Adhyaya 13

Verse 1

सूत उवाच विदुरस्तीर्थयात्रायां मैत्रेयादात्मनो गतिम् । ज्ञात्वागाद्धास्तिनपुरं तयावाप्तविवित्सित: ॥ १ ॥

苏塔·高斯瓦弥说：毗度罗在朝圣旅途中，从大圣者弥勒耶处得知自我的归宿；如愿获得所求之悟后，他返回了哈斯提那补罗。

Verse 2

यावत: कृतवान् प्रश्नान् क्षत्ता कौषारवाग्रत: । जातैकभक्तिर्गोविन्दे तेभ्यश्चोपरराम ह ॥ २ ॥

毗度罗在考沙罗瓦（弥勒耶）面前提出诸多疑问；当他在对戈文达的专一奉爱中安住后，便不再继续发问。

Verse 3

तं बन्धुमागतं द‍ृष्ट्वा धर्मपुत्र: सहानुज: । धृतराष्ट्रो युयुत्सुश्च सूत: शारद्वत: पृथा ॥ ३ ॥ गान्धारी द्रौपदी ब्रह्मन् सुभद्रा चोत्तरा कृपी । अन्याश्च जामय: पाण्डोर्ज्ञातय: ससुता: स्त्रिय: ॥ ४ ॥

见到亲族毗度罗归来，达摩之子由提士提罗与诸弟同在，连同德里达罗湿特罗、尤尤特苏、桑阇耶、克利帕阿阇梨、昆蒂、甘达丽、德劳帕迪、苏跋陀罗、乌塔拉、克利毗以及其他携子女的诸位妇人，皆欢喜奔赴；仿佛久别之后重获清明。

Verse 4

तं बन्धुमागतं द‍ृष्ट्वा धर्मपुत्र: सहानुज: । धृतराष्ट्रो युयुत्सुश्च सूत: शारद्वत: पृथा ॥ ३ ॥ गान्धारी द्रौपदी ब्रह्मन् सुभद्रा चोत्तरा कृपी । अन्याश्च जामय: पाण्डोर्ज्ञातय: ससुता: स्त्रिय: ॥ ४ ॥

众人见亲族维杜拉归来宫中，法子犹提士提罗与诸弟同来，及持国王、尤尤祖、桑迦耶、克利帕阿阇梨、昆蒂、甘达丽、德罗帕蒂、苏跋陀罗、乌塔拉、克利毗，以及其他妻室与携子女的诸位妇人，皆欢喜踊跃，急趋迎接；宛如久别之后重得清明之心。

Verse 5

प्रत्युज्जग्मु: प्रहर्षेण प्राणं तन्व इवागतम् । अभिसङ्गम्य विधिवत् परिष्वङ्गाभिवादनै: ॥ ५ ॥

众人欢喜迎上前去，仿佛生命重回其身；依礼相会，彼此顶礼致敬，并以拥抱相迎。

Verse 6

मुमुचु: प्रेमबाष्पौघं विरहौत्कण्ठ्यकातरा: । राजा तमर्हयाञ्चक्रे कृतासनपरिग्रहम् ॥ ६ ॥

因久别的忧思与渴念，众人皆涌出爱泪如潮。随后犹提士提罗王安排座席，以应有的敬礼接待他。

Verse 7

तं भुक्तवन्तं विश्रान्तमासीनं सुखमासने । प्रश्रयावनतो राजा प्राह तेषां च श‍ृण्वताम् ॥ ७ ॥

维杜拉用毕佳肴、充分歇息，安坐于舒适座席后，国王恭敬俯身，在众人聆听之中，开始向他开口。

Verse 8

युधिष्ठिर उवाच अपि स्मरथ नो युष्मत्पक्षच्छायासमेधितान् । विपद्गणाद्विषाग्‍न्‍यादेर्मोचिता यत्समातृका: ॥ ८ ॥

犹提士提罗说道：叔父啊，你可还记得你常常护佑我们——连同我们的母亲——脱离种种灾难？你偏爱般的庇荫如同鸟翼之影，使我们免于毒害，也免于漆宫之火。

Verse 9

कया वृत्त्या वर्तितं वश्चरद्भ‍ि: क्षितिमण्डलम् । तीर्थानि क्षेत्रमुख्यानि सेवितानीह भूतले ॥ ९ ॥

