Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ऽधोलोकवर्णनं नाम विंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच सूर्या चन्द्रमसावेतौ भ्रमतो यावदेव तु / प्रकाशैस्तु प्रभाभिस्तौ मण्डलाभ्यां समुच्छ्रितौ

如是，在《圣梵卵大摩诃补罗那》、风神所宣之前分、第二随章足中，有名“下界描述”的第二十章。苏多曰：太阳与月亮凡其旋行之时，二者以光明与辉耀，连同各自光轮（曼荼罗）而高显照耀。

Verse 2

सप्तानां तु समुद्राणां द्वीपानां सतु विस्तरः / विस्तरार्द्धे पृथिव्यास्तु भवेदन्यत्र बाह्यतः

七海与诸洲（岛洲）的广袤，处于大地广度的一半之内；其余则被认为在外缘，别处之外。

Verse 3

पर्यासपरिमाणं तु चन्द्रादित्यौ प्रकाशतः / पर्यास्तात्पारिमाण्येन भूमेस्तुल्यं दिवं स्मृतम्

月与日之光所周遍的环量有多大，依此尺度，天界（diva）被记为与大地相等。

Verse 4

अवति त्रीनिमांल्लोकान् यस्मात्सूर्यः परिभ्रमन् / अविधातुः प्रकाशाख्यो ह्यवनात्स रविः स्मृतः

太阳巡行不息，护持此三界，并被称为具“阿毗陀特利”（Avidhātṛ）性相之光明；因此以其“护佑”（avana）之故，称为“罗毗”（Ravi）。

Verse 5

अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रमाणं चन्द्रसूर्ययोः / महित्तत्त्वान्महीशब्दो ऽह्यस्मिन्वर्षे निपाद्यते

接下来我将宣说月与日的度量。由“大原理”（Mahat-tattva）而来，在此洲中安立“摩诃”（Mahī）之名。

Verse 6

अस्य भारतवर्षस्य विष्कंभात्तुल्यविस्तृतम् / मण्डलं भास्करस्याथ योजनानि निबोधत

婆娑迦罗（太阳）之轮盘，其广度与此婆罗多洲的直径相等；当知其以由旬计之数。

Verse 7

नवयोजनसाहस्रो विस्तारो भास्करस्य तु / विस्तारात्र्रिगुणश्चास्य परिणाहस्तु मण्डले

日神婆娑迦罗之直径为九千由旬；其轮盘之周围（周长）为直径之三倍。

Verse 8

विष्कंभमण्डलाच्चैव भास्कराद्द्विगुणः शशी / अथ पृथिव्या वक्ष्यामि प्रमाणं योजनैः सह

就直径与轮盘而言，娑尸（月）为婆娑迦罗（日）之两倍。接着我将宣说大地的度量，并以由旬计之。

Verse 9

सप्तद्वीपसमुद्राया विस्तारो मण्डलं च यत् / इत्येतदिह संख्यातं पुराणे परिमाणतः

七洲与诸海之广度及其轮围，如是皆在此《往世书》中依其量度而数说。

Verse 10

तद्वक्ष्यामि समाख्याय सांप्रतैरभिमानिभिः / अभिमानिनोव्यतीता ये तुल्यास्ते सांप्रतैस्त्विह

如今我将叙述当今具“我慢”(abhimānī)之诸天；凡昔日已逝的我慢诸天及与之等同者，在此皆称为现今者。

Verse 11

देवा ये वै व्यतीतास्तु रूपैर्नामभिरेव च / तस्मात्तु सांप्रतैर्देवैर्वक्ष्यामि वसुधातलम्

往昔诸天皆以其形相与名号而逝；因此我将依当今诸天，叙述此大地之面。

Verse 12

दिवास्तु सन्निवेशं वै सांप्रतैरेव कृत्स्नशः / शतार्द्धकोटिविस्तारा पृथिवी कृत्स्नशः स्मृता

诸日之全体布置，确依现时而成；而大地整体之广阔，传记为“百半俱胝”(śatārdha-koṭi，即五十俱胝)。

Verse 13

तस्या ऊर्द्ध्वप्रमाणेन मेरोर्यावत्तु संस्थितिः / पृथिव्या ह्यर्द्धविस्तारो योजनाग्रात्प्रकीर्त्तितः

依彼大地之垂直尺度，须弥山安住至如是高度；而大地之半广，已以由旬为单位而著称宣说。

Verse 14

मेरोर्मध्यात्प्रतिदिशं कोटिरेका तु सा स्मृता / तथा शातसहस्राणामेकोन नवतिः पुनः

自须弥之中向四方，各方皆记为一俱胝之量；又复言：于诸十万之中，为九十减一（即八十九）。

Verse 15

पञ्चाशत्तु सहस्राणि पृथिव्यर्द्धस्य मण्डलम् / गणितं योजनाग्रात्तु कोट्यस्त्वेकादश स्मृताः

大地半轮之周量，计为五万由旬；依由旬之数，传说为十一俱胝。

Verse 16

तथा शतसहस्राणि सप्तत्रिंशाधिकानि तु / इत्येतदिह संश्यातं पृथिव्यन्तस्य मण्डलम्

又有十万由旬并加三十七；此即此处所计大地边际之轮量。

Verse 17

तारकासंनिवेशास्य दिवि याव च्च मण्डलम् / पर्याससन्निवेशश्च भूमेर्यावत्तु मण्डलम्

天上众星布列之轮有多大，地上环周布置之轮亦有多大。

Verse 18

पर्यासपरिमाणेन भूमेस्तुल्यं दिवः स्मृतम् / सप्तानामपि द्वीपानामेत त्स्थानं प्रकीर्तितम्

以环量而论，天界之轮被记为与地轮相等；此处亦宣说为七洲之所在。

Verse 19

पर्यायपरिमाणेन मण्डलानुगतेन च / उपर्युपरि लोकानां छत्रवत्परिमण्डलम्

依次第之量并随轮而行，诸世界层层其上，皆如伞盖般呈圆轮覆盖。

Verse 20

संस्थितिर्विहिता सर्वा येषु तिष्ठन्ति जन्तवः / एतदण्डकपालस्य प्रमाणं परिकीर्त्तितम्

众生所安住之处，一切安立皆已制定；此即所谓“卵壳”（宇宙之壳）的尺度，已如是宣说。

Verse 21

अण्डस्यान्तस्त्विमे लोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी / भूर्लोकश्च भुवर्ल्लोकस्तृतीयस्सृरिति स्स्वतः

此宇宙卵之内有诸世界与具七洲之大地：地界（Bhūrloka）、空界（Bhuvarloka），而第三自为天界（Svarloka）。

Verse 22

महर्ल्लोको जनश्चैव तपः सत्यं च सप्तमम् / एते सप्त कृता लोकाश्छत्राकारा व्यवस्थिताः

摩诃界、阇那界、苦行界，以及第七的真实界（Satyaloka）——此七界如伞盖之形而安置。

Verse 23

स्वकैरावरणैः सूक्ष्मैर्धार्यमाणाः पृथक्पृथक् / दशभागाधिकाभिश्च ताभिः प्रकृतिभिर्बहिः

