Adhyaya 15

Verse 1

श्रीशुक उवाच ऊचतुर्मृतकोपान्ते पतितं मृतकोपमम् । शोकाभिभूतं राजानं बोधयन्तौ सदुक्तिभि: ॥ १ ॥

圣舒迦提婆·乔斯瓦弥说：当奇特罗凯图王被悲恸压倒，像尸体般倒卧在儿子遗体旁时，两位大圣那罗陀与安吉罗以善妙之言开示他灵性觉悟。

Verse 2

कोऽयं स्यात्तव राजेन्द्र भवान् यमनुशोचति । त्वं चास्य कतम: सृष्टौ पुरेदानीमत: परम् ॥ २ ॥

大王啊，你为之哀哭的这具尸身与你有何关系？你又与他有何关系？你说如今是父与子；但这关系先前存在吗？现在真有吗？将来还会延续吗？

Verse 3

यथा प्रयान्ति संयान्ति स्रोतोवेगेन बालुका: । संयुज्यन्ते वियुज्यन्ते तथा कालेन देहिन: ॥ ३ ॥

大王啊，正如细沙因水流波浪之力时而聚合、时而分散，受身的众生也因时间之力时而相聚、时而离散。

Verse 4

यथा धानासु वै धाना भवन्ति न भवन्ति च । एवं भूतानि भूतेषु चोदितानीशमायया ॥ ४ ॥

正如种子播入土中，有时发芽，有时不发芽；同样，在至上主的幻力（māyā）推动下，有时能得子嗣，有时却不成受孕。因此不应为父母之名这暂时的关系而哀伤；一切终归受至尊主宰所制。

Verse 5

वयं च त्वं च ये चेमे तुल्यकालाश्चराचरा: । जन्ममृत्योर्यथा पश्चात् प्राङ्‌नैवमधुनापि भो: ॥ ५ ॥

大王啊，你与我们——你的谋臣、王后与大臣——以及此时遍满宇宙的一切动与不动之物，都处在暂时的境况中。出生之前此境不存，死亡之后亦不复存；故当下虽为无常，却并非虚妄。

Verse 6

भूतैर्भूतानि भूतेश: सृजत्यवति हन्ति च । आत्मसृष्टैरस्वतन्त्रैरनपेक्षोऽपि बालवत् ॥ ६ ॥

万有之主卜提耶沙（Bhūteśa）借诸众生而令众生生起、住持与毁灭。祂本不执著于这暂时的宇宙显现，却如海滩嬉戏的孩童一般，将一切置于掌控之中而行其利拉（līlā）。祂以父亲为生育之媒，以君王政权为护持之具，以蛇等为毁灭之使；这些使者并无独立之力，唯因幻力（māyā）迷惑，众生才自以为是创造者与毁灭者。

Verse 7

देहेन देहिनो राजन् देहाद्देहोऽभिजायते । बीजादेव यथा बीजं देह्यर्थ इव शाश्वत: ॥ ७ ॥

大王啊，正如由一粒种子生出另一粒种子，同样由一具身体（父）经由另一具身体（母）而生起第三具身体（子）。物质身体的诸元素相续不绝，而借这些元素显现的持身者（dehī，众生之我）亦是永恒。

Verse 8

देहदेहिविभागोऽयमविवेककृत: पुरा । जातिव्यक्तिविभागोऽयं यथा वस्तुनि कल्पित: ॥ ८ ॥

所谓“身体与持身者（dehī）”的区分，以及国族与个体等种种分别，皆是未臻智慧者的想象；犹如在同一事物上虚构名与相的差别。

Verse 9

श्रीशुक उवाच एवमाश्वासितो राजा चित्रकेतुर्द्विजोक्तिभि: । विमृज्य पाणिना वक्त्रमाधिम्‍लानमभाषत ॥ ९ ॥

圣舒迦提婆·瞿斯瓦弥继续说道：国王质多罗计都受那罗陀与安祇罗的教诲而得安慰，因智慧而重燃希望。他以手拭去憔悴的面容，遂开口说道。

Verse 10

श्रीराजोवाच कौ युवां ज्ञानसम्पन्नौ महिष्ठौ च महीयसाम् । अवधूतेन वेषेण गूढाविह समागतौ ॥ १० ॥

国王说道：二位具足真知，在诸伟大者中亦最为崇高。你们以阿婆度多之装束隐匿身份而来此。

Verse 11

चरन्ति ह्यवनौ कामं ब्राह्मणा भगवत्प्रिया: । माद‍ृशां ग्राम्यबुद्धीनां बोधायोन्मत्तलिङ्गिन: ॥ ११ ॥

