Adhyaya 22

Verse 1

मैत्रेय उवाच एवमाविष्कृताशेषगुणकर्मोदयो मुनिम् । सव्रीड इव तं सम्राडुपारतमुवाच ह ॥ १ ॥

圣者迈特雷亚说：如是显明皇帝种种德行与事业的光辉之后，仙人默然无言；皇帝似怀谦愧，便对他说道如下。

Verse 2

मनुरुवाच ब्रह्मासृजत्स्वमुखतो युष्मानात्मपरीप्सया । छन्दोमयस्तपोविद्यायोगयुक्तानलम्पटान् ॥ २ ॥

摩奴答曰：为使自身在吠陀之智中扩展，具吠陀之体、由圣韵所成的梵天从其口中创造了你们这些婆罗门；你们具足苦行、学识与瑜伽之力，厌离感官享乐。

Verse 3

तत्‍त्राणायासृजच्चास्मान् दो:सहस्रात्सहस्रपात् । हृदयं तस्य हि ब्रह्म क्षत्रमङ्गं प्रचक्षते ॥ ३ ॥

为护持婆罗门，那千足至上者从其千臂中创造了我们这些刹帝利。因此说婆罗门是祂的心，刹帝利是祂的臂。

Verse 4

अतो ह्यन्योन्यमात्मानं ब्रह्म क्षत्रं च रक्षत: । रक्षति स्माव्ययो देव: स य: सदसदात्मक: ॥ ४ ॥

因此，婆罗门与刹帝利彼此护持，也护持自身；而那位既为因亦为果、却永恒不变的至上主（薄伽梵），便借由他们的相互守护而护佑他们。

Verse 5

तव सन्दर्शनादेवच्छिन्ना मे सर्वसंशया: । यत्स्वयं भगवान् प्रीत्या धर्ममाह रिरक्षिषो: ॥ ५ ॥

仅因得见于你，我的一切疑惑便已断除；因为你以慈爱清晰开示了欲护佑臣民之王者应行之法（达摩）。

Verse 6

दिष्टय‍ा मे भगवान् द‍ृष्टो दुर्दर्शो योऽकृतात्मनाम् । दिष्टय‍ा पादरज: स्पृष्टं शीर्ष्णा मे भवत: शिवम् ॥ ६ ॥

我真有福，得以瞻见于你；因为未能调伏心与诸根者，难以见到你。更有福的是，我以头顶触及你足下吉祥的圣尘。

Verse 7

दिष्टय‍ा त्वयानुशिष्टोऽहं कृतश्चानुग्रहो महान् । अपावृतै: कर्णरन्ध्रैर्जुष्टा दिष्ट्योशतीर्गिर: ॥ ७ ॥

我有福得你教诲，因而蒙受大恩；也有福以敞开的耳根聆听你清净的言语。

Verse 8

स भवान्दुहितृस्‍नेहपरिक्लिष्टात्मनो मम । श्रोतुमर्हसि दीनस्य श्रावितं कृपया मुने ॥ ८ ॥

大圣牟尼啊，愿你慈悲垂听我这卑微之人的祈求；我因对女儿的深情而心神不宁，恳请你怜悯聆听。

Verse 9

प्रियव्रतोत्तानपदो: स्वसेयं दुहिता मम । अन्विच्छति पतिं युक्तं वय: शीलगुणादिभि: ॥ ९ ॥

我的女儿是普利耶弗拉塔与乌塔那帕达的妹妹；她正在寻求一位在年龄、品行与诸德方面都相称的良夫。

Verse 10

यदा तु भवत: शीलश्रुतरूपवयोगुणान् । अश‍ृणोन्नारदादेषा त्वय्यासीत्कृतनिश्चया ॥ १० ॥

当她从圣者那罗陀处听闻你高尚的品行、学识、容貌、青春与诸般德行之时，便立刻将心意坚定系于你。

Verse 11

तत्प्रतीच्छ द्विजाग्र्येमां श्रद्धयोपहृतां मया । सर्वात्मनानुरूपां ते गृहमेधिषु कर्मसु ॥ ११ ॥

因此，婆罗门中的尊者啊，请接受我以信心奉上的此女；在一切家居之责中，她都完全相称，堪为你的妻室。

Verse 12

उद्यतस्य हि कामस्य प्रतिवादो न शस्यते । अपि निर्मुक्तसङ्गस्य कामरक्तस्य किं पुन: ॥ १२ ॥

