Adhyaya 12

Verse 1

मैत्रेय उवाच इति ते वर्णित: क्षत्त: कालाख्य: परमात्मन: । महिमा वेदगर्भोऽथ यथास्राक्षीन्निबोध मे ॥ १ ॥

圣者迈特雷亚说：噢，博学的维杜拉，我已如是向你阐明至上灵在“迦罗”（时间）相中的荣耀。现在请听我讲述：祂如何创造梵天——一切吠陀知识的宝库。

Verse 2

ससर्जाग्रेऽन्धतामिस्रमथ तामिस्रमादिकृत् । महामोहं च मोहं च तमश्चाज्ञानवृत्तय: ॥ २ ॥

梵天首先创造了无明的诸种作用：盲暗（andha-tāmisra）、暗昧（tāmisra）、大迷妄（mahā-moha）、迷妄（moha）与昏沉（tamas）；它们使众生遗忘真我，陷入迷执。

Verse 3

दृष्ट्वा पापीयसीं सृष्टिं नात्मानं बह्वमन्यत । भगवद्ध्यानपूतेन मनसान्यां ततोऽसृजत् ॥ ३ ॥

见此迷惑性的创造如同罪业，梵天对自己的作为并无多大欢喜。于是他以对至上主（薄伽梵）的禅观净化其心，随后开始另一阶段的创造。

Verse 4

सनकं च सनन्दं च सनातनमथात्मभू: । सनत्कुमारं च मुनीन्निष्क्रियानूर्ध्वरेतस: ॥ ४ ॥

起初，自生的梵天创造了四位大圣者：萨那迦、萨难陀、萨那檀那与萨那特库玛罗。他们皆为“精上行”（ūrdhva-retas）且离诸世务（niṣkriya），因此不愿从事物质活动。

Verse 5

तान् बभाषे स्वभू: पुत्रान् प्रजा: सृजत पुत्रका: । तन्नैच्छन्मोक्षधर्माणो वासुदेवपरायणा: ॥ ५ ॥

自生的梵天对诸子说道：“孩子们，如今当繁衍众生。”然而他们一心归依婆苏提婆，志在解脱之法，故表示不愿奉行此命。

Verse 6

सोऽवध्यात: सुतैरेवं प्रत्याख्यातानुशासनै: । क्रोधं दुर्विषहं जातं नियन्तुमुपचक्रमे ॥ ६ ॥

诸子拒不遵从父命，梵天心中生起难以忍受的忿怒；但他努力克制，不令其外露。

Verse 7

धिया निगृह्यमाणोऽपि भ्रुवोर्मध्यात्प्रजापते: । सद्योऽजायत तन्मन्यु: कुमारो नीललोहित: ॥ ७ ॥

他虽以心智压制怒火，那忿怒仍从造生主两眉之间骤然迸出；刹那间，一个蓝红相杂的孩童便诞生了。

Verse 8

स वै रुरोद देवानां पूर्वजो भगवान् भव: । नामानि कुरु मे धात: स्थानानि च जगद्गुरो ॥ ८ ॥

他一出生便啼哭不止。诸天之先祖、圣者婆婆说道：“造命者啊，宇宙之师啊，请为我定名，并赐我所居之处。”

Verse 9

इति तस्य वच: पाद्मो भगवान् परिपालयन् । अभ्यधाद्भद्रया वाचा मा रोदीस्तत्करोमि ते ॥ ९ ॥

莲华所生、全能的梵天应允其言，以柔和之语安抚道：“莫哭；你所愿者，我必为你成就。”

Verse 10

यदरोदी: सुरश्रेष्ठ सोद्वेग इव बालक: । ततस्त्वामभिधास्यन्ति नाम्ना रुद्र इति प्रजा: ॥ १० ॥

随后梵天说道：“噢，天众之最胜者！因你忧惧如婴儿般啼哭，故一切众生将以‘鲁陀罗’之名称呼你。”

Verse 11

हृदिन्द्रियाण्यसुर्व्योम वायुरग्निर्जलं मही । सूर्यश्चन्द्रस्तपश्चैव स्थानान्यग्रे कृतानि ते ॥ ११ ॥

亲爱的孩子，我已为你的居处预先拣定：心、诸根（感官）、命气（普拉那）、虚空、风、火、水、地、日、月，以及苦行（塔帕斯）。

Verse 12

मन्युर्मनुर्महिनसो महाञ्छिव ऋतध्वज: । उग्ररेता भव: कालो वामदेवो धृतव्रत: ॥ १२ ॥

梵天说：“亲爱的鲁陀罗，你另有十一种名号：曼纽、摩奴、摩希那萨、摩诃安、湿婆、利陀陀伐阇、乌格罗雷塔、婆伐、迦罗、婆摩提婆与持誓者（德利陀弗拉塔）。”

