गन्धर्वाणां पतिश्चैव असूनां पतिरुत्तमः / पर्वतानां पतिश्चैव निम्नगानां पतिस्तथा

祂确是乾闼婆（Gandharva）之主，是一切众生的至上之主；是群山之主，也同样是流经低地诸河之主。

Verse 27

सुराणां च पतिः श्रेष्ठः (१६०) कपिलस्य पतिस्तथा / लतानां च पतिश्चैव वीरुधां च पतिस्तथा

在诸天之中，最殊胜的主乃至上者；同样，迦毗罗（Kapila）为诸仙贤之主。亦如是，有藤蔓之主，也有草药与诸植物之主。

Verse 28

मुनीनां च पतिश्चैव सूर्यस्य पतिरुत्तमः / पतिश्चन्द्रमसः श्रेष्ठः सुक्रस्य पतिरेव च

祂确是诸牟尼之主；亦为日神苏利耶之至上主；为月神旃陀罗之殊胜主；并同样为舒克罗（金星）之主。

Verse 29

ग्रहाणां च पतिश्चैव राक्षसानां पतिस्तथा / किन्नराणां पतिश्चैव (१७०)द्विजानां पतिरुत्तमः

祂确是诸行星（伽罗诃）之主；亦为罗刹之主；为紧那罗之主；并为诸“二生者”（德维迦）之至上主。

Verse 30

सरितां च पतिश्चैव समुद्राणां पतिस्तथा / सरसां च पतिश्चैव भूतानां च पतिस्तथा

祂确是诸河之主；亦为诸海之主；为诸湖之主；并同样为一切众生之主。

Verse 31

वेतालानां पतिश्चैव कूष्माण्डानां पतिस्तथा / पक्षिणां च पतिः श्रेष्ठः पशूनां पतिरेव च

祂确是诸吠陀罗（Vetāla）之主；亦为诸库什曼达（Kūṣmāṇḍa）之主；为群鸟之殊胜主；并为诸兽之主。

Verse 32

महात्मा (१८०)मङ्गलो मेयो मन्दरो मन्दरेश्वरः / मेरुर्माता प्रमाणं च माधवो मलवर्जितः

“（祂是）大魂者（Mahātmā）；吉祥者；可被认识与衡量者；曼陀罗；曼陀罗之主；须弥（Meru）；圣母；真实知见之准绳；摩陀婆（Mādhava）；以及远离一切垢染者。”

Verse 33

मालाधरो (१९०)महादेवो महादेवेन पूजितः / महाशान्तो महाभागो मधुसूदन एव च

祂是佩戴花鬘者；祂是大天，连大天（湿婆）亦礼敬供奉。祂至极安寂、至极吉祥，亦即摩度苏陀那——诛灭魔 Madhu 者。

Verse 34

महावीर्यो महाप्राणो मार्कण्डेयर्षिवन्दितः(२००) / मायात्मा मायया बद्धो मायया तु विवर्जितः

祂具大勇力与强盛生命气息，连圣者摩罗迦ṇḍeya亦敬礼。祂的本性即是幻力（Māyā）：由幻力似乎被缚，而由幻力又实则不缚、不染不触。

Verse 35

मुनिस्तुतो मुनिर्मैत्रो (२१०)महाना (रा) सो महाहनुः / महाबाहुर्महादान्तो मरणेन विवर्जितः

祂为诸牟尼所赞颂，亦为牟尼之友；名闻广大，颚力雄强；臂力坚固，自制至极——超越死亡。

Verse 36

महावत्क्क्रो महात्मा च महाकायो महोदरः / महापादो महाग्रीवो महामानी महामनाः

祂形相雄伟，亦为大灵（Mahātmā）——身躯巨大，腹量宽广；足大如山，颈项厚重；威仪自持，心量宏阔而统御。

Verse 37

महागतिर्मंहाकीर्तिर्महारूपो (२२२)महासुरः / मधुश्च माधवश्चैव महादेवो महेश्वरः

祂是至上归趣与依怙，名闻广大，形相宏伟庄严，乃大力摧伏阿修罗者。祂是 Madhu 与 Mādhava，亦是大天 Mahādeva、大神主 Maheśvara。

Verse 38

मखेज्यो मखरूपी च माननीयो (२३०)मखेश्वरः / महावातो महाभागो महेशो ऽतीतमानुषः

祂当以祭祀而礼敬；祂即是祭祀之形；堪受崇敬——祭祀之主。祂为大风之威；具大福德；大自在天主，超越人之境界。

Verse 39

मानवश्च मनुश्चैव मानवानां प्रियङ्करः / मृगश्च मृगपूज्यश्च (२४०)मृगाणां च पतिस्तथा

“Mānava”与“Manu”——二者皆为令世人欢喜之圣名。“Mṛga”与“Mṛgapūjya”，以及“鹿之主”——这些也都是祂的名号。

Verse 40

बुधस्य च पतिश्चैव पतिश्चैव बृहस्पतेः / पतिः शनैश्चरस्यैव राहोः केतोः पतिस्तथा

祂亦为布陀（Budha，水星）之主，亦为布里哈斯帕提（Bṛhaspati，木星）之主；祂为沙奈什查罗（Śanaiścara，土星）之主，亦为罗睺与计都之主。

Verse 41

लक्ष्मणो लक्षणश्चैव लम्बौष्ठो ललितस्तथा(२५०) / नानालङ्कारसंयुक्तो नानाचन्दनचर्चितः

祂光辉灿然，身具吉祥之相；唇形丰显，仪态柔美。佩戴种种饰物，又以多样檀香膏涂抹其身。

Verse 42

नानारसोज्जवलद्वक्क्रो नानापुष्पोपशोभितः / रामो रमापतिश्चैव सभार्यः परमेश्वरः

祂面容因诸般甘美之味而光耀，复以种种花鬘庄严。彼即至上主——罗摩，亦为罗摩（Ramā，吉祥天女室利·拉克什米）之主，与其圣配同在。

Verse 43

रत्नदो रत्नहर्ता च(२६०)रूपी रूपविवर्जितः / महारूपोग्ररूपश्च सौम्यरूपस्तथैव च

祂既是赐予宝珠者，也是取回宝珠者；具相而又超越诸相。祂现广大之相、威怖之相，亦现柔和吉祥之相。

Verse 44

नीलमेघनिभः शुद्धः सालमेघनिभस्तथा / धूमवर्णः पतिवर्णो नानारूपो(२७०)ह्यवर्णकः

祂显现如深蓝雨云——却清净无垢；亦如淡色之云。祂呈烟色、呈黄褐之色；示现种种形相，而实亦无一定之色。

Verse 45

विरूपो रूपदश्चैव शुक्लवर्णस्तथैव च / सर्ववर्णो महायोगी यज्ञो (याज्यो) यज्ञकृदेव च