诸界各以自身微细之覆障而各自支持；其外诸“自性”（Prakṛti）又增至十倍，成为层层包裹。

Verse 24

पूर्यमाणा विशेषैश्च समुत्पन्नैः परस्परात् / अस्याण्डस्य समन्ताच्च सन्निविष्टो घनोदधिः

诸相由彼此生起而渐次充满；而此宇宙卵四周，遍一切方，安住着稠密之海（ghanodadhi）。

Verse 25

पृथिव्या मण्डलं कृत्स्नं घनतोयेन धार्यते / घनोदधिः परेणाथ धार्य्यते घनतेजसा

大地的整个圆轮由稠密之水承持；而那稠密大海，噢主宰，又由外在稠密的光辉（tejas）所承持。

Verse 26

बाह्यतो घनतेजस्च तिर्य्यगूर्द्ध्वं तु मण्डलम् / संमताद्धनवातेन धार्यमाणं प्रतिष्ठितम्

外侧有稠密的光辉；此圆轮横向并向上延展。由既定的稠密之风承持，故安住而稳固。

Verse 27

घनवातं तथाकाशमाकाशं च महात्मना / भूतादिना वृतं सर्वं भूतादिर्महता वृतः

稠密之风与虚空（ākāśa）——乃至虚空本身——皆为大我所覆。万有为“诸元素之始”（bhūtādi）所围，而bhūtādi又为“大”（mahat）所围。

Verse 28

वृतो महाननन्तेन प्रधानेनाव्य यात्मना / पुराणि लोकपालानां प्रवक्ष्यामि यथाक्रमम्

“大”（mahat）为无尽者所覆——即本原（pradhāna）、不坏之我。今我将依次宣说诸护世者（lokapāla）之城。

Verse 29

ज्योतिर्गुणप्रचारस्य प्रमाणपरिसिद्धये / मेरोः प्राच्यां दिशि तथा मानसस्यैव मूर्द्धनि

为确证光明德性流布之尺度——在须弥山之东方，亦在摩那萨（Mānasa）之顶巅（彼处安置）。

Verse 30

वस्वौकसारा माहेन्द्री पुरी हेमपरिष्कृता / दक्षिणेन पुनर्मेरोर्मानसस्यैव मूर्द्धनि

名为“婆斯婆乌迦娑罗”的摩诃因陀罗城以黄金庄严；它位于复弥卢之南，在摩那萨山之巅。

Verse 31

वैवस्वतो निव सति यमः संयमने पुरे / प्रतीच्यां तु पुनर्मेरोर्मानसस्यैव मूर्द्धनि

毗婆斯梵之子阎摩居于“制御城”（三耶摩那城）；此城在复弥卢之西，位于摩那萨山之巅。

Verse 32

सुखा नाम पुरी रम्या वरुणस्यापि धीमतः / वरुणो यादसां नाथस्सुखाख्ये वसते पुरे

智者伐楼那亦有一座名为“苏迦”的可爱之城；伐楼那为水族之主，居于此“苏迦”城中。

Verse 33

दिश्युत्तरस्यां मेरोस्तु मानसस्यैव मूर्द्धनि / तुल्या महेन्द्रपुर्य्यास्तु सोमस्यापि विभावरी

在弥卢之北方、摩那萨山之巅，有月神苏摩之城“毗婆婆梨”，其辉丽与摩诃因陀罗城相等。

Verse 34

मानसोत्तरवृष्टे तु लोकपालाश्चतुर्दिशम् / स्थिता धर्मव्यवस्थार्थ लोकमंरक्षणाय च

在摩那苏多罗界中，诸护世者镇守四方；为安立法则（达摩）并守护世间。

Verse 35

लोकपालोपरिष्टात्तु सर्वतो दक्षिणायने / काष्ठागतस्य सूर्यस्य गतिया तां निबोधत

在诸护世者之上，当四方皆入南行期（Dakṣiṇāyana）之时，你们当了知太阳抵达诸方后的运行之道。

Verse 36

दक्षिणो ऽपक्रमे सूर्य्यः क्षिप्तेषुरिव सर्पति / ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति

太阳南移之时，如离弦之箭般滑行；执持群星之轮，恒常周行不息。

Verse 37

मध्यगश्चामरावत्यां यदा भवति भास्करः / वैवस्वते संयमते उदयस्तत्र दृश्यते

当光辉的日神居于阿摩罗伐底的中央时，在毗婆斯伐多（阎摩）之三摩耶界（Saṃyama）中，便可见其于彼处升起。

Verse 38

सुखायामर्द्धरात्रं स्याद्विभायामस्तमेति च / वैवस्वते संयमने मध्यगः स्याद्रविर्यदा / सुखायामथ वारुण्यामुत्तिष्ठन्स तु दृश्यते

在苏迦（Sukhā）为半夜，在毗婆（Vibhā）则日落；当日神在毗婆斯伐多之三摩耶界居中时，于苏迦与伐楼尼（Vāruṇī）可见其正升起。

Verse 39

विभाया मर्द्धरात्रं स्यान्माहेन्द्यामस्तमेति च / यदा दक्षिणपुर्वेषामपराह्णो विधीयते

在毗婆（Vibhā）为半夜，在摩诃因提（Māhendī）则日落；当东南诸地被定为“后半日”（aparāhna，午后）之时。

Verse 40

दक्षिणापरदेश्यानां पूर्वह्णः परिकी र्त्तितः / तेषामपररात्रश्च ये जना उत्तराः परे

对西南诸国之人，此时被称为“前半日”；而对远在北方之众，此同一时刻却被视为“后半夜”。

Verse 41

देशा उत्तरपूर्वा ये पूवरात्रस्तु तान्प्रति / एवमेवोत्तरेष्वर् के भुवनेषु विराजते

在东北诸国，此时为“前夜”；同样，在北方诸界之中，时序亦如是庄严显现。

Verse 42

सुखायासथ वारुण्यां मध्याह्ने चार्यमा यदा / विभायां सोमपुर्यां वा उत्तिष्ठति विभावसुः

当在伐楼尼城、于苏迦耶娑与阿梨耶摩处为正午之时，毗婆或苏摩城中，毗婆婆苏——太阳便升起。

Verse 43

रात्र्यर्द्ध चामरावत्यामस्तमेति यमस्य च / सोमपुर्या विभायां तु मध्याह्ने स्याद्दिवाकरः

在阿摩罗伐底，于半夜之时，亦在阎摩之界，太阳沉没；而在苏摩城与毗婆之地，同一时刻却是日曜正午。

Verse 44

महेद्रस्यामरावत्यां सूर्य उत्तिष्ठते तदा / अर्द्धरात्रं संयमने वारुण्यामस्तमेति च

彼时，在摩诃因陀罗之阿摩罗伐底，太阳升起；而在三阎摩那为半夜之际，于伐楼尼处太阳亦复沉落。

Verse 45

स शीघ्रमेव पर्येति भास्करो ऽलातच त्रवत् / भ्रमन्वै भ्रममार्णानि ऋक्षाणि चरते रविः