对自然而至的可欲之献加以拒绝，并不可取；即便是离执之人也不宜如此，更何况沉染欲乐者呢？

Verse 13

य उद्यतमनाद‍ृत्य कीनाशमभियाचते । क्षीयते तद्यश: स्फीतं मानश्चावज्ञया हत: ॥ १३ ॥

若有人轻弃自然而来的馈献，后来却向吝啬之人乞求恩惠，他那广布的名声便会衰减，且因他人的冷慢而自尊受挫。

Verse 14

अहं त्वाश‍ृणवं विद्वन् विवाहार्थं समुद्यतम् । अतस्त्वमुपकुर्वाण: प्रत्तां प्रतिगृहाण मे ॥ १४ ॥

斯瓦扬布瓦·摩奴说：“贤者啊，我听闻你已准备成婚。既然你未立终身梵行之誓，请接受我所奉上的女儿之手。”

Verse 15

ऋषिरुवाच बाढमुद्वोढुकामोऽहमप्रत्ता च तवात्मजा । आवयोरनुरूपोऽसावाद्यो वैवाहिको विधि: ॥ १५ ॥

大圣者答道：“诚然，我愿成婚，而你的女儿尚未许配于人。因此，我们可依吠陀之法，正当举行婚礼。”

Verse 16

काम: स भूयान्नरदेव तेऽस्या: पुत्र्या: समाम्नायविधौ प्रतीत: । क एव ते तनयां नाद्रियेत स्वयैव कान्त्या क्षिपतीमिव श्रियम् ॥ १६ ॥

人中王啊，愿你女儿那为吠陀所认可的婚嫁之愿得以圆满。谁会不接受她的手呢？她仅凭自身的光辉便胜过一切饰物之美。

Verse 17

यां हर्म्यपृष्ठे क्‍वणदङ्‌घ्रिशोभां विक्रीडतीं कन्दुकविह्वलाक्षीम् । विश्‍वावसुर्न्यपतत्स्वाद्विमाना- द्विलोक्य सम्मोहविमूढचेता: ॥ १७ ॥

我听说，大乾闼婆毗湿瓦婆苏见到你女儿在宫殿屋顶抛球嬉戏——足铃叮当、双眸流转——便被迷醉得神智恍惚，从自己的飞行车上坠落。

Verse 18

तां प्रार्थयन्तीं ललनाललाम- मसेवितश्रीचरणैरद‍ृष्टाम् । वत्सां मनोरुच्चपद: स्वसारं को नानुमन्येत बुधोऽभियाताम् ॥ १८ ॥

有哪位智者不欢迎她——女子之冠冕、摩奴的爱女、乌塔那帕达之妹——既然她亲自前来求我之手？未曾礼敬吉祥天女室利（拉克希米）慈足者，甚至无缘得见她。

Verse 19

अतो भजिष्ये समयेन साध्वीं यावत्तेजो बिभृयादात्मनो मे । अतो धर्मान् पारमहंस्यमुख्यान् शुक्लप्रोक्तान् बहु मन्येऽविहिंस्रान् ॥ १९ ॥

因此我将以此为约，迎娶这位贞洁的少女为妻；待她承受我身之精种并诞下后嗣之后，我便将奉行至善之人——诸帕拉玛罕萨——所行的奉爱之道，此道由毗湿奴世尊所宣说，远离嫉妒与怨憎。

Verse 20

यतोऽभवद्विश्वमिदं विचित्रं संस्थास्यते यत्र च वावतिष्ठते । प्रजापतीनां पतिरेष मह्यं परं प्रमाणं भगवाननन्त: ॥ २० ॥

对我而言，至高的权威是无量的至上人格神——阿难多·薄伽梵；这奇妙的宇宙由祂流出，在祂之中得以维系，并在祂之中归于消融。祂亦是诸般生主（Prajāpati）之主，诸生主奉命在世间繁衍众生。

Verse 21

मैत्रेय उवाच स उग्रधन्वन्नियदेवाबभाषे आसीच्च तूष्णीमरविन्दनाभम् । धियोपगृह्णन् स्मितशोभितेन मुखेन चेतो लुलुभे देवहूत्या: ॥ २१ ॥

圣者迈特雷亚说：噢伟大战士维度罗，圣贤迦尔达摩只说到此便沉默，心中忆念其所礼敬的莲脐主毗湿奴。那含笑生辉的面容摄住了提婆胡提的心，她遂开始观想这位大圣者。

Verse 22

सोऽनुज्ञात्वा व्यवसितं महिष्या दुहितु: स्फुटम् । तस्मै गुणगणाढ्याय ददौ तुल्यां प्रहर्षित: ॥ २२ ॥