祂无相而又赐予一切相；祂以白光辉耀，亦具一切色。祂是大瑜伽行者；祂即是祭祀（亦是应以祭祀而礼敬者），唯有祂是行祭者与成就祭祀者。

Verse 46

सुवर्णवर्णवांश्चैव सुवर्णाख्यस्तथैव च (२८०)सुवर्णावयवश्चैव सुवर्णः स्वर्णमेखलः

祂确为金色之辉；亦名“金者”。祂诸肢皆金；祂即“黄金之主”；且其腰带亦为黄金。

Verse 47

सुवर्णस्य प्रदाता च सुवर्णेशस्तथैव च / सुवर्णस्य प्रियश्चैव (२९०)सुवर्णाढ्यस्तथैव च

祂为赐金者，亦为金之主；金为祂所珍爱，祂亦具足丰饶之金。

Verse 48

सुपर्णो च महापर्णो सुपर्णस्य च कारण्(२९०) / वैनतेयस्तथादित्य आदिरादिकरः शिवः

祂是苏帕尔那与摩诃帕尔那——亦为苏帕尔那之因；祂是毗那底耶，亦是阿底提耶；祂是太初者与万源之创始者——湿婆。

Verse 49

कारणं महतश्चैव प्रधानस्य च कारणम् / बुद्धीनां कारणं चैव कारणं मनसस्तथा

祂是摩诃特（宇宙大智）的因，也是普拉陀那（原初自然）的因；祂亦是诸般布地（智）的因，并且是摩那斯（意）的因。

Verse 50

कारणं चैतसश्चैव(३००)अहङ्कारस्य कारणम् / भूतानां कारणं तद्वत्कारणं च विभावसोः

心识原则（caitasa）确为我执（ahaṅkāra）之因；而此我执又为诸大（bhūta）之因，并且也是火（vibhāvas）之因。

Verse 51

आकाशकारणं तद्वत्पृथिव्याः कारणं परम् / अण्डस्य कारणं चैव प्रकृतेः कारणं तथा

同样，虚空（ākāśa）亦有其因；而大地（pṛthivī）的至上之因亦在于那更高的原理。宇宙之卵（aṇḍa）之因亦是此普拉克里蒂（Prakṛti）；而普拉克里蒂自身亦复有更高之因。

Verse 52

देहस्य कारणं चैव चक्षुषश्चैव कारणम् / श्रोत्रस्य कारणं(३१०) तद्वत्कारणं च त्वचस्तथा

身体确有其因，眼亦有其因；耳亦有其因，同样皮肤亦有其因。

Verse 53

जिह्वायाः कारणं चैव प्राणस्यैव च कारणम् / हस्तयोः कारणं तद्वत्पादयोः कारणं तथा

同样，舌亦有其因，生命之气（普拉那 prāṇa）亦有其因；如是，手有其因，足亦复有其因。

Verse 54

वाचश्चकारणं तद्वत्पायोश्चैव तुकारणम् / इन्द्रस्य कारणं चैव कुबेरस्य च कारणम्

同样，言语有其因，排泄之器官亦有其因；因陀罗亦有其因，俱毗罗（Kubera）亦复有其因。

Verse 55

यमस्य कारणं चैव (३२०)ईशानस्य च कारणम् / यक्षाणां कारणं चैव रक्षसां कारणं परम्

彼实为阎摩之因，亦为伊舍那（Īśāna）之因；彼为诸夜叉之因，亦为罗刹之至上因。

Verse 56

नृपाणां कारणं श्रेष्ठं धर्ंमस्यैव तु कारणम् / जन्तूनां कारणं चैव वसूनां कारणं परम्

达摩（Dharma）为诸王之至上因；诚然，达摩即正法之因本身。达摩亦为众生之因，亦为财富与资粮之最高因。

Verse 57

मनूनां कारणं चैव पक्षिणां कारणं परम् / मुनीनां कारणं श्रेष्ठ(३३०)योगिनां कारणं परम्

彼实为诸摩奴（Manu）之因，亦为群鸟之至上因；为诸牟尼（muni，圣贤）之最胜因，亦为诸瑜伽行者之至上因。

Verse 58

सिद्धानां कारणं चैव यक्षाणां कारणं परम् / कारणं किन्नराणां च(३४०) गन्धर्वाणां च कारणम्

祂确是悉达（Siddha）之因，亦为夜叉（Yakṣa）之至上因；祂亦为紧那罗（Kinnara）之因，并为乾闼婆（Gandharva）之因。

Verse 59

नदानां कारणं चैव नदीनां कारणं परम् / कारणं च समुद्राणां वृक्षाणां कारणं तथा

溪流有其因，江河亦有至上之因；大海亦有其因，树木同样有其因。

Verse 60

कारणं वीरुधां चैव लोकानां कारणं तथा / पाताल कारणं चैव देवानां कारणं तथा

祂确是草木藤蔓之因，亦是诸世界之因；祂亦为钵多罗（Pātāla，地下界）之因，同样也是诸天（Deva）之因。

Verse 61

सर्पाणां कारणं चैव(३५०)श्रेयसां कारणं तथा / पूशनां कारणं चैव सर्वेषां कारणं तथा

祂确是诸蛇之因，亦是贤善之因；祂亦为滋养之因，同样也是一切众生之因。

Verse 62

देहात्मा चेन्द्रियात्मा च आत्मा बुद्धिस्तथैव च / मनसश्च तथैवात्मा चात्माहङ्कारचेतसः

“我”（Ātman）有多种说法：或谓与身相应之我，或谓与诸根（感官）相应之我，或谓与 बुद्धि（buddhi，智）相应之我，或谓与 मनस्（manas，意）相应之我；亦复谓与我慢（ahaṅkāra）相应之我，以及与思惟识知（cetas）相应之我。

Verse 63

जाग्रतः स्वपतश्चात्मा (३६०)महदात्मा परस्तथा / प्रधानस्य परात्मा च आकाशात्मा ह्यपां तथा