日神婆斯迦罗疾速运行，如旋转的火轮；旋行之罗毗亦令诸星宿与星群随之转动。

Verse 46

एवं चतुर्षु पार्श्वेषु दक्षिणां तेन सर्पति / उदयास्तमने चासावृत्ति ष्ठति पुनः पुनः

如是于四方之侧皆作右旋而行；以出与没（升与落）为相，彼之回转周行反复不息。

Verse 47

पूवाह्णे चापराह्णे च द्वौ द्वौ देवालयौ तु सः / तपत्यर्कश्च मध्याह्ने तैरेव च स्वरश्मिभिः

于前午与后午，彼各有二处神圣居所；至正午，阿尔迦以自身光线炽然灼照。

Verse 48

उदितो वर्द्धमानाभिरामध्याह्नं तपन्रविः / अतः परं ह्रसंतीभिर्गोभिरस्तं निगच्छति

日神既出，以渐增之光热至正午；其后以渐减之光辉，趋向没落（落日）。

Verse 49

उदयास्तमयाभ्यां च स्मृते पूर्वापरे दिशौ / यावत्पुरस्तात्तपति तापत्पृष्ठे ऽथ पार्श्वयोः

由升与落可知东方与西方；他在前方灼照多久，在回行中亦同样灼照后方，继而又灼照两侧。

Verse 50

यत्रोद्यन्दृश्यते सूर्यस्तेषां स उदयः समृतः / प्रणाशं गच्छते यत्र तेषामस्तः स उच्यते

在何处见到太阳升起，于彼处便称为“日出”；在何处太阳隐没消失，于彼处便称为“日落”。

Verse 51

सर्वेषामुत्तरे मेरुलोङ्कालोकश्च दक्षिणे / विदूरभावादर्कस्य भूमिलेखावृतस्य च

对一切众生而言，北方为须弥山，南方为罗ṅ迦洛迦；由于太阳遥远，又为地平之线所遮蔽。

Verse 52

लीयन्ते रश्मयो यस्मात्तेन रात्रौ न दृश्यते / ग्रहनक्षत्रसोमानां दर्शनं भास्करस्य च

由于其光线收敛隐没，故夜间（太阳）不可见；于是行星、群星与月亮得以显现。

Verse 53

उच्ध्रयस्य प्रमाणेन ज्ञेयमस्तमथोदयम् / शुक्लच्छायो ऽग्निरा पश्च कृष्णच्छाया च मेदिनी

应以高度之度量来知晓日落与日出。火与水呈白影，而大地呈黑影。

Verse 54

विदूरभावादर्कस्य ह्युद्यते ऽपि विरशिमता / रक्तभावो विरश्मत्वाद्रक्तत्वाच्जाप्यनुष्णता

由于太阳遥远，即使升起也似乎少有光芒。因光线微弱而呈现红色；又因其红色，热力也不觉炽烈。

Verse 55

लेखायामास्थितः सूर्यो यत्र यत्र च दृश्यते / ऊर्द्ध्व शातसहस्र तु योजनानां स दृश्यते

安住于轨线之上的太阳，处处可见；人们见其仿佛在上方十万由旬之高。

Verse 56

प्रभा हि सौरी पादेन ह्यस्तं गच्छति भास्करे / अग्निमाविशते राद्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते

当日轮西沉时，太阳的光辉以其一分随之入没；夜间它融入火中，因此即在远处亦显光明。

Verse 57

उदिते हि पुनः सूर्ये ह्यौष्ण्यमाग्नेयमाविशेत् / संयुक्तो वह्निना सूर्यस्तपते तु ततो दिवा

当太阳再度升起时，火性之热进入其中；与火神相合，太阳便在白昼炽然灼照。

Verse 58

प्राकाश्यं च तथौष्ण्यं च सौराग्नेये च तेजसी / परस्परानुप्रवेशाद्दीप्येते तु दिवानिशम्

太阳之辉与火之辉二者皆具光明与热力；因相互渗入，故昼夜常燃常耀。

Verse 59

उत्तरे चैव भूम्यर्द्धे तथा तस्मिंश्च दक्षिणे / उत्तिष्ठति तथा सूर्ये रात्रिराविशतत्वपः

在大地的北半部以及同样在南半部，当太阳升起之时，黑夜便归入幽暗之中。

Verse 60

तस्माच्छीता भक्त्यांपो दिवारात्रिप्रवेशनात् / अस्तं याति पुनः सूर्ये दिनमाविशते त्वषः

因此，依昼夜交替的进入次第，诸水在虔敬中变得清凉；当太阳西沉，又复入于白昼，其光辉显现。

Verse 61

तस्मादुष्णा भवत्यापो नक्तमह्नः प्रवेशनात् / एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्द्धे दक्षिणोत्तरे

因此，由夜与昼的进入，诸水转为温热；凭此循序之法，此规律遍及大地之南半与北半。

Verse 62

उदयास्तमनेर्ऽकस्य अहोरात्रं विशत्यपः / देनं सूर्यप्रकाशाख्यं तामसी रात्रिरूच्यते

由于太阳的升起与落下，诸水进入昼夜之轮；名为“太阳之光”的称作白昼，幽暗者称为黑夜。

Verse 63

तस्माद्व्यवस्थिता रात्रिः सूर्यापेक्षमहः स्मृतम् / एवं पुष्करमध्येन यदा सर्पति भास्करः

因此，黑夜被安置为定法；白昼（aháḥ）乃依太阳而立。亦如当光明之主（Bhāskara）穿行于普什迦罗（Puṣkara）之中时。

Verse 64

अंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्त्तेनैव गच्छति / योजनाग्रान्मुहूर्त्तस्य इह संख्यां निबोधत

他在大地上以分分段段之势，仅以一牟呼尔多（muhūrta）便行过；于此当知一牟呼尔多所计之由旬数。

Verse 65

पूर्णे शतसहस्राणामेकत्रिंशाधिकं स्मृतम् / पञ्चाशत्तु तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि च

在圆满的十万之数中，传说还多出三十一；并且另有五万也作为增数。

Verse 66

मौहूर्त्ति की गतिर्ह्येषा सूर्यस्य तु विधीयते / एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्

这就是为太阳所规定的“牟呼尔提迦”之行度；依此行法，当它趋向南方的刹那（kāṣṭhā）时。

Verse 67

पर्यागच्छेत्पतङ्गो ऽसौ मध्ये काष्ठान्तमेव हि / मध्येन पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने

那如飞虫之日轮，在中道抵达刹那（kāṣṭhā）之尽；继而于南行（dakṣiṇāyana）之时，经由普什迦罗（Puṣkara）之中而回旋。

Verse 68

मानसोत्तरशैले तु अन्तरे विषुवं च तत् / सर्पते दक्षिणायां तु काष्ठायां वै निबोधत

在摩那娑乌多罗山之间，便是那“毗输婆”（viṣuva，昼夜平衡）之处；它向南方的刹那（kāṣṭhā）缓缓移行，当知此义。

Verse 69

नवकोट्यः प्रसंख्याता योजनैः परिमण्डलम् / तथा शतसहस्राणि चत्वारिंशच्च पञ्च च

其周围的圆量以由旬计为九俱胝；并且还要加上一十万、四十与五。

Verse 70

अहोरात्रात्पतङ्गस्य गतिरेषा विधीयते / दक्षिणाद्विनिवृत्तो ऽसौ विषुवस्थो यदा रविः

在昼夜之中，太阳的运行被如此规定；当罗毗从南方回转，安住于春秋分（毗输瓦）之时。

Verse 71

क्षीरोदस्य समुद्रस्योत्तरतश्चाद्रितश्चरन् / मण्डलं विषुवत्तस्य योजनैस्तन्निबोधत

当太阳行于乳海（Kṣīroda）之北、近诸山而转时，当知其分点之轮（viṣuvat）以由旬计的尺度。

Verse 72

तिस्रः कोट्यस्तु संख्याता विषुवस्यापि मण्डलम् / तथा शतसहस्राणामशीत्येकाधिका पुनः

分点之轮计为三拘胝；又加十万，并再增八十一。

Verse 73

श्रवणे चोत्तरषाढे चित्रभानुर्यदा भवेत् / शाकद्वीपस्य षष्ठस्य उत्तरातो दिशश्चरन्

当光辉者（太阳）处于室罗伐那与北阿沙荼星宿之时，便行于沙迦洲第六分区的北方。

Verse 74

उतरायाः प्रमाणं च काष्ठाया मण्डलस्य च / योजनाग्रात्प्रसंख्याता कोटिरेका तु स द्विजाः

北行（Uttarāyaṇa）之量与刹那轮（Kāṣṭhā-maṇḍala）之量，皆以由旬计数；诸婆罗门啊，其数为一拘胝。

Verse 75

अशीतिर्नियुतानीह योजनानां तथैव च / अष्टपञ्चाशतं चव योजनान्यधिकानि तु

此处的距离为八十“尼由多”由旬，并且还要再加五十八由旬。

Verse 76

नागवीथ्युत्तरावीथी ह्यज वीथी च दक्षिणा / मूलं चैव तथाषाढे त्वजवीथ्युदयास्त्रयः

那伽毗提为北方之道，阿阇毗提为南方之道；在“牟罗”和“阿沙荼”处，记述阿阇毗提有三种升起。

Verse 77

अश्विनी कृत्तिका याम्यं नागवीथ्युदयास्त्रयः / काष्ठयोरन्तरं यच्च तद्वक्ष्येयजनैः पुनः

阿湿毗尼、克利底迦与阎弥——此为那伽毗提的三种升起；至于两“卡什塔”之间的间隔，我将再以“亚阇那”的度量说明。

Verse 78

एतच्छतसहस्राणामष्टाभिश्चोत्तरं शतम् / त्रयः शताधिकाश्चन्ये त्रयस्त्रिंशच्च योजनैः

在这些十万数中，又加上一百并加八；另有一种算法则超过三百，并再加三十三由旬。

Verse 79

काष्ठयोरन्तरं ह्येतद्योजनाग्रात्प्रकीर्तितम् / काष्ठयोर्लेखयोश्चैव ह्यन्तरं दक्षिणोत्तरे

两“卡什塔”之间的间隔，已按由旬的主要尺度宣说；两“卡什塔”之线的间隔亦在南北方向上。

Verse 80

तेन्ववक्ष्ये प्रसंख्याय चोजनैस्तन्निबोधत / एकैकमन्तरं तस्य वियुतान्येकसप्ततिः

我今以由旬逐一计数而宣说，汝等当谛听了知；其每一间隔为七十一毗由多。

Verse 81

सहस्राण्यतिरिक्ताश्च ततो ऽन्या पञ्चसप्ततिः / लेखयोः काष्ठयोश्चैव बाह्याभ्यन्तरयोः स्मृतम्

其数除千数之外，复有七十五；经中记为线与木条之内外差别。

Verse 82

अभ्यन्तरं तु पर्येति मण्डलान्युत्तरायणे / बाह्यतो दक्षिणे चैव सततं तु यथाक्रमम्

于北行（Uttarāyaṇa）时，循诸轮之内侧而行；于南行（Dakṣiṇāyaṇa）时，从外侧而行，恒依次第。

Verse 83

मण्डलानां शतं पूर्मं त्र्यशीत्यधिकमुत्तरम् / चरते दक्षिणे चापि तावदेव विभावसुः

毗婆婆苏（太阳）向北先行百轮，复增八十三轮；向南亦行如是之数。

Verse 84

प्रमाणं मण्डलस्याथ योजनाग्रं निबोधत / योजनानां सहस्राणि सप्तादश समासतः

今当知此轮之尺度与由旬之数：总略而言，为一万七千由旬。

Verse 85

शते द्वे पुनरप्यन्ये योजनामां प्रकीर्त्तिते / एकविंशतिभिश्चैव योजनैरधिकैर्हि ते

又宣说另一种度量：二百由旬；并且确实还要再加二十一由旬。

Verse 86

एतत्प्रमाणमाख्यातं योजनैर्मण्डलस्य च / विष्कंभो मण्डलस्याथ तिर्यक् स तु विधीयते

这就是以由旬所说的曼荼罗之量；而曼荼罗的直径也被规定为横向的尺度。

Verse 87

प्रत्यहं चरते तानि सूर्या वै मण्डलक्रमात् / कुलालचक्रपर्यन्तो यथा शीघ्रं निवर्त्तते

太阳每日依曼荼罗的次第运行其道；如陶匠之轮疾转而复回。

Verse 88

दक्षिणप्रक्रमे सूर्यस्तथा शीघ्रं प्रवर्त्तते / तस्मात्प्रकृष्टां भूमिं तु कालेनाल्पेन गच्छति

当太阳行于南行之程时亦同样迅疾；因此它在短时间内越过那上妙之地。

Verse 89

सूर्यो द्वादशभिः शैर्घ्यान्मुहूर्तैर्दक्षिणायने / त्रयोदशार्द्धमृक्षाणामह्ना तु चरते रविः

在南行（dakṣiṇāyana）之时，太阳以十二个长穆呼尔塔而行；而在白昼，罗毗行至诸宿的十三又半分。

Verse 90

मुहूर्तै स्तावदृक्षाणि नक्तमष्टादशैश्चरन् / कुलालचक्रमध्ये तु यथा मन्दं प्रसर्पति

在十八牟呼尔塔的夜里穿行诸宿之间，他如同陶工轮盘中央那般缓缓爬行。

Verse 91

तथोदगयने सूर्यः सर्पते मन्दविक्रमः / तस्मा द्दीर्घेन कालेन भूमिं स्वल्पानि गच्छति