当你行走于大地之上时，你以何种方式维持生计？又在此世间哪些圣地（tīrtha）与主要圣域（kṣetra）中行奉事与供奉？

Verse 10

भवद्विधा भागवतास्तीर्थभूता: स्वयं विभो । तीर्थीकुर्वन्ति तीर्थानि स्वान्त:स्थेन गदाभृता ॥ १० ॥

主啊，像你这样的薄伽梵奉献者本身就是活的圣地。因为你心中怀抱持杵者（Gadādhara）至上人格神，你使一切处所都成为朝圣之地。

Verse 11

अपि न: सुहृदस्तात बान्धवा: कृष्णदेवता: । द‍ृष्टा: श्रुता वा यदव: स्वपुर्यां सुखमासते ॥ ११ ॥

叔父啊，我们的亲友——以圣主室利·奎师那为神明的亚度后裔——你在他们的都城德瓦拉卡可曾见到，或至少听闻其消息？他们都在各自的居所安乐吗？

Verse 12

इत्युक्तो धर्मराजेन सर्वं तत् समवर्णयत् । यथानुभूतं क्रमशो विना यदुकुलक्षयम् ॥ १२ ॥

被法王犹提士提罗如此询问后，圣者毗度罗便按次第叙述自己亲身经历的一切，只是没有提及亚度王族覆灭的消息。

Verse 13

नन्वप्रियं दुर्विषहं नृणां स्वयमुपस्थितम् । नावेदयत् सकरुणो दु:खितान् द्रष्टुमक्षम: ॥ १३ ॥

那件事对世人而言极其不悦且难以承受，又是自行降临的灾厄。慈悲的毗度罗不忍见般度族悲苦，因此没有说出这令人难堪的消息。

Verse 14

कञ्चित्कालमथावात्सीत्सत्कृतो देववत्सुखम् । भ्रातुर्ज्येष्ठस्य श्रेयस्कृत्सर्वेषां सुखमावहन् ॥ १४ ॥

因此，圣者毗度罗被亲族如同天神般恭敬礼遇，便在彼处停留一段时日，为端正长兄之心念，并为众人带来安乐。

Verse 15

अबिभ्रदर्यमा दण्डं यथावदघकारिषु । यावद्दधार शूद्रत्वं शापाद्वर्षशतं यम: ॥ १५ ॥

由于曼杜迦牟尼的诅咒，阎摩在一百年间示现为首陀罗；在此期间，阿利耶摩代任阎摩王之职，依法惩治作恶之人。

Verse 16

युधिष्ठिरो लब्धराज्यो द‍ृष्ट्वा पौत्रं कुलन्धरम् । भ्रातृभिर्लोकपालाभैर्मुमुदे परया श्रिया ॥ १६ ॥

犹提士提罗既得回王国，又见一位足以承续家族高贵传统的孙儿诞生，便与诸位如护世天王般善治百姓的弟弟同心协力，安然治世，享受罕有的荣盛。

Verse 17

एवं गृहेषु सक्तानां प्रमत्तानां तदीहया । अत्यक्रामदविज्ञात: काल: परमदुस्तर: ॥ १७ ॥

如此，那难以逾越的至上时轮，悄然无声地超越并征服那些过度执著家事、常沉溺于其欲求的人。

Verse 18

विदुरस्तदभिप्रेत्य धृतराष्ट्रमभाषत । राजन्निर्गम्यतां शीघ्रं पश्येदं भयमागतम् ॥ १८ ॥

毗度罗洞悉此理，便对持国王说道：“大王，请立刻离开此处，切莫迟延。看哪，恐惧已然临到你身。”

Verse 19

प्रतिक्रिया न यस्येह कुतश्चित्कर्हिचित्प्रभो । स एष भगवान् काल: सर्वेषां न: समागत: ॥ १९ ॥