那些成为毗湿奴派的婆罗门——最为主克里希纳所钟爱的仆人——随其意愿行走于大地，有时甚至装作狂人。为利益如我等执著感官享乐的俗人，并驱散无明，他们才如此云游。

Verse 12

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

噢诸位大德，我曾听闻：为教化被无明遮蔽的众生，许多圆满的悉地者行走于世间——如善住童子（萨那特·库玛罗）、那罗陀、利布、安祇罗、提婆罗、阿悉多、阿般多罗多摩（即毗耶娑）、马尔坎德耶、瞿昙、婆悉吒、薄伽梵帕罗修罗摩、迦毗罗、舒迦提婆、杜尔婆萨、雅吉那瓦尔迦、阇都迦尔那与阿鲁尼；又有罗摩沙、契婆那、达塔特雷耶、阿苏利、帕坦伽利、如吠陀之首的道弥亚仙人、般遮尸佉、希兰尼亚那婆、考沙利亚、舒鲁提提婆与利陀陀瓦阇等。二位必定也在其列。

Verse 13

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

噢诸位大德，我曾听闻：为教化被无明遮蔽的众生，许多圆满的悉地者行走于世间——如善住童子（萨那特·库玛罗）、那罗陀、利布、安祇罗、提婆罗、阿悉多、阿般多罗多摩（即毗耶娑）、马尔坎德耶、瞿昙、婆悉吒、薄伽梵帕罗修罗摩、迦毗罗、舒迦提婆、杜尔婆萨、雅吉那瓦尔迦、阇都迦尔那与阿鲁尼；又有罗摩沙、契婆那、达塔特雷耶、阿苏利、帕坦伽利、如吠陀之首的道弥亚仙人、般遮尸佉、希兰尼亚那婆、考沙利亚、舒鲁提提婆与利陀陀瓦阇等。二位必定也在其列。

Verse 14

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

噢，伟大的圣者们，我听闻：为教化被无明遮蔽的众生而行走于大地的圆满成就者之中，有善那特·库玛罗、那罗陀、利布、安祇罗、提婆罗、阿悉多、阿般多罗多摩（即毗耶娑）、马尔坎德耶、乔达摩、婆悉吒、薄伽梵帕罗修罗摩、迦毗罗、舒迦提婆、杜尔婆萨、耶若瓦尔迦、阇都迦尔那与阿鲁尼。另有罗摩沙、契瓦那、达多特利耶、阿苏利、帕坦伽利、如吠陀之首的圣者陀乌弥亚、圣者般遮尸佉、希兰尼亚那婆、考沙利亚、舒鲁提提婆与利塔德瓦阇。你必定也在其列。

Verse 15

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसित: । अपान्तरतमा व्यासो मार्कण्डेयोऽथ गौतम: ॥ १२ ॥ वसिष्ठो भगवान् राम: कपिलो बादरायणि: । दुर्वासा याज्ञवल्‍क्यश्च जातुकर्णस्तथारुणि: ॥ १३ ॥ रोमशश्‍च्यवनो दत्त आसुरि: सपतञ्जलि: । ऋषिर्वेदशिरा धौम्यो मुनि: पञ्चशिखस्तथा ॥ १४ ॥ हिरण्यनाभ: कौशल्य: श्रुतदेव ऋतध्वज: । एते परे च सिद्धेशाश्चरन्ति ज्ञानहेतव: ॥ १५ ॥

噢，伟大的圣者们，我听闻：为教化被无明遮蔽的众生而行走于大地的圆满成就者之中，有善那特·库玛罗、那罗陀、利布、安祇罗、提婆罗、阿悉多、阿般多罗多摩（毗耶娑）、马尔坎德耶、乔达摩、婆悉吒、薄伽梵帕罗修罗摩、迦毗罗、舒迦提婆、杜尔婆萨、耶若瓦尔迦、阇都迦尔那与阿鲁尼。另有罗摩沙、契瓦那、达多特利耶、阿苏利、帕坦伽利、如吠陀之首的圣者陀乌弥亚、圣者般遮尸佉、希兰尼亚那婆、考沙利亚、舒鲁提提婆与利塔德瓦阇。你必定也在其列。

Verse 16

तस्माद्युवां ग्राम्यपशोर्मम मूढधिय: प्रभू । अन्धे तमसि मग्नस्य ज्ञानदीप उदीर्यताम् ॥ १६ ॥

因此，二位尊者啊，你们能赐我真实之智。我如乡野之兽——如猪如犬——愚昧不堪，沉没在无明黑暗之中；愿你们为救度我而点燃智慧之炬。

Verse 17

श्रीअङ्गिरा उवाच अहं ते पुत्रकामस्य पुत्रदोऽस्म्यङ्गिरा नृप । एष ब्रह्मसुत: साक्षान्नारदो भगवानृषि: ॥ १७ ॥

安祇罗说道：亲爱的国王，当你渴望得子之时，前来见你的正是我。我就是赐你此子的安祇罗仙人。而这位仙人乃是大圣那罗陀，乃梵天的亲生之子。

Verse 18

इत्थं त्वां पुत्रशोकेन मग्नं तमसि दुस्तरे । अतदर्हमनुस्मृत्य महापुरुषगोचरम् ॥ १८ ॥ अनुग्रहाय भवत: प्राप्तावावामिह प्रभो । ब्रह्मण्यो भगवद्भ‍क्तो नावासादितुमर्हसि ॥ १९ ॥