真我（Ātman）在清醒与梦境（睡眠）之中皆恒常存在；祂亦是大我，亦是至上者。祂是原质（Pradhāna，太初自然）的至上我，也是虚空之我；同样，祂亦为诸水之中的我。

Verse 64

पृथिव्याः परमात्मा च रसस्यात्मा तथैव च / गन्धस्य परमात्मा च रूपस्यात्मा परस्तथा

至上我（Paramātman）是大地之内在真我；同样，祂是真我之味（rasa）。至上我亦为香气（嗅觉）之内住真我；并且同样，祂是色相（rūpa）之超越真我。

Verse 65

शब्दात्मा चैव (३७०)वागात्मा स्पर्शात्मा पुरुषस्तथा / श्रोत्रात्मा च त्वगात्मा च जिह्वायाः परमस्तथा

祂确为音声之我，言语（vāc）之我，触觉之我；亦为内住之普鲁沙（Puruṣa）。祂又为听觉之我，为皮肤之我；同样，祂是安住于舌（味觉）中的至上本原。

Verse 66

घ्राणात्मा चैव हस्तात्मा पादात्मा परमस्तथा(३८०) / उपस्थस्य तथैवात्मा पाय्वात्मा परमस्तथा

至上我亦安住为鼻之内在真我、手之内在真我、足之内在真我；同样，祂安住为生殖器之内在真我，并为肛门之内在真我——确然即是至上者。

Verse 67

इन्द्रात्मा चैव ब्रह्मात्मा रुद्रा(शान्ता)त्मा च मनोस्तथा / दक्षप्रजापतेरात्मा सत्या (स्रष्टा)त्मा परमस्तथा

祂确为因陀罗之内在真我、梵天之内在真我、以及鲁陀罗（寂静吉祥之相）之内在真我；同样，祂亦为摩奴之我。祂是达克沙·生主（Dakṣa Prajāpati）之我；祂即是真理（Satya）之我——至上而超越的真我。

Verse 68

ईशात्मा(३९०)परमात्मा च रौद्रात्मा मोक्षविद्यतिः / यत्नवांश्च तथा यत्नश्चर्ंमो खड्गी मुरान्तकः

祂是主宰之我，亦是至上之我；具如鲁陀罗般威烈之性，通达并宣说解脱之智（摩克沙）。祂具坚固精进，且祂本身即是精进；披皮甲，执利剑，诛灭魔罗（Mura）者。

Verse 69

ह्रीप्रवर्तनशीलश्च यतीनां च हिते रतः / यतिरूपी च (४००)योगी च योगिध्येयो हरिः शितिः

诃利——尸提——恒常护持“惭愧与清净节制”（hri），乐于成就诸出家行者（yati）之福祉。祂示现为行者之相；祂自身即是瑜伽行者，亦是诸瑜伽者当观想礼念之所缘。

Verse 70

संविन्मेधा च कालश्च ऊष्मा वर्षा म(न) तिस्तथा(४१०) / संवत्सरो मोक्षकरो मोहप्रध्वंसकस्तथा

祂是觉知之慧（saṃvid–medhā）与时间；是热与雨；亦复是心意（manas）。祂又是岁年（saṃvatsara），被称为赐予解脱、摧破迷妄（moha）者。

Verse 71

मोहकर्ता च दुष्टानां माण्डव्यो वडवामुखः / संवर्तः कालकर्ता च गौतमो भृगुरङ्गिराः (४२०)

祂令恶人陷于迷惑；祂是曼达维耶（Māṇḍavya）与瓦达瓦穆卡（Vaḍavāmukha）；祂是三婆尔多（Saṃvarta），造作时间者；亦是乔多摩（Gautama）、婆利古（Bhṛgu）与安吉罗萨（Aṅgiras）。

Verse 72

अत्निर्वसिष्ठः पुलहः पुलस्त्यः कुत्स एव च / याज्ञवल्क्यो देवलश्च व्यासश्चैव पराशरः

阿特里（Atri）、婆悉吒（Vasiṣṭha）、普罗诃（Pulaha）、普罗私底耶（Pulastya）以及库特萨（Kutsa）；同样还有雅若那瓦尔迦（Yājñavalkya）、提婆罗（Devala）、毗耶娑（Vyāsa）与波罗舍罗（Parāśara）——这些可敬的圣仙（ṛṣi）当知为此教法中具权威的见道者。

Verse 73

शर्ंमदश्चैव(४३०) गाङ्गेयो हृषीकेशो बृहच्छ्रवाः / केशवः क्लेशहन्ता च सुकर्णः कर्णवर्जितः

祂亦名为Śaṁmada，又名Gāṅgeya、Hṛṣīkeśa、Bṛhacchravā。祂是Keśava，能摧灭诸苦恼；亦为Sukarṇa，并且亦名Karṇavarjita。

Verse 74

नारायणो महाभागः प्राणस्य पतिरेव च (४४०) / अपानस्य पतिश्चैव व्यानस्य पतिरेव च

那罗延那（Nārāyaṇa），大福德之主，确为prāṇa之主宰；同样，祂亦为apāna之主宰，并且也是vyāna之主宰。

Verse 75

उदानस्य पतिः श्रेष्ठः समानस्य पतिस्तथा / शब्दस्य च पतिः श्रेष्ठः स्पर्शस्य पतिरेव च

主宰udāna者最为尊胜；同样，也有主宰samāna者。主宰声音（śabda）者亦为至上，主宰触觉（sparśa）者亦复如是。

Verse 76

रूपाणां च पतिश्चाद्यः खङ्गपाणिर् हलायुधः(४५०) / चक्रपाणिः कुण्डली च श्रीवत्सांकस्तथैव च

祂亦为一切形相之本初主宰——手执利剑，持犁之武器（halāyudha）；执神轮（cakra），佩耳环，并且胸前具Śrīvatsa圣纹。

Verse 77

प्रकृतिः कौस्तुभग्रीवः पीताम्बरधरस्तथा / सुमुखो दुर्मुखश्चैव मुनखेन तु विवर्जितः

祂即是Prakṛti本身；颈佩Kaustubha宝珠，身着黄衣（pītāmbara）。祂既现慈美之容，亦现威怖之容，而祂超越诸相，离于指甲等类。

Verse 78

अनन्तो ऽनन्तरूपश्च(४६१)सुनखः सुरमन्दरः / सुकपोलो विभुर्जिष्णुर्भ्राजिष्णुश्चैषुधीस्तथा