主啊，在这物质世间无人能补救这可怖的境况。正是至上人格神以“迦罗”（永恒之时）的形态，已临近我们众人。

Verse 20

येन चैवाभिपन्नोऽयं प्राणै: प्रियतमैरपि । जन: सद्यो वियुज्येत किमुतान्यैर्धनादिभि: ॥ २० ॥

凡被至上“迦罗”所支配者，必立刻舍弃最珍爱的生命；更何况财富、名誉、子女、土地与家宅等诸物。

Verse 21

पितृभ्रातृसुहृत्पुत्रा हतास्ते विगतं वयम् । आत्मा च जरया ग्रस्त: परगेहमुपाससे ॥ २१ ॥

你的父亲、兄弟、挚友与儿子都已死去离世。你自己也耗尽了大半生；身躯为衰老所困，如今寄居他人之家。

Verse 22

अन्ध: पुरैव वधिरो मन्दप्रज्ञाश्च साम्प्रतम् । विशीर्णदन्तो मन्दाग्नि: सराग: कफमुद्वहन् ॥ २२ ॥

你自出生便失明，近来又耳聋。记忆短促，心智紊乱。牙齿松动，消化之火衰弱，并咳出痰液。

Verse 23

अहो महीयसी जन्तोर्जीविताशा यथा भवान् । भीमापवर्जितं पिण्डमादत्ते गृहपालवत् ॥ २३ ॥

唉，众生求生之望何其强盛！你确如家犬一般，靠毗摩施与的残食度日。

Verse 24

अग्निर्निसृष्टो दत्तश्च गरो दाराश्च दूषिता: । हृतं क्षेत्रं धनं येषां तद्दत्तैरसुभि: कियत् ॥ २४ ॥

何必过着堕落的生活，依靠那些你曾试图用火和毒药杀害的人的施舍呢？你也曾侮辱他们的妻子，篡夺他们的王国和财富。

Verse 25

तस्यापि तव देहोऽयं कृपणस्य जिजीविषो: । परैत्यनिच्छतो जीर्णो जरया वाससी इव ॥ २५ ॥

尽管你不愿死去，甚至不惜牺牲荣誉和声望苟且偷生，但你这吝啬的身体终将像旧衣服一样萎缩和腐朽。

Verse 26

गतस्वार्थमिमं देहं विरक्तो मुक्तबन्धन: । अविज्ञातगतिर्जह्यात् स वै धीर उदाहृत: ॥ २६ ॥

所谓“沉稳者”（Dhira），是指那些前往未知的偏远之地，摆脱一切义务，在物质身体变得无用时将其舍弃的人。

Verse 27

य: स्वकात्परतो वेह जातनिर्वेद आत्मवान् । हृदि कृत्वा हरिं गेहात्प्रव्रजेत्स नरोत्तम: ॥ २७ ॥

无论是通过自悟还是受他人启迪，若能觉醒并理解这物质世界的虚假与痛苦，从而离家修行，全心依靠居于心中的神首，此人确为最上等的人（Narottama）。

Verse 28

अथोदीचीं दिशं यातु स्वैरज्ञातगतिर्भवान् । इतोऽर्वाक्प्रायश: काल: पुंसां गुणविकर्षण: ॥ २८ ॥

因此，请立即前往北方，不要让你的亲戚知道，因为那个削弱人类优良品质的时代（卡利年代）很快就要来临了。

Verse 29

एवं राजा विदुरेणानुजेन प्रज्ञाचक्षुर्बोधित आजमीढ: । छित्त्वा स्वेषु स्‍नेहपाशान्द्रढिम्नो निश्चक्राम भ्रातृसन्दर्शिताध्वा ॥ २९ ॥

于是，阿阇弥荼族裔的国王持国王，在弟弟毗度罗以“般若之眼”(prajñā)启悟之后，以坚决之志当即斩断亲族爱恋的牢固罗网，循弟弟所指示的解脱之道，立刻离家而去。

Verse 30

पतिं प्रयान्तं सुबलस्य पुत्री पतिव्रता चानुजगाम साध्वी । हिमालयं न्यस्तदण्डप्रहर्षं मनस्विनामिव सत्सम्प्रहार: ॥ ३० ॥