国王啊，你因丧子之痛而沉入难以渡越的无明黑暗。忆念唯大圣者所能了知的真理，我们二人前来施予你慈恩。你敬奉婆罗门，又是薄伽梵的奉爱者；因此，如此沉溺于对物质失去的哀恸，并不相称。凡在灵性智慧中精进者，决不应为世间得失所动。

Verse 19

इत्थं त्वां पुत्रशोकेन मग्नं तमसि दुस्तरे । अतदर्हमनुस्मृत्य महापुरुषगोचरम् ॥ १८ ॥ अनुग्रहाय भवत: प्राप्तावावामिह प्रभो । ब्रह्मण्यो भगवद्भ‍क्तो नावासादितुमर्हसि ॥ १९ ॥

大王啊，你是至上人格神薄伽梵的高阶奉爱者；为物质得失而沉溺哀恸，并不相称于你。我们二人前来，正为将你从无明黑暗所生的虚妄悲伤中解脱；你既是敬奉婆罗门的奉爱者，就不应陷入消沉。

Verse 20

तदैव ते परं ज्ञानं ददामि गृहमागत: । ज्ञात्वान्याभिनिवेशं ते पुत्रमेव ददाम्यहम् ॥ २० ॥

我初次来到你家时，本可赐你至高的超然智慧；但见你心念沉溺于物质，我便只赐你一子——他成了你欢喜与哀恸的缘由。

Verse 21

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

大王啊，如今你亲自体会到有子女者的苦恼。妻子、宅第、国土的富贵、诸根所缘与种种享乐皆无常；王国、军力、库藏、仆从、重臣、朋友与亲族，皆能引生恐惧、迷妄、哀伤与痛苦。它们如同“乾闼婆之城”——在林中想象出的不存在宫殿；不过是梦境、幻力（māyā）与心之妄想。

Verse 22

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

大王啊，如今你亲自体会到有子女者的苦恼。妻子、宅第、国土的富贵、诸根所缘与种种享乐皆无常；王国、军力、库藏、仆从、重臣、朋友与亲族，皆能引生恐惧、迷妄、哀伤与痛苦。它们如同“乾闼婆之城”——在林中想象出的不存在宫殿；不过是梦境、幻力（māyā）与心之妄想。

Verse 23

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते । एवं दारा गृहा रायो विविधैश्वर्यसम्पद: ॥ २१ ॥ शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतय: । मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जना: ॥ २२ ॥ सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदा: । गन्धर्वनगरप्रख्या: स्वप्नमायामनोरथा: ॥ २३ ॥

大王啊，如今你亲自体会到有子女者的苦恼。妻子、宅第、国土的富贵、诸根所缘与种种享乐皆无常；王国、军力、库藏、仆从、重臣、朋友与亲族，皆能引生恐惧、迷妄、哀伤与痛苦。它们如同“乾闼婆之城”——在林中想象出的不存在宫殿；不过是梦境、幻力（māyā）与心之妄想。

Verse 24

द‍ृश्यमाना विनार्थेन न द‍ृश्यन्ते मनोभवा: । कर्मभिर्ध्यायतो नानाकर्माणि मनसोऽभवन् ॥ २४ ॥

妻子、儿女与财物等所见之境，如梦如心造；其实并无恒常实有。由于往昔业力，心中生起种种分别妄想；由此妄想，又推动后续诸业。

Verse 25

अयं हि देहिनो देहो द्रव्यज्ञानक्रियात्मक: । देहिनो विविधक्लेशसन्तापकृदुदाहृत: ॥ २५ ॥

此身为众生之身，由物质诸元素、知觉诸根、行动诸根与心意所成。众生依心而受三种苦恼——adhibhāutika、adhidaivika、adhyātmika；故此身被称为一切痛苦之源。

Verse 26

तस्मात् स्वस्थेन मनसा विमृश्य गतिमात्मन: । द्वैते ध्रुवार्थविश्रम्भं त्यजोपशममाविश ॥ २६ ॥

因此，当以安定之心省察自我之归趣：你究竟是身、是心，还是灵我？从何而来，舍此身后往何处去，又为何受物质哀恸所制？如是了知，便能舍弃不必要的执著，并放下将世间二元视为常住的妄信，从而得安宁。

Verse 27

श्रीनारद उवाच एतां मन्त्रोपनिषदं प्रतीच्छ प्रयतो मम । यां धारयन् सप्तरात्राद् द्रष्टा सङ्कर्षणं विभुम् ॥ २७ ॥

大圣那罗陀继续说道：“大王啊，请恭敬领受我所授这最为吉祥的真言奥义。若能持守此咒，七夜之内，你将得以亲见大能的主——桑卡尔沙那。”

Verse 28

यत्पादमूलमुपसृत्य नरेन्द्र पूर्वे शर्वादयो भ्रममिमं द्वितयं विसृज्य । सद्यस्तदीयमतुलानधिकं महित्वं प्रापुर्भवानपि परं न चिरादुपैति ॥ २८ ॥

大王啊，往昔湿婆等诸天曾趋赴桑卡尔沙那的莲足之下，舍离二元分别之迷妄，立刻获得无与伦比、无可超越的灵性荣光。你也将不久便证得同样的至高境地。