Verse 13

धीर्धृतिरसलोमा च नियुत्सर्पिरिलाम्बिका । इरावती स्वधा दीक्षा रुद्राण्यो रुद्र ते स्त्रिय: ॥ १३ ॥

噢，鲁陀罗，你也有十一位妻子，称为“鲁陀罗妮”：迪、德利提、拉萨拉、乌玛、尼尤特、萨尔皮、伊拉、安比迦、伊罗伐蒂、斯瓦达与迪克沙。

Verse 14

गृहाणैतानि नामानि स्थानानि च सयोषण: । एभि: सृज प्रजा बह्वी: प्रजानामसि यत्पति: ॥ १४ ॥

亲爱的孩子，连同你的诸位妻子，接受这些名号与住处吧。既然你如今是众生之主之一，就当以此广泛繁衍众生。

Verse 15

इत्यादिष्ट: स्वगुरुणा भगवान्नीललोहित: । सत्त्वाकृतिस्वभावेन ससर्जात्मसमा: प्रजा: ॥ १५ ॥

奉其师长之命，身呈蓝赤相杂的鲁陀罗尊神，创造了许多与他在形貌、力量与暴烈性情上完全相似的后裔。

Verse 16

रुद्राणां रुद्रसृष्टानां समन्ताद् ग्रसतां जगत् । निशाम्यासंख्यशो यूथान् प्रजापतिरशङ्कत ॥ १६ ॥

鲁陀罗所生的鲁陀罗众无量无数；他们从四方聚集，竟欲吞噬整个宇宙。众生之父普罗阇波提梵天见此情形，心生恐惧。

Verse 17

अलं प्रजाभि: सृष्टाभिरीद‍ृशीभि: सुरोत्तम । मया सह दहन्तीभिर्दिशश्चक्षुर्भिरुल्बणै: ॥ १७ ॥

梵天对鲁陀罗说：天众之最啊，不必再创造这般生类。他们以眼中炽焰焚毁四方，甚至也来攻击我。

Verse 18

तप आतिष्ठ भद्रं ते सर्वभूतसुखावहम् । तपसैव यथापूर्व स्रष्टा विश्वमिदं भवान् ॥ १८ ॥

我亲爱的孩子，你当安住于苦行（tapas），此乃吉祥，能为一切众生带来安乐。唯凭苦行，你才能如先前那样再造此宇宙。

Verse 19

तपसैव परं ज्योतिर्भगवन्तमधोक्षजम् । सर्वभूतगुहावासमञ्जसा विन्दते पुमान् ॥ १९ ॥

唯以苦行，人才得以亲近至上之光——阿多克沙阇（Adhokṣaja）至尊人格神；祂住于一切众生心窟之中，却又超越诸根所及。

Verse 20

मैत्रेय उवाच एवमात्मभुवादिष्ट: परिक्रम्य गिरां पतिम् । बाढमित्यमुमामन्‍त्र्य विवेश तपसे वनम् ॥ २० ॥

圣弥勒耶说道：如是，鲁陀罗奉自生梵天之命，绕行其父——吠陀之主——以示恭敬；并以“巴陀姆”表示允诺，遂入林中修行严峻苦行。

Verse 21

अथाभिध्यायत: सर्गं दश पुत्रा: प्रजज्ञिरे । भगवच्छक्तियुक्तस्य लोकसन्तानहेतव: ॥ २१ ॥

随后，得至上主（薄伽梵）神力加持的梵天思惟造化之业；为延续诸界众生的世系，便生出十位儿子。

Verse 22

मरीचिरत्र्याङ्गिरसौ पुलस्त्य: पुलह: क्रतु: । भृगुर्वसिष्ठो दक्षश्च दशमस्तत्र नारद: ॥ २२ ॥

于是，摩利支、阿特利、安吉罗、普拉斯提耶、普拉哈、克拉图、婆利古、婆悉吒、达克沙，以及第十子那罗陀，相继诞生。

Verse 23

उत्सङ्गान्नारदो जज्ञे दक्षोऽङ्गुष्ठात्स्वयम्भुव: । प्राणाद्वसिष्ठ: सञ्जातो भृगुस्त्वचि करात्क्रतु: ॥ २३ ॥

那罗陀生于梵天的“膝怀”（至胜之处）；达克沙出自自生梵天的拇指；婆悉吒出自其气息；婆利古出自其肌肤；克拉图出自其手。

Verse 24

पुलहो नाभितो जज्ञे पुलस्त्य: कर्णयोऋर्षि: । अङ्गिरा मुखतोऽक्ष्णोऽत्रिर्मरीचिर्मनसोऽभवत् ॥ २४ ॥