见丈夫前往喜马拉雅山，苏婆罗王之女、贞洁柔顺的甘达丽也随夫同行。那喜马拉雅乃持杖出家者之欢喜处，正如有志之士以敌人真实的打击为砥砺。

Verse 31

अजातशत्रु: कृतमैत्रो हुताग्नि- र्विप्रान्नत्वा तिलगोभूमिरुक्‍मै: । गृहं प्रविष्टो गुरुवन्दनाय न चापश्यत्पितरौ सौबलीं च ॥ ३१ ॥

从无敌人出生的尤提希提罗王完成晨间仪轨，行火供，又礼敬婆罗门，以芝麻、谷粮、牛、土地与黄金供养之。随后他入宫向长辈致敬，却不见持国王与苏婆罗之女甘达丽。

Verse 32

तत्र सञ्जयमासीनं पप्रच्छोद्विग्नमानस: । गावल्गणे क्‍व नस्तातो वृद्धो हीनश्च नेत्रयो: ॥ ३२ ॥

尤提希提罗心中忧惧，便问坐在那里的三阇耶：“噢，伽瓦尔伽那之子三阇耶！我们那位年迈失明的伯父如今在何处？”

Verse 33

अम्बा च हतपुत्रार्ता पितृव्य: क्‍व गत: सुहृत् । अपि मय्यकृतप्रज्ञे हतबन्धु: स भार्यया । आशंसमान: शमलं गङ्गायां दु:खितोऽपतत् ॥ ३३ ॥

而那因诸子尽亡而悲痛的母亲甘达丽在哪里？我们慈善的叔父毗度罗又去了何方？莫非我竟是忘恩失智之人？那失去儿孙亲族的持国王，是否将我之过失视为重罪，悲伤之下与妻子一同投身恒河而溺亡？

Verse 34

पितर्युपरते पाण्डौ सर्वान्न: सुहृद: शिशून् । अरक्षतां व्यसनत: पितृव्यौ क्‍व गतावित: ॥ ३४ ॥

当我父亲般度逝去、我们都还年幼之时，那两位叔父护佑我们脱离种种灾厄；他们常怀善意、为我们着想。唉，如今他们去了何处？

Verse 35

सूत उवाच कृपया स्नेडहवैक्लव्यात्सूतो विरहकर्शित: । आत्मेश्वरमचक्षाणो न प्रत्याहातिपीडित: ॥ ३५ ॥

苏塔·戈斯瓦弥说：由于怜悯与心神不宁，桑阇耶被离别之苦所折磨；未能见到自己的主君持国王，他悲痛不已，因而无法恰当地回答尤迪希提罗王。

Verse 36

विमृज्याश्रूणि पाणिभ्यां विष्टभ्यात्मानमात्मना । अजातशत्रुं प्रत्यूचे प्रभो: पादावनुस्मरन् ॥ ३६ ॥

他用双手拭去泪水，以智慧渐渐安定心神；忆念自己主君持国王的足下，便开始回答“无敌者”尤迪希提罗王。

Verse 37

सञ्जय उवाच नाहं वेद व्यवसितं पित्रोर्व: कुलनन्दन । गान्धार्या वा महाबाहो मुषितोऽस्मि महात्मभि: ॥ ३७ ॥

桑阇耶说：库鲁族的后裔啊，伟臂之王，我对你两位叔父与甘达丽的决意一无所知。大王啊，我被那些大德之人瞒过了。

Verse 38

अथाजगाम भगवान् नारद: सहतुम्बुरु: । प्रत्युत्थायाभिवाद्याह सानुजोऽभ्यर्चयन्मुनिम् ॥ ३८ ॥

正当桑阇耶如此述说之时，主的强大奉献者圣那罗陀携其通布鲁琴现身于此。尤迪希提罗王与诸弟从座起立，恭敬顶礼，并如法迎奉这位圣贤。

Verse 39

युधिष्ठिर उवाच नाहं वेद गतिं पित्रोर्भगवन् क्‍व गतावित: । अम्बा वा हतपुत्रार्ता क्‍व गता च तपस्विनी ॥ ३९ ॥