同样在北行期（乌达伽耶那），太阳以缓慢之势爬行；因此经由漫长时日，他在大地上只推进些许。

Verse 92

अष्टादश मुहूर्त तु उत्तरायणपश्चिमम् / अहो भवति तच्चापि चरते मन्दविक्रमः

在北行期的西方一段，白昼长达十八牟呼尔塔；即便在那里，他也以缓慢之势运行。

Verse 93

त्रयोदशार्द्धं माद्येन त्वृक्षाणां चरते रविः / मुहूर्तैस्तावदृक्षाणि नक्तं द्वादशभिश्चरन्

罗毗在诸宿之间行走达十三又半（牟呼尔塔）；而在夜间，他于十二牟呼尔塔内越过同样数量的星宿。

Verse 94

ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा / मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा

随后，正如轮盘在轮毂附近转得更慢；同样，居于中央的德鲁瓦也仿佛如一团泥坯般旋转。

Verse 95

त्रिंशन्मुहूर्तानेवाहुरहोरात्रं ध्रुवो भ्रमन् / उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि तु

三十个牟呼尔塔（muhūrta）称为一昼一夜。旋转的德鲁瓦（Dhruva）安住于两“卡什塔”（kāṣṭha）之间，诸天轮（曼荼罗）亦于其中回旋。

Verse 96

कुलालचक्रनाभिश्च यथा तत्रैव वर्त्तते / ध्रुवस्तथा हि विज्ञेयस्तत्रैव परीवर्त्तते

如同陶工轮盘的轮毂安住原处，德鲁瓦亦当如是了知：他虽旋转，却仍在彼处回转。

Verse 97

उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि सः / दिवानक्तं च सूर्यस्य मन्दा शीघ्रा च वै गातिः

他使诸曼荼罗在两卡什塔之间回旋。太阳的运行于昼夜之间，时而迟缓，时而迅疾。

Verse 98

उत्तरप्रक्रमे चापि दिवा मन्दा गतिस्तथा / तथैव च पुनर्नक्तं शीघ्रा सूर्यस्य वै गातिः

在北行之程（uttara-prakrama）中，白昼运行迟缓；同样地，夜间太阳的运行则迅疾。

Verse 99

दक्षिणप्रक्रमेणैव दिवा शीघ्रं विधीयते / गतिः सूर्यस्य नक्तं च मन्दा चैव गतिस्तथा

在南行之程（dakṣiṇa-prakrama）中，白昼太阳运行迅疾；而夜间其运行则迟缓。

Verse 100

एवं गतिविशेषेण विभजन् रात्र्यहानि तु / तजापि संचरन्मार्गं समेन विषमेण च

如此依运动之差别而分判黑夜与白昼；然而仍循其道路而行，或平坦，或崎岖。

Verse 101

लोकालोकस्थिता ह्येते लोकपालाश्चतुर्दिशम् / अगस्त्यश्चरते तेषामुपरिष्टाज्जवेन तु

此等乃居于“世间—非世间”(Lokāloka)之四方护世者；而阿伽斯提耶则在其上方疾速行游。

Verse 102

भुञ्जन्नसापहोरा त्रमेवं गतिविशेषणम् / दक्षिणे नागवीथ्यास्तु लोकालोकस्य चोत्तरे

依“阿萨帕霍罗”(Asāpahorā)之次第而受用，此即其运动特征：在那伽毗提(Nāgavīthī)之南，且在洛迦洛迦(Lokāloka)之北。

Verse 103

लोकसन्तानको ह्येष वैश्वानरपथाद्वहिः / पृष्टे यावत्प्रभा सौरी पुरस्तात्संप्रकाशते

此“世系”(Lokasantānaka)在毗舍瓦那罗之道外；背后所存的太阳光辉，向前方朗然照耀。

Verse 104

पार्श्वतः पृष्ठतश्चैव लोकालोकस्य वर्त्तते / योजनानां सहस्राणि दशकं तुच्छ्रितो गिरिः

它环绕于洛迦洛迦的侧面与后方；那座山高耸，达一万由旬。

Verse 105

प्रकाशश्चाप्रकाशश्च सर्वतः परिमण्डलः / नक्षत्रचन्द्रसूर्यश्च ग्रहैस्तारागणैः सह

那是一处四方环绕着光明与无光的圆域；群星、月与日，皆与诸行星及星宿之众同在。

Verse 106

अभ्यन्तरं प्रकाशन्ते लोकालोकस्य वै गिरेः / एतावानेव लोकस्तु निरालोकस्ततः परम्

洛迦洛迦山之内明光照耀；世界仅止于此，其外更远处乃“无光界”（尼罗洛迦）。

Verse 107

लोकेनालोकवानेष निरालोकस्त्वलोकतः / लोकालोकं तु संधत्ते यस्मात्सुर्यपरिग्रहम्

因有“世界”而此处具光；又因与“光”相系而亦称无光；盖其以日轮之环摄，缔结“洛迦洛迦”之界限。

Verse 108

तस्मात्सन्ध्येति तामाहुरुषाव्युष्ट्योर्यदन्तरम् / उषा रात्रिः स्मृता विप्रैर्व्युष्टिश्चापि त्वहः स्मृतम्

因此，乌莎与维尤什提之间的间隙称为“桑迪亚”（暮晨交会）；婆罗门贤者记乌莎为夜，维尤什提为昼。

Verse 109

सूर्याग्निग्रसमानानां संध्याकाले हि रक्षसाम् / प्रजापतिनियोगेन शापस्त्वेषां दुरात्मनाम्

在桑迪亚之时，那些仿佛吞噬日与火的罗刹，依普罗阇波提之命而受诅咒；此咒加于诸恶心者。

Verse 110

अक्षयत्वं तु देहस्य प्रापिताम्रणं तथा / तिस्रः कोट्यस्तु विख्याता मन्देहा नाम राक्षसाः

他们的身躯得享不坏与不死；名为“曼德诃”的罗刹共有三俱胝，声名远播。

Verse 111

प्रार्थयन्ति सहस्रांशुभुदयन्तं दिनेदिने / तापयन्तं दुरात्मानः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम्

那些恶心之徒日日向初升的千光日神祈求，却妄想吞噬那施热炽燃的太阳。

Verse 112

अथ सूर्यस्य तेषां च युद्धमासीत्सुदारुणम् / ततो ब्रह्मा च देवाश्च ब्राह्ममाश्चैव सत्तमाः

于是太阳与他们之间爆发了极其惨烈的战斗。随后梵天、诸天神与最上婆罗门贤者也都出现。

Verse 113

संध्यां तु समुपासीनाः प्रक्षिपन्ति जलं सदा / ओङ्कारब्रह्मसंयुक्तं गायत्र्या चाभिमन्त्रितम्

他们安坐行“桑迪亚”礼拜，恒常洒献净水；此水与“唵”之梵体相应，并以伽耶特丽真言加持。

Verse 114

स्फूर्जज्ज्योतिश्च चण्डांशुस्तथा दीप्यति भास्करः / ततः पुनर्महातेजा महाबलपराक्रमः

此时，烈焰般光芒的日神迸发闪耀，愈加炽盛；继而那具大威光、大力与大勇者（更显强盛）。

Verse 115

योजनानां सहस्राणि ऊर्द्ध्वमुत्तिष्ठते शतम् / प्रयाति भगवानाशु ब्राह्मणैरभिरक्षितः / वालखिल्यैश्च मुनिभिर्धृतार्चिः समरीचिभिः