普拉哈生于梵天之脐；圣者普拉斯提耶生于其耳；安吉罗生于其口；阿特利生于其眼；摩利支则由其心意而现。

Verse 25

धर्म: स्तनाद्दक्षिणतो यत्र नारायण: स्वयम् । अधर्म पृष्ठतो यस्मान्मृत्युर्लोकभयङ्कर: ॥ २५ ॥

正法从梵天胸前右侧显现；彼处自有至上人格神那罗延安坐。非正法从其背后生起；由彼处而来，令众生畏惧的可怖死亡降临世间。

Verse 26

हृदि कामो भ्रुव: क्रोधो लोभश्चाधरदच्छदात् । आस्याद्वाक्सिन्धवो मेढ्रान्निऋर्ति: पायोरघाश्रय: ॥ २६ ॥

欲望与情欲从梵天之心显现；忿怒从其眉间生起；贪婪从其唇间出现。言语之力出自其口；诸海出自其阳具；而尼利提与一切罪业所依的卑下行径出自其肛门。

Verse 27

छायाया: कर्दमो जज्ञे देवहूत्या: पति: प्रभु: । मनसो देहतश्चेदं जज्ञे विश्वकृतो जगत् ॥ २७ ॥

圣者迦尔达摩——伟大的提婆呼底之夫、具大神力者——从梵天的影子中显现。由此可知，此宇宙万有皆由造世者梵天之身或其意而生。

Verse 28

वाचं दुहितरं तन्वीं स्वयम्भूर्हरतीं मन: । अकामां चकमे क्षत्त: सकाम इति न: श्रुतम् ॥ २८ ॥

维杜罗啊，我们听闻自生梵天从自身生出一位名为“语”(Vāk)的纤妙女儿，她能摄取其心。虽她对他并无情欲，梵天却对她生起欲念。

Verse 29

तमधर्मे कृतमतिं विलोक्य पितरं सुता: । मरीचिमुख्या मुनयो विश्रम्भात्प्रत्यबोधयन् ॥ २९ ॥

见父亲在不义之举中迷乱失度，梵天诸子以摩利支为首的圣贤们，怀着深切的敬意与亲近之心劝诫他，如是说道。

Verse 30

नैतत्पूर्वै: कृतं त्वद्ये न करिष्यन्ति चापरे । यस्त्वं दुहितरं गच्छेरनिगृह्याङ्गजं प्रभु: ॥ ३० ॥

父亲啊，您正试图进行的这种行为，无论是以前的梵天，还是过去劫中的任何人，都未曾尝试过，将来也不会有人敢于尝试。您是宇宙的主宰，怎么能对自己女儿产生这种欲望而无法自制呢？

Verse 31

तेजीयसामपि ह्येतन्न सुश्लोक्यं जगद्गुरो । यद्‌वृत्तमनुतिष्ठन् वै लोक: क्षेमाय कल्पते ॥ ३१ ॥

宇宙的导师啊，即使您是最有力量的存在，这种行为也不适合您，因为世人为了灵性的提升，都在追随您的品行。

Verse 32

तस्मै नमो भगवते य इदं स्वेन रोचिषा । आत्मस्थं व्यञ्जयामास स धर्मं पातुमर्हति ॥ ३२ ॥

让我们向至尊人格首神致以崇高的敬意，他安住于自身之中，以自身的光辉显现了这个宇宙。愿他也为了众生的福祉而守护正法。

Verse 33

स इत्थं गृणत: पुत्रान् पुरो दृष्ट्वा प्रजापतीन् । प्रजापतिपतिस्तन्वं तत्याज व्रीडितस्तदा । तां दिशो जगृहुर्घोरां नीहारं यद्विदुस्तम: ॥ ३३ ॥

众生主之父梵天，看到他的众生主儿子们这样说话，感到非常羞愧，立刻舍弃了他所接受的那个身体。后来，那个身体在四面八方显现为黑暗中危险的迷雾。

Verse 34

कदाचिद् ध्यायत: स्रष्टुर्वेदा आसंश्चतुर्मुखात् । कथं स्रक्ष्याम्यहं लोकान् समवेतान् यथा पुरा ॥ ३४ ॥

有一次，当梵天正在思考如何像过去那样创造世界时，包含了各种知识的四部韦达经，从他的四张嘴里显现出来。

Verse 35

चातुर्होत्रं कर्मतन्त्रमुपवेदनयै: सह । धर्मस्य पादाश्चत्वारस्तथैवाश्रमवृत्तय: ॥ ३५ ॥