当皇帝清楚知晓王后与提婆胡提的决意，并得其许可后，便欢喜无量，将自己在德行上与之相称的女儿，嫁与那位具足众德的圣贤。

Verse 23

शतरूपा महाराज्ञी पारिबर्हान्महाधनान् । दम्पत्यो: पर्यदात्प्रीत्या भूषावास: परिच्छदान् ॥ २३ ॥

皇后舍多卢帕以慈爱之心，向新婚夫妇赠与极其珍贵、契合礼仪的礼品——珠宝、衣饰与家用器具等——作为嫁妆与婚礼赠礼。

Verse 24

प्रत्तां दुहितरं सम्राट् सद‍ृक्षाय गतव्यथ: । उपगुह्य च बाहुभ्यामौत्कण्ठ्योन्मथिताशय: ॥ २४ ॥

将女儿托付给相称的夫君后，斯瓦扬布瓦·摩奴王卸下责任；但因离别之痛心神激荡，便以双臂深情拥抱爱女。

Verse 25

अशक्नुवंस्तद्विरहं मुञ्चन् बाष्पकलां मुहु: । आसिञ्चदम्ब वत्सेति नेत्रोदैर्दुहितु: शिखा: ॥ २५ ॥

帝王难忍与女儿分离，泪水一次又一次从眼中涌出，浸湿了女儿的发髻；他哽咽呼唤：“我的母亲啊！我的女儿啊！”

Verse 26

आमन्‍त्र्‍य तं मुनिवरमनुज्ञात: सहानुग: । प्रतस्थे रथमारुह्य सभार्य: स्वपुरं नृप: ॥ २६ ॥ उभयोऋर्षिकुल्याया: सरस्वत्या: सुरोधसो: । ऋषीणामुपशान्तानां पश्यन्नाश्रमसम्पद: ॥ २७ ॥

向大圣仙辞行并获准后，君王携王后登上战车，在随从簇拥下启程回都。途中他观见圣者所喜的萨拉斯瓦蒂河两岸，宁静仙人们的林苑精舍繁盛美好。

Verse 27

आमन्‍त्र्‍य तं मुनिवरमनुज्ञात: सहानुग: । प्रतस्थे रथमारुह्य सभार्य: स्वपुरं नृप: ॥ २६ ॥ उभयोऋर्षिकुल्याया: सरस्वत्या: सुरोधसो: । ऋषीणामुपशान्तानां पश्यन्नाश्रमसम्पद: ॥ २७ ॥

向大圣仙辞行并获准后，君王携王后登上战车，在随从簇拥下启程回都。途中他观见圣者所喜的萨拉斯瓦蒂河两岸，宁静仙人们的林苑精舍繁盛美好。

Verse 28

तमायान्तमभिप्रेत्य ब्रह्मावर्तात्प्रजा: पतिम् । गीतसंस्तुतिवादित्रै: प्रत्युदीयु: प्रहर्षिता: ॥ २८ ॥

得知他将抵达，臣民欢喜踊跃，从梵摩伐尔塔出来迎接归来的君主，以歌咏、祈祷赞颂与乐器齐鸣相迎。

Verse 29

बर्हिष्मती नाम पुरी सर्वसम्पत्समन्विता । न्यपतन् यत्र रोमाणि यज्ञस्याङ्गं विधुन्वत: ॥ २९ ॥ कुशा: काशास्त एवासन् शश्वद्धरितवर्चस: । ऋषयो यै: पराभाव्य यज्ञघ्नान् यज्ञमीजिरे ॥ ३० ॥

名为巴尔希什玛蒂（Barhiṣmatī）的城邑富足圆满。因主毗湿奴以野猪（Varāha）之相显现、抖动圣身时，身毛落于此地；那些毛化为常青的库沙草（kuśa）与迦沙草（kāśa）。诸圣贤以此草战胜扰乱祭祀的阿修罗，礼敬毗湿奴——祭祀之主（Yajña-Puruṣa）。

Verse 30

बर्हिष्मती नाम पुरी सर्वसम्पत्समन्विता । न्यपतन् यत्र रोमाणि यज्ञस्याङ्गं विधुन्वत: ॥ २९ ॥ कुशा: काशास्त एवासन् शश्वद्धरितवर्चस: । ऋषयो यै: पराभाव्य यज्ञघ्नान् यज्ञमीजिरे ॥ ३० ॥

