Adhyaya 1

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवमेतत्पुरा पृष्टो मैत्रेयो भगवान् किल । क्षत्‍त्रा वनं प्रविष्टेन त्यक्त्वा स्वगृहमृद्धिमत् ॥ १ ॥

圣舒迦提婆·乔斯瓦米说：往昔，伟大的奉主者维杜拉舍弃富足家宅，进入森林，向尊贵的弥勒耶仙人提出了这个问题。

Verse 2

यद्वा अयं मन्त्रकृद्वो भगवानखिलेश्वर: । पौरवेन्द्रगृहं हित्वा प्रविवेशात्मसात्कृतम् ॥ २ ॥

关于般度族的居所还需多言吗？万有之主圣奎师那曾作他们的辅臣，出入其宅如同自家；而对杜利约达那的宅邸，他毫不在意。

Verse 3

राजोवाच कुत्र क्षत्तुर्भगवता मैत्रेयेणास सङ्गम: । कदा वा सह संवाद एतद्वर्णय न: प्रभो ॥ ३ ॥

国王问道：维杜拉与尊贵的弥勒耶牟尼在何处相会？他们的对谈又在何时发生？尊者，请为我们详述。

Verse 4

न ह्यल्पार्थोदयस्तस्य विदुरस्यामलात्मन: । तस्मिन् वरीयसि प्रश्न: साधुवादोपबृंहित: ॥ ४ ॥

维杜拉心性清净；他的提问绝非为微小之利。因此，他向至高的弥勒耶仙人所发之问，必定意义深远、层次崇高，并为圣贤所称许。

Verse 5

सूत उवाच स एवमृषिवर्योऽयं पृष्टो राज्ञा परीक्षिता । प्रत्याह तं सुबहुवित्प्रीतात्मा श्रूयतामिति ॥ ५ ॥

圣苏多说：帕利克希特王如此发问时，那位最上圣者舒迦提婆·高斯瓦弥博学多闻、心生欢喜，便答道：“请专心聆听。”

Verse 6

श्रीशुक उवाच यदा तु राजा स्वसुतानसाधून् पुष्णन्नधर्मेण विनष्टद‍ृष्टि: । भ्रातुर्यविष्ठस्य सुतान् विबन्धून् प्रवेश्य लाक्षाभवने ददाह ॥ ६ ॥

圣舒迦提婆说：达利陀罗迦湿陀罗王因不义欲望而迷盲，为养育奸诈之子竟失却正见，遂纵火焚烧漆屋，欲烧死无父的侄儿——般度五子。

Verse 7

यदा सभायां कुरुदेवदेव्या: केशाभिमर्शं सुतकर्म गर्ह्यम् । न वारयामास नृप: स्‍नुषाया: स्वास्रैर्हरन्त्या: कुचकुङ्कुमानि ॥ ७ ॥

当在会堂中，杜沙萨那做出卑劣之举，抓扯德劳帕蒂——虔德之王尤提士提罗之妻、库鲁族的圣后——的头发时，国王竟未加制止；她的泪水正冲洗着胸前的红色朱砂。

Verse 8

द्यूते त्वधर्मेण जितस्य साधो: सत्यावलम्बस्य वनं गतस्य । न याचतोऽदात्समयेन दायं तमोजुषाणो यदजातशत्रो: ॥ ८ ॥

生来无敌的尤提士提罗，依止真理的圣者，被人以不义之法在赌局中击败，遂入林隐居。期满归来，他恳求归还应得的国土份额，然而沉溺迷妄的达利陀罗迦湿陀罗却拒不交付。

Verse 9

यदा च पार्थप्रहित: सभायां जगद्गुरुर्यानि जगाद कृष्ण: । न तानि पुंसाममृतायनानि राजोरु मेने क्षतपुण्यलेश: ॥ ९ ॥

当阿周那遣派世界之师主奎师那进入会堂时，祂所说之语对某些人（如毗湿摩）如同甘露；然而那位连最后一丝福德也已耗尽的国王，却不以为意。

Verse 10

यदोपहूतो भवनं प्रविष्टो मन्त्राय पृष्ट: किल पूर्वजेन । अथाह तन्मन्त्रद‍ृशां वरीयान् यन्मन्त्रिणो वैदुरिकं वदन्ति ॥ १० ॥

当毗度罗受长兄持国王邀请前来商议时，他进入宫中，应长者所问，给出切中要害的忠告。毗度罗的箴言素来闻名，也为通达政务的贤臣所认可。

Verse 11

अजातशत्रो: प्रतियच्छ दायं तितिक्षतो दुर्विषहं तवाग: । सहानुजो यत्र वृकोदराहि: श्वसन् रुषा यत्त्वमलं बिभेषि ॥ ११ ॥