随着诸副吠陀，火祭的“四祭司”仪轨显现：诵祭者（hotā）、献供者（adhvaryu）、圣火与祭行。又显现了法（dharma）的四足——真实、苦行、慈悲与清净——以及四住期（āśrama）的本分。

Verse 36

विदुर उवाच स वै विश्वसृजामीशो वेदादीन् मुखतोऽसृजत् । यद् यद् येनासृजद् देवस्तन्मे ब्रूहि तपोधन ॥ ३६ ॥

维杜罗说：噢，以苦行为唯一财富的大圣者！诸造物主之主梵天从其口中流出吠陀等圣智。请为我说明：天神究竟造立了什么，又是借助谁而成就？

Verse 37

मैत्रेय उवाच ऋग्यजु:सामाथर्वाख्यान् वेदान् पूर्वादिभिर्मुखै: । शास्त्रमिज्यां स्तुतिस्तोमं प्रायश्चित्तं व्यधात्क्रमात् ॥ ३७ ॥

迈特雷亚说：从梵天的前面之口起，依次显现《梨俱》《夜柔》《娑摩》《阿闼婆》四吠陀。随后，诸论典（śāstra）、祭祀仪轨、赞颂圣歌与斯托摩，以及赎罪净化之行（prāyaścitta）也一一建立。

Verse 38

आयुर्वेदं धनुर्वेदं गान्धर्वं वेदमात्मन: । स्थापत्यं चासृजद् वेदं क्रमात्पूर्वादिभिर्मुखै: ॥ ३८ ॥

他又从吠陀中创出《寿命吠陀》（医药学）、《弓术吠陀》（兵法武艺）、《乾闼婆吠陀》（音乐艺术）与《工巧吠陀》（建筑营造）。它们皆从前面之口起，依次流出。

Verse 39

इतिहासपुराणानि पञ्चमं वेदमीश्वर: । सर्वेभ्य एव वक्त्रेभ्य: ससृजे सर्वदर्शन: ॥ ३९ ॥

随后，这位遍观三世的主，从他所有的口中创造了《史诗》（Itihāsa）与《普拉那》（Purāṇa），作为第五吠陀；因为他洞见过去、现在与未来。

Verse 40

षोडश्युक्थौ पूर्ववक्त्रात्पुरीष्यग्निष्टुतावथ । आप्तोर्यामातिरात्रौ च वाजपेयं सगोसवम् ॥ ४० ॥

从梵天的东方之口，显现出多种火祭：ṣoḍaśī、uktha、purīṣi、agniṣṭoma、āptoryāma、atirātra、vājapeya 与 gosava。

Verse 41

विद्या दानं तप: सत्यं धर्मस्येति पदानि च । आश्रमांश्च यथासंख्यमसृजत्सह वृत्तिभि: ॥ ४१ ॥

圣学、布施、苦行与真实，被称为法（dharma）的四足；为使众生依次修学，梵天按次第创造了四住期（āśrama）及其相应职分。

Verse 42

सावित्रं प्राजापत्यं च ब्राह्मं चाथ बृहत्तथा । वार्तासञ्चयशालीनशिलोञ्छ इति वै गृहे ॥ ४२ ॥

随后，为两次生者设立了萨维特丽（upanayana）授线礼，并立下 prājāpatya、brahma-vrata 与 bṛhad-vrata 等戒律；在家住期中亦显现了谋生之道：vārtā、sañcaya、śālīna 与 śiloñcha（拾取弃谷自活）。

Verse 43

वैखानसा वालखिल्यौदुम्बरा: फेनपा वने । न्यासे कुटीचक: पूर्वं बह्वोदो हंसनिष्क्रियौ ॥ ४३ ॥

退居林栖（vānaprastha）有四类：vaikhānasa、vālakhilya、audumbara、phenapa；出家遁世（sannyāsa）亦有四类：kuṭīcaka、bahvoda、haṁsa、niṣkriya——皆由梵天显现。

Verse 44

आन्वीक्षिकी त्रयी वार्ता दण्डनीतिस्तथैव च । एवं व्याहृतयश्वासन् प्रणवो ह्यस्य दहृत: ॥ ४४ ॥

逻辑论辩之学（ānvīkṣikī）、三部吠陀之道（trayī）、生计之学（vārttā）与治国刑政（dandanīti）皆由梵天之口显现；著名的三界呼声“bhūḥ、bhuvaḥ、svaḥ”亦然；而圣音“唵”（praṇava Oṁkāra）则从梵天之心显现。