在婆罗门的护持下，并被瓦拉吉利耶与萨摩利支等牟尼所持的炽盛光辉所环绕，世尊迅疾上升，向上行至十万由旬。

Verse 116

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कलां तु / त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहूर्त्तस्तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते

十又五个尼迷沙为一“卡什塔”；三十卡什塔为一“卡拉”；三十卡拉为一“牟呼尔塔”；以三十牟呼尔塔，昼夜方得圆满。

Verse 117

ह्रासवृद्धी त्वहर्भागैर्दिवसानां यथाक्रमात्

依诸日之昼分次第，日长日短随序而增减。

Verse 118

संध्या मुहूर्त्तमात्रा तु ह्रासवृद्धिस्तु सा स्मृता / लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्त्तगते तु वै

昏晨之交（sandhyā）唯有一牟呼尔塔；此即被忆为日长日短之增减。至于太阳（Āditya）之行度，自“三牟呼尔塔已过”起，始立“勒卡（lekhā）”等计量。

Verse 119

प्रातस्ततः स्मृतः कालो भागश्चाह्नः स पञ्चमः / तस्मात्प्रातस्तनात्कालात्र्रिमुहूर्त्तस्तु संगवः

其后称为“清晨时分”（prātaḥkāla），为白昼之第五分；自此清晨起，历三牟呼尔塔之时段，名为“桑伽瓦”（saṃgava）。

Verse 120

मध्याह्नस्त्रिमुहूर्त्तस्तु तस्मात्कालश्च संगवात् / तस्मान्मध्यन्दिनात्कालादपराह्ण इति स्मृतः

正午约为三牟呼尔塔；自“桑伽瓦”之后的时段称为“中日时”。在中日时之后的时段，被称作“后午时”。

Verse 121

त्रय एव मुहूर्त्तास्तु कालागः स्मृतो बुधैः / अपराह्णे व्यतीते तु कालः सायाह्न उच्यते

智者说“卡拉伽”仅为三牟呼尔塔；当“后午时”过去之后，该时段称为“傍晚时”。

Verse 122

दशपञ्च मुहूर्ताह्नो मुहूर्त्तास्त्रय एव च / दशपञ्चमुहूर्त्त वै ह्यहर्वैषुवतं स्मृतम्

白昼为十五牟呼尔塔，（夜亦）分为三段普罗诃罗。具十五牟呼尔塔之日，被称为“毗输瓦特”（昼夜平分）。

Verse 123

वर्द्धन्ते च ह्रसंते च ह्ययने दक्षिणोत्तरे / अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिश्च ग्रसते त्वहः

在南北二行（阿耶那）之中，昼夜或增或减：有时白昼吞没黑夜，有时黑夜吞没白昼。

Verse 124

शरद्वसंतयोर्मध्यं विषुवत्परिभाव्यते / अहोरात्रे कलाश्चैव समं सोमः समश्नुते

秋季与春季之间的中段被观为“毗输瓦特”。此时昼夜分量相等，苏摩（月神）亦享同等之衡。

Verse 125

तथा पञ्चदशाहानि पक्ष इत्यभिधीयते / द्वौच पक्षौभवेन्मासो द्वौमासावर्कजावृतुः

如此，十五日称为“半月”（pakṣa）。两半月成一月，两月合为一季（ṛtu），与太阳之行相应。

Verse 126

ऋतुत्रितयमयने द्वे हि वर्षं तु सौरकम् / निमेषा विद्युतश्चैव काष्टास्ता दश पञ्च च

三季（ṛtu）合为一“阿耶那”（ayana）；两阿耶那即成一太阳年。又有“刹那”（nimeṣa）、“电光”（vidyut）与“刹多”（kāṣṭhā）等单位，亦定为十与五之数。

Verse 127

कलास्तास्त्रिशतः काष्ठा मात्रा शीतिद्वयात्मिका / सप्तैका द्व्यधिका त्रिशन्मात्रा षटत्रिंशदुत्तरा

“卡拉”（kalā）为三百；而“刹多”（kāṣṭhā）的“量”（mātrā）被说为具二十二之性。又有七、一、再加二，以及三十之量——定为超过三十六的次第。

Verse 128

द्विषाष्टिना त्रयोविंशन्मात्रायाश्च कला भवेत् / चत्वारि शत्सहस्राणि शतान्यष्टौ च विद्युतः

由二十三“量”（mātrā），以六十二为算，则成一“卡拉”（kalā）。而“电光”（vidyut）的数目，说为四至六千，并加八百。

Verse 129

सप्ततिश्चैव तत्रापि नवतिं विद्धि निश्चये / चत्वार्येव शतान्याहुर्विद्युते द्वे च संयुते

其中亦有七十——并当确知九十。至于“电光”（vidyut），说为四百，且其中还提到再加二之合。

Verse 130

वरांशो ह्येष विज्ञेयो नाडिका चात्र कारणम् / संवत्सरादयः पञ्च चतुर्मानविकल्पिताः

此“分量（varāṃśa）”当知；此处以“漏刻（nāḍikā）”为因。自“岁（saṃvatsara）”起五种计时，依四种人间度量而设。

Verse 131

निश्चयः सर्वकालस्य युगमित्यभिधीयते / संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

对一切时间的确定度量称为“劫期（yuga）”。其中第一为“岁（saṃvatsara）”，第二为“周岁（parivatsara）”。

Verse 132

इडावत्सरस्तृतीयस्तु चतुर्थश्चानुवत्सरः / पञ्चमोवत्सरस्तेषां कालस्तु युगसंहितः

第三为“伊达岁（iḍāvatsara）”，第四为“随岁（anuvatsara）”。第五为“岁（vatsara）”；其总合之时称为“劫期（yuga）”。

Verse 133

त्रिंशच्छतं भवेत्पूर्णं पर्वणां तु रवेर्युगे / शतान्यष्टादश त्रिंशदुदयाद्भास्करस्य च

在日神（Ravi）之劫期中，节分（parva）圆满为三百三十。又从太阳（Bhāskara）的升起计，有一千八百三十次升起。

Verse 134

ऋतवस्त्रिंशतः सौरादयनानि दशैव तु / पञ्च च त्रिशतं चापि षष्टिवर्षं च भास्करम्

按太阳历计，季节（ṛtu）为三十，行程（ayana）仅十。又就日轮（Bhāskara）而言，还说有三百零五，并有六十年之轮回。

Verse 135

त्रिशदेव त्वहोरात्रास्तैस्तु मासस्तु भास्करः / एकषष्टि त्वहोरात्रमृतुरेको विभाव्यते

三十个昼夜，计为太阳神（婆斯迦罗，Bhāskara）的一月；六十一个昼夜，观为一季（ṛtu）。

Verse 136

अह्नां तु त्र्यधिकाशीतिः शतं चाप्यधिकं भवेत् / मानं तच्चित्रभानोस्तु विज्ञेयमयनस्य ह