祂是阿难多（无尽者），具无量形相；亦名苏那迦、天界之曼陀罗；双颊端丽；遍在之主——凯旋而辉耀——亦为执持箭囊者。

Verse 79

हिरण्यकशिपोर्हन्ता हिरण्याक्षविमर्दकः (४७०) / निहन्ता पूतनायाश्च भास्करान्तविनाशनः

祂是诛灭希兰尼亚迦湿布者，降伏希兰尼亚迦叉者；摧毁普坦那者，并歼灭婆斯迦兰多者。

Verse 80

केशिनो दलनश्चैव मुष्टिकस्य विमर्दकः / कंसदानवभेत्ता च चाणूरस्य प्रमर्दकः

祂是摧碎计尸因者，击败穆什提迦者；裂破魔王甘萨者，并镇伏恰努罗者。

Verse 81

अरिष्टस्य निहन्ता च अक्रूरप्रिय एव च / अक्रूरः क्रूररूपश्च(४८०)अक्रूरप्रियवन्दितः

祂是阿利什塔之诛灭者；确为阿克鲁罗所敬爱。祂名为“阿克鲁罗”，却具威猛可畏之相，并为阿克鲁罗所亲爱者所赞颂。

Verse 82

भगहा भगवान् भानुस्तथा भागवतः स्वगवतः स्वयम् / उद्धवश्चोद्धवस्येशो ह्युद्धेवन विचिन्तितः

祂是婆伽（Bhaga）、至福的薄伽梵；亦是婆奴（太阳）；又是薄伽瓦塔——自持自存、自性自有者。祂亦为优陀婆，并为优陀婆之主；诚然，此等名号在称为“uddhevana”的境地中被观想。

Verse 83

चक्रधृक् चञ्चलश्चैव(४९०) चलाचलविवर्जितः / अहं कारोपमाश्चित्तं गगनं पृथिवी जलम्

祂是执持神轮（Cakra）者；祂亦恒常运转，却超越动与不动。心识——如同“我执”（ahaṃkāra）——被说为虚空、大地与诸水。

Verse 84

वायुश्चक्षुस्तथा श्रोत्रं(५००)जिह्वा च घ्राणमेव च / वाक्पाणिपादजवनः पायूपस्थस्तथैव च

生命之风（vāyu）、双眼亦复双耳；舌与鼻；言语、双手、双足与行动之冲力；以及肛门与生殖器——这些即所说诸根之能。

Verse 85

शङ्करश्चैव सर्वश्च क्षान्तिदः क्षान्तिकृन्नरः (५११) / भक्तप्रियस्तता भर्ता भक्तिमान् भक्तिवर्धनः

祂是商羯罗（Śaṅkara），亦是一切之全体；祂赐予宽恕，并令众生具宽恕之心。祂为奉献者所爱；祂是主宰与护持者——自身充满奉爱（bhakti），并增长奉爱。

Verse 86

भक्तस्तुतो भक्तपरः कीर्तिदः कीर्तिवर्धनः / कीर्तिर्देप्तिः (५२०) क्षमाकान्तिर्भक्तश्चैव (५३०) दया परा

祂为奉献者所赞颂，亦专注于奉献者；祂赐名声并增长名声。祂自身即名声与辉耀；即忍耐与光明；并且确然是“奉献者”——至上慈悲之化身。

Verse 87

दानं दाता च कर्ता च देवदेवप्रियः शुचिः / शुचिमा न्सुखदो (५३१)मोक्षः कामश्चार्थः सहस्रपात्

布施、施者与行持正法者，皆为诸天之主所喜爱，且皆清净。清净者赐予安乐；由此功德而生解脱、欲愿与财富——其利益千倍增长。

Verse 88

सहस्रशीर्षा वैद्यश्च मोक्षद्वारं तथैव च / प्रजाद्वारं सहस्राक्षः सहस्रकर एव च(५४०)

千首之主亦为神圣医王，亦是通向解脱（mokṣa）之门；千眼之主为子嗣繁衍之门，而祂确然亦是千手之主。

Verse 89

शुक्रश्च सुकिरीटी च सुग्रीवः कौस्तुभस्तथा / प्रद्युम्नश्चानिरुद्धश्च हयग्रीवश्च सूकरः

祂亦有诸圣名与圣相：Śukra、Sukirīṭī（华冠庄严者）、Sugrīva、Kaustubha；以及 Pradyumna 与 Aniruddha；又有 Hayagrīva 与 Sūkara（野猪化身）。

Verse 90

मत्स्यः परशुरामश्च(५५०)प्रह्रादो बलिरेवच / शरण्यश्चैव नित्यश्च बुद्धो मुक्तः शरीरभृत्

祂是 Matsya 与 Paraśurāma；亦是 Prahlāda 与 Bali。祂是恒常护佑之归依处，是永恒者；是 Buddha（觉者）、Mukta（解脱者），亦是具身之主——此皆为所称颂的神圣尊号。

Verse 91

खरदूषणहन्ता च रावणस्य प्रमर्दनः / सीतापतिश्च (५६०)वर्धिष्णुर्भरतश्च तथैव च

祂是诛灭 Khara 与 Dūṣaṇa 者，是摧伏 Rāvaṇa 者；是 Sītā 之主；是恒常增长之尊；亦即 Bharata。

Verse 92

कुम्भेन्द्रजिन्निहन्ता च कुम्भकर्णप्रमर्दनः / नरान्तकान्तकश्चैव देवान्तकविनाशनः

祂是诛杀 Kumbhendrajit 者，摧碎 Kumbhakarṇa 者；亦是毁灭 Narāntaka 者，并歼灭 Devāntaka 者。

Verse 93

दुष्टासुरनिहन्ता च शम्बरारिस्तथैव च / नरकस्य निहन्ता च त्रिशीर्षस्य विनाशनः (५७०)