把应得的份额归还给无敌无怨的尤提士提罗吧；因你的过失，他忍受了难以忍受的痛苦。他正与诸弟等候，其中复仇心切的毗摩如蛇般怒喘嘶嘶——你必定惧怕他。

Verse 12

पार्थांस्तु देवो भगवान्मुकुन्दो गृहीतवान् सक्षितिदेवदेव: । आस्ते स्वपुर्यां यदुदेवदेवो विनिर्जिताशेषनृदेवदेव: ॥ १२ ॥

至上人格神穆昆达主——圣奎师那——已将普丽塔之子视为亲族；祂是诸王之神。天下诸王皆归依圣奎师那。祂安住于自己的都城，与家眷及夜度族的诸王诸王子同在；他们征服了无量统治者，而祂是他们的主宰。

Verse 13

स एष दोष: पुरुषद्विडास्ते गृहान् प्रविष्टो यमपत्यमत्या । पुष्णासि कृष्णाद्विमुखो गतश्री- स्त्यजाश्वशैवं कुलकौशलाय ॥ १३ ॥

这罪过已化作人形：杜利约陀那，憎恨贤者，仿佛阎摩之子闯入你家。你把他当作无失的儿子供养，然而他背离并嫉恨主奎师那。因你扶持不敬奎师那者，你的吉祥福德尽失。速速除去这不幸，以利全族。

Verse 14

इत्यूचिवांस्तत्र सुयोधनेन प्रवृद्धकोपस्फुरिताधरेण । असत्कृत: सत्स्पृहणीयशील: क्षत्ता सकर्णानुजसौबलेन ॥ १४ ॥

毗度罗如此陈说时，这位品行为贤者所敬的侍臣，却被苏约陀那侮辱。苏约陀那怒气膨胀，双唇颤动；当时他与迦尔纳、诸弟以及舅父沙昆尼同在。

Verse 15

क एनमत्रोपजुहाव जिह्मं दास्या: सुतं यद्बलिनैव पुष्ट: । तस्मिन् प्रतीप: परकृत्य आस्ते निर्वास्यतामाशु पुराच्छ्‌वसान: ॥ १५ ॥

是谁把他叫到这里来的——一个侍妾之子，这个狡诈之人？他靠着我们的扶持长大，却为敌方利益监视、陷害恩人。立刻把他逐出王宫；只许他留一口气。

Verse 16

स्वयं धनुर्द्वारि निधाय मायां र्भ्रातु: पुरो मर्मसु ताडितोऽपि । स इत्थमत्युल्बणकर्णबाणै- र्गतव्यथोऽयादुरु मानयान: ॥ १६ ॥

纵然被刺耳的利箭所穿，痛入心髓，毗度罗仍把弓放在门口，离开了兄长的宫殿。他并不哀伤，因为他将外在能量玛雅的作为视为至高的安排。

Verse 17

स निर्गत: कौरवपुण्यलब्धो गजाह्वयात्तीर्थपद: पदानि । अन्वाक्रमत्पुण्यचिकीर्षयोर्व्यां अधिष्ठितो यानि सहस्रमूर्ति: ॥ १७ ॥

凭借自身的福德，毗度罗得享俱卢族的善果。离开象城（哈斯提那补罗）后，他依止诸多圣地——那是主的莲足之所。为求更高层次的清净功德生活，他巡行于圣地，在那里，主以千百超越形相安住。

Verse 18

पुरेषु पुण्योपवनाद्रिकुञ्जे- ष्वपङ्कतोयेषु सरित्सर:सु । अनन्तलिङ्गै: समलङ्कृतेषु चचार तीर्थायतनेष्वनन्य: ॥ १८ ॥

他独自一人，心无二念，只忆念克里希纳，行走于诸城邑、圣洁林苑、山岭幽谷，以及清澈无泥的河流湖泊之畔的朝圣圣所。那里以无量主的种种形相庄严诸寺。

Verse 19

गां पर्यटन्मेध्यविविक्तवृत्ति: सदाप्लुतोऽध:शयनोऽवधूत: । अलक्षित: स्वैरवधूतवेषो व्रतानि चेरे हरितोषणानि ॥ १९ ॥

他周游大地时，行持清净，喜居离群；常在圣地沐浴而自净，席地而眠，如离尘的阿瓦度塔般无所系缚。身着游行乞士之装，不为亲族所识，他只修行令哈利（至上主）欢喜的誓行。

Verse 20

इत्थं व्रजन् भारतमेव वर्षं कालेन यावद्‍गतवान् प्रभासम् । तावच्छशास क्षितिमेकचक्रा- मेकातपत्रामजितेन पार्थ: ॥ २० ॥