其日数超过八十三，甚至多于一百；此即“炽光者”（Citrabhānu，太阳）之阿耶那（ayana）之度量，当如是知。

Verse 137

सौरं सौम्यं तु विज्ञेयं नाक्षत्रं सावनं तथा / मानान्येतानि चत्वारि यैःपुराणे हि निश्चयः

当知四种度量：太阳（saura）、月亮（saumya）、宿星（nākṣatra）与民用日（sāvana）。《往世书》中之定论，依此四者而立。

Verse 138

यः श्वेतस्योत्तरश्चैव शृङ्गवान्नाम पर्व्वतः / त्रीणितस्य तु शृङ्गाणि स्पृशन्तीव नभस्तलम्

在雪白山（Śveta）之北，有一座名为“有峰山”（Śṛṅgavān）的山；其三峰仿佛触及天穹。

Verse 139

तैश्चापि शृङ्गैस्सनगः शृङ्गवा निति कथ्यते / एकश्च मार्गविष्कंभविस्तारश्चास्य कीर्तितः

因具彼诸峰并其山体，故称“有峰山”（Śṛṅgavān）；其道路之宽广延展（mārga-viṣkambha-vistāra）亦被称为唯有一度。

Verse 140

तस्य वै पूर्वतः शृङ्गं मध्यमं तद्धिरण्मयम् / दक्षिणं राजतं चैव शृङ्गं तु स्फटिकप्रभम्

那座山的东方之峰，中峰为黄金所成；南方之峰为白银所铸，光辉如水晶般明净。

Verse 141

सर्वरत्नमयं चैव शृङ्गमुत्तरमुत्तमम् / एवं कूटैस्त्रिभिः शैलः शृङ्गवानिति विश्रुतः

北方之峰由一切宝石构成，最为殊胜；因此此山具三峰，世称“施陵伽梵”（Śṛṅgavān）。

Verse 142

यत्तद्वै पूर्वतः शृङ्गं तदर्कः प्रतिपद्यते / शरद्वसंतयोर्मध्ये मध्यमां गतिमास्थितः

太阳行至那东方之峰；在秋与春之间，他安住于中等的运行轨道。

Verse 143

अतस्तुल्यमहोरात्रं करोति तिमिरा पहः / हरिताश्च हया दिव्यास्तस्य युक्ता महारथे / अनुलिप्ता इवाभान्ति पद्मरक्तैर्गभस्तिभिः

因此，驱散黑暗的太阳使昼夜相等；系于他大神车上的青绿色天马，在莲花般赤红的光束中仿佛被涂染而辉耀。

Verse 144

मेषति च तुलान्ते च भास्करोदयतः स्मृताः / मुहूर्त्ता दश पञ्चैव अहो रात्रिश्च तावती

在白羊（Meṣa）与天秤终点（Tulā）之时，昼夜的度量以日出为准；此时白昼为十五牟呼尔塔，夜亦同等。

Verse 145

कृत्तिकानां यदा सूर्यः प्रथमां शगतो भवेत् / विशाखानां तदा ज्ञेयश्चतुर्थांश निशाकरः

当太阳进入昴宿（Kṛttikā）的第一分位时，应知在毗舍佉（Viśākhā）处，月神仅居其四分之一。

Verse 146

विशाखानां यदा सूर्यश्चरतेंशं तृतीयकम् / तदा चन्द्रं विजानीयात्कृत्तिकाशिरसि स्थितम्

当太阳行至毗舍佉（Viśākhā）的第三分位时，应知月神安住于昴宿（Kṛttikā）之顶端。

Verse 147

विषुवं तं विजानीयादेवमाहुर्महर्षयः

当知此即为“毗输婆”（viṣuva，昼夜平分点）；诸大圣仙如是宣说。

Verse 148

सूर्येण विषुवं विद्या त्कालं सोमेन लक्षयेत् / समा रात्रिरहश्चैव यदा तद्विषुवं भवेत्

以太阳可知“毗输婆”，其时刻以苏摩（月神）为标志；当昼与夜等长之时，即为毗输婆。

Verse 149

तदा दानानि देयानि पितृभ्यो विषुवेषु च / ब्राह्मणेभ्यो विशेषेण मुखमेतत्तु दैवतम्

在毗输婆之时，应向祖灵（Pitṛ）施舍供养，尤当布施于婆罗门；因为他们被称为神明之口。

Verse 150

ऊनमासाधिमासौ च कला काष्ठा मुहूर्त्तकाः / पौर्णमासी तथा ज्ञेया अमावास्या तथैव च / सिनीवाली कुहूश्चैव राका चानुमतिस्तथा

应当知晓欠月与闰月，以及“刹那(kalā)”“刹时(kāṣṭhā)”与“牟呼尔多(muhūrta)”等时分；同样也应知满月日(Paurṇamāsī)与无月日(Amāvāsyā)，以及名为Sinīvālī、Kuhū、Rākā与Anumatī者。

Verse 151

तपस्तपस्यौ मदुमाधवौ च शुक्रःशुचिश्चायनमुत्तरं स्यात् / नभोनभस्याविषऊर्जसंज्ञौ सहःसहस्याविति दक्षिणं स्यात्

Tapas、Tapasya、Madhu、Mādhava、Śukra、Śuci——这些被称为北行(Uttarāyaṇa)之月；而 Nabha、Nabhasya、Iṣa、Ūrja、Saha、Sahasya——这些被称为南行(Dakṣiṇāyaṇa)之月。

Verse 152

आर्तवाश्च ततो ज्ञेया पञ्चाब्दा ब्रह्मणाः सुताः

其后应知：名为“Ārtava”的五个年岁，被视为梵天(Brahmā)之子。

Verse 153

तस्माच्च ऋतवो ज्ञेया ऋतुभ्यो ह्यार्त्तवाः स्मृताः / तस्मादृतुमुखी ज्ञेया अमावास्यास्य पर्वणः

因此应当知晓诸季(ṛtu)；而“Ārtava”亦由诸季而被称记。故在无月日(Amāvāsyā)之节(parva)中，应知名为“Ṛtumukhī（季首）”者。

Verse 154

तस्मात्तु विषुवं ज्ञेयं पितृदेवहितं सदा / पर्व ज्ञात्वा न मुह्येत पित्र्ये दैवे च मानवः

因此应知：至点(viṣuva，昼夜平分之时)恒为祖灵(Pitṛ)与诸天(Deva)之利益。明了节期(parva)，人于祖先祭与天神祭中便不致迷误。

Verse 155

तस्मात्स्मृतं प्रचानां वै विषुवत्सर्वगं सदा / आलोकात्तु स्मृतो लोको लोकालोकः स उच्यते

因此，对众生而言，它被忆念为如同“至点”(viṣuvat)般恒常遍在。由光明所识之世界，称为“洛迦阿洛迦”(Lokāloka)。

Verse 156

लोकपालाः स्थितास्तत्र लोकालोकस्य मध्यतः / चत्वारस्ते महात्मानस्तिष्टन्त्याभूतसंप्लवात्