祂是诛灭邪恶阿修罗者，亦为商婆罗（Śambara）之敌；祂摧毁那罗迦（Naraka），并灭尽三首者（Triśīrṣa）。

Verse 94

यमलार्जनभेत्ता च तपोहितकरस्तथा / वादित्रं चैव वाद्यं च बुद्धश्चैव वरप्रदः

祂降伏阎摩（Yama），并摧毁不义之财的业报；祂赐予苦行与圣仪的果报。祂是诸乐器与乐音之精髓，亦是觉醒的智慧本身——施予恩赐者。

Verse 95

सारः सारप्रियः सौरः कालहन्तृनिकृन्तनः(५८०) / अगस्त्यो देवलश्चैव नारदो नारदप्रियः

祂是本然之精髓，亦爱一切精要；祂如日轮般光辉；祂诛杀并斩断名为“迦罗”（Kāla，时间）的杀者。祂亦被赞为阿伽斯提耶（Agastya）与提婆罗（Devala），为那罗陀（Nārada），亦为那罗陀所挚爱者。

Verse 96

प्राणो ऽपानस्तथा व्यानो रजः सत्त्वं तमः (५९०)शरत् / उदानश्च समानश्च भेषजं च भिषक् तथा

祂是普拉那（prāṇa）、阿帕那（apāna）与维亚那（vyāna）；是罗阇（rajas）、萨埵（sattva）与昏暗（tamas）；是秋季；亦是优陀那（udāna）与萨摩那（samāna）——同样，祂是良药，也是医者。

Verse 97

कूटस्थः स्वच्छरूपश्च सर्वदेहविवर्जितः / चक्षुरिन्द्रियहीनश्च वागिन्द्रियविवर्जितः(६००)

祂是不变而安住的真我，体性澄澈至净——超越一切身相；祂离于“眼”之见觉之根，亦离于“语”之言说之根。

Verse 98

हस्तेन्द्रियविहीनश्च पादाभ्यां च विवर्जितः / पायूपस्थविहीनश्च मरुतापविवर्जितः

他失去双手的机能，也被夺去双足；又无肛门与生殖之器，并且离开生命之风——普拉那（prāṇa）与阿帕那（apāna）。

Verse 99

प्रबोधेन विहीनश्च बुद्ध्या चैव वि वर्जितः / चेतसा विगतश्चैव प्राणेन च विवर्जितः

他无觉醒之明，亦失去智慧；心识已离去，并与生命之息——普拉那（prāṇa）——分离，故此身躯无复诸根之用。

Verse 100

अपानेन विहीनश्च व्यानेन च विवर्जितः(६१०) / उदानेन विहीनश्च समानेन विवर्जितः

他失去阿帕那（apāna），亦离开遍行之气维亚那（vyāna）；又失去上行之气乌达那（udāna），并无调和之气萨玛那（samāna）。

Verse 101

आकाशेन विहीनश्च वायुना परिवर्जितः / अग्निना च विहीनश्च उदकेन विवर्जितः

他失去虚空（ākāśa），并与风（vāyu）隔绝；亦缺火（agni），又无水（udaka）——不再依止这些大种。

Verse 102

पृथिव्या च विहीनश्च शब्देन च विवर्जितः / स्पर्शेन च विहीनश्च सर्वरूपविवर्जितः(६२०)

他失去地大，亦无声尘；又失去触尘，并离一切可感之色相。

Verse 103

रागेण विगतश्चैव अघेन परिवर्जितः / शोकेन रहितश्चैव वचसा परिवर्जितः

彼离于贪著（rāga），亦远避罪业；无忧无悲，且摄持言语。

Verse 104

रजो विवर्जितश्चैव विकारैः षड्भिरेव च / कामेन वर्जितश्चैव क्रोधेन परिवर्जितः

彼离于激动之性（rajas），亦离六种变异；无欲（kāma），并全然无嗔（krodha）。

Verse 105

लोभेन विगतश्चैव दम्भेन च विवर्जितः / सूक्ष्मश्चैव (६३०)सुसूक्ष्मश्च स्थूलात्स्थूलतरस्तथा

彼离于贪婪，亦无虚伪矫饰；其体微细——极其微细——然就粗显而言，亦能显得更为粗重。

Verse 106

विशारदो बलाध्यक्षः सर्वस्य क्षोभकस्तथा / प्रकृतेः क्षोभकश्चैव महतः क्षोभकस्तथा

彼具至上明辨，为力之主宰，亦为万有之搅动者；彼激荡原质（Prakṛti），并同样令大智（Mahat）运转。

Verse 107

भूतानां क्षोभकश्चैव बुद्धेश्च क्षोमकस्तथा / इन्द्रियाणां क्षोभकश्च(६४०)विषयक्षोभकस्तथा

彼为诸元素之搅动者，亦为理智（buddhi）之扰动者；又激荡诸根，并同样搅起诸境（感官对象）。

Verse 108

ब्रह्मणः क्षोभकश्चैव रुद्रस्य क्षोभकस्तथा / अगम्यश्चक्षुरादेश्च श्रोत्रागम्यस्तथैव च

它甚至能扰动梵天，也同样扰动鲁陀罗；它超越眼与诸根所及，也同样超越耳所能及。

Verse 109

त्वचा न गम्यः कूर्ंमश्च जिह्वाग्राह्यस्तथैव च / ग्राणोन्द्रियागम्य एव वाचाग्राह्यस्तथैव च (६५०)

龟并非由皮肤的触觉所能把握；唯由舌端方能摄取。亦复如是，它为嗅根所觉知，也为言语所摄持。

Verse 110

अगम्यश्चैव पाणिभ्यां पदागम्यस्तथैव च / अग्राह्यो मनसश्चैव बुद्ध्याग्राह्यो हरिस्तथा

诃利不可由双手触及，亦不可由双足抵达；他不为心所执，亦不为智所解。

Verse 111

अहं बुद्ध्या तथा ग्राह्यश्चेतसा ग्राह्या एव च / शङ्खपाणिश्चाव्ययश्च गदापाणिस्तथैव च (६६०)

我当由智慧而证知，也确由心而摄受。我是执螺者（持海螺），是不坏者；亦是执杵者（持钺槌） 。

Verse 112

शार्ङ्गपाणिश्च कृष्णश्च ज्ञानमूर्तिः परन्तपः / तपस्वी ज्ञानगम्यो हि ज्ञानी ज्ञानविदेव च

持娑兰伽弓者——黑天——即是智慧之身，能摧伏怨敌；为苦行者，唯以真知可达；既是知者，亦是宣示智慧者。

Verse 113

ज्ञेयश्च ज्ञेयहीनश्च (६७०) ज्ञप्तिश्चैतन्यरूपकः / भावो भाव्यो भवकरो भावनो भवनाशनः