就这样，他在婆罗多国（Bhāratavarṣa）巡行朝圣，时日推移来到普拉婆娑圣地（Prabhāsa-kṣetra）。当时，摩诃罗阇·由提施提罗以不可战胜之威为帝，以一轮一旗统御天下。

Verse 21

तत्राथ शुश्राव सुहृद्विनष्टिं वनं यथा वेणुजवह्निसंश्रयम् । संस्पर्धया दग्धमथानुशोचन् सरस्वतीं प्रत्यगियाय तूष्णीम् ॥ २१ ॥

在普拉婆娑圣地，他得知亲族尽因狂烈情欲与争斗而覆灭，犹如竹林相摩生火，焚尽整片森林。悲恸之下，他默然西行，前往萨拉斯瓦蒂河。

Verse 22

तस्यां त्रितस्योशनसो मनोश्च पृथोरथाग्नेरसितस्य वायो: । तीर्थं सुदासस्य गवां गुहस्य यच्छ्राद्धदेवस्य स आसिषेवे ॥ २२ ॥

在萨拉斯瓦蒂河岸有十一处圣地：特里塔（Trita）、乌沙那（Uśanā）、摩奴（Manu）、普利图（Pṛthu）、阿耆尼（Agni）、阿悉多（Asita）、伐由（Vāyu）、苏达萨（Sudāsa）、瞿（Go）、瞿诃（Guha）与施拉达德瓦（Śrāddhadeva）。毗度罗一一巡礼，并如法行诸仪轨。

Verse 23

अन्यानि चेह द्विजदेवदेवै: कृतानि नानायतनानि विष्णो: । प्रत्यङ्गमुख्याङ्कितमन्दिराणि यद्दर्शनात्कृष्णमनुस्मरन्ति ॥ २३ ॥

那里还有许多由大圣贤与诸天所建立的毗湿奴（Viṣṇu）不同形相的殿宇。诸殿以主的主要圣徽为记，令人一见便常忆至上本源之人格神——主奎师那（Kṛṣṇa）。

Verse 24

ततस्त्वतिव्रज्य सुराष्ट्रमृद्धं सौवीरमत्स्यान् कुरुजाङ्गलांश्च । कालेन तावद्यमुनामुपेत्य तत्रोद्धवं भागवतं ददर्श ॥ २४ ॥

随后他越过富庶的苏罗湿多罗（Surāṣṭra）、苏毗罗（Sauvīra）、摩蹉（Matsya）等地，并穿行西方称为库鲁姜伽罗（Kurujāṅgala）的区域。最终他来到亚穆那河岸，在那里遇见了主奎师那的大奉献者乌达婆（Uddhava）。

Verse 25

स वासुदेवानुचरं प्रशान्तं बृहस्पते: प्राक् तनयं प्रतीतम् । आलिङ्ग्‍य गाढं प्रणयेन भद्रं स्वानामपृच्छद्भगवत्प्रजानाम् ॥ २५ ॥

于是毗度罗因深厚爱意紧紧拥抱优陀婆——他是婆苏提婆·圣克里希纳的安定随从，昔日亦以布里哈斯帕提之弟子而闻名——并询问至上人格神的家族近况。

Verse 26

कच्चित्पुराणौ पुरुषौ स्वनाभ्य- पाद्मानुवृत्त्येह किलावतीर्णौ । आसात उर्व्या: कुशलं विधाय कृतक्षणौ कुशलं शूरगेहे ॥ २६ ॥

请告诉我：那两位原初的至上人格神，应从主之脐莲而生的梵天之祈请而降世，令大地兴盛、众生得益；如今在舒罗塞那家中可安好？

Verse 27

कच्चित्कुरूणां परम: सुहृन्नो भाम: स आस्ते सुखमङ्ग शौरि: । यो वै स्वसृणां पितृवद्ददाति वरान् वदान्यो वरतर्पणेन ॥ २७ ॥

朋友啊，请告诉我：俱卢族最亲密的友人、我们的连襟绍利·婆苏提婆可安好？他极其慷慨，待姊妹如父赐福，又以恩赐常令诸妻欢喜。

Verse 28

कच्चिद्वरूथाधिपतिर्यदूनां प्रद्युम्न आस्ते सुखमङ्ग वीर: । यं रुक्‍मिणी भगवतोऽभिलेभे आराध्य विप्रान् स्मरमादिसर्गे ॥ २८ ॥