Verse 45

तस्योष्णिगासील्लोमभ्यो गायत्री च त्वचो विभो: । त्रिष्टुम्मांसात्स्‍नुतोऽनुष्टुब्जगत्यस्थ्न: प्रजापते: ॥ ४५ ॥

随后，从全能的生类之主普罗阇波提的体毛中生出乌什尼克（uṣṇik）韵律；从皮肤生出伽雅特丽（gāyatrī）；从肌肉生出特里什图布（triṣṭup）；从脉络生出阿努什图布（anuṣṭup）；从骨骼生出伽迦提（jagatī）。

Verse 46

मज्जाया: पङ्‌क्तिरुत्पन्ना बृहती प्राणतोऽभवत् ॥ ४६ ॥

从骨髓中显现出“潘克提”（paṅkti）韵律；从普罗阇波提的生命之息中生出“布里哈蒂”（bṛhatī）韵律。

Verse 47

स्पर्शस्तस्याभवज्जीव: स्वरो देह उदाहृत । ऊष्माणमिन्द्रियाण्याहुरन्त:स्था बलमात्मन: । स्वरा: सप्त विहारेण भवन्ति स्म प्रजापते: ॥ ४७ ॥

梵天的生命之魂显现为触音辅音（sparśa），其身体被称为元音（svara）。嘶音（ūṣmā）为其诸根，中间音（antaḥsthā）为其力量；而由其活动显现出音乐的七个音阶。

Verse 48

शब्दब्रह्मात्मनस्तस्य व्यक्ताव्यक्तात्मन: पर: । ब्रह्मावभाति विततो नानाशक्त्युपबृंहित: ॥ ४८ ॥

那位梵天作为“声梵”（śabda-brahman）的具身，超越显与不显的观念；他以多种能量所充盈，光耀为绝对真理的圆满展开之形。

Verse 49

ततोऽपरामुपादाय स सर्गाय मनो दधे ॥ ४९ ॥

随后，梵天又取了另一种身体，在其中男女之欲并不被禁止；于是他将心投入于进一步的创造。

Verse 50

ऋषीणां भूरिवीर्याणामपि सर्गमविस्तृतम् । ज्ञात्वा तद्‍धृदये भूयश्चिन्तयामास कौरव ॥ ५० ॥

噢，俱卢之子！梵天见到纵有大威力的圣贤，众生仍未充分繁衍，便在心中再度深思如何令人口增长。

Verse 51

अहो अद्भुतमेतन्मे व्यापृतस्यापि नित्यदा । न ह्येधन्ते प्रजा नूनं दैवमत्र विघातकम् ॥ ५१ ॥

梵天自思：“唉，真是奇异！我虽恒常忙于造化、遍满诸方，众生却仍不兴盛；此不幸别无他因，唯有命运作梗。”

Verse 52

एवं युक्तकृतस्तस्य दैवञ्चावेक्षतस्तदा । कस्य रूपमभूद् द्वेधा यत्कायमभिचक्षते ॥ ५२ ॥

当他沉浸于观想并观察那超然神力之时，从其身中又生出两种形相；至今仍被称颂为“梵天之身”。

Verse 53

ताभ्यां रूपविभागाभ्यां मिथुनं समपद्यत ॥ ५३ ॥

那两种新分出的形体彼此结合，成为一对（密图那），进入夫妇之合。

Verse 54

यस्तु तत्र पुमान् सोऽभून्मनु: स्वायम्भुव: स्वराट् । स्त्री याऽसीच्छतरूपाख्या महिष्यस्य महात्मन: ॥ ५४ ॥

在他们之中，具男相者成为自生的摩奴——斯瓦扬布瓦；具女相者名为沙塔鲁帕，成为那位大心摩奴的王后。

Verse 55

तदा मिथुनधर्मेण प्रजा ह्येधाम्बभूविरे ॥ ५५ ॥

此后，依男女结合之法，众生的后代便一代接一代渐渐增多。

Verse 56

स चापि शतरूपायां पञ्चापत्यान्यजीजनत् । प्रियव्रतोत्तानपादौ तिस्र: कन्याश्च भारत । आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति सत्तम ॥ ५६ ॥

婆罗多之子啊，时日推移，他在舍多卢婆处生下五个孩子：两子普利耶弗罗多与乌塔那跋陀，三女阿库提、提婆呼提与普罗苏提。

Verse 57

आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम् । दक्षायादात्प्रसूतिं च यत आपूरितं जगत् ॥ ५७ ॥

父亲摩奴将长女阿库提交给圣者鲁支，将次女提婆呼提交给圣者迦尔达摩，将幼女普罗苏提交给达刹；由他们，世界充满了众生后裔。