在那里，于“洛迦阿洛迦”之中部，护世者（Lokapāla）安住守护。那四位大魂者直至劫末大坏（pralaya）亦不动摇。

Verse 157

सुधामा चैव वैराजः कर्दमः शङ्खपास्तथा / हिरण्यरोमा पर्जन्यः केतुमान्राजसश्च यः

苏达摩（Sudhāmā）、维罗阇（Vairāja）、迦尔达摩（Kardama）、商迦帕（Śaṅkhapa）；又有金毛（Hiraṇyaromā）、帕尔迦尼亚（Parjanya）、计都曼（Ketumān）与罗阇萨（Rājasa）等名。

Verse 158

निर्द्वन्द्वा निरभीमाना निः सीमा निष्परिग्रहाः / लोकपालाः स्थिता ह्येते लोकालोके चतुर्दिशम्

这些护世者无对待、无我慢、无边际、无执取；在“洛迦阿洛迦”之中，他们安住于四方。

Verse 159

उत्तरं यदपस्तस्य ह्यजवीथ्याश्च दक्षिणाम् / पितृयानः स वै पन्था वैश्वानरपथाद्वहिः

在“阿帕斯”(Apas)之北、在阿阇毗提（Ajavīthī）之南者，即为“祖灵之道”(Pitṛyāna)；它在毗湿瓦那罗之路（Vaiśvānara-patha）之外。

Verse 160

तत्रासते प्रजावन्तो मुनयो ये ऽग्निहोत्रिणः / लोकस्य संतानकराः पितृयानपथे स्थिताः

在那里，具足子嗣、奉行火供（Agnihotra）的牟尼安住于“祖灵之道”（Pitṛyāna）；他们使世间的血脉相续。

Verse 161

भूतारंभकृतं कर्म आशिषो ऋत्विगुद्यताः / प्रारभन्ते लोककामास्तेषां पन्थाः स दक्षिणाः

自众生肇始而起的仪业，伴随祝福与整装的祭司（ṛtvij），他们为世间之愿而发起；其道路称为“南行道”（Dakṣiṇāyana）。

Verse 162

चलितं ते पुनर्धर्मं स्थापयन्ति युगेयुगे / संतप्तास्तपसा चैव मर्यादाभिः श्रुतेन च

凡已动摇之法（Dharma），他们在一劫又一劫中重新安立；以苦行熔炼自身，并依循戒度与《闻传》（Śruti）。

Verse 163

जायमानास्तु पूर्वे वै पश्चिमानां गृहे ष्विह / पश्चिमाश्चैव पूर्वेषां जायन्ते निधनेष्वपि

在此，先者生于后者之家；后者亦生于先者之家，乃至身终之后亦复如是。

Verse 164

एवमावर्त्तमानास्ते तिष्ठन्त्याभूतसंप्लवात् / अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीमाङ्गृहमेधिनाम्

他们如此往复轮转，直至众生大溃灭（bhūta-saṃplava，劫末大毁）；持家修行的圣仙共有八万八千。

Verse 165

सवितुर्दक्षिणं मार्गश्रिता ह्याचन्द्रतारकम् / क्रियावतां प्रसंख्यैषा ये श्मशानानि भेजिरे

依止太阳神萨维特利之南道，直达月与群星；此为行持祭仪者之数目——那些归依火葬场（尸陀林）者。

Verse 166

लोकसंव्यवहाराश्च भूतारंभकृतेन च / इच्छाद्वेषप्रवृत्त्या च मैथुनोपगमेन वै

世间诸般往来、众生起始之因、由欲与憎而起的趋动，以及趋近淫欲之合——此等亦为因缘。

Verse 167

तथा कामकृतेनेह सेवनाद्विषयस्य च / एतैस्तैः कारणैः सिद्धा ये श्मशानानि भेजिरे

又因欲望之缘，及受用诸境之故；由此种种因缘而成就者——那些归于尸陀林的悉地者。

Verse 168

प्रचैषिणस्ते मुनयो द्वापरेष्विह जज्ञिरे / नागवीथ्युत्तरो यश्च सप्तर्षिगणदक्षिणः

彼等名为普拉恰伊希那之牟尼，于此在诸多兜婆罗时代出生；其处在“那伽毗提”之北、七仙群之南。

Verse 169

उत्तरः सवितुः पन्था देवयानश्च स स्मृतः / यत्र ते वासिनः सिद्धा विमला ब्रह्मचारिणः

萨维特利之北道，称为“天道（Devayāna）”；彼处居住者皆为成就者，清净无垢之梵行者。

Verse 170

संततिं ते जुगुप्संते तस्मान्मृत्युस्तु तैर्जितः / अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम्

他们厌离繁衍，因此连死亡也被他们战胜。具“上行精力”(ūrdhva-retas)的圣仙共有八万八千位。

Verse 171

उदक्पन्थानमत्यर्थं श्रिता ह्याश्रितसंप्लवात् / ते संप्रयोगाल्लोकस्य मैथुनस्य च वर्जनात्

依止于劫末大毁灭（pralaya）的境况，他们极力趋向北方之道；由于远离世间交往，并戒除交合。

Verse 172

इच्छाद्वेषनिवृत्त्या च भूतारंभविवर्जनात् / पुनश्चाकामसंयोगाच्छब्दादेर्देषदर् शनात्

由于止息欲与憎，并舍弃“众生之起作”(bhūtārambha，新的业行发动)；又以无欲之相应，并观见声等境的过失（而得成就）。

Verse 173

इत्येतैः कारणैः सिद्धास्ते ऽमृतत्वं हि भेजिरे / आभूतसंप्लवस्थानाममृतत्वं विभाव्यते

由此诸因而成就者，确已证得不死。对于安住至“众生大溃灭”(bhūta-saṃplava，pralaya)者，其不死亦如是可知。

Verse 174

त्रैलोक्यस्थिति कालाय पुनर्दाराभिगमिनाम् / ब्रूणहत्याश्वमेधाभ्यां पुण्यपापकृतो ऽपरे

直至三界安住之时，在那些再度趋向妻室（dārābhigamana）者中，另有一些人以“杀婆罗门”(brūṇa-hatyā)与“马祭”(aśvamedha)而造作罪与福（各随其业）。

Verse 175

आभूतसंप्लवान्ते तु क्षीयं ते ह्यूर्ध्वरेतसः / उर्द्ध्वोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्र स वै स्मृतः

在大劫洪溃之终，诸“上行精气”的苦行者光辉渐衰；在诸仙人之上、偏北更高之处，恒星德鲁瓦所在之地，彼即被忆念为德鲁瓦。

Verse 176

एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरम् / यत्र गत्वा न शोचन्ति तद्विष्णोः परमं पदम् / धर्मध्रुवाद्यास्तिष्ठन्ति यत्र ते लोकसाधकाः

此乃神圣的毗湿奴之足迹（Viṣṇupada），在光耀穹苍中为第三境；至彼处者不复忧悲——此即毗湿奴的至上之位。法神、德鲁瓦等护持世界者亦安住于彼。