优陀婆啊，请告知：雅度族的统帅、英勇的普拉丢姆那可安好？他在最初的创造中曾为斯摩罗（爱神迦摩）；鲁克米妮因虔敬供奉婆罗门而得其恩典，从至上主圣克里希纳处得他为子。

Verse 29

कच्चित्सुखं सात्वतवृष्णिभोज- दाशार्हकाणामधिप: स आस्ते । यमभ्यषिञ्चच्छतपत्रनेत्रो नृपासनाशां परिहृत्य दूरात् ॥ २९ ॥

朋友啊，请告诉我：萨特瓦塔、弗里什尼、波阇与达沙尔诃诸族之王乌格拉塞那如今可安好？他曾远离王座之望，但百瓣莲眼的至上主圣克里希纳又为他行灌顶礼，重新立他为王。

Verse 30

कच्चिद्धरे: सौम्य सुत: सद‍ृक्ष आस्तेऽग्रणी रथिनां साधु साम्ब: । असूत यं जाम्बवती व्रताढ्या देवं गुहं योऽम्बिकया धृतोऽग्रे ॥ ३० ॥

温和的朋友啊，那位如同圣主之子、战车勇士之首的萨姆巴可安好？他前生曾在安比迦腹中为“古诃神”（迦尔蒂凯亚），如今又由持戒丰足的姜巴瓦蒂怀胎而生。

Verse 31

क्षेमं स कच्चिद्युयुधान आस्ते य: फाल्गुनाल्लब्धधनूरहस्य: । लेभेऽञ्जसाधोक्षजसेवयैव गतिं तदीयां यतिभिर्दुरापाम् ॥ ३१ ॥

乌达婆啊，尤尤达那可安好？他从法尔古那（阿周那）得到了弓术奥秘，并仅凭侍奉阿多克沙阇，便证得那连大修行者也难至的至上归宿。

Verse 32

कच्चिद् बुध: स्वस्त्यनमीव आस्ते श्वफल्कपुत्रो भगवत्प्रपन्न: । य: कृष्णपादाङ्कितमार्गपांसु- ष्वचेष्टत प्रेमविभिन्नधैर्य: ॥ ३२ ॥

请告诉我，什瓦法尔迦之子阿克鲁拉——那位无瑕智者、已归依至上主（薄伽梵）——可安康无恙？他曾因超然爱恋的狂喜而心神失守，俯伏在印有奎师那足迹之路的尘土上。

Verse 33

कच्चिच्छिवं देवकभोजपुत्र्या विष्णुप्रजाया इव देवमातु: । या वै स्वगर्भेण दधार देवं त्रयी यथा यज्ञवितानमर्थम् ॥ ३३ ॥

德瓦迦婆阇之女德瓦姬，如同天神之母、亦如毗湿奴之眷属；她曾在胎中怀抱至上神，如同三部吠陀蕴藏祭祀仪轨之旨意。她如今可吉祥安好？

Verse 34

अपिस्विदास्ते भगवान् सुखं वो य: सात्वतां कामदुघोऽनिरुद्ध: । यमामनन्ति स्म हि शब्दयोनिं मनोमयं सत्त्वतुरीयतत्त्वम् ॥ ३४ ॥

我可否问：薄伽梵阿尼鲁陀在你们那里安乐无恙吗？他是清净萨特瓦奉献者一切愿望的满足者。自古以来，人们称他为“声之源”（《梨俱吠陀》之因）、心意的创造者，以及毗湿奴的第四圆满扩展——超越纯质的“第四境”真理。

Verse 35

अपिस्विदन्ये च निजात्मदैव- मनन्यवृत्त्या समनुव्रता ये । हृदीकसत्यात्मजचारुदेष्ण- गदादय: स्वस्ति चरन्ति सौम्य ॥ ३५ ॥

沉稳者啊，赫里迪迦、萨蒂雅婆摩之子、恰鲁德什那、伽陀等诸人，皆以圣主室利·奎师那为自我之灵与本命之神，专一不移随行其道；他们如今安泰否？

Verse 36

अपि स्वदोर्भ्यां विजयाच्युताभ्यां धर्मेण धर्म: परिपाति सेतुम् । दुर्योधनोऽतप्यत यत्सभायां साम्राज्यलक्ष्म्या विजयानुवृत्त्या ॥ ३६ ॥

并且请问：摩诃罗阇·由提施提罗如今是否依正法治国，敬护法道之堤梁？往昔在王会中，因帝王之福与胜利相随，而由提施提罗又得奎师那与阿周那之臂护持如同己臂，杜尔约陀那遂嫉火焚心。