祂可被知晓，却又超越一切可知；祂是纯粹的知，其本性即觉知（Chaitanya）。祂是存在，是应证悟之所，是生成之因；祂是引向证悟的观照，也是毁灭世间轮转之生成者。

Verse 114

गो विन्दो गोपतिर्गोपः(६८०)सर्वगोपीसुखप्रदः / गोपालो गोगतिश्चैव गोमतिर्गोधरस्तथा

Govinda；群牛之主与守护者；牧牛者；赐予一切牧女（gopī）喜乐者；Gopāla；群牛的归依与归宿；拥有群牛（亦拥有大地）者；并且是托举、护持群牛者——如是赞颂祂。

Verse 115

उपेन्द्रश्च नृसिंहश्च शौरिश्चैव जनार्दनः / आरणेयो(६९०) बृहद्भानुर्बृहद्दीप्तिस्तथैव च

优彭陀罗（Upendra）、那罗辛哈（Narasiṃha）、绍利（Śauri）以及阇那尔达那（Janārdana）；阿兰尼耶（Āraṇeya）、广光（Bṛhadbhānu）与大辉（Bṛhaddīpti）——皆为主的圣名与德号。

Verse 116

दामोदरस्त्निकालश्च कालज्ञः कालवर्जितः / त्रिसन्ध्यो द्वापरं त्रेता प्रजाद्वारं(७००)त्रिविक्रमः

祂是达摩达罗（Dāmodara）；是三时之主。祂知晓时间，却超越时间。祂临在于三次神圣交会（黎明、正午、黄昏）；祂本身即是二迦与三迦之世（Dvāpara、Tretā）；祂是一切众生之门（众类入世之源）；祂亦是三步遍行者（Trivikrama），以步履跨越三界。

Verse 117

विक्रमो दण्ड(र) हस्तश्च ह्येकदण्डी त्रिदण्डधृक् / सामभेदस्तथोपायः सामरूपी च सामगः

祂是维克拉玛（Vikrama），勇武本身；祂手执杖与权标；祂持单杖，亦持三杖。祂是和合之道（sāma），亦是分化之策（bheda）作为方便；祂示现和合之相，并且是吟诵《娑摩》（Sāman）圣歌者。

Verse 118

सामवेदोः(७१०)ह्यथर्वश्च सुकृतः सुतरूपणः / अथर्ववेदविच्चैव ह्यथर्वाचार्य एव च

《娑摩吠陀》（第710颂）与《阿闼婆吠陀》宣示：此教法善加编制、形相圆满；凡通达《阿闼婆吠陀》者，实即阿闼婆之师（ācārya）。

Verse 119

ऋग्रूपी चैव ऋग्वेद ऋग्वेदेषु प्रतिष्ठितः / यजुर्वेदो(७२०)यजुर्वेदविदेकपात्

彼实具《梨俱吠陀》之性，安立于《梨俱吠陀》诸颂之中；彼亦即《夜柔吠陀》——独足者Ekapāt，通晓《夜柔吠陀》者。

Verse 120

बहुपाच्च सुपाच्चैव तथैव च सहस्रपात् / चतुष्पाच्च द्विपाच्चैव स्मृतिर्न्यायो यमो बली(७३०)

多足者、善足者，亦复千足者；四足者与二足者——凌驾其上者为《忆传》Smṛti、正理Nyāya，以及威力无比的阎摩Yama，达摩之主。

Verse 121

सन्न्यासी चै सन्नयासश्चतुराश्रम एव च / ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थश्च भिक्षुकः

出家者与出离之境，亦即四住期（四Āśrama）之法：梵行学生brahmacārī、居家者gṛhastha、林居者vānaprastha，以及比丘bhikṣu（行乞沙门）。

Verse 122

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः (७४०)शूद्रो वर्णस्तथैव च / शीलदः शीलसम्पन्नो दुः शीलपरिवर्जितः

无论是婆罗门、刹帝利、吠舍，乃至首陀罗——能施与善行之教、具足德性，并远离恶行者，实为可赞可敬。

Verse 123

मोक्षो ऽध्यात्मसमाविष्टः स्तुतिः स्तोता च पूजकः / पूज्यो(७५०)वाक् करणं चैव वाच्यं चैव तु वाचकः

解脱乃沉入内在真我之境；亦有赞颂、赞颂者与礼拜者；有应受礼敬者；有言语与言语之器；亦有所言之义与表达其义者。

Verse 124

वेत्ता व्याकरणं चैव वाक्यं चैव च वाक्यवित् / वाक्यगम्यस्तीर्थवासी(७६०) तीर्थस्तीर्थो च तीर्थवित्

祂通晓《语法》（Vyākaraṇa），通晓句子及其义理；祂能领会言语所传达者。居于诸圣渡（tīrtha），祂自身即成圣渡——诸圣渡之圣渡——亦是真正知晓诸圣渡者。

Verse 125

तीर्थादिभूतः सांख्यश्च निरुक्तं त्वधिदैवतम् / प्रणवः प्रणवेशश्च प्रणवेन प्रवन्दितः(७७०)

祂是诸圣渡等的一切精髓；祂亦是数论（Sāṅkhya）。祂是《释词》（Nirukta），并且确为主宰之神格（adhidaivata）。祂是圣音“唵”（Praṇava），亦是“唵”之主；连“唵”本身也赞颂祂。

Verse 126

प्रणवेन च लक्ष्यो वै गायत्री च गदाधरः / शालग्रामनिवासी च (७८०)शालग्रामस्तथैव च

祂确由圣音“唵”（Praṇava）所指示；祂亦是伽雅特丽（Gāyatrī）；祂是持杵者伽达陀罗（Gadādhara）。祂住于舍罗伽罗摩（Śālagrāma），而祂自身亦即舍罗伽罗摩。

Verse 127

जलशायी योगशायी शेषशायी कुशेशयः / महीभर्ता च (७९०) कार्यं च कारणं पृथिवीधरः

祂卧于宇宙之水，安住于瑜伽三昧；卧于舍沙（Śeṣa）之上，栖于莲华之中。祂是大地的承载者；祂既是果亦是因，是世界的支撑者。

Verse 128

प्रजापतिः शाश्वतश्च काम्यः कामयिता विराट् / सम्राट् पूषा(८००) तथा स्वर्गो रथस्थः सारथिर्बलम्