在毗湿奴以野猪化身（Varāha）时身毛坠落之处，那些毛化作常青的库沙与迦沙草。圣贤们以此草击败扰乱祭祀的阿修罗，并依正法祭礼礼拜哈利——祭祀之主（Yajña-Puruṣa）；因此此城得名巴尔希什玛蒂。

Verse 31

कुशकाशमयं बर्हिरास्तीर्य भगवान्मनु: । अयजद्यज्ञपुरुषं लब्धा स्थानं यतो भुवम् ॥ ३१ ॥

摩奴铺设以库沙与迦沙草编成的座席，祭拜主——祭祀之主（Yajña-Puruṣa）；正因祂的恩典，摩奴得以获得统御大地之位。

Verse 32

बर्हिष्मतीं नाम विभुर्यां निर्विश्य समावसत् । तस्यां प्रविष्टो भवनं तापत्रयविनाशनम् ॥ ३२ ॥

摩奴进入他先前居住过的巴尔希什玛蒂城，又步入自己的宫殿；那殿中充满能消除物质生存三重苦恼的安宁气息。

Verse 33

सभार्य: सप्रज: कामान् बुभुजेऽन्याविरोधत: । सङ्गीयमानसत्कीर्ति: सस्त्रीभि: सुरगायकै: । प्रत्यूषेष्वनुबद्धेन हृदा श‍ृण्वन् हरे: कथा: ॥ ३३ ॥

斯瓦扬布瓦·摩奴皇帝与王后及臣民同享安乐，所愿皆得，且不为违背正法之事所扰。天界乐师与其妻众合唱颂扬他清净的名声；而他每日黎明都以深情相系之心聆听哈利的圣行故事。

Verse 34

निष्णातं योगमायासु मुनिं स्वायम्भुवं मनुम् । यदाभ्रंशयितुं भोगा न शेकुर्भगवत्परम् ॥ ३४ ॥

因此，斯瓦扬布瓦·摩奴是通达瑜伽幻力（yogamāyā）的圣王，恒常归依至上主（Bhagavān）。虽享受世间之乐，欲乐不能使他堕落，因为他在克里希纳意识与奉爱（bhakti）的清净氛围中受用一切。

Verse 35

अयातयामास्तस्यासन् यामा:स्वान्तरयापना: । श‍ृण्वतो ध्यायतो विष्णो: कुर्वतो ब्रुवत: कथा: ॥ ३५ ॥

因此，纵然他的寿命渐渐走向终结，那长达一“摩奴劫”（Manvantara）的生命并未虚度；因为他恒常聆听、观想、记录并吟诵主毗湿奴的戏游（līlā）圣事。

Verse 36

स एवं स्वान्तरं निन्ये युगानामेकसप्ततिम् । वासुदेवप्रसङ्गेन परिभूतगतित्रय: ॥ ३६ ॥

他以对瓦苏戴瓦（Vāsudeva）的恒常忆念与谈论，度过了七十一轮四时代的周期。由此他超越了三种归趣（三界之去处）。

Verse 37

शारीरा मानसा दिव्या वैयासे ये च मानुषा: । भौतिकाश्च कथं क्लेशा बाधन्ते हरिसंश्रयम् ॥ ३७ ॥

因此，维杜拉啊，那些以奉爱瑜伽（bhakti-yoga）全然依止主哈利—克里希纳的人，怎会被身苦、心苦、天灾（daiva）以及他人众生所致之苦所扰呢？

Verse 38

य: पृष्टो मुनिभि: प्राह धर्मान्नानाविदाञ्छुभान् । नृणां वर्णाश्रमाणां च सर्वभूतहित: सदा ॥ ३८ ॥

为答复诸位圣贤的提问，常怀众生利益的斯瓦扬布瓦·摩奴出于慈悲，宣说了人类一般的种种圣法（dharma），以及各阶层与住期（varṇa-āśrama）的不同善法。

Verse 39

एतत्त आदिराजस्य मनोश्चरितमद्भुतम् । वर्णितं वर्णनीयस्य तदपत्योदयं श‍ृणु ॥ ३९ ॥

我已向你讲述了原初之王自生摩奴（Svāyambhuva Manu）那奇妙的行状，他的声名实堪称颂。现在请听我说他之女提婆呼蒂（Devahūti）的兴起与昌盛。