Verse 37

किं वा कृताघेष्वघमत्यमर्षी भीमोऽहिवद्दीर्घतमं व्यमुञ्चत् । यस्याङ्‌घ्रि पातं रणभूर्न सेहे मार्गं गदायाश्चरतो विचित्रम् ॥ ३७ ॥

请告知：那如眼镜蛇般不可征服的毗摩，是否已将久蓄之怒倾泻于罪人？他踏步之震与巨槌奇妙的挥舞，连战场也难以承受。

Verse 38

कच्चिद्यशोधा रथयूथपानां गाण्डीवधन्वोपरतारिरास्ते । अलक्षितो यच्छरकूटगूढो मायाकिरातो गिरिशस्तुतोष ॥ ३८ ॥

请告知：执名弓“甘狄瓦”、在车战勇士中以克敌闻名的阿周那可安好？他曾以箭雨覆盖那位以幻化基拉塔猎人之形、未被识出的吉利沙（湿婆），从而令其欢喜。

Verse 39

यमावुतस्वित्तनयौ पृथाया: पार्थैर्वृतौ पक्ष्मभिरक्षिणीव । रेमात उद्दाय मृधे स्वरिक्थं परात्सुपर्णाविव वज्रिवक्त्रात् ॥ ३९ ॥

那对双生兄弟（那库拉与萨哈德瓦）可安好？他们被普利塔之子们护持，如同眼睑护眼。诸帕尔塔在战阵中从仇敌杜尔约陀那手里夺回本应得的国土，正如苏帕尔那·迦楼罗从执金刚的因陀罗口中夺取甘露一般。

Verse 40

अहो पृथापि ध्रियतेऽर्भकार्थे राजर्षिवर्येण विनापि तेन । यस्त्वेकवीरोऽधिरथो विजिग्ये धनुर्द्वितीय: ककुभश्चतस्र: ॥ ४० ॥

噢，我主啊，普丽塔（昆蒂）还活着吗？她只是为了那些失去父亲的孩子而勉力支撑；否则，没有那位最卓越的王仙般的般度王，她不可能活下去。般度独自为英雄统帅，仅凭第二张弓便征服四方。

Verse 41

सौम्यानुशोचे तमध:पतन्तं भ्रात्रे परेताय विदुद्रुहे य: । निर्यापितो येन सुहृत्स्वपुर्या अहं स्वपुत्रान् समनुव्रतेन ॥ ४१ ॥

温和的朋友啊，我只为持国王哀叹：他在兄长去世后仍背叛兄长，正坠向下劣之途。追随自己儿子的行径，他竟把我这真诚的善意之友从我自己的家与城中驱逐出去。

Verse 42

सोऽहं हरेर्मर्त्यविडम्बनेन द‍ृशो नृणां चालयतो विधातु: । नान्योपलक्ष्य: पदवीं प्रसादा- च्चरामि पश्यन् गतविस्मयोऽत्र ॥ ४२ ॥

我对此并不惊奇。哈利作为安排者，示现如凡人般的行持，令世人目眩迷惑；但蒙祂恩典，我行走世间而不为人所见，循祂的境界而行。于此见尽诸事，我已无惊异，心中圆满安乐。

Verse 43

नूनं नृपाणां त्रिमदोत्पथानां महीं मुहुश्चालयतां चमूभि: । वधात्प्रपन्नार्तिजिहीर्षयेशो- ऽप्युपैक्षताघं भगवान् कुरूणाम् ॥ ४३ ॥

那些被三种傲慢驱使而走上歧途的诸王，以强盛军旅屡屡震动大地。尽管主克里希纳恒愿解除投靠者之苦，他仍克制不杀库鲁族，虽亲见他们犯下种种罪业。

Verse 44

अजस्य जन्मोत्पथनाशनाय कर्माण्यकर्तुर्ग्रहणाय पुंसाम् । नन्वन्यथा कोऽर्हति देहयोगं परो गुणानामुत कर्मतन्त्रम् ॥ ४४ ॥

主——无生者（阿阇）——的显现，是为摧毁那些狂妄而走上歧途者；虽为无作者，祂仍示现超越的行持，使众生得以领悟。否则，那位超越诸性（guṇa）并高于业网的至上者，为何还要取身降临大地？

Verse 45

तस्य प्रपन्नाखिललोकपाना- मवस्थितानामनुशासने स्वे । अर्थाय जातस्य यदुष्वजस्य वार्तां सखे कीर्तय तीर्थकीर्ते: ॥ ४५ ॥

朋友啊，请歌咏那位在诸圣地被颂扬的主的荣耀。祂本无生，却以无因慈悲为利益一切归依的诸界守护者而示现，并在纯净奉爱者雅度族中降临。