祂为生主（Prajāpati）、永恒者；Kāmyā，成就诸愿者；Virāṭ；Samrāṭ；Pūṣan；亦为Svarga（天界）；乘车而坐者；御者（车夫）；以及力量——此等皆为所列举之圣名。

Verse 129

धनी धनप्रदो धन्यो यादवानां हिते रतः / अर्जुनस्य प्रियश्चैव ह्यर्जुनो(८१०)भीम एव च

祂富足，施与财富，且具吉祥福德——恒常致力于雅度族（Yādava）之安乐。祂亦为阿周那所敬爱；而阿周那与毗摩亦同样为祂所钟爱。

Verse 130

पराक्रमो दुर्विषहः सर्वशास्त्रविशारदः / सारस्वतो महाभीष्मः पारिजातहरस्तथा

祂英勇无敌，不可抗拒，通达一切经典。祂为Sārasvata（萨拉斯瓦蒂之子），为威严可畏之大毗湿摩（Bhīṣma），亦为夺取并携回波利阇多树（Pārijāta）者。

Verse 131

अमृतस्य प्रदाता च क्षीरोदः क्षीरमेव च (८२०) / इन्द्रात्मजस्तस्य गोप्ता गोवर्धनधरस्तथा

祂是甘露（amṛta）的施与者；祂是乳海（Kṣīroda），亦是乳本身。祂为因陀罗（Indra）之子，护持彼界；亦为举起戈瓦尔达那山（Govardhana）者。

Verse 132

कंसस्य नाशनस्तद्वद्धस्तिपो हस्तिनाशनः / शिपिविष्टः प्रसन्नश्च सर्वलोकार्तिनाशनः

祂是诛灭迦ṃ萨（Kaṃsa）者；亦是斩杀巨象（Hasti）者。祂即Śipiviṣṭa，慈悦安然之主，并能除尽一切世界之苦恼。

Verse 133

मुद्रो(८३०)मुद्रा करश्चैव सर्वमुद्राविवर्जितः / देही देहस्थितश्चैव देहस्य च नियामकः

祂成就一切圣手印（mudrā），却又超越一切手印。祂是住于身中的内在真我，安住于此身，并为此身之调御者与主宰。

Verse 134

श्रोत्रा श्रोत्रनियन्ता च श्रोतव्यः श्रवणं तथा / त्वक्स्थितश्च(८४०)स्पर्शयित्वा स्पृश्यं च स्पर्शनं तथा

祂是耳，亦是制御耳者；祂是所应闻之境，亦是闻本身。同样，祂住于皮肤，使触得以发生；祂是可触之物，亦是触之作用。

Verse 135

रूपद्रष्टा च चक्षुः स्थो नियन्ता चक्षुषस्तथा / दृश्यं चैवतु जिह्वास्थो रसज्ञश्च नियामकः (८५०)

祂住于眼中，为色相之见者，亦为视根之调御者。同样，祂住于舌中，为所尝之味，为知味者，并为其主宰。

Verse 136

घ्राणस्थो घ्राणकृद् घ्राता घ्राणेन्द्रियनियामकः / वाक्स्थो वक्ता च वक्तव्यो वचनं वाङ्नियामकः

祂住于嗅根，为嗅之成就者，为闻香者，并为嗅觉器官之调御者。祂住于言语：为说者，为所当说者，为所说之言，并为言语之主宰。

Verse 137

प्राणिस्थः (८६०)शिल्प कृच्छिल्पो हस्तयोश्च नियामकः / पदव्यश्चैव गन्ता च गन्तव्यं गमनं तथा

祂住于众生之中，为技艺与工巧之成就者，并调御双手。祂亦即道路本身——同样，祂是行者，是所至之处，也是行进之举。

Verse 138

नियन्ता पादयोश्चैव पाद्यभाक्च विसर्गकृत्(८७०) / विसर्गस्य नियन्ता च ह्युपस्थस्थः सुखं तथा

主宰双足的摄持者，亦是受足供之水（pādya）者，并为排泄之行作者。同样，主宰排放之神祇安住于生殖器中；由此亦生乐受。

Verse 139

उपस्थस्य नियन्ता च तदानन्दकरश्च ह / शत्रुघ्नः कार्तवीर्यश्च दत्तात्रेयस्तथैव च

彼为制御欲染者，亦为赐予其如法之乐者；同样，他亦名为室怛噜伽那（Śatrughna）、迦尔多毗利耶（Kārtavīrya），以及达多特雷耶（Dattātreya）。

Verse 140

अलर्कस्य हितश्चैव कार्तवीर्यनिकृन्तनः (८८०) / कालनेमिर्महानेमिर्मेघो मेघपतिस्तथा

亦当忆念：彼为阿拉尔迦（Alarka）之施益者，亦为诛灭迦尔多毗利耶（Kārtavīrya）者；彼名迦兰内弥（Kālanemi）、摩诃内弥（Mahānemi）、梅伽（Megha），亦名梅伽波提（Meghapati）。

Verse 141

अन्नप्रदो ऽन्नरूपी च ह्यन्नादो ऽन्नप्रवर्तकः / धूमकृद्धूमरूपश्च(८९०) देवकीपुत्र उत्तमः

天后提婆姬（Devakī）之至上圣子，乃施食者、食之自体、食之受用者，亦为令食物转为滋养与维系者；他亦为生烟者，亦即烟之形相。

Verse 142

देवक्यानन्दनो नन्दो रोहिण्याः प्रिय एव च / वसुदेवप्रियश्चैव वसुदेवसुतस्तथा

他是提婆姬（Devakī）的欢喜；他名为难陀（Nanda）；他确为罗希尼（Rohiṇī）所钟爱者；他为婆苏提婆（Vasudeva）所珍爱，亦即婆苏提婆之子。

Verse 143

दुन्दुभिर्हासरूपश्च पुष्पहासस्तथैव च (९००) / अट्टहासप्रियश्चैव सर्वाध्यक्षः क्षरो ऽक्षरः

祂之形相欢悦，如杜恩杜毗鼓声；亦为“如花之笑”。祂喜爱回荡的朗笑；为一切之总监察者——统摄可坏与不坏、刹罗与阿刹罗。

Verse 144

अच्युतश्चैव सत्येशः सत्यायाश्च प्रियो वरः / रुक्मिण्याश्च पतिश्चैव रुक्मिण्या वल्लभस्तथा