尤提士提罗王说道：“噢，至圣者（薄伽梵），我不知我的两位叔父去了何处；那位因失去所有儿子而悲恸的苦行姨母，也不知往哪里去了。”

Verse 40

कर्णधार इवापारे भगवान् पारदर्शक: । अथाबभाषे भगवान् नारदो मुनिसत्तम: ॥ ४० ॥

您如同在无边大海中的船长，能指引我们抵达彼岸。如此被请问后，最上之牟尼、天仙圣者那罗陀便开始开示。

Verse 41

नारद उवाच मा कञ्चन शुचो राजन् यदीश्वरवशं जगत् । लोका: सपाला यस्येमे वहन्ति बलिमीशितु: । स संयुनक्ति भूतानि स एव वियुनक्ति च ॥ ४१ ॥

圣者那罗陀说：“虔敬的国王啊，莫为任何人哀伤，因为整个世界都在至上主的掌控之下。故一切众生及其领袖皆以供奉礼拜求得护佑。唯有祂使众生相聚，也唯有祂使众生离散。”

Verse 42

यथा गावो नसि प्रोतास्तन्त्यां बद्धाश्च दामभि: । वाक्तन्त्यां नामभिर्बद्धा वहन्ति बलिमीशितु: ॥ ४२ ॥

正如牛被长绳穿系于鼻而受制约，人类也被种种吠陀戒律与名相之绳所系缚，从而遵从至上主的命令。

Verse 43

यथा क्रीडोपस्कराणां संयोगविगमाविह । इच्छया क्रीडितु: स्यातां तथैवेशेच्छया नृणाम् ॥ ४३ ॥

正如玩者随己意摆设又收散其玩具，同样，凭主的至上意志，人们相聚又离别。

Verse 44

यन्मन्यसे ध्रुवं लोकमध्रुवं वा न चोभयम् । सर्वथा न हि शोच्यास्ते स्‍नेहादन्यत्र मोहजात् ॥ ४४ ॥

大王啊，无论你认为灵魂是永恒的原则，或认为肉身是无常的，或认为万有归于无相的绝对真理，或认为这是物质与灵性难以言说的混合；在一切情形中，离别之痛唯由迷妄之爱执而生，别无他因。

Verse 45

तस्माज्जह्यङ्ग वैक्लव्यमज्ञानकृतमात्मन: । कथं त्वनाथा: कृपणा वर्तेरंस्ते च मां विना ॥ ४५ ॥

因此，大王啊，当舍弃因不识真我而起的忧惧。莫再思量：“没有我，那些贫弱无依者如何度日？”——他们真正的依怙乃是至上主（Bhagavān）。

Verse 46

कालकर्मगुणाधीनो देहोऽयं पाञ्चभौतिक: । कथमन्यांस्तु गोपायेत्सर्पग्रस्तो यथा परम् ॥ ४६ ॥

此由五大元素构成的粗身，早已受制于时（kāla）、业（karma）与诸性（guṇa）。既已落入蛇口之中，又怎能护佑他人？

Verse 47

अहस्तानि सहस्तानामपदानि चतुष्पदाम् । फल्गूनि तत्र महतां जीवो जीवस्य जीवनम् ॥ ४७ ॥

无手者为有手者所食，无足者为四足者所食；弱者为强者所资。通则如此：一众生乃另一众生之“生命”（食粮）。

Verse 48

तदिदं भगवान् राजन्नेक आत्मात्मनां स्वद‍ृक् । अन्तरोऽनन्तरो भाति पश्य तं माययोरुधा ॥ ४८ ॥

因此，大王啊，当唯观至上主：独一无二、诸我之我，自照自明；祂内外俱现。你当见祂以诸般幻力（māyā）而多样显现。

Verse 49

सोऽयमद्य महाराज भगवान् भूतभावन: । कालरूपोऽवतीर्णोऽस्यामभावाय सुरद्विषाम् ॥ ४९ ॥

大王啊，护持众生的至上人格神圣主室利·奎师那，如今以吞噬万有的时间之相（kāla-rūpa）降临人间，为了消灭那些嫉妒、仇视诸天者。

Verse 50

निष्पादितं देवकृत्यमवशेषं प्रतीक्षते । तावद् यूयमवेक्षध्वं भवेद् यावदिहेश्वर: ॥ ५० ॥