祂确为阿周陀（Acyuta，不坠不移者），为萨提亚之主；亦为萨提娅（Satyā）所爱、至上的配偶；并且是鲁克米妮（Rukmiṇī）之夫——鲁克米妮所珍爱的至爱。

Verse 145

गोपीनां वल्लभश्चैव(९१०)पुण्यश्लोकश्च विश्रुतः / वृषाकपिर्यमो गुह्यो मकुलश्च बुधस्तथा

祂亦以“牧女（gopī）之所爱”而闻名，并以Puṇyaśloka（圣名颂扬者）著称。祂又名Vṛṣākapi、阎摩（Yama）、Guhya（秘隐者）、Makula，以及Budha。

Verse 146

राहुः केतुर्ग्रहो ग्राहो(९२०) गजेन्द्रमुखमेलकः / ग्राहस्य विनिहन्ता च ग्रामी रक्षकस्तथा

祂名为罗睺（Rāhu）、计都（Ketu）、遮蔽日月之“摄星”（graha），亦为“攫取者”（grāha）；又为象面之Melaka。祂能摧灭grāha，并为村落守护者、乡里护法——此等名号忆念以作护持。

Verse 147

किन्नरश्चैव सिद्धश्च छन्दः स्वच्छन्द एव च / विश्वरूपो विशालाक्षो(९३०) दैत्यसूदन एव च

祂为Kinnara，亦为Siddha；为Chandas，亦为Svacchanda。祂是Viśvarūpa（遍现之形）、Viśālākṣa（广目者）；亦为Daityasūdana——诛灭阿修罗族（Daitya）者。

Verse 148

अनन्तरूपो भूतस्थो देवदानवसंस्थितः / सुषुप्तिस्थः सुषुप्तिश्च स्थानं स्थानान्त एव च

祂具无尽形相，安住于一切众生之中，亦现于诸天与达那婆之间。祂安立于深眠之境——并且祂即是深眠；祂是归依之处，亦是通往另一归处的门径。

Verse 149

जगत्स्थश्चैव जागर्ता स्थानं जागरितं तथा (९४०) / स्वप्रस्थः स्वप्रवित्स्वप्नस्थानं स्वप्नस्तथैव च

安住于世间者，是觉醒之知者，其境名为觉醒之境。同样，安住于梦境界者，是梦之知者，其境名为梦境之境。

Verse 150

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तैश्च विहीनो वै चतुर्थकः / विज्ञानं वेद्यरूपं च जीवो जीवयिता तथा (९५०)

超越觉醒、梦与深眠者，是“第四境”。那是纯净的觉知——亦是可知之相；那是吉瓦（jīva），亦是令一切众生得以生动之者。

Verse 151

भुवनाधिपतिश्चैव भुवनानां नियामकः / पातालवासी पातालं सर्वज्वरविनाशनः

祂是诸世界之主，亦是万界之统御者；祂安住于帕塔拉（Pātāla），并且祂即是帕塔拉——摧灭一切热病与诸般苦恼者。

Verse 152

परमानन्दरूपी च धर्ंमाणां च प्रवर्तकः / सुलभो दुर्लभश्चैव प्राणायामपरस्तथा(९६०)

祂具至上喜乐之体，亦是推动一切达摩之力。祂既易得而又难得；同样，祂亦因调息之法（prāṇāyāma）的修持而被尊崇、显扬。

Verse 153

प्रत्याहारो धारकश्च प्रत्याहारकरस्तथा / प्रभा कान्तिस्तथा ह्यर्चिः शुद्धस्फटिकसन्निभः

祂名为“制感”(Pratyāhāra)与“持摄”(Dhāraka)，亦是成就制感之主；祂的光辉与庄严——乃至其火焰——如无瑕清净的水晶。

Verse 154

अग्राहश्चैव गौरश्च सर्वः(९७०)शुचिरभिष्टुतः / वषट्कारो वषड् वौषट् स्वधा स्वाहा रतिस्तथा

祂亦名“阿格拉哈”(Agrāha)与“高罗”(Gaura)；祂是一切之全体——清净而堪受赞颂。祂是祭祀中的神圣呼声 Vaṣaṭ、Vaṣaḍ 与 Vauṣaṭ；祂是 Svadhā 与 Svāhā，亦即 Rati。

Verse 155

पक्ता नन्दयिता(९८०)भोक्ता बोद्धा भावयिता तथा / ज्ञानात्मा चैव देहात्मा भू(उ) मा सर्वेश्वरेश्वरः

祂是“烹炼者”，使业果成熟；是赐喜者、享受者、知者，亦是令万有成就者。祂是智慧之我，亦是与身相认之我；祂广大无边——诸主之上的至上主。

Verse 156

नदी नन्दी च नन्दीशो(९९०)भारतस्तरुनाशनः / चक्रपः श्रीपतिश्चैव नृपाणां चक्रवर्तिनाम्

“祂是 Nadī、Nandī 与 Nandīśa；是 Bhārata，摧灭邪敌者；亦是 Cakrapa 与 Śrīpati——诸王之上尊，帝中之帝。”

Verse 157

ईशश्च सर्वदेवानां द्वारकासंस्थितस्तथा / पुष्करः पुष्कराध्यक्षः पुष्करद्वीप एव च (१०००)

Īśa，诸天之主，也安住于 Dvārakā；而 Puṣkara——Puṣkara 之主——亦确然在 Puṣkara-dvīpa 之中。

Verse 158

भरतो जनको जन्यः सर्वाकारवि वर्जितः / निराकारो निर्निमित्तो निरातङ्को निराश्रयः (१००८)

祂是扶持者、始生者，亦是一切所生之本——却离一切形相。无相、无因、无惧无患、无所依止；祂如是安住。

Verse 159

देवस्य विष्णोरीशश्य सर्वपापविनाशनम्

此乃能尽灭一切罪业之法——属于神圣的主毗湿奴。

Verse 160

पठन्द्विजश्च विष्णुत्वं क्षत्रियो जयमाप्नुयात् / वैश्यो धनं सुखं शूद्रो विष्णुभक्तिसमन्वितः

诵此者：婆罗门得与毗湿奴相应之境；刹帝利得胜利；吠舍得财富与安乐；首陀罗则具足对毗湿奴的虔敬。