主已为诸天完成了当尽之事，正等待其余的安排。你们般度族当在主仍住于人间之时，耐心等候。

Verse 51

धृतराष्ट्र: सह भ्रात्रा गान्धार्या च स्वभार्यया । दक्षिणेन हिमवत ऋषीणामाश्रमं गत: ॥ ५१ ॥

大王啊，你的叔父持国王与其弟毗度罗及妻子甘陀丽，已前往喜马拉雅南麓诸大圣贤的精舍。

Verse 52

स्रोतोभि: सप्तभिर्या वै स्वर्धुनी सप्तधा व्यधात् । सप्तानां प्रीतये नाना सप्तस्रोत: प्रचक्षते ॥ ५२ ॥

此地名为“七流”（Saptasrota），因为圣恒河在此分为七道支流；此举乃为令七位大圣仙欢喜。

Verse 53

स्‍नात्वानुसवनं तस्मिन्हुत्वा चाग्नीन्यथाविधि । अब्भक्ष उपशान्तात्मा स आस्ते विगतैषण: ॥ ५३ ॥

在七流河畔，持国王晨、午、昏三时沐浴，依仪行火供（agni-hotra），唯以清水为食，使心意寂静，远离诸欲与家族之爱恋而安住。

Verse 54

जितासनो जितश्वास: प्रत्याहृतषडिन्द्रिय: । हरिभावनया ध्वस्तरज:सत्त्वतमोमल: ॥ ५४ ॥

能制伏坐法与呼吸，以制感（pratyāhāra）收摄六根者，凭对哈利（Hari）的观想，摧破罗阇斯、萨埵与塔摩斯三性之垢。

Verse 55

विज्ञानात्मनि संयोज्य क्षेत्रज्ञे प्रविलाप्य तम् । ब्रह्मण्यात्मानमाधारे घटाम्बरमिवाम्बरे ॥ ५५ ॥

他将觉知安住于具明智（vijñāna）的自我中，继而使“知田者”（kṣetrajña）融入梵（Brahman）——如瓶中虚空归于大虚空。

Verse 56

ध्वस्तमायागुणोदर्को निरुद्धकरणाशय: । निवर्तिताखिलाहार आस्ते स्थाणुरिवाचल: । तस्यान्तरायो मैवाभू: सन्न्यस्ताखिलकर्मण: ॥ ५६ ॥

当幻力诸性之激荡已息，他将制伏诸根与心意，断绝一切饮食，安住如不动之山。愿这位已舍尽诸业者于道中无有障碍。

Verse 57

स वा अद्यतनाद् राजन् परत: पञ्चमेऽहनि । कलेवरं हास्यति स्वं तच्च भस्मीभविष्यति ॥ ५७ ॥

大王啊，自今日起第五日，他将舍离此身，而此身将化为灰烬。

Verse 58

दह्यमानेऽग्निभिर्देहे पत्यु: पत्नी सहोटजे । बहि: स्थिता पतिं साध्वी तमग्निमनु वेक्ष्यति ॥ ५८ ॥

当丈夫之身与茅舍同被瑜伽之火焚烧时，贞洁的妻子立于外，凝神注视其夫，随即投入那火中。

Verse 59

विदुरस्तु तदाश्चर्यं निशाम्य कुरुनन्दन । हर्षशोकयुतस्तस्माद् गन्ता तीर्थनिषेवक: ॥ ५९ ॥

噢，俱卢之喜（库鲁南达那）！毗度罗听闻此奇事，悲喜交集；遂离开那圣地朝圣处，前往奉行诸圣渡（tīrtha）之行。

Verse 60

इत्युक्त्वाथारुहत् स्वर्गं नारद: सहतुम्बुरु: । युधिष्ठिरो वचस्तस्य हृदि कृत्वाजहाच्छुच: ॥ ६० ॥

说罢，圣者那罗陀与图姆布鲁一同升入虚空，登往天界。尤提希提罗将其教诲铭记于心，于是尽除一